培训资料团干部的文化修养

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,团干部的文化修养,2013,年,8,月,4,日,自我介绍,1996-2000,云南大学化学系,2000-2001,云天化股份车间（水富）,2001-2005,云南天盟农资（上海、广州、北京）,2005-2006,云天化股份团委（水富,),2006-2009,云天化集团团委（昆明）,2009-2012,云天化集团党工部、团委,2012-,团省委,13888890308,QQ:47884187,带着两个问题交流,1,、什么是文化？,2,、团干部的文化修养？,文化,什么是文化？,1,、文化：,人类在社会发展进程中所创造的精神财富和物质财富的总和，特指精神财富。考古学用语。指运用文字的能力及一般知识。,2,、文明：文化,文化,“文化”一词源于拉丁文，原意有耕作、培育、教育、发展的意思。在中国古代，文化是指“文治教化”。,“,文,”,的本意为,“,在身体上刺画花纹,”,。文为象形字，古文字是一个正面站立的人形，胸部刻画有花纹，,“,纹,”,在身上。,“,化,”,字本意是,“,改变，变化,”,。,“,化,”,为会意字，像人一正一倒，取其翻转变化之意。,文化,其他的定义：,人类生存和繁衍的模式及价值体系叫文化。,人类社会一切活动的总和。,文化,自然科学：主要以研究自然界为主,物理学、化学、数学、生物学、天文学（建筑、工程、材料、测量、信息、医学、药学、林业、农业、气象、地质、地理）,人与自然的关系,文化,社会科学：主要研究人类社会为主。,经济学、政治学、法学、社会学、民族学、管理学,研究人类社会,文化,举例：平凡的世界,研究人本身,举例：仓央嘉措,那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。,那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。,那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴近你的温暖。,那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。,那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。,文化,历史,能看到多远的历史，就能看到多远的未来。,极而言之，人类只有一门科学，那就是历史学。,文化,人文科学：,以研究人自身为主要内容。,文学、历史、哲学、艺术、美学、心理学、宗教。,研究人本身,文化,个体或群体行,为的驱动因素,价值追求,情感体验,利益驱动,六段修炼、三观四德,本我,自我,家我,互我,共我,无我,非我,大我,小我,个人,品德,家庭美德,职业道德,社会公德,三观的提升过程,有个男人叫,M,，他要过河去和未婚妻,F,相会结婚，但两人一河相隔，,M,必须要借船过河才能见到,F,，于是他开始四处找船。 这时见一个女子,L,刚好有船，,M,跟,L,借，,L,遇到,M,后爱上了他，就问：我爱上你了，你爱我吗？,M,比较诚实，说：对不起，我有未婚妻，我不能爱你。这么一来，,L,死活是不把船借给,M,，她的理由是：我爱你，你不爱我，这不公平，我不会借你的！,M,很沮丧，继续找船，刚好见一位叫,S,的女子，就向她借船，,S,说：我借给你没问题，但有个条件，我很喜欢你，你是不是喜欢我无所谓，但你必须留下陪我一晚，不然我不借你。,M,很为难，,L,不借他船，,S,如果再不借他的话就过不去河与,F,相见了，据说这个地方只有这两条船。为了彼岸的未婚妻，他不得不同意了,S,的要求，与,S,有了一夜情。次日，,S,遵守承诺把船借给了,M,。 见到未婚妻,F,后，,M,一直心里有事，考虑了很久，终于决定把向,L,和,S,借船的故事跟,F,说了。可惜，,F,听了非常伤心，一气之下与,M,分了手，她觉得,M,不忠，不能原谅。,F,失恋了，很受打击,.,这时他的生活里出现了位女子,E,，两人也开始恋爱了，但之前的故事一直让他耿耿于坏，,E,问,M,是不是有什么话要跟她说，于是，,M,一五一十地把他和,L,、,S,、,F,之间的故事讲了一遍。