寡人之于国也课件(公开课课件)

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十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。,童年,孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ），,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年,孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 长 大 后 ， 被 孔,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。,但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 滕国 ，滕国太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在滕国实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ，滕国是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟 子 醉 心 研 究 ， 终,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为,“,孔孟之道,”,。,a,、,性善学说,：,“,人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下,”,。,b,、,理想人格,：,“,人皆可以为尧舜,”,；,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,”,。,c,、,“,仁政,”,思想,：,“,民为贵，社稷次之，君为轻。,”,“,乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也,”,。,孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道,孟子的仁政思想,一、民本思想：,“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”,孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：,“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”,“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,。,三、反对不义的战争。,孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,孟子的仁政思想一、民本思想：二、国君应以保民为职分： 三、反,南宋,朱熹,将,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部儒家经典合为,“,四书,”,。,南宋朱熹将,老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼,恻隐之心， 人皆有之,天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,老 吾 老 以 及 人 之 老孟子名言,孟府,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,孟子墓碑,孟庙亚圣殿,孟子故里,山东邹城,孟庙亚圣殿孟子故里,亚圣府,孟子后裔居住的地方,孟府仪门,亚圣府孟府仪门,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,孟庙康熙碑亭孟母林神道,时代背景：,孟子是在梁惠王,35,年（前,335,年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于,31,年（前,339,）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自,史记,魏世家,）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）,读准下列字音,王,好,（ ）战,h,o,弃甲,曳,（ ）兵,y,数,（ ）,罟,（ ）不入,洿,（ ）池,w,衣,（ ）,帛,（ ）,鸡,豚,（ ）狗,彘,（ ）之,畜,（ ）,t,n,zh,庠,（ ）序,xi,n,饿,殍,（ ）,pio,y,c,b,然而不,王,（ ）者,w,n,x,移其,粟,（ ）于河内,s,申之以孝,悌,（ ）,t,读准下列字音王好（ ）战ho弃甲曳（ ）兵y数（,朗读课文,朗读课文,第一部分,第一自然段,第一部分第一自然段,梁惠王曰：“寡人,之于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，,则移其民,于,河东，移其粟于河内。,河东凶亦,然,。,之：,主谓间。,/,助词，无意。,于：,对于,。,焉耳矣：,语气词连用,。,河：,古义：黄河,凶：,古义：荒年，年成不好,移,：,动词的使动用，,使,迁移,于,：,到、往,粟,：,谷子，泛指谷类,亦然,：,也是这样,亦,：,也,，然：,代词，这样,梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！,黄河以北,发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，,把河东的粮食运到,黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河,察,邻国之政，,无如,寡人,之,用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何,也,？”,察,:,考察、了解,之：的,无如：,没有像,之：,主谓之间,/,这样,加少：,更少。加：更。,也：表疑问的句末语气词,看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。