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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,说理与论世,必修五第三单元教学辅导,说理与论世必修五第三单元教学辅导,说理文,-,以议论方式来辨明是非,论世文,-,文章强烈的现实意义,说理论世文,-,以世间之理评当世之事,何为说理论世文,何为说理论世文,春秋战国时期,论说散文,(,诸子散文,),确立了说理文的体制,说理论世散文的发展,两汉,政论散文,思想敏锐、直言时弊、文采飞扬,过秦论,中唐,古文运动,“,文以载道”“文章合为时而著”,原毁,、,师说,春秋战国时期 论说散文(诸子散文 )确立了说理文的体制 说理,说理文之哲理散文,说理性与文学性,广博的知识,厚重的阅历,深刻的哲理,真挚的情感,说理文之哲理散文说理性与文学性广博的知识,教学现状,1,、学生理性、思辨能力严重不足，议论文的形具备而神不足，议论空泛而缺乏逻辑性，语言更缺乏议论之美。,2,、刚进入高二的学生在生活中很少关注细碎的事物,不大会把握题材,对身边的人和事,景和物司空见惯,不去注意它们的存在和意义。,教学现状1、学生理性、思辨能力严重不足，议论文的形具备而神不,1、明确写作思维过程，,透过文言表象去追寻说理文的本质。,2,、学习古代优秀说理论世文结构严谨，说理透辟，逻辑严密的优点。,3,、要引导学生学会从新的角度,用新的眼光去观察事物,思考问题,从熟悉的事物和现象中去发现新颖的东西,体会出不一样的情感,得出不一般的认识。,单 元 总 体 设 想,1、明确写作思维过程，透过文言表象去追寻说理文的本质。2、学,重点讲授,劝学,原毁,窗,补充篇目,过秦论,单 元 总 体 设 想,重点讲授劝学原毁窗补充篇目过秦论单 元 总,古代说理散文教学重点,哲学思想、文学思想,所采用的论证方法，论证语言,文言知识,道与术,古代说理散文教学重点哲学思想、文学思想所采用的论证方法，论,荀子,劝学,教学重点,:,1,、理解荀子思想,2,、作为各种版本教材都选用的经典名篇，让学生体会,劝学,之美,3,、学生能应用比喻论证来写作,4,、熟练掌握文言知识,荀子劝学教学重点:,荀子,二十卷。由,论语,、,孟子,的语录体，发展为,有标题的论文,，标志着,古代说理文的进一步成熟,。,地位与评价,荀子的文章素有,“,诸子大成,”,的美称，他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。,劝学,是,荀子,的第一篇。,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，,劝 学,怎么理解？,勉励人们要,不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,劝 学怎么理解？勉励人们要不停止地坚持学习只有这样才能增长知,子曰：“学而时习之，不亦说乎？”,子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”,子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,学习方法、学习态度、,学习内容、学习境界,孔子之,“,学,”,观,子曰：“学而时习之，不亦说乎？”学习方法、学习态度、孔子之,由,学,以致圣,“学不可以已 ”,“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”,“积善成德，而神明自德，圣心备焉”,学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也,君子之学也，以美其身,荀子之,“,学,”,观,由学以致圣“学不可以已 ”“君子博学而日参省乎己，则知明而行,“,况之著书,主于,明周孔之教,崇礼而劝学,至其,以性为恶,以善为伪,诚未免于理未融,然卿恐人恃性善之说,任自然而废学,因言性不可恃,当勉力于先王之教 。故其言曰,:,凡性者,天之所就也,不可学,不可事,;,礼义者,圣人之所生也,人之所学而能 、 所事而成者也 。不可学 、 不可事而在人者谓之性,可学而能 、 可事而成之在人者谓之伪,是性伪之分也 。”,“故圣人,化性而起伪,，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（,荀子,性恶,）,“况之著书 , 主于明周孔之教 , 崇礼而劝学 至其以性,学思之辨,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,;,吾尝跂而望矣,不如登高之博见也 。