《论语》复习建议课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语,复习建议,1.,早读时间,回归文本,（读懂意思、理解思想,结合课后,“,相关链接,”,）。,2.,课外阅读、识记、理解,孔子思想,（可联系实际,现实意义）。,3.,适量,训练,（了解题型、命题特点、答题思路等）。,(,一,),仁,孔子思想学说的内在核心是,“,仁,”,。这个概念在,论语,中共出现了,109,次。所谓,“,仁,”,，用孔子的话说就是,“,爱人,”,，,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然有序的统治秩序，强调,“,君君，臣臣，父父，子子,”,。同时反对暴政，强调仁治天下和以仁修身，要求个人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授各国弟子学习礼仪，一方面积极人世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。,孔子思想简介,(,二,),礼,为了实践,“,仁,”,这一儒家的最高道德标准与行为准则，孔子十分重视,“,礼,”,，可以这样说，,“,礼,”,就是孔子思想学说的外在行为准则。孔子主张,“,克己复礼为仁,”,(,论语,颜渊,),，克制自己，使自己的言论行为都符合礼的要求，要,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动,”,(,论语,颜渊,),。孔子主张的,“,礼,”,有严格的君臣士民等级规范和繁琐的生活行为要求，但他又认为礼不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。孔子想借此来建立稳定的社会秩序。,(,三,),君子人格,论语,许多篇幅谈及君子，这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，,论语,提出了君子的言行标准及道德修养要求。,其一，君子必须重视仁德修养。心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多作贡献。只有这样才能称得上君子的修养。,其二，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用,“,三戒、三畏、九思,”,几项标准严格要求自己。概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。,其三，君子要重义避利，追求道义。,(,四,),学习观念,其一，学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。,其次，踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。第四，要虚心求教，不耻下问。,其二，学习的方法。孔子主张重温习、学思结合、勇于实践、精益求精。,其三，学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。同时，也强调学习要抓根本的东西，,“,一以贯之,”,，用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。,其四，学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于,“,学以致用,”,。,“,仕而优则学，学而优则仕。,”,是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系。,(,五,),教育思想,孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验：,其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。,其二，关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”，循循善诱。他强调启发，要把握时机，“不愤不启，不悱不发”。,其三，关于教育的基本内容。孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。尤其是诗、书、礼、乐。,其四，关于教育的培养目标。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕思想。,(,六,),“,鬼神,”,思想,鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托。孔子对鬼神采取了非常慎重的敬而远之的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。孔子说：,“,活人我还不能事奉，怎么能去事奉鬼神,?,”,体现了朴素唯物主义的思想。,(,七,),务政思想,论语,中关于务政的思想是“学以致用”思想的具体体现，对此，,论语,中对务政的标准也作了具体说明。,其一，关于务政的对象。孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如果断、达理、多艺就可以参政。,其二，关于务政的基本要求和标准。从政者必须勤勉忠诚。孔子曰：“居之无倦，行之以忠。”要言行一致，举止端庄。要眼光远大，依次而进。“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,(,八,),治国安邦之理,孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在,论语,中也有重要的位置。,其一，治国的根本在于,“,人伦纲常,”,，即,“,君君，臣臣，父父，子子。,”,其二，治国的前提在于君子严于律己。,“,苟正其身矣，于从政乎何有,?,不能正其身，如正人何,?,”,当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德的关系，这些都是治国不可偏废的条件。,其三，治国的基本方法，,“,选才、富国、育人，立法,”,。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才。同时要重视富国，教育民众。另外，孔子也特别重视法制对国家的治理作用。,其四，治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。,梳理,专题一：,天下有道，丘不与易也,领会孔子勇于担当社会责任的“知其不可为而为之”的坚韧执着精神。,儒家不倡导消极避世的做法，认为即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,“,知其不可而为之,”,，这是做人的大道理。人要有一点,锲而不舍的追求精神,，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子,“,知其不可而为之,”,，反映出他,孜孜不倦的执着精神,。,专题二：,当仁不让于师,领会孔子与弟子间,的师生关系（平等、尊重、关爱）。,在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现,仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准,则。,孔子之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象,的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”,的治国原则。,专题三：,知之为知之，不知为不知,领会孔子的“生存智慧”（自身修养、对待学习、对待过错、“信”）。,对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有,实事求是,的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在,论语,书中，信的含义有两种：一是,信任,，即取得别人的信任，二是,对人讲信用。,专题四：,己所不欲，勿施于人,理解,论语,的思想核心“仁”,/“,恕”,/“,忠恕”,（遵循“礼”的规定、对他人的关怀,/,爱人,、将心比心、推己及人等）。,孔子以礼来规定仁，,依礼而行就是仁的根本要求。,所以，,礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。,这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。,孔子把,“忠恕之道”,看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。它可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。,“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。,课堂示例一,阅读下面,论语,选段，回答问题。,楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言,。（,论语,微子,）,（桀溺）曰：,“,滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？,”,耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：,“,鸟兽不可与同群,!,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。,”,（,论语,微子,）,【,解题步骤,】,一、读懂意思,结合注释、调动积累。,二、理解思想,紧扣语段 、 结合积累。,微子,篇主要记载历史上圣贤的事迹，孔子及其弟子,周游列国时的行为，以及世人对于乱世的不同态度。,本语段主要讲孔子处世态度,高度社会责任感。,【,解题步骤,】,三、审清题目（常见三种题型）：,结合,上面,语段,，,联系当今社会,，,谈谈,你对孔子“知其不可为而为之”的精神的,认识,。,【,参考答案,】,“,知其不可为而为之,”,的处世态度在任何社会都是应该秉承的。,孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。,在当今社会，政治清明时局稳定，但也存在一些不良社会现象，我们应始终认识到天下兴亡，匹夫有责，以不可为而为之的执著精神，参与变革，慨然担当起社会的责任。,课堂示例二,阅读下列文段，回答问题。,子曰：,“,弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众 而亲仁，行有余力，则以学文。,”,子曰：,“,参乎，吾道一以贯之。,”,曾子曰：,“,唯。