,可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加,第一部分,梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？,第一部分 梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题,提出“民不加多”的疑问,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,梁惠王,:,河内凶，移民移粟，河东亦然。,感到,困惑,提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡,背景：,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。,想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？,背景：想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？,1,、字词句重点：,寡人之,于,国也,则移其民,于,河东，移其粟,于,河内,寡人,之,于国也（无如寡人,之,用心者）,察邻国,之,政（邻国,之,民不加少）,2,、特殊句式,则移其民于河东，移其粟于河内。,于,之,对于,往、到,取独,的,介宾后置,1、字词句重点： 于之对于往、到取独的介宾后置,第二部分,第,23,自然段,第二部分第23自然段,孟子对曰：“王好战，,请以,战喻。,填然,鼓,之,，兵刃,既,接，弃甲,曳,兵,而走,，,好：喜好。,请：,请允许我。,以：,用,喻：比喻。,填然：,击鼓声。,鼓：,击鼓，名动。,之：,音节助词。,兵：兵器。,既：已经。,接：接触，交锋,曳,(y),：,拖着。,而：,修饰连词。,走：,逃跑。,孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。,战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵,或,百步,而,后,止,，,或五十步,而,后,止。,以,五十步笑百步，则,何如,？”,或：,有的人。,而：,表顺承,止：停止。,以：,凭借、用、拿。,笑：耻笑。,何如：表疑问，,怎么样,有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。,跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”或,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？,阅读与思考,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，,寡人之于国也课件(公开课课件),梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？,孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。,用设喻的方式，,这样,既不容易激怒对方，又便于启发对方。,阅读与思考,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，,成语：“五十步笑百步”,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明,梁惠王比别的国王好不了多少，,移民移粟的措施,与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。,本质上,都是虐民暴政。,在课文中，该成语的运用意在说明什么？,该成语的含义是什么,？,成语：“五十步笑百步”比喻缺点或错误的性质相同，只是情节,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦,走,也。”,直：,只是、不过,耳：,罢了，语气助词,是：,这,亦：也,走：跑,梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是、不过梁惠王说：,特殊句式,是亦走也：,重点习惯句式,1,或,百步而后止，,或,五十步而后止,2,直,不百步,耳,3,是,亦走,也,判断句,“有的,有的,”,“只,罢了。”,“这是,呀。”,特殊句式判断句“有的有的”“只罢了。,第三部分,第三部分,曰：“王如知此，则,无,望,民之多,于,邻国也,如：如果,此：这，指示代词。,无：,通“毋”,/“,勿”，译为“不要”,望：,希望，指望。,于：,比，介词,孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也如：如果孟子说：“大王您,如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？,这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里,暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。,如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？ 这句,“不,违,农时，谷不可,胜,食,也,。,数罟,不入,洿（,w),池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时,入山林，材木不可胜用也。,违：,违背，这里指耽误。,胜：,sh,ng,尽，完。,食：吃,也：句末语气词。,不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。,密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完,按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。,数（,c,） ：,密。,罟（,g,） ：,网。,洿（,w),：,深。