,E,听了后，说，我不会介意的，这些跟我没关系。,故事讲完了，问题来了，请你把这几个人排列个次序，标准是你认为谁最好，谁第二，谁第三，第四，第五？这个,M,男也算在内的。建议不要想太复杂，也不需要考虑大众看法，你认为谁做得好就是好 。,M,金钱（,Money,）,L,爱情（,Love,）,S,性（,Sex,）,F,家庭（,Family,）,E,事业（,Enterprise,）,文化,党团活动,的类型,思想性,（价值观）,技能型,（利益）,娱乐性,（情感）,文化,文化,人文科学,自然科学,人与自身的关系,人与人的关系,人与自然的关系,社会科学,地地,天,人,地,价值追求,情感体验,利益驱动,文化,传统文化,五千年文明史,长江和黄河,农耕文化,饮食文化,文化,传统文化,饮食文化,1,、饮食文化,生存的基本需要,舌尖上的中国,自然的馈赠,主食的故事,转化的灵感,时间的味道,厨房的秘密 五味的调和,我们的田野,文化,传统文化,饮食文化,2,、饮食的地位,“,尊,”,、,“,爵,”,、“鼎”、,“,宰相,”,文化,传统文化,饮食文化,3,、饮食的作用,杯酒释兵权、鸿门宴,文化,传统文化,饮食文化,4,、,泛饮食文化,工作,饭碗,混饭吃,吃苦、吃亏、吃醋、吃透、吃得开,治大国若烹小鲜,文化,传统文化,儒,道,佛,文化,传统文化,关系（侧重方面）,人性,态度,类比,代表作,儒家,人与人的和谐,节欲,入世,粮店,（必需品）,论语,孟子,道家,人与自然的和谐,无欲,出世,药店,（治病）,老子,庄子,佛家,人与内心的和谐,禁欲,忘世,杂货店,（提高生活质量）,大藏经,华严经,金刚经,文化,传统文化,阳明心学（陆王心学）,王阳明（,1472,年,1529,年），明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。,王阳明的思想,心即理 致良知 知行合一,无善无恶心之体，有善有恶意之动。,知善知恶为良知，为善去恶是格物。,格物致知,文化,传统文化,一、就中国传统文化而言，明代以后就基本上走向了儒释道合一的道路。,二、我们谈儒家、道家、佛家，其发展也有着不同阶段的不同特征。比如，儒家到了宋代以后，面对佛学的影响，就吸想收了佛学的哲辩思维，进而出现了儒学的新形态,宋学。明代以后，儒释道合一的现象就特别的明显了，比如宋明理学。,孔子、孟子、董仲舒、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、王阳明,三、人与自然、人与人、人与自我三重关系是思考很多问题、做很多事情都必须思考的。,文化,传统文化,四书五经,弟子规,（清）,小窗幽记,（明）,菜根谭,（明）,增广贤文,（清）,6,元本中华国学百部,文化,传统文化,增广贤文,逢人且说三分话，未可全抛一片心。,有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。,画虎画皮难画骨，知人知面不知心。,为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。,谁人背后无人说，哪个人前不说人。,近水楼台先得月，向阳花木早逢春。,儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。,-,文化,东西方差异,饮食,饮食,根源,主食,荤素,饮料,餐具,东方,定居,方式,稻谷,偏素,茶,筷子,西方,游牧,方式,小麦,偏荤,咖啡,刀叉,文化,传统文化,东西方文化,1,、文化根源,陆地文化,海洋文化,文化,传统文化,东西方文化,2,、,整体局部,群体与个体,东方文化：群体,个体 宏观思维,西方文化：个体,群体 微观思维,举例：地址、名字、中医,文化,传统文化,东西方文化,3,、道德评判,羞耻文化,内疚文化,羞耻感：,当别人对你的自尊心造成伤害的时候，你的感觉就是羞耻感。,内疚感：,当你觉得自己做错了一件事，由此产生的对别人的负罪感和责任感。