登高而招,臂非加长也,而见者远,;,顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰 。假舆马者,非利足也,而致千里,;,假舟楫者,非能水也,而绝江河 。君子生非异也,善假于物也,“,学而不思则罔,思而不学则殆 ” （,论语,）,学思之辨 吾尝终日而思矣 , 不如须臾之所学也,荀子,孟子,涂之人皆可以为禹,人皆可以为尧舜,学思之辨,荀子孟子涂之人皆可以为禹人皆可以为尧舜学思之辨,代表人物,荀子,孟子,主张,学,思,基础,性恶,借外力,善性,良心,实现途径,学以致圣,思以致圣,学思之辨,代表人物荀子孟子主张学思基础性恶善性实现途径学以致圣思以致圣,（,1,）文章的中心观点是什么？文章从那些方面论述这个观点的？,(2,）荀子是怎样“劝学”？,教学重点,劝学写作手法的探究,问题引入,（1）文章的中心观点是什么？文章从那些方面论述这个观点的？教,“,活”,比喻,关乎人类生产生活的比喻,关乎生物生命活动的比喻,“,学不可以已”具有了生机之美，活力之美。,化抽象为具体，化陌生为熟悉,比喻论证,“ 活”关乎人类生产生活的比喻关乎生物生命活动的比喻“ 学不,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,要靠后天学习,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的,作用：,弥补不足。,吾尝,跂,而望矣，不如,登高,之,博见,也,登高,而招，臂非加长也，而,见者远,顺风,而呼，声非加疾也，而,闻者彰,假舆马,者，非利足也，而,致千里,假舟楫,者，非能水也，而,绝江河,学习,空想,借助外力弥补不足,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习君子生非异也，善,繁复之美，隽永之美,一个观点统辖下多个喻体的繁复的品味,博喻排比,比喻， 有一些像是寓言的浓缩,“,有着 隽永品质的哲理启发”。,比喻论证,繁复之美，隽永之美一个观点统辖下多个喻体的繁复的品味,比喻论证,正面设喻,正反设喻,反复设喻,设喻方式,比喻论证正面设喻正反设喻反复设喻设喻方式,设喻与说理结合紧密,有的是将道理隐含于比喻之中,有的先设喻，后引出道理,有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证,比喻论证,设喻与说理结合紧密有的是将道理隐含于比喻之中有的先设喻，,学习方法和态度,积累,坚持,专心,积,土成山，风雨兴焉,积,水成渊，蛟龙生焉,正面设喻,不积,跬步，无以至千里,不积,小流，无以成江海,反面设喻,积累,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在,不舍,对比,锲而,舍,之，朽木,不折,锲而,不舍,，金石,可镂,对比,蚓无爪牙之利,用心,一,也,蟹六跪而二螯,用心,躁,也,对比,坚持,专心,学习方法和态度积累积土成山，风雨兴焉正面设喻不积跬步，无以至,譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所,大宅子,，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见,鱼翅,，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见,鸦片,，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有,烟枪和烟灯,，虽然形式和印度，波斯阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群,姨太太,，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。,鲁迅,拿来主义,譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说,“,木直中绳， 以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ”,凡事物经过规则改造， 可变为新东西， 产生新特性，且不会复旧。 （ 大前提）学习，可产生规则改造。 （ 小前提）人通过博学内省，可智慧明达且行动不会有过错。（ 结论）,逻辑之美,三段论推理,“ 木直中绳， 以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。,善于借助事物的长处，就能实现目标。 （大前提）学习，可增强借助事物长处的本领。 （小前提）通过学习就能实现目标。 （ 君子生非异也，善假于物也）（ 结论）,三段论推理,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。,凡事 物 经 良 性 积 累 产 生 量变 到 质 变， 可 获 取 新“ 质”。 （大前提）学习不懈，可良性积累产生量变到质变。（小前提）人通过不懈学习积善成德，可获取新 “ 质”。 （ 神明自得，圣心备焉）（ 结论）,三段论推理,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得,学习可以改造人，使之向上。,学习可以增加借助其他事物长处以成其事的本领。,学习的积累可以由量变到质变以获 圣心、以达目标。,学习的坚持能使人最终获得成功。,学习的专一能使人志向得以实现。,中心论点：学不可以已,结构之美,学习可以改造人，使之向上。中心论点：学不可以已结构之美,1,（是什么）提出问题,学不可以已（中心论点）,2-3,（为什么）分析问题,学习的意义和作用：学习可以提高自己，弥补不足,4,（怎么做）解决问题,学习的方法和态度：积累、 坚持、 专心,结构之美,1 （是什么）提出问题学不可以已（中心论点）2-3 （,对“至”和“致”作分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区别？,故不积跬步，无以,至,千里。,假舆马者，非利足也，而,致,千里。,文言辨析,对“至”和“致”作分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区,【写作训练】,1,、以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。,2,、任选一历史（文学）人物为话题，运用比喻论证写一个精彩片段。,【写作训练】 1、以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段,清廉、高尚，守节操。这些都是一个名士的代名词。田园自然、静穆和谐，顺其自然是一个隐士的向往。踏得桃花源，复得反自然，便是那陶渊明。,就好比菊，盛于秋，不为名利，不与群芳争锋。瓣条状，有个性，在众花中一株独秀。以白黄为主色，淡雅、不艳。守住节操，不被世事感染，即开即白，风光一时无所留恋，残菊却更有一番韵味，相比于群花成簇，单朵菊花更显得高傲,清廉、高尚，守节操。这些都是一个名士的代名词。田园自,学以致用,写作训练：“劝学”,学以致用写作训练：“劝学”,原毁,韩愈,原毁韩愈,教学重点,1,、了解散文发展重要阶段之古文运动,4,、熟练掌握文言知识,2,、体会,“,论世文,”,的现实针对性,3,、结合,“,原,”,的文体特点进行议论文材料分析与逻辑思维训练,教学重点1、了解散文发展重要阶段之古文运动4、熟练掌握文言知,中国散文发展,一、先秦散文（诸子散文和历史散文）,魏晋骈文,韩愈、柳宗元：“古文运动”,（“文以载道”“唯陈言之务去”）,二、唐宋八大家散文,三、明清散文：姚鼐、归有光；袁宏道,中国散文发展,“,文起八 代之衰,而道济天 下之溺,;,忠 犯人主 之怒,而勇夺三 军之帅 ”,韩如海,柳如泉,欧如澜,苏如潮,韩愈其人其文,崇儒反佛,勇于 鸣不 平 、 敢 于 切中时 弊,“文起八 代之衰 , 而道济天 下之溺 ; 忠 犯人主 之怒,“ 唐之初，承陈、 隋剥乱之后， 余人薄俗， 尚染齐、 梁流风， 文体卑弱， 气质最脞， 犹未足以鼓舞万物， 声明六合。,”,韩愈与古文运动,“,性本好文学,因困厄悲愁无可告语,遂得究穷于经传史记百家之说,沈潜乎训义,反复乎句读,砻磨乎事业,而奋发乎文章,”,。,“ 唐之初，承陈、 隋剥乱之后， 余人薄俗， 尚染齐、 梁流,主张学习古文要“师其意,不师其辞 ”提倡散体,要求“因事 陈词 ”,要 “词必己 出 ”“ 辞 事相称”“文从字顺 ”,“ 文 以载 道 ”, “,文道合一 ”,韩愈与古文运动,主张学习古文要“师其意 ,不师其辞 ”提倡散体 , 要求“因,解题：,原,毁,原：推求根源，推究,毁：诋毁、诽谤,论述、探究毁谤产生的根源,解题：原毁毁：诋毁、诽谤论述、探究毁谤产生的根源,“ 五原”,即,原道,、,原性,、,原毁,、,原人,、,原鬼,“ 五原” , 即原道 、原性 、 原毁 、 ,理出有因,:,世道险恶,于人求全责备，于己务求宽容,“举人大率二十人中方收一人 。故没齿而不登科者众 。收入既少,则争第急切,交驰公卿,以求汲引,毁訾同类,用以争先,故业因儒雅,行成险薄。非受性如此,势使然也。”