,以：,按照,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（w)池，鱼鳖不可胜,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生,丧死,无,憾,也,。养生丧死无憾，（此）,王道,之,始,也,。”,是,;,这样,养：供养,生,/,死：,活着的人,/,死了的人。动,名,丧（,sng,） ：,为动用法,为,-,办丧事。,粮食和水产吃不完，木材用不完，,这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。,百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。,养生：古：供养活着的人,憾：遗憾。,王道：,为王之道，,之：的,始：开端,也：,句末语气词，表判断,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养,“不违农时，,谷不可胜食,也。数罟不入洿 池，,鱼鳖不可胜食,也。斧斤以时入山林，,材木不可胜用,也。” （孟子养民的主张，三组排比）,合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。,“王道之始”：,合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的,不违农时,斧斤以时入山林,数罟,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,不违农时斧斤以时入山林 数罟不入洿池使民养生丧死无憾,“五亩,之,宅，,树,之,以,桑,，五十者可以,衣,帛,矣。,鸡,豚,狗,彘,之,畜，,无,失,其,时，,七十者可以食肉矣,之：的,树,:,名动，栽种；,之,:,音节助词,/,代词，指宅,树之以桑,：状语后置句,以,：把、用、拿。,衣,：,y,，穿，名动,帛,：丝织品,;,豚,：小猪,;,彘,：大猪；,之,：的,畜,：动词,喂养、畜养。,无,：通“,勿,/,毋”，不要,失,：错过；耽误。,其：代词，它们。,食,：吃,在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了,鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，,上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失,百亩,之,田，勿,夺,其,时，数口,之,家，可以无饥矣。,谨,庠序,之,教，,申,之,以,孝悌（,t,）,之,义,，,颁白者,不,负戴,于,道路矣。,以：把、用、拿。,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,于：在,之：的,夺,：耽误,其：代词，它的。,可,以,：可以,凭借,谨,：形动，认真从事,庠、序,：古代的学校,商代叫序，周代叫庠,申,：反复陈述；,之：代词，老百姓,百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了,注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，,头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，,然,而,不,王,(wng),者，未,之,有也。”,然,：这样,而,：表转折，却,王,：,wng,，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过,。”,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之,“五亩之宅，树之以桑，五十者,可以衣帛,矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者,可以食肉,矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，,可以无饥,矣；,谨庠序之教，申之以孝悌之义,，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）,“王道之成”,养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的,措施，也是仁政的内容。,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，,狗彘,食,人,食,而,不知,检,，,涂,有,饿莩,而,不知,发,，人死，则曰：非我也，,岁,也。,食,：动词，吃；名词，食物,而：表转折，却,检,：制止、约束,涂,：通“途”，道路,莩,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,也：,句末语气助词，表判断,猪狗吃的是人吃的食物却,不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我,“狗彘食人食而不知检”（,诸侯贵族,）,“涂有饿莩而不知发” （,下层百姓,）,一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民,(,对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳,),以及君王对待臣民应有的态度 。,哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在,?,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）,是,何,异,于刺人,而,杀之，曰：非我也，,兵,也。王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。”,是,：这,何：什么,异,：区别、不同,于：与,而：表修饰,兵,：武器,罪,：名动，归罪,归咎,斯,：那么，就,至,：到达，这里是归顺,焉,：语气词，了,这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？,大王您要能够不归罪于荒年,那么,天下的百姓便会,投靠您了。”