,文化,传统文化,东西方文化,4,、社会治理,德治倾向,法治倾向,文化,传统文化,东西方文化,5,、精神面貌,乐观,悲观,文化,传统文化,东西方文化,6,、价值取向,重义轻利,重利轻义,文化,传统文化,东西方文化,7,、思维方式,求同思维,求异思维,文化,传统文化,东西方文化,文化,根源,整体,局部,道德,评判,社会,治理,精神,面貌,价值,取向,思维,方式,东方,陆地,群体,羞耻,德治,乐观,道义,求同,西方,海洋,个体,内疚,法制,悲观,利益,求异,文化,传统文化,文化的传承,五只猴子的故事,团干部的文化修养,要有一定的,思想,要有优化的,知识,要有澎湃的,动力,要有过硬的,能力,要有浓烈的,情感,要有科学的,思维,六位一体的文化修炼,思想,（传统文化、西方先进思想、马列中国化）,知识,（人文科学、社会科学、自然科学）,动力,（价值追求、利益驱动、情感体验）,能力,（通用技能、专业技能、核心能力）,情感,（欣赏心、关爱心、责任心）,思维,（宏观思维、微观思维、理性思维）,一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀,（一）德治的管理之道,1.,“,德治为上,”,是儒家管理之道的核心,儒家的管理智慧可以用两个自来概括,:,“,德治,”,德治,（,1,）以道德价值为导向的内在控制（关键是内容）,（,2,）以礼义制度为规范的外在控制（可吸收西方的礼仪）,2.,“,任人尚德,”,的用人之道,（,1,）,大学,“,德者,本也,;,才者末也,.,”,（,2,）,“,君子之德如风,所过者化,”,.,3.,推崇德行不朽的做人境界,（,1,）,“,太上有立德,其次有立功,其次有立言,;,虽久不废,次之谓不朽,.,”,（,2,）,儒家的,“,德治,”,之道还体现在对生命价值得终极思考上,.,杀身成仁,舍生取义,.,一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀,（二）,“,以和为贵,”,的待人之道,1.,天时、地利、人和中的,“,以和为贵,”,2.,君子和而不同、和而不流,（,1,）和而不同,(,内方：有主见,有傲骨,),（,2,）和而不流,(,外园：讲包容,无傲气,),（,3,）,“,君子和而不同,小人同而和,”,论语,子路,君子之和,和于义,3.,“,以和为贵,”,是一种管理艺术,更是安身立命之道,（,1,）和为立命之道,:,即内方外园的做人范式,（,2,）天人之间的和谐；企业与社会之间的和谐；人与企业之间的,和谐；人与人之间的和谐；人与事之间的和谐；人的内心情,感与理智的和谐。,一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀,（三）恪守,“,中庸,”,的处世之道,1.,中庸是和谐的艺术手段,（,1,）即以中为用的意思。中庸是把两个极端统一起来，采取适度的中,间立场，既不能过，也不能不及。,（,2,）,“,过犹不及,”,“,中只是一个恰好的道理,”,。,中庸之道还被后世儒家概括为世界的普遍规律。认为它不仅体现了,事务发展运行的规律，也构成了人们实践必须尊崇的普遍原则。,儒家价值观： 和（处事的原则）,儒家有行为方式：中庸（处世的方法）,2.,极高明而道中庸,“,君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。,”,3.,中庸是管理之道，也是修行之道,中庸即平衡以达到和谐的管理的境界。,一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀,惠而不费：给别人利益，对自己没有损失；,劳而不怨,做事任劳，还要任怨；,欲而不贪,有欲望，不过分贪求；,泰而不骄,心胸宽大，不骄傲；,威而不猛,有威德，并不使人恐惧。,一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀,（四）,“,正人正己,”,的修身之道,1.,“,修己以安人,”,（,1,）人生治事的逻辑：由内到外。,（,2,）修身，齐家，治国，平天下。,2.,修身之道的意义在于率先垂范的榜样效应,3.,修身也是自我人生成功的心灵保障,以德律己是保护我们一生平安德护身符。,一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀,（五）,“,由道而德,”,的教化之道,1.,有外在的,“,道,”,向内在的,“,德,”,转化,孔子的管理之道概括为：,“,庶富教,”,三个步骤。