（赵匡,选举议,）,理出有因:世道险恶于人求全责备，于己务求宽容“举人大率二十人,“,溯源于本始,致用于当今 。 ”,文体明辨,“原”,推论的基本方法是古今对比,“溯源于本始 , 致用于当今 。 ”文体明辨“原”推论的,1,、本文中心论点是什么,2,、在中心论点出现之前的两段，作者分别从哪些层面描述、分析“古之君子”和“今之君子”的行为？这两段与中心论点分别有怎样的关联,?,3,、“毁”的危害是什么,学生思考,1、本文中心论点是什么2、在中心论点出现之前的两段，作者分别,待人轻约,（不忌）,古,之,君,子,求、责、思、去、就,责己重周,（不怠）,舜（仁义）,周公（多才多艺）,待人缺点：取其一，不责其二；即其新，不究其旧,待人优点：恐恐然惟惧其人之不得为善之利,材料与论点的关联,待人轻约古求、责、思、去、就 责己重周舜（仁义）待人缺点：,待人缺点：举其一，不计其十；究其旧，不图其新,待人优点：恐恐然惟惧其人之有闻也,今,之,君,子,责人详,实质：不以众人待其身，而以圣人望于人,易于满足，自欺欺人,自取也少,待己廉,材料与论点的关联,待人缺点：举其一，不计其十；究其旧，不图其新今责人详 实质：,原毁,态度,对比,揭示本原及结果,：,怠,者不能修,忌,者畏人修,（略写） （详写）,（自身经历为例）,阐明意图,：,得吾说而存之,古之君子：责己重周 待人轻约,今之君子：待己廉 责人详,原毁 古之君子：责己重周 待人轻约,“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中只以一忌字，原出毁者之情，局法亦奇。若他人作比，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。”,古文观止,“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中只以一忌字，,结构严谨，说理透辟，逻辑严密,文章的整体上谋篇布局,层与层、段与段、句与句,“,外文绮交, 内义脉注,”,文心雕龙 章句,结构严谨，说理透辟，逻辑严密文章的整体上谋篇布局层与层、段与,今之君子则不然, 其责人也详, 其待己也廉。( 一) 详, 故人难于为善;廉, 故自取也少。( 二) 己未有善, 日:“ 我善是, 是亦足矣。”( 三) 己未有能,曰: “ 我能是, 是也足矣。” ( 四) 外以欺于人, 内以欺于心, 未少有得而止矣, 不亦待其身者已廉乎l ( 五),其于人也, 曰: “ 彼虽能是, 其人不足称也;彼虽善是, 其用不足称也。”( 六) 举其一不计其十, 究其旧不图其新。恐恐然惟俱其人之有闻也。( 七) 是不亦责于人者已详乎! ( 八),夫是之谓不以众人待其身, 而以圣人望于人, 吾未见其尊己也。( 九),说理之周严缜密,今之君子则不然, 其责人也详, 其待己也廉。( 一),本文论证方法上最突出的特点是对比手法的运用。请同学们快速阅读全文后，进行专项梳理，看课文中的对比有几个不同的层次或角度？,专项梳理,本文论证方法上最突出的特点是对比手法的运用。请同学们快速阅读,结构图示,正,（古）：,重以周,轻以约,-,不怠,-,去其不如,就其如,-,乐为善,-,不责,不究,反,(,今,):,责人也详,待己也廉,-,难于为善,-,自取也少,-,欺人,自欺,-,不计,不图,怠,忌,根源,:,-,不能修,-,畏人修,写作意图,:,揭示治国之道,正反对比,解决问题,深化,结构图示 正重以周-不怠-去其不如就其如-乐为,品读探讨,从语言运用的角度看，本文的对比论证还有另一种明显特色。请有选择性地品读文章相关段落，找出具体的实例说一说：这种特点是什么？有什么表达效果？,品读探讨 从语言运用的角度看，本文的对比论证还有另一种明显特,（,1,）内容上的对比与形式上的排比紧密结合,遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排,以古之君子，今之君子各为一段，,然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；,而在每一段内，古、今君子“责己”与“待人”，又各自形成对比与排比。,（,2,）语言上采用并列双行的对称排比句式,取其一不责其二,，恐恐然,举其一不计其十,，恐恐然,不若是，强者必怒于言，,不若是，强者必悦于言，,（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合,排比：第三自然段中的几个“不然,不然,不若是,”,句子形成排比。,加强了推断的语气，将今之君子的丑恶嘴脸揭露出来，增强了论证效果。,表达效果,排比：第三自然段中的几个“不然不然不若是”句子形,反问：,是不亦责于身者重以周乎！