,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述,使民加多,应有的正确态度,正确,态度,孟子还用了一个比喻，是怎样比的？,涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应,第三部分,孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治,仁政的具体内容是什么？,第三部分 孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治,不违农时，谷,不可,胜食,也,。,找出实行“王道”的七种措施的句子,数罟不入洿池，鱼鳖,不可,胜食,也,斧斤以时入山林，材木,不可,胜用,也,。,五亩,之宅,，树之以桑，五十者,可以,衣帛,矣,鸡豚狗彘,之畜,，无失其时，七十者,可以,食,肉,矣,。,百亩,之田,，勿夺其时，数口之家，,可以,无,饥,矣,。,谨库序,之教,，申之以孝悌之义，颁白者,不负戴于道路,矣,。,不违农时，谷不可胜食也。找出实行“王道”的七种措施的句子,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治,-“,仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育（文）,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,孟子从,王道之始,和,王道之成,两方面阐述使民加多的办法,从,保民、教民,角度提出了七条措施。,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-“仁政,思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,对比 狗彘食人食,涂有饿莩,比喻 涂有饿莩归罪于年成不好,刺人而杀人归罪于武器,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,结构层次,全文分三段,一、提出“民不加多”的,疑问,。,二、分析“民不加多”的,原因,。,三、阐述使民加多的,措施,：,l,）发展生产不违农时,不竭鱼鳖,王道之始,不毁山林,五十者衣帛,2,）养化百姓七十者食肉,王道之成,数口之家无饥,颁白者不苦,不检（反面）,3,）不施虐政不发（反面）,实行仁政,不罪岁,结构层次全文分三段,尽心,移其民,移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,走,未施,仁政,程度不同,实质相同,文章的结构思路,尽心移其民民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析,寡人之于国也,梁惠王,对话,孟子,疑问（移民移粟）,设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走进圈套）,无望民之多于邻国也,斯天下之民至矣,施仁政的措施,寡人之于国也 梁惠王 对话 孟子 疑问,一、结构严谨。,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用,“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”,。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如,“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。,孟子的文章具有,雄辩,的气势，表现在语言上是使用整齐的,排偶,句式。如叙述,王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。,音节铿锵，气势充沛。,写作特色,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，,用现代观念评价孟子的主张,1,、王道精神包括精神文明和物质文明,（,1,）首先解决百姓的温饱问题,（,2,）加强文教德化，提高人民的精神修养,（,3,）统治者严以律己，不推卸责任,2,、注意可持续发展问题,在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。,孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,课文总结,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道,总结,总结,语言现象总结：,1,、,通假字,2,、,词类活用,3,、,特殊句式,4,、,古今异义,5,、,一词多义,语言现象总结：1、通假字,通假字,1,颁,白者不负戴于道路者,“斑”,2,涂,有饿殍而不知发,“途”,3,直,不百步耳,“只”,4则,无,望民之多于邻国也,“毋”,5,狗彘食人食而不知,检,通“敛”,知识点归纳,通假字1 颁白者不负戴于道路者 “斑” 知识点归纳,名词活用作动词,（,1,）填然鼓之,鼓：打鼓,（,2,）七十者衣帛食肉,衣：穿,（,3,）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,王：为王、称王、统一天下,（,4,）树之以桑,树：种植,（,5,）王无罪岁,罪：归罪、归咎,2、词类活用,名词活用作动词（1）填然鼓之,动词作名词,是使民养,生,丧,死,无憾也,活着的人，死去的人,使动用法,则,移,其民于河东，移其粟于河内,使,.,迁移,形容词作动词,谨,庠序之教,认真从事,为动用法,使养生,丧,死无憾 为,办丧事，,请以,战,喻 战争,动词作名词是使民养生丧死无憾也 使动用法则移其民于河东，移其,三、特殊句式,1,、判断句,（,1,）是亦走,也,（,2,）,非,我,也,，兵,也,（,3,）是使民养生丧死无憾,也,标志：,也。,（,1,）申之,以孝悌之义,（,2,）树之,以桑,（,3,）则无望民之多,于邻国,也,2,、介词结构后置,三、特殊句式1、判断句（1）是亦走也标志：（1）申之以孝悌之,3,、宾语前置,未,之,有也,3、宾语前置未之有也,或,或,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,有的,有的,直,耳,直,不百步,耳,。