人教版语文四上《观潮》课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,人教版语文四上观潮,6、露凝无游氛，天高风景澈。,7、翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还旧居。,8、吁嗟身后名，于我若浮烟。,9、陶渊明（约365年427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等。,10、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。,人教版语文四上观潮人教版语文四上观潮6、露凝无游氛，天高风景澈。,7、翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还旧居。,8、吁嗟身后名，于我若浮烟。,9、陶渊明（约365年427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等。,10、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。丿/=7,钱塘江大潮,化学是一门基础的自然科学，也是社会生活中的中心科学，它同农业、能源、材料、资源开发、国防建设以及环境保护等方面有着密切的关系，在人的现实生活中处处离不开化学，而化学学科具有高度抽象、反应原理错综复杂，化学用语枯燥难记等等特点。这些都决定了学习化学的艰难性。在新课程理念下，为了能让化学新课程在农村中学顺利地实施，能让农村学生学到有趣、有用的化学，培养学生合作精神和社会责任感，提高课堂教学质量，本人 认为，除了教师本人要改变旧的教学观念以外，在课堂教学中还应从以下几方面着手：,一、 在课堂教学中，要懂得激发学生学习的兴趣,爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”是的，兴趣是激发学生主动学习的催化剂。在课堂教学中，激发学生兴趣的方式可以通过趣味性实验。利用趣味实验可以启发学生的思维，活跃课堂气氛激发创造思维，激发学生的学习兴趣。如：在“绪言”一节的教学中，除了用生动的语言，形象的描绘，还要注意用精彩的实验把学生带进绚丽多姿的化学世界。如用毛笔蘸无色液体（氢氧化钠溶液）在一张白纸（事先浸泡过酚酞试液）上写“欢迎你到化学世界”，鲜红的大字，使学生惊奇不已，让学生感到自己即将迈入化学知识的天地，觉得兴奋和激动，产生强烈的学习欲望。从而使学生在课堂教学中的积极性和主动性得到了充分的发挥，提高了学习化学的兴趣。,二、 在课堂教学过程中，要创设学生的学习情境,学习情境对学习者的学习积极性、学习活动、学习过程中的情感体验和学习效果都有影响。热烈、生动的学习氛围，活动、有序的学习场景，能使学习者学习情绪高涨、思想活跃，提高学习的积极性和主动性。例如，在有关“元素”教学中可展示地壳、海水和人体中的元素含量表；在有关“绪言里化学材料”的教学中可展示古代石器、瓷器、青铜器、铁器以及各种现代新材料的图片或实物；此外，教师也可以通过精心设计的富有思考性和启发性的问题，如“为什么在新制的氧化钙中加入水能煮熟鸡蛋？”等来设置学习情景，可以为学生学习有关的知识提供良好的基础。,三、 在课堂教学中，要给学生舒展灵性的空间,新课程实施中的自由是指学生自主而非强制地学习的一种状态，有利于学生主体参与的课程实践就必须既有人身自由，又有内在自由。让学生在获得人身自由的同时也能获得精神的自由，所谓精神的自由是心理的自由，是思维与想象的自由。如在“燃烧和缓慢氧化”一节的教学中，一开始教师就可提出一个这样的问题：纸片、石头、土块、木块这些物质哪些能够燃烧？哪些不能燃烧？此时，每一个学生都可以根据自己已有的生活经验，顺利地做出判断。接着教师又拿起纸片和轻轻掀起自己的头发问：头发、纸片、木块，点燃后哪一个燃烧更剧烈呢？这时，学生个个会不甘示弱，争相表达自己的观点。在这样的课堂教学中，学生可以尽情地表现自己，在表现自己的过程中，增强了自己的自信心，学习并理解了知识。因此，课堂教学中教师既要为学生的参与和交往提供适宜的有趣的活动内容和机会，又要为他们创设一个适合于他们参与交往的民主、和谐、自由、安全的课堂氛围及丰富有趣的活动内容。