,2.,由,“,道,”,而,“,德,”,的柔性管理,（,1,）由道到德的过程是由外在的刚性到内在柔性的管理过程。,（,2,）由道到德的管理过程缓慢，但是影响深远。,3.,儒家教化之道的实践运用,松下公司用儒家道德哲学思想培养教育干部。将儒家,中庸,中的,“,明德，亲民，止于至善。,”,作为干部研修的目标。,（,1,）明德：竭尽全力身体力行实践商业道德,（,2,）亲民：至诚无欺客户利益之上，和睦员工,（,3,）至善：为实现完美的目标努力,二 道家文化，后工业文明的游戏规则,（一）,“,道法自然,”,的管理之道,1.,由,“,天道,”,而,“,人道,”,（,1,）道是自然存在。人应该效法自然法则。,（,2,）儒家讲的德是人本身的德行,道家讲的德在自然法则中提出德行，必定是自然的。,2.,“,顺其自然而无为,”,的智慧,（,1,）道法自然是宏大的管理哲学理念。,（,2,）,“,不行而知，不见而名（明），不为而成,”,。,3.,新道家对,“,道法自然,”,的阐释,第一、自然地对待自然（与自然和平相处）,第二、自然地对待他人（和平相处）,第三、自然地对待自己（摆脱物欲）,二 道家文化，后工业文明的游戏规则,（二）,“,为而不争,”,的竞争心态,1.,水利万物而不争,（,1,）老子认为：自然的法则是,“,为而不争。,”,（,2,）为而不争是一种很高的境界。,第一不勉强，不对抗规律第二,有志向，不求虚名（自解可能谬误）,第三把握争何？不争何？,2.,“,为而不争,”,也是一种,“,柔弱胜刚强,”,的韬略,（,1,）,“,为而不争,”,是一种柔弱之道：即不张狂、不刻意、不妄为,（,2,）为而不争是中国人处世和成就大事的韬略。柔弱胜刚强是水的,智慧。,（,3,）,“,方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。,”,3.,“,为而不争,”,的现代价值,该争的东西，要顺从规律；在争和不争之间保持平衡；不争不,该争的东西；不争面子；不争虚荣；在争与不争之间保持平衡；,学会不正，学会放弃，学会无为。,二 道家文化，后工业文明的游戏规则,（三）,“,虚其心,”,的治理之道,1.,虚心是自我控制之道,道家主张：实不如虚。,管理之道首先是针对管理者自己的。刘永好,2.,虚心也是一种为人处世的智慧和德行,空卑，虚怀若谷。虚其心还是一种美德。,虚心，才能容事，有容乃大。,“,将以不能为能。,”,3.,虚心更是一种由虚而静的治理手段,道家管理之真谛：虚而静,（,1,）管理：江海所以为百谷王者，是以其善下，故为百谷王。,（,2,）内控：以虚静之道，抵挡外物的诱惑，守持内心的安泰，从,追逐外在的贪欲的满足专项建立宁静恬淡的内心精神世界，,返璞归真，保持淳厚的天性，从而求得精神上的提升。,二 道家文化，后工业文明的游戏规则,（四）,“,正言若反,”,的管理思维,1.,“,正言若反,”,是阴阳相辅之道,（,1,）,“,正言若反,”,世界是对立的，但是在对立的同时又构成互补。这当中既,有处世之道又有管理之道,（,2,）攻守、进退、存亡、治乱、华实、厚薄、亲疏、利害、奇正、盈缺、,贵贱、尊卑等等。相对的大智若愚,2.,“,正言若反,”,是崇尚变化之道,（,1,）,“,反者道之动,”“,反动,”,对立之间的转化，东方智慧的一个非常重要的命,题。事务发展一定朝着想法的方向运动。,（,2,）,“,曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑。,”,3.,“,正言若反,”,还是和谐圆满之道,（,1,）,“,正言若反,”,西方称之为太极智慧。做事作人，圆满的境界一定是阴阳,同统一的。要学会两级思维。,（,2,）管理：恩威并使，刚柔兼济。,二 道家文化，后工业文明的游戏规则,（五）,“,清静为天下正,”,的管理目标,1.,清静是自然的本质,（,1,）清静是自然的一个原则？老子认为世界是清静的。,（,2,）生命是一种变化，但是生命的归宿是死亡，死是一种永远的清静,2.,“,清静为正,”,智慧的实际应用,（,1),清静为正的智慧，是懂得管理之道从不强为。,（,2,）熵（热力学第二定律）,3.,以清静之心做清静之事,（,1,）清静作为道家管理的根本之道，那末做为主体的人品应该具备什么,样的呢品格？