,译为“只,罢了。”,是,也,是,亦走,也,。,译为“这是,呀。”,是何异于,是何异于,刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,译为“这同,有什么区别呢？”,（,4,）固定句式,或或 或百步而后止，或五十步而后止。,4、古今异义,河内,凶,（谷物收成不好，荒年,/,常指人或动物暴躁，心肠狠。）,邻国之民不,加,少,（更，再，副词,/,常指增加）,或,百步而后止,（有人，有时,/,选择连词）,兵,刃既接弃甲曳兵而,走,（兵器,/,战士，士兵；逃跑,/,行）,4、古今异义 河内凶,谷不可,胜,食也,（尽,/,胜利）,数,罟不入洿池,（细、密,/,数字或者数数）,树,之以桑,（种植，动词,/,常指较高大的林木）,七十者,可以,食肉矣,（可以凭借,/,表同意认可）,谷不可胜食也。（谷：粮食的统称 。今义指稻谷。,谷不可胜食也 谷不可胜食也。（谷：粮食的统称 。今义指稻谷。,1,数,. Sh,（,1,）计算,：,身所奉饭者以十数,（,2,）列举,：数吕师孟叔侄为逆,（,3,）责备、数落,：数之曰,. Sh,（,4,）,数目、数量,：众数虽多,（,5,）几、几个,：数口之家，可以无饥矣,（,6,）命运、定数,：则胜负之数，存亡之理,. shu,（,7,）,多次、屡次,：扶苏以数谏故,. c,（,8,）,密,：数罟不入污池,5,、一词多义,1数5、一词多义,2,直,1.,笔直、平直：中通外直,（与“曲”相对，不弯曲）,2.,正直、正确：君好法，则端直之士在前,3.,价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直,4.,径直、一直：则直前诟虏帅失信,5.,简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神,6.,只是，仅：直不百步耳,2直,（3）发,1、,发,闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家,（征发、派遣 ）,2、涂有饿莩而不知,发,寡人之于国也,（打开粮仓，赈济,百姓,）,3、野花,发,而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记,（花开）,4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，,发,其志士之悲哉 五人墓碑记,（发出、抒发）,5、有贤士大夫,发,五十金 五人墓碑记,（拿出）,（3）发,3,发,f,6.,发射：见其发矢十中八九,7.,派遣、派出：孤当续发人众,8.,出发，出：刀刃若新发于硎,9.,发送、递交：使人发书至赵王,10.,起用、兴起：舜发于畎亩之中,11.,发动、爆发：非常之谋难于猝发,12.,暴露、败露：恐前语发,13,.,量词：然后扣树三发,14,.,f,头发：齿危发秃,3发 f,（,4,）兵,1,、非我也，,兵,也,寡人之于国也,（兵器）,2,、穷,兵,黩武 成语,（战争）,3,、必以长安君为质，,兵,乃出,触龙说赵太后,（军队）,4,、草木皆,兵,成语,（士兵 ）,弃甲曳兵而走,上使外将兵,可汗大点兵,兵旱相乘,（4）兵 弃甲曳兵而走上使外将兵可汗大点兵兵旱相乘,（,5,）胜,1,、驴不,胜,怒，蹄之,黔之驴,（承受）,2,、不违农时，谷不可,胜,食也,寡人之于国也,（尽）,3,、此所谓战,胜,于朝廷,邹忌讽齐王纳谏,（胜利）,4,、日出江花红,胜,火，春来江水绿如蓝,忆江南,（超过）,5,、予观夫巴陵,胜,状，在洞庭一湖,岳阳楼记,（优美的）,（5）胜,4,胜,.,shng,（,1,）,能承担，能承受,：沛公不胜桮杓,（,2,）,尽,：谷不可胜食也,. Shng,（,3,）,胜利,：二败而三胜,（,4,）,战胜、超过,：而犹有可以不赂而胜之之势,（,5,）,优美的,：予观夫巴陵胜状,4胜,一词多义,1,、,一词多义1、,重要的虚词,之,代词,人称代词：,指示代词：,他、她、它（们）,这、此,结构助词,1.,用于定语和中心语之间：,的,2.,放在主语和谓语之间：,不译,3.,宾语提前的标志，表强调,不译,4.,定语后置的标志,不译,5.,调整音节，无意义,动词：,往，到,去,重要的虚词之代词人称代词：指示代词：他、她、它（们）这、此结,也,句中语气词,，舒缓语气,句末语气词,1.,表示判断语气，是判断句的标志,2.,表示感叹语气，可译为“啊！”,3.,表示疑问语气，如“何也”，可译为“为什么呢？”,4.,表商量语气，如“吾其还也”，此时的也可译为“吧！”,也句中语气词，舒缓语气句末语气词1.表示判断语气，是判断句的,2,凶,（,1,）,不吉祥、不幸,：逢凶化吉,（,2,）,庄稼收成不好,：河内凶，则移其民于河东,（,3,）,凶恶、残暴,：汉初遭冒顿凶黠,寡人之于国也课件(公开课课件),5,树,（,1,）,种植、栽培,：五亩之宅，树之以桑,（,2,）,竖立,：独树一帜,（,3,）,树木,：鸟宿池边树,5树,7,时,1.,季节：四时之间，无日休息,2.,时候，时辰：脱我战时袍,3.,时代：自云先世避秦时乱,4.,时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时,5.,按时：斧斤以时入山林,6.,当时：时韩吏部权京兆,7.,常常、经常、不时：时鸣春涧中,8.,时俗、时尚：不拘于时，学于余,7时,一词多义,王：,1,、然而不,王,者,2,、梁惠,王,曰,1,、为王、称王、统一天下,wng,名作动,2,、君王,wng,名词,一词多义王：1、然而不王者1、为王、称王、统一天下wng,食：,1,、谷不可胜,食,也,2,、狗彘食人,食,1,、吃 动词,2,、食物 名词,时：,1,、不违农,时,2,、无失其,时,1,、季节 名词,2,、机会、时机 名词,食：1、谷不可胜食也1、吃 动词时：1、不违农时1,以：,1,、请,以,战喻,2,、可,以,无饥矣,3,、,以,时入山林,4,、申之,以,孝悌之义,5,、老臣,以,媪为长安君计短也,认为 动词,用 介词,凭借 介词,按照 介词,把 介词,以：1、请以战喻用 介词凭借 介词按照 介词把 