,不亦待于人者轻以约乎！,不亦待其身者已廉乎！,是不亦责于人者已详乎！,小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应关系，使论证更加有力，文章更加严谨。,表达效果,反问：小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应关系，使论证更加,学以致用,写作训练：原“舆论暴力”,学以致用写作训练：原“舆论暴力”,窗,窗,林语堂,人生的盛宴, ,生活的艺术,钱钟书,写 在 人 生 边 上,梁实秋的,雅舍小品,推荐作品,理由：富有理 趣,就是说理 的 意趣 、 妙 趣,林语堂人生的盛宴 生活的艺术推荐作品理由：富有理 趣,窗,写作目的是什么？,人 生 要义？,为什么选用窗这一意象？,窗 写作目的是什么？ 人 生 要义？ 为什么选用窗这一,“ 包 涵对 人 生 的 讽 刺 与伤感 ”,杨绛,人,兽,鬼,（短篇 小说集 ）,写 在 人生边 上,围 城,:,探讨人 生意 义,谈 艺 录,“ 忧 患之作 ”,“ 包 涵对 人 生 的 讽 刺 与伤感 ” 杨绛 人 ,人生据说是一部大书。,假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完缴卷。,但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地测览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的,Marginalia,。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢？,人生据说是一部大书。,假如人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。,写在人生边上,序,假如人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生上的,呼唤与向往人与人之间自由交流思想，人与人之间要坦诚，要相互信任。人的心灵不能拘于狭窄的天地,更不能人为地 封 闭于一隅,而应 该通过 真诚的心与心的交流 达到人与人之间的融洽 与和 谐 。,窗是人类进步的标志、人类文明的象征，代表着更高的人类进化，关上窗户是保护个人的空间，让灵魂得以自由。,作者借助“窗”思考人类在进化过程中经历的不同阶段。,主旨（见仁见智）,呼唤与向往人与人之间自由交流思想，人与人之间要坦诚，,“知性散文”,教学重点：体会钱钟书散文中的理趣之美,学习作者平凡中见深意的观察方法。,写 在 人 生 边 上,“知性散文” 教学重点：体会钱钟书散文中的理趣之美 写 在,理,趣,说理的别趣,(,深入浅出，形象生动,),语言的机趣,(,谈古论今、睿智幽默,),思维之趣,(,隐喻、对比,),以貌似不同的具体现象或形象连类相举，去揭示所蕴含的道理,理趣说理的别趣(深入浅出，形象生动 )以貌似不同的具体现象或,作者为何选用窗这一意象？,“来日绮窗前，寒梅著花未？”,“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。,“小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。”,“绿窗归焰烬，隔花深处，掩映钓渔舟。”,作者为何选用窗这一意象？“来日绮窗前，寒梅著花未？” “何当,作者为何选用窗这一意象？,“ 眼 睛是 心 灵 的 窗户 ”,“ 眼 睛是灵魂的 窗户 ”,“ 眼 睛 往往 跟着 心在 转 ”,“ 窗可以算房 屋 的 眼 睛 ”,打开（或关闭） 心 灵之 “ 窗 ”,作者为何选用窗这一意象？“ 眼 睛是 心 灵 的 窗户 ”,窗户象征着占有、接纳和享受，,是人类基于物质层面后的更高的精神需求,作者为何选用窗这一意象？,窗户象征着占有、接纳和享受，作者为何选用窗这一意象？,窗与春天,窗与门,窗与眼睛,对自然,对人,对心灵,窗,引发联想,哲学思索,现实意义,全文思路,窗与春天对自然 窗 引发联想 哲学思索现实意义全文,自读课文，找出每段中能反映行文线索，集中体现作者感悟的语句，说说作者通过窗这种事物对生活有什么独特的感悟。,感悟,自读课文，找出每段中能反映行文线索，集中体现作者感悟,窗可以算房屋的眼睛。,又是春天，窗子可以常开了。,春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。,门和窗有不同的意义。,门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。,窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子都的 需要，窗多少是一种奢侈。,第一段,第二段,第三段,第四段,窗可以算房屋的眼睛。 又是春天，窗子可以常开了。春天是,1,、为什么说“屋子外的春天太贱了”？,2,、为什么说“春天是该镶嵌在窗子里看的”呢,?,（一）窗与春天：,（一）窗与春天：,窗的存在，才对自然无限杂乱之美进行限制和取舍，是自然变成可以欣赏的艺术品,窗的存在，才对自然无限杂乱之美进行限制和取舍，是自然变成可以,（二）窗与门,为什么说“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”,（二）窗与门为什么说“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领,对人生思辨感悟,窗体现了中国传统文化里达观快乐的人生态度,窗体现了中国传统文化里智慧生存的处世方式,“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 ”,要窗子透风，小屋子可成为极乐世界,这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住， 还讲什么门和窗,! ”,对人生思辨感悟窗体现了中国传统文化里达观快乐的人生态度窗体,窗比门代表更高的人类进化阶段。,（二）窗与门,窗比门代表更高的人类进化阶段。（二）窗与门,怎么理解第三段中“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈”？,（二）窗与门,门是人的进出口,窗可以说是天的进出 口 。,（二）窗与门门是人的进出口 ,窗可以说是天的进出 口 。,后文从哪几方面解释这句话？,a.,有了窗，屋子在人生里增添了意义。,b.,门是人的进出口。,窗可以说是天的进出口。,c.,门的开关是由不得你的。,窗的开关是有你自己决定的。,后文从哪几方面解释这句话？,（三）窗与眼睛,作者将窗比作“房屋的眼睛”，两者有什么共同之处？,凯罗,晚歌,起句所谓“双瞳如小窗，佳景收历历”同样只说了一半，请问“一半”具体指什么？“另一半”又指什么？,说理之趣：隐喻联想，形象生动,（三）窗与眼睛说理之趣：隐喻联想，形象生动,文段中借助哪些内容论证“眼睛是灵魂的窗户”？,说理之趣：说古论今、睿智幽默,文段中借助哪些内容论证“眼睛是灵魂的窗户”？ 说理之趣：说古,你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给予你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。,怎么理解？,开放性讨论,你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给予你什么满足，你想回,阐释了窗对于心灵的意义,窗在给我们的精神生活带来享受的同时，不要让它搅乱了我们的心灵。,阐释了窗对于心灵的意义,窗在给我们的精神生活带来享受的同时，,请同学们根据自己的阅历，融进自己的思考，张开联想的翅膀，来重新审视我们日常生活中的常见事物比如“茶” ，“杯子”等等看它能带给你怎样的感悟。,写一篇小品文。要求通过比较不同，体现你的思考。,写作训练,请同学们根据自己的阅历，融进自己的思考，张开联想的翅,1,有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。,2,一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。,3,生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。,4,读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。,5,最聪明的人是最不愿浪费时间的人。,6,不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。,7,大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。,8,命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！,1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。,
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