成功的管理者在品德上一定要效法自然。无主观自执,之心，是清净无为的，以百姓的心作为自己的心。,（,2,）清静之道，是无为的管理，创造宽松环境。,三,佛教文化，净化灵魂的精神家园,（一）空观的生命境界,1.,空观的大千世界,（,1,）三千大千世界,（,2,）以空观之,“,空：变化无常,”,（,3,）世界并无永恒,2.,拥有空灵的人格,佛教自诞生以来就直刺人类的三个致命弱点：,（,1,）贪欲（贪）,（,2,）仇恨（嗔）,（,3,）无知（痴）,3.,不动心的把持力,（,1,）把持：守持而不动心,（,2,）惨悟空，因空而有灵性，因空而有定力,（,3,）因空而达到无我的境界,三,佛教文化，净化灵魂的精神家园,（二）诸法无我的伦理情怀,1.,无我方可见世界的本质,（,1,）佛教三法印说,一是,.,“,诸行无常,”,，即世上万有，变化无常；,二是,.,“,诸法无我,”,三是,.,“,涅槃寂静,”,，即不生不灭，超脱生死轮回的境界。,“,三法印,”,中,“,诸法无我,”,最为重要，这是人生可以解脱的重要法门。,（,2,）佛家认为：常人视,“,我,”,为永恒不变的主宰者，是妄见。无我才是真见。,人达不到空灵境界，归根结底是太执著于,“,我,”,，太执迷于,“,我,”,，凡是以我,为原则，以我为取舍标准，以我为最终目的。,2.,“,无我,”,是关爱众生的德行,（,1,）这种功德要求人不能凡事都从自我出发，要多考虑别人。,（,2,）佛家强调一种众生情怀：每一个生灵都有存在的意义，要有护生的功德。,3.,无我还是快乐之道,无我即放下，无我无烦恼，无我即快乐。一切烦恼皆有我生,三,佛教文化，净化灵魂的精神家园,（三）不二真谛的处世智慧,1.,“,自他不二,”,与普度众生的情怀,（,1,）,“,自他不二,”,是揭示自己和他人关系的真谛。众生在物质生活和思想,意识上是平等的。,（,2,）了悟,“,自他不二,”,的真谛就可以，视别人痛苦为自己痛苦，视别人欢,乐为自己欢乐。,2.,“,苦乐不二,”,与学会体验快乐,（,1,）,“,苦乐不二,”,是说苦乐关系可以转化：苦尽甜来；艰难困苦育汝于成。,（,2,）为人处世不论苦境、逆境、乐境、顺境，皆能处之泰然,。,3.,“,心法不二,”,与自性内省的觉悟,（,1,）,“,心法不二,”,是说：,“,一切佛法，自心本有。,”,心即佛，佛即心。,（,2,）一个人放下自心本有之法，心向外觅法，难免入于魔道。无须向外求佛,三,佛教文化，净化灵魂的精神家园,（四）,“,四摄,”,、,“,六度,”,的人格修炼,1.,“,四摄,”,的人个修炼,（,1,）利行摄：生活中处处助人为乐，与人为善，多做有利众生善事，众生大喜，普渡众生,（,2,）布施摄：以己财事分布于他人，戒贪婪。,（,3,）爱语摄：指接人待物，处处站在关心他人的立场用爱的语言关怀感化对方。,（,4,）同事摄 ：指只要你生活在世界上，就的和大家一起共事，共同生活，同甘共苦,2.,“,六度,”,修行的基本内容,第一门功课：布施度悭（,qian,）贪,第二门功课：持戒度毁犯,第三门功课：忍辱度嗔（,chen),恚（,hui,）恨,第四门功课：精进度懈怠,第五门功课：智慧度愚痴,第六门功课：禅定度散乱,3.,因修炼而达觉悟之境,内心由觉而悟,心必须自己觉悟之后，才可以自安。用忏悔洗净心灵。,三,佛教文化，净化灵魂的精神家园,（五）敬畏因果的柔性管理,1.,因果是一种必然性,敬畏因果，播因结果,2.,“,持戒,”,以种善因,以戒为师，持戒种善因,3.,“,果报,”,之心的养成,只有缺乏智慧的人才不相信因果报应,国民性中的劣势,不认真,不遵守规则,责任感差,抑制创新,四 西方文化阳刚进健的开拓精神,（一）开拓进取的阳刚精神,（二）永不枯竭的创新精神,（三）强大的责任意识,（四）团队精神合作意识,（五）理性,（六）人文精神,（七）恪守契约意识,五 马克思文化中的世界大同的美景,（一）世界大同的理想（一体化）,（二）辩证的哲学观、唯物史观,（三）科学严谨的理性精神,（四）献身事业的热情,（五）注重人全面发展的人本精神,（六）解放束缚人类创新精神枷锁，批判,“,人的异化,”,的理想境界,（三）,“,分享利润,”,、,“,职业生涯设计,”,诞生的鼻祖,谢谢大家！,