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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020-11-19,#,自然与生命的契合,第七单元群文阅读,自然与生命的契合第七单元群文阅读,1,导入新课,古人说：,“,天地者，万物之逆旅也,”,。人生，如同一场旅行，在人生的旅途中，时而高山，时而峡谷，时而坦途，时而歧路。我们或放歌，或悲哭，然而，自然始终以其不变的姿势深情地看着我们，而我们，也就在与自然的深情对望中，找到了与生命的契合。今天，我们就来带同学们学习第七单元的三篇课文，一起去探索生命的价值。,导入新课古人说：“天地者，万物之逆旅也”。人生，如同一场旅行,2,寻象问境,阅读我与地坛第一部分,3,、,5,两段，比较两处景物描写有何特点，有何区别？,朱红淡褪 高墙坍圮,玉砌,雕栏散落,老柏苍幽 野草荒藤茂盛,残阳,亘古不变 越大,越红 沉静,蜂飞蚁动 瓢虫升空,金蝉脱壳 露珠滚动,草木竞相生长,古旧、荒芜、沉静,生机勃勃,特点：,荒芜而不衰败,寻象问境阅读我与地坛第一部分3、5两段，比较两处景物描写,3,依境生情,“,我,”,刚进入,“,地坛,”,时的精神状态如何？,“,我,”,与,“,地坛,”,之间有何相似性？,地坛：一座废弃的古园,园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。,我：两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了,冷落荒芜，,被人遗弃的古园,失魂落魄，被社会遗弃的人,同,病,相,怜,依境生情“我”刚进入“地坛”时的精神状态如何？“我”与“地坛,4,缘情探因,阅读第,6-7,段，史铁生在失魂落魄中,“,追寻,”,的,“,问题,”,有几个？分别是什么？他有没有找都答案？,1.,我身体残疾了，该不该去死？,2.,我为什么要出生？,3.,应该怎样活？,（心魂，核心）,缘情探因阅读第6-7段，史铁生在失魂落魄中“追寻”的“问题”,5,阅读第,7,段的景物描写，体悟其中的道理。,景物描写（譬如）,生命启示,落日的灿烂,雨燕高歌,孩子的脚印,苍黑的古柏,草木泥土的气味,落叶的味道,生命的永恒,生活的信心,阅读第7段的景物描写，体悟其中的道理。景物描写（譬如）生命启,6,走进地坛,亲近地坛,感悟地坛,残废但并不颓废,荒芜但并不衰败,同病相怜,精神家园,走进地坛亲近地坛感悟地坛残废但并不颓废荒芜但并不衰败同病相怜,7,归纳小结,归纳自然与生命的契合点,1.,景物衬托作者的心境。,2.,为作者的思考提供特定的,“,情绪背景,”,，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。,3.,景物描写的本身，实际也是对,“,生命,”,和,“,世界,”,的解读。,（衬托人物心情）,（引发生命思考）,（本身即是感悟）,归纳小结归纳自然与生命的契合点1.景物衬托作者的心境。2.为,8,群文迁移（一）,找到赤壁赋中与,江、月、风,相关的句子。,1.,清风,徐来，,水波,不兴,2.,月,出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横,江,，,水光,接天,。,3.,哀吾生之须臾，羡,长江,之无穷。挟飞仙以遨游，抱,明月,而长终。知不可乎骤得，托遗响于,悲风,。,4.,逝者如,斯,，而未尝往也；盈虚者如,彼,，而卒莫消长也。,5.,惟江上之,清风,，与山间之,明月,，耳得知而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也,描写,抒情,议论,群文迁移（一）找到赤壁赋中与江、月、风相关的句子。1.清,9,赤壁赋中的情感是如何变化的？为什么会有这样的变化？这样的变化又是从哪里找到答案的？,乐甚,愀然、悲,喜而笑,变与不变,须臾与永恒,江、月、风,主,主、客,客,赤壁赋中的情感是如何变化的？为什么会有这样的变化？这样的,10,如何理解赤壁赋中客人的形象（是否真有其人）,？,结合作者的遭遇经历谈谈你的理解。,1.“,乌台诗案,”,，苏轼被贬黄州。,客人的形象也是作者的心境表达。,2.,悲凉中走向旷达。,如何理解赤壁赋中客人的形象（是否真有其人）？结合作者的遭,11,故都的秋里北平的秋天具有怎样的特征？作者,是如何描写北平的秋天的？,声、色、心理感受,清、静、悲凉,（文眼）,群文迁移（二）,故都的秋里北平的秋天具有怎样的特征？作者是如何描写北平的,12,郁达夫为什么会对,“,悲凉,”,有着独特的深情？,知人论世,郁达夫为什么会对“悲凉”有着独特的深情？知人论世,13,郁达夫，三岁丧父。,17,岁便随长兄一起赴日本留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和歧视的十年。在个人性格方面，他抑郁善感；在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学” 。 此文写于,1934,年，此时的中国，连年战乱，民不聊生。在生活上，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱受人生愁苦和哀痛。因此，作者描写的心中的“悲凉”已不仅是故都赏景的心态，而是对整个人生的感受。