,”,子出，门人问曰：,“,何谓也？,”,曾子曰：,“,夫子之道，忠恕而已矣。,”,子贡曰：,“,如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？,”,子曰：,“,何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,”,（,雍也,）,【,解题步骤,】,一、读懂意思,结合注释、调动积累。,二、理解思想,紧扣语段 、 结合积累。,以上三则主要讲孔子的“,仁爱,”思想,孔子的仁爱,观是以,孝悌,为根本的，主张在,“,亲亲,”,的基础上,推己,及人,，孔子还主张志士仁人应该,杀身成仁,，,但,孔子,的,仁的高标准是看一个人对社会的贡献,，看他能否,维护王权、安定百姓 ，孔子更看重大节大信。,【,解题步骤,】,三、审清题目：,上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？,参考答案：,1.,强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。,2.,提出,“,忠恕,”,乃待人的基本原则。,3.,提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手，推己及人。,课堂示例三,阅读下列文段，回答文后问题。,子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，,忠恕,而已矣。”,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。,夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭,(1),；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨,(2),。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事,(3),斯语矣。”,【,解题步骤,】,一、读懂意思,结合注释、调动积累。,二、理解思想,紧扣语段 、 结合积累。,本语段也是讲孔子的“仁爱”思想。（“恕”,仁爱，,推己及人。）,【,解题步骤,】,三、审清题目,：,“,忠,”,“,恕,”,两字的,内涵,是什么？,“,欲立而立人，己欲达而达人,”,与,“,己所不欲，勿施于人,”,是否矛盾,？,答题参考：,“,忠,”,指对人尽心竭力，积极为人，即,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,。这是就积极方面来说的。,“,恕,”,指待人宽厚，推己及人，即,“,己所不欲，勿施于人,”,。这是就消极方面来说的。,推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是,“,仁之方,”,(,实行仁的方法,),。,梳理,专题五：,不义而富且贵，于我如浮云,把握孔子的“义利”观（对物质的追求要合乎道义、但不是君子最高的追求、道的实行更重要、现实意义等）。,只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题。,“义”和“勇” 是儒家塑造高尚人格的规范。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。,专题六：,有教无类,理解,论语,中有关教育及教与学的思想（教育对象广泛、因材施教、启发式教学、学习和思考相结合,/,学习方法,、师生相互切磋等）,孔子认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。孔子就提出“,因材施教,”的原则，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这是他教育思想的一个重要内容。,专题七：,好仁不好学，其蔽也愚,理解“学”基本内涵（学习能力不同、主要指人格修养的学习、学礼和修身,/,学习的意义等,）,子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行,“孝”、“忠”、“信”,等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。从中可见出孔子教育,重在德行,的基本特点。,孔子要求弟子们首先要致力于,孝悌、谨信、爱众、亲仁,，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是,以道德教育为中心,，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。,课堂示例四,阅读下面,论语,选段，回答问题。,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,(,论语,公冶长,),【,注,】,盍：何不。 伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。 施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。,2,、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。联系实际，谈谈你对孔子之志的理解。,【,参考答案,】,孔子,的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。较于子路、颜渊之志，,子路,重朋友之义，,颜渊,重自我修养，,孔子,则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀，境界最高。 其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们,在现实生活中,也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的子弟。,子曰：,“,忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。,”,子曰：,“,事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。,”,子曰：,“,视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋 哉？人焉廋哉？,”,子曰：,“,君子不以言举人，不以人废言。,”,结合以上文段，请说说孔子的交友原则。,课堂示例五,【,译文,】,1,、子贡问怎样对待朋友。孔子说：,“,忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。,”,2、侍俸君主，如果反复向其进谏，就会招致羞辱；对待朋友，如果反复向其提意见，就会和朋友疏远,3,、孔子说：,“,（要了解一个人），不仅要看他在做什么，而且要考察他的经历， 还要看他的理想志向是什么，这样，这个人的真相怎样能隐藏得了呢？这个人的真相怎样能隐藏得了呢？,”,4,、,孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某 人不好就否定他的一切言论。”,解题参考,1,在与人交往中要,保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久,。这也就是,“,君子之交淡如水,”,的意思。,2,不能以言举人，也不能以人废言,。,“,不以言举人,”,，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；,“,不以人废言,”,，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。,3,孔子看人,从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价,，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。,中庸之道,什么是中庸之道？,以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。,礼之用，和为贵。（善恶分明）,盖均无贫，和无寡，安无倾。,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,子曰：“君子矜而不争，群而不党。”,子温而厉，威而不猛，恭而安。,子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”,子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”,根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。“中庸之道”是否等同于“折中,主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。,质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。,君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。,孔子说：,“,君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。,”,孔子温和而又严肃，威严而不凶猛，庄重而又安祥。,总之，孔子对于外在的表现，总是能把握好一个度，刚刚好。,冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他 。,子贡问孔子：,“,子张和子夏二人谁更好一些呢？,”,孔子回答说：,“,子张过份，子夏不足。,”,子贡说：,“,那么是子张好一些吗？,”,孔子说：,“,过分和不足是一样的。,”,“,过犹不及”即中庸思想的具体说明。,中庸,说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。,A.,中庸是儒家重要的思想，宋儒说，,不偏不倚谓之中，平常谓之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理,。,B.“,中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。,中庸不是无原则地调和,，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。,C.,折衷主义 是指把各种不同的观点,无原则地,拼凑在一起的做法及有关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。,D.,不能把中庸等同于折中主义。,