介词,于：,1,、则无望民之多,于,邻国也,2,、寡人之,于,国也,3,、颁白者不复戴,于,道路矣,1,、比 介词,2,、对 介词,3,、在 介词,于：1、则无望民之多于邻国也1、比 介词,之：,1,、填然鼓,之,2,、王道,之,始也,3,、五亩,之,宅,4,、申,之,以孝悌之义,1,、音节助词 无义,2,、结构助词 主谓间取消,独立性 无义,3,、结构助词 的,4,、代词 百姓,之：1、填然鼓之1、音节助词 无义,然：,1,、河内凶亦,然,2,、填,然,鼓之,3,、,然,郑亡子亦有不利焉,4,、太后曰：“,然,”,1,、代词 这样,2,、助词 地、,的样子,3,、连词 然而、但是,4,、形容词 对的、认为,对的,然：1、河内凶亦然1、代词 这样,则：,1,、,则,移其民于河东,2,、人死，,则,曰：“非我也， 兵也”,1,、顺接连词 就、那么,2,、转接连词 却,则：1、则移其民于河东1、顺接连词 就、那么,练习,练习,例题,4,对下列各句中“之”的分类正确的一项是,斯天下,之,民至焉,申之以孝悌,之,义,树,之,以桑,未,之,有也,邻国,之,民不加少,A,/ / ,B,/ / ,C,/ ,D, ,/ ,答案,A,例题4对下列各句中“之”的分类正确的一项是A/ ,1,、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是,A,树之以桑,B,以五十步笑百步,C,请以战喻,D,愿得补黑衣之数，以卫王宫,希望能让他在宫中作黑衣护卫，保护皇宫,来 表目的,高考链接,1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是希望能让他在,下列画线字解释正确的一项是,A,河内,凶,（有战乱）,B,邻国之民不,加,（增加）少,C,填然鼓,之,（代词，代“鼓”）,D,弃甲,曳,（拖着）兵而走,收成不好，荒年,更,音节助词或者说补充音节,下列画线字解释正确的一项是收成不好，荒年更音节助词或者说补充,下面画线字意义不同的一组是,A,涂有饿殍而不知,发,春心莫共花争,发,B,弃甲曳,兵,而走,斩木为,兵,C,或,五十步而后止,人固有一死，,或,轻于鸿毛，,或,重于泰山,D,是,亦走也,是,使民养生丧死无憾也,开仓赈灾,开放,兵器,有的人,指示代词，这。,下面画线字意义不同的一组是开仓赈灾开放兵器有的人指示代词，这,5.,下列各句中有词类活用现象的一句,:,A,请以战喻,B,寡人之于国也,C,王无罪岁,D,是何异于刺人而杀之,名作动，归罪，归咎,5.下列各句中有词类活用现象的一句:名作动，归罪，归咎,1.,下列加点字读音和意义都正确的一项是,A.,数,罟,（,网） 饿,莩,（,pio,饿死的人）,B.,颁,白（,bn,通“斑”）,曳,兵（,y,摇着）,C.,庠,序（,yn,学校）,衣,帛,(,y,穿,),D.,孝,悌,（,d,尊重父母） 狗,彘,（,zh,猪）,1.下列加点字读音和意义都正确的一项是,1.,下列加点字读音和意义都正确的一项是,A.,数,罟,（,网） 饿,莩,（,pio,饿死的人）,B.,颁,白（,bn,通“斑”）,曳,兵（,y,摇着）,C.,庠,序（,yn,学校）,衣,帛,(,y,穿,),D.,孝,悌,（,d,尊重父母） 狗,彘,（,zh,猪）,【,答案,】A/B.,曳：拖着,C.,庠：,xin,D.,悌：,t,敬爱兄长。,1.下列加点字读音和意义都正确的一项是【答案】A/B.曳：拖,2.,下列句中加点的词没有活用的一项是,A.,五亩之宅，树之以桑,B.,五十者可以衣帛矣,C.,然而不王者，未之有也,D.,狗彘食人食而不知检,2.下列句中加点的词没有活用的一项是,2.,下列句中加点的词没有活用的一项是,A.,五亩之宅，树之以桑,B.,五十者可以衣帛矣,C.,然而不王者，未之有也,D.,狗彘食人食而不知检,【,答案,】D/,动词，约束。,A.,树：名词用作动词，种植。,B.,衣：名词作动词，穿。,C.,王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。,2.下列句中加点的词没有活用的一项是 【答案】D/动词，,3.,将下面的句子译为现代汉语。,是使民养生丧死无憾矣,译文：,谨庠序之教，申之以孝悌之义,译文：,3.将下面的句子译为现代汉语。,3.,将下面的句子译为现代汉语。,是使民养生丧死无憾矣,译文：,谨庠序之教，申之以孝悌之义,译文：,【,答案,】,这就使百姓对供养活的葬埋死的没有不满的了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。,3.将下面的句子译为现代汉语。 【答案】这就使百姓对供,名言：,1,、,穷则独善其身,， 。,2,、老吾老，以及人之老,， ，,以及,。,3,、,天时不如地利,，,。,达则兼济天下,幼吾幼,人之幼,地利不如人和,达则兼济天下幼吾幼人之幼地利不如人和,“得道者多助，,。,”,“,，死于安乐。”,“富贵不能淫，贫贱不能移，,。,”,失道者寡助,生于忧患,威武,不,能屈,孟子,失道者寡助生于忧患威武不能屈孟子,恻隐之心， 人皆有之,天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,恻隐之心， 人皆有之孟子名言,孟子名言选译,课外积累,不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。,（,1,）不以规矩，不成方圆。,（,2,）权，然后知轻重；度，然后知长短。,（,3,）人有不为也，而后可以有为。,（,4,）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。,称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。,人要有所不为，才能有所为。,即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。,孟子名言选译课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆,（,5,）其进锐者，其退速。,前进太猛的人，后退也会快。,（,6,）生于忧患而死于安乐也。,忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。,（,7,）仁者无敌。,仁德的人是无敌于天下的。