这也正是客观景物与作者主观情感的对照。,郁达夫，三岁丧父。17岁便随长兄一起赴日本留,14,教学过程,1.什么是逻辑?,2.庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(庄子与惠子游于濠梁之上),教学过程,例如，“我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的美的、古典的”，这是划分不当;“为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大就赶去排练了”，这是自相矛盾;“他出生日时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡”，这强加因果;“目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”，这是以偏概全;.,例句:少壮不努力,老大徒伤悲。(惜时:奋斗), “少壮不努力,老大徒伤悲”中通过“少壮”和“老大”之间的对比，想表达的是“惜时”，这里通过反面论证来体现“奋斗”的必要性。另外,“少壮不努力”导致“老大徒伤悲”,二者之间也隐含着因果关系。“天生我材必有用,千金散尽还复来”中的“必有用”体现了“自信”的心态,A.假作真时真亦假,无为有处有还无。(清醒:智慧),排中律的要求是，在同一思维过程中，不能对两个具有相互矛盾或相互下反对关系的思想同时予以否定，必须承认其中至少有一个是真的。简言之，就是要保持思维的明确性。违反排中律要求的基本逻辑错误是“两不可”，即在同一思维过程中，对两个具有矛盾关系的概念，或者具有矛盾关系或下反对关系的判断都同时予以否定。,有的人-纪念鲁迅逝世十三周年有感的案例，揭示了文学语言表达既有遵循逻辑的常态，又偶尔有“背离逻辑”的“超常态”。在“死”与“活”的矛盾中，反映出诗人内心对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的敬仰和对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷的复杂情感交织。表面上背离了形式逻辑，实际上更加深刻地揭示了心灵逻辑。严格而言，此处“死”与“活”的矛盾，其实不是逻辑矛盾，而是客观矛盾，它反映的是精神世界或客观事物的变化发展。这表明文学作品和日常交际中有不少故意违反逻辑规则的语言艺术。,的外延正好相等，此外如“无产阶级”与“非无产阶级”“哺乳动物”与“非哺乳动物”都具有矛盾关系。,与之间是关系;与之间是关系。,课堂小结,本节课，我们看着史铁生摇着轮椅走进了地坛，在颓废的生命色彩里感受到自然所赋予他生命的意义；我们跟着郁达夫的脚步，走进清静的北平，真切地体会到作者对故都秋天的深情；我们随着苏轼一起,泛舟,赤壁，看着山间明月，吹着江上清风，那个苦闷的才子终于得到了心灵的解脱。一切景语皆情语，每一位作者都在自然的世界里找到了心灵的契合。自然，或许也将是我们最终的心灵归宿。,教学过程课堂小结本节课，我们看着史铁生摇着轮椅走进了地坛，在,15,板书设计,我与地坛,赤壁赋,故都的秋,景物,地坛,明月、长江、清风,北平的秋天,特点,荒芜并不衰败,皎洁浩渺、清丽澄澈,清、净、悲凉,感悟,生命的意义,变与不变，一瞬与永恒,深沉、幽远、严厉、萧索,背景,狂妄的年龄废了双腿,“,乌台诗案,”,，被贬黄州,1934,年,8,月,自然中的哲理，生命里的契合,板书设计我与地坛赤壁赋故都的秋景物地坛明月、长江,16,作业布置,1.,背诵赤壁赋全文。,2.,描写一段关于自然的文字，通过景物的描写来激发你的情感或引发你对于生命的思考，不少于,300,字。,作业布置1.背诵赤壁赋全文。,17,7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）,回忆一下上节课我们学习的内容，为什么称林冲为“林教头”？,拿来主义的案例则比较具体地体现了用逻辑的眼光读解议论文有时会有事半功倍的效果。文章的中心论点是“放出眼光，运用脑髓，自己来拿”，却偏偏从“闭关主义”说起，用了近一半的篇幅在论述和“拿来主义”看似无关的内容，这一点颇令人费解。我们在求解这个问题时，往往会讲“铺垫”等写作方法，至于说为什么能起到“铺垫”等作用呢?又很难进一步回答。但如若理清其内在的逻辑，问题就迎刃而解了。通俗地说，这篇文章采用的是“排除法”。,第8段：作者又补充一个例子，证明乡土社会往往采用“调解”这样的教化方式。,草料场火起，也燃起了林冲心里的怒火。林冲在山神庙里听到了陆虞候等人的对话，知道了高俅指使人谋害自己的真相，这时，他才清醒地认识到，高俅一伙留给他的只有一条死路。这残酷的现实促使他觉醒，认清了反动统治者的狰狞面目。幻想彻底破灭了。与其坐以待毙，不如反抗斗争。于是，林冲毅然杀死了仇人，投奔梁山，走上了反抗统治者的道路。,(2)素材相同的全称肯定命题同特称否定命题，全称否定命题同特称肯定命题之间的真假关系。即不可同真也不可同假的关系。由其中一个命题为真，必然推出另一个命题为假。如由“所有鲸都是哺乳动物”为真，必然推出“有的鲸不是哺乳动物”为假;由“所有鲸都不是卵生动物”为真，必然推出“有的鲸是卵生动物”为假。由其中一个命题为假，也必然推出另一个命题为真。