从而进入广阔的生活世界，真正舒展了学生的灵性。,四、 在课堂教学中，要努力培养学生的创造性思维能力,爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”所以，在课堂教学中，我们绝不能忽视对学生的创造性思维的培养和训练。培养创新意识和创新思维，首先要鼓励学生敢于发现问题、提出问题；敢于怀疑，善于质疑。有些学生不敢提出问题，有些学生不懂得提出问题，特别是提出有探究意义的问题。因此，要在化学课中进行探究学习，化学教师就必须通过课堂教学，根据教材有意识地指导学生发现问题、提出问题，培养和提高学生的问题意识，引导学生质疑的方法，尤其是要使学生明白怎样问，问什么，例如：（1）从现实生活中发现问题、提出问题。如：为什么铁会生锈？（2）从实验现象提出问题，寻求本质属性和内部规律。如：为什么100ml酒精与100ml水混合体积不是200ml等等。,五、 在课堂教学中，要充分发挥教师的指导作用,教师本身就是重要的课程资源，新课程中的教师是课程资源重要的开发者，课程开发给老师发挥作用提供了广阔的空间，因此，在课堂教学中，教师要正确指导学生，才能减少学生自主学习、自主探究的盲目性，更好地丰富化学课程资源，才能更好地让学生掌握所学知识。如：在“水是人类宝贵的自然资源”一节的教学中，教师可在课前供给拟定调查报告时参考的题目：“我知道的水”、“在自然界分布的水”、“水的污染情况调查”、“自家用水情况及是否存在浪费的现象”、“海水的综合利用”等；因此，教师在设计教学时，应遵循建构主义教学思想，精心设计有利于学生“学”的教学环境，教师则循循善诱对学生给予指导。除此以外，良好的师德修养和人格魅力等都会对学生素质的形成产生很大的影响，所以有人说过“好的教师是一本好的教科书”，其实我们应该说成“好的教师就是一门好的课程”。（通渭县通和初中）,当下社会文化出现了视觉转向，表现为以下两个特征。第一，许多重要的信息资料都是透过视觉图像来接收。人们获得资讯的方式不同了，电视新闻从一小时缩短为半小时，内容也着重于政坛、经济、娱乐和天气等。我们的社会已经变成视觉导向的社会，所以我们所见、所闻、所感有时都脱离了真正的问题。第二，由媒体产生的影像、音效、动作，却被人视为真实。当代青少年是在视觉媒体产生的影像、音效、动作这些新的语言模式影响下而成长的，更重要的是他们都受这种新式语言操控。,我们再来思考这个问题，是什么将艺术（美术）带进当代年轻人的生活？是流行文化，结合了媒体影像、音乐动作的流行文化。现在很少有人专门去美术馆或音乐厅欣赏艺术。但由于传播方式的改变，现在的孩子可以很便捷地直接从数字电视、互联网上取得数字音乐，任何地方都可以变成音乐厅，卫星可以传送几百个频道和高品质的数位音乐。视觉影像亦然，我们的社会已经受影像所主宰。日常生活中无处不是视觉影像，甚至电脑也变成以影像为基础，各种小小的图示取代了以往动辄几百页的使用说明；随便翻开各大报刊，都可以证明视觉图像在我们生活中有多重要。互联网让孩童可以即时得知偶像的最新动态、演唱会时间地点；各大美术馆的艺术图档，也都能在家里联网欣赏。由此，我们进入了一个由模拟（simulations）和拟像（simulacra）组成的“超现实”的时代。,如上所述，在我国美术教育中开展影像教学是十分必要的。但在视觉文化背景下怎么样进行美术教育的理论研究方面，国内基本处于刚起步的阶段，其中台湾地区对于此领域的研究略有成果，有专门的论文和专著。而在美国，已于上世纪后期开始对美术教育怎么面对视觉文化进行研究，提出了视觉文化艺术教育的理论，并在实践、开始摸索，并总结了一些经验。鉴于我国大陆地区，缺乏这一领域的理论研究和实践，所以有必要向美国和台湾地区借鉴相关的理论和实践经验，以促进我国在影像教学方面形成自己的体系。,一、美国视觉文化艺术教育理论和实施状况,在面对视觉文化占主导地位的当今社会，美国学者提出了“视觉文化艺术教育”（Visual Culture Art Education， 简称VCAE）。美国学者认为美术教育是社会机构，会随着每一个新时代而产生新课程为社会提供再次重新建设的机会，且广义的视觉文化教学应是学生从生活经验中透过视觉对象探索、理解、批判和统整自身与社会文化的学习，因此，“视觉文化艺术教育”就是学习有关视觉艺术的一切。