,（,8,）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。,以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于,（,9,）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,（,10,）天时不如地利，地利不如人和。,天时不及地利，地利不及人和。,（,11,）民为贵，社稷次之，君为轻。,百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。,（,12,）民事不可缓也。,关心人民是最紧迫的任务。,（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，,（,13,）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。,人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。,（,14,）君子不怨天，不尤人。,君子不抱怨天，不责怪人。,（,15,）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。,（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自,（,16,）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。,自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。,（,17,）养心莫善于寡欲。,修养心性的办法最好是减少物质欲望。,（,18,）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。,（,19,）穷则独善其身，达则兼善天下。,穷困便独善其身，得志便兼善天下。,（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。自己损害,（,20,）尽信,书,，不如无,书,。,完全相信,书,，那还不如没有,书,。,（,21,）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。,（20）尽信书，不如无书。完全相信书，那还不如没,重难点问题（一）,一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。,概言之就是“仁政爱民”。具体内容是：开垦土地，发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；在人民富足的情况下，教之以礼仪。,二、文章是以什么为线索展开论述的？,文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题线索展开论述。,重难点问题（一）一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。,三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？,孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本质的差别。,重难点问题（二）,三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？,四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？,本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。,1,、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”。这都是先抑后扬。,2,、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循循善诱的体现。,重难点问题（三）,四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？重难点问,关于孟子的仁政,民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。,（,孟子,尽心下,）,【,译文,】,百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。,关于孟子的仁政,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”,【,译文,】,齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答：“在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“损害仁的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“,昔孟子少时，父早丧，母仉,zhang,氏守节。居住之所近,于墓，孟子学为丧葬，躄,b,踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔,(shu,，夏历每月初一日,),望，官员入文庙，行礼跪拜，揖,y,拱手礼,让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,孟母三迁,昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近,攘鸡,今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非,君子之道,。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”,如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,攘鸡今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请,