如由“所有导电体都是固体”为假，必然推出“有的导电体不是固体”为真;由“所有导电体都不是因体”为假，必然推出“有的导电体是固体”为真。具有矛盾关系的命题通常也简称为“矛盾命题”。,第14段：举例说明在乡土社会中商业是以何种形式展开的？,16、孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，把这种道德范围依着需要扩大和缩小。,14、中国传统思想里有的是“自我主义”，一切价值是以“己”作为中心的主义。,9、家族是从家庭基础上推出来的。,“既已烧着，又何苦伤心流泪?”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑.（闻一多红烛）,过程与方法：理清情节结构，通过动作描写、语言描写、心理描写、细节描写、神态描写分析林冲的思想性格变化过程。,例如臧克家有的人-纪念鲁迅逝世十三周年有感中的诗句“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”，在表面的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。这句诗看似不合逻辑，有悖常识，实则凝练深刻，引人深思。能有如此突出的表达效果，与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。,第8段：论述“阿波罗式”的乡土社会中，空间与时间都不是造成人与人的阻隔从而造就差别，那么不禁疑问，还有什么因素会造成人与人的阻隔妨碍人的了解呢？,（语言描写，通过与李小二的对话，表现了林冲在某种程度上肯定了自己现在的身份。“高太尉”、“生事陷害”、“未知久后如何”。）,充足理由律基本要求有三:一是要有理由;二是理由必须真实;三是理由与推断之间要有逻辑联系。违反了这三条要求，就会犯“毫无理由”“理由虚假”“推导不出”的错误。,第10段：进一步通过例证来表明乡土社会中教化权力的重要性地位。,第11段：论述”反对“在乡土社会长老权力中变为”注释“，而”注释“造就了名实分离。,“低头走路”“抬头走路”的“路”是现实生活中的路，“上坡路”“下坡路”的“路”是国家的发展之路，这两个“路”全然不是一个概念，“上坡下坡”有力反击了对方的挑衅。,课堂练习,7.请在画横线处写出下面一段文字中的概念之间的逻辑关系。,逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真 透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。,“没有关系，汤不烫，我不痛。”,(2)请说明下面一段文字中存在的逻辑问题。,分析:第一个“作品”是鲁迅“所有”作品的总称，第二个“作品”是“各个”作品的通称，看起来表述一样，其实不是一个概念，所以造成推理的错误。这样的情况就是“偷换概念”，违反了同一律。,第3段：提出“同意权利”的概念和特点，“同意权利”是从社会合作一方面着手的。,第3段：引述心理学家詹姆斯对感情的定义来论述感情的本质。,C.运动员都是需要锻炼身体的,我是运动员,所以我需要锻炼身体。,有的人-纪念鲁迅逝世十三周年有感的案例，揭示了文学语言表达既有遵循逻辑的常态，又偶尔有“背离逻辑”的“超常态”。在“死”与“活”的矛盾中，反映出诗人内心对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的敬仰和对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷的复杂情感交织。表面上背离了形式逻辑，实际上更加深刻地揭示了心灵逻辑。严格而言，此处“死”与“活”的矛盾，其实不是逻辑矛盾，而是客观矛盾，它反映的是精神世界或客观事物的变化发展。这表明文学作品和日常交际中有不少故意违反逻辑规则的语言艺术。,C.只有获得一等奖,才能参加决赛,他参加决赛了,所以他已经获得了一等奖。,总结：811段可以看作是本文第二部分，主要论述稳定社会和不稳定社会中教化权力的不同地位，在一个稳定社会中教化权力往往更有地位，影响更大。,第12段:进一步举例子，来说明传统在乡土社会中的力量。,教学重点,第15段:用孔子语录与曾子易箦等内容阐述礼是不同于法律道德，它是经过。教化后内在主动的自觉的服从传统的一种力量。,一 课前复习,“低头走路”“抬头走路”的“路”是现实生活中的路，“上坡路”“下坡路”的“路”是国家的发展之路，这两个“路”全然不是一个概念，“上坡下坡”有力反击了对方的挑衅。,(2)自相矛盾。指前面的说法与后面的说法矛盾，彼此冲突，包括时间、数量、范围、动作、位置、状态等多方面的矛盾。,全同关系又称“同一关系”重合关系”，两个概念的外延全部重合。如“北京”和“中华人民共和国的首都”“等边三角形”和“等角三角形”等。,王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑; （答司马谏议书）,二 学习运用逻辑规律解决实际问题,6.有人说红楼梦值得读，有人说不值得。两种意见我都不赞成。读，太花时间;不读，又有点儿可惜。,感谢指导！,7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）第,18,
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