美术教育者在面对时代转变时，试图响应视觉文化在日常生活的重要性，视觉文化对艺术教育的重要启示，在于其内容构成的选择，在于取得文化与社会意义，并从视觉文化图像的学习汲取一套探索、研究与批判人类所生产的视觉产品的方法。,有关“视觉文化艺术教育”的课程，这种课程是新范式，是跨文化的。美国学者的观点是将历史的文本脉络、社会与文化的观点，带入艺术教育之中，透过社会学、文化学、视觉分析讨论生活中的影像议题及影像创作（ image-making），培养学生的批判理解能力（ critique understanding） 与为学生赋权（ empowerment） （邓肯Duncum， 2002）。邓肯（2002）在Clarifying Visual Culture Art Education一文中提出更深入的说明：,（1）影像创作（ image-making）和批判（ critique）是共生的。“视觉文化艺术教育”最重视的是批判理解能力及为学生赋权（empowerment），而非艺术上的表现。强调透过自由的影像创作探索其个人意义，批判的议题包括图像在社会中所扮演的角色、阅听者的反应、媒体关系、多元主观的建构以及图像的本质，这些都在学生的创作活动中及议题讨论中形成。,（2）“视觉文化艺术教育”（VCAE）同样重视美感价值及社会议题。“视觉文化艺术教育”课程，虽将学习的内容扩张为视觉文化的视觉产物，其意并非将此课程带离艺术的审美领域，而是以融入文化社会观的方式，学习意识如何透过视觉、美感运作，或相反地美感如何推展意识，因此，“视觉文化艺术教育”（VCAE）同样重视美感价值及社会议题。,（3）“视觉文化艺术教育”（VCAE） 深切基于历史：强调将影像放在其历史文本脉络中审视，其中最主要的就是影像的历史，一如同视觉文化必须置于文化的脉络中审视，影像的历史是视觉文化艺术课程的重要构成因素。,在具体“视觉文化艺术教育”教学过程中，现任国际艺术教育学会主席、美国北伊利诺斯大学道格拉斯?波顿教授（Prof. Douglas Boughton）提出：学生必须更加“自主导向”，而不是像过去数十年来那样，完全由教师决定课程内容要学哪些知识，由教师安排成容易消化的单元，同一套教材按部就班教给所有的学生视觉文化的艺术教育，让孩子创造自己的视觉文化，成为教学与创作的合伙人因为孩子知道的视觉文化层面，也许比教师更多。,二、台湾地区视觉文化艺术教育的实施状况,1998年，我国台湾地区颁布“国民教育阶段九年一贯课程总纲纲要”，将原为单科的美术科，结合音乐、表演艺术等艺术学习为“艺术与人文”领域，强调以人文素养为核心内涵的艺术学习。为拓展艺术教育的全面性，再更加声明现今艺术教育应脱离技术本位、精致艺术所主导之教学模式与限制，以更自主、开放、弹性的全方位人文素养为艺术学习的诉求。因此从九年一贯艺术与人文课程将艺术、文化、生活结合之精神，约略可看出目前社会大众对艺术教育的期待，已渐贴近视觉文化艺术教育的理念。（郭祯祥，赵惠玲，2002）由于理念的相近，台湾的艺术教育者便以“艺术与人文”新课程的实施，作为视觉文化艺术教育课程实践的探讨方向。44“国民中小学九年一贯课程纲要艺术与人文学习领域基本理念”，“艺术与人文”即为“艺术学习与人文素养，是经由艺术陶冶、涵育人文素养的艺术学习课程。”,丿/=7,钱塘江大潮,钱塘江观潮,/,我会读,笼罩海塘大堤薄雾闷雷滚动,人声鼎沸横贯江面山崩地裂,霎时风号浪吼恢复,初步感知,快速浏览课文,思考:,课文是按什么顺序写的?,自古以来我们怎么评价“钱塘江大潮”?,观潮最佳的时间地点是?,我们来到这里看到了什么?,B午后一点左右,过了一会儿,谢谢,46,、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。,卡耐基,47,、书到用时方恨少、事非经过不知难。,陆游,48,、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。,史美尔斯,49,、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。,孙洙,50,、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。,莫扎特,