古书的注解讲解综述资料

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古书的注解,子路从而后，遇丈人，以杖荷,蓧,。子路问曰：,“,子见夫子乎？,”,丈人曰：,“,四体不勤，五谷不分。孰为夫子？,”,植其杖而芸。,蓧,，徒吊反。植，音值。丈人，亦隐者。,蓧,，竹器。分，辨也。五谷不分，犹言不辨菽麦尔，责其不事农业而从师远游也。植，立之也。芸，去草也。,子路拱而立。,知其隐者，敬之也。,止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。,食，音嗣。见，贤遍反。,明日，子路行以告。子曰：,“,隐者也。,”,使子路反见之。至则行矣。,孔子使子路反见之，盖欲告之以君臣之义。而丈人意子路必将复来，故先去之以灭其迹，亦接舆之意也。,子路曰：,“,不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣,。,”,长，上声。子路述夫子之意如此。盖丈人之接子路甚倨，而子路益恭，丈人因见其二子焉。则于长幼之节，固知其不可废矣，故因其所明以晓之。伦，序也。人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废,一、古书注解的重要性,1,、古注是我们读懂古书的重要途径,（,1,）,朕伯克段于鄢,：,祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。”,杜预注,：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。”,根据,杜注,，我们不但知道了一雉墙的面积，而且知道了三百雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。,（,2,）,诗经周南关雎：“,窈窕淑女，君子好逑。”,毛传,：“,窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。”,朱熹注：“,窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。”,根据毛传和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。,（,3,）,尚书,泰誓中,：,“,予有乱臣十人，同心同德。,”,孔安国,尚书大传,：,“,我治理之臣虽少，而心德同。十人：周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公，太颠，闳夭，散宜生，南宫适及文母。,”,根据孔安国的注，我们了解到：,乱,=,治，古今异义，十人之名赖之得以保存。,2,、古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据,（,1,）,朕伯克段于鄢,：,“,庄公寤生，惊姜氏。,”,杜预注：,“,寐寤而庄公已生，故惊而恶之。,”,“,寤生,”,之,“,寤,”,实是,“,啎,”,的通假字，本是逆的意思，杜预释,“,寤,”,为,“,寐寤,”,显然是不合情理的。,（,2,）,左传,桓公四年：,“,宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：,“,美而艳。,”,杜预注：,“,色美曰艳。,”,按照这一解释，,“,美,”,与,“,艳,”,的意思就重复了，实际上,“,艳,”,的含义是高大。,说文：“,豔,，好而长也。从丰，丰，大也。”又左传文公十六年：“公子鲍美而艳。”公子鲍是男子，这里的“艳”显然不是妖艳的意思。,（,3,）,叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传,僖公二十八年,）,左传全译,（贵州人民出版社,1990,年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”,晋,杜预,春秋左氏传集解,：“公以叔武尸枕其股。”,3,、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论,既见君子，不我遐弃。（,诗经,周南,汝坟,）,唐,孔颖达,毛诗正义,：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，,诗,之此类众矣。”,二、古注的源流与发展,1,、古注的源流,古注之源，可追溯到先秦：先秦著作中多有注释杂夹文中。,如：,（,1,）,周易,说卦,：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”,（,2,）,周易,系辞,：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”,（,3,）,孟子,滕文公上,：,“,夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之,”,。,（,4,）,左传,：,“,凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。,”,（,5,）,孟子,梁惠王,：,“,老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。,”,先秦尚未成为一门学科，人们只是自觉不自觉地运用，也无注释专书。,2,、古注的发展概述,（,1,）古注的萌芽,先秦,注释多在古籍正文中,（,2,）古注的兴盛,两汉,特点：以注释儒家经书为主 重视字词句的解释,本期古注的重要学者,毛 亨,毛诗故训传,孔安国,古文尚书注,马 融,注,周易,、,尚书,、,毛诗,、,论语,、,周礼,、,仪礼,礼记,等,郑 玄,毛诗笺,、,周礼注,、,仪礼注,、,礼记注,何 休,春秋公羊解诂,高 诱,战国策注,、,吕氏春秋注,、,淮南子注,王 逸,楚辞章句,（,3,）古注的发展,魏晋至隋唐,特点注释范围进一步扩大 出现了,“,经注兼注,”,的,“,疏,”,本期注释古书的重要的学者,王 弼,老子注,郭 象,庄子注,孔颖达,五经正义,（,易,书,诗,礼,左,）,贾公彦,周礼疏,、,仪礼疏,邢 昺,论语疏,、,孝经疏,、,尔雅疏,孙 奭,孟子疏,陆德明,经典释文,杨 倞,荀子注,张守节,史记正义,颜师古,汉书集注,（,4,）古注的中落,宋、元、明,特点：注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为,“,六经注我,”,。,本期注释古书的重要的学者,朱 熹,四书集注,（,大学章句,中庸章句,论语集注,孟子集注,）,周易本义,、,诗集传,、,楚辞集注,（,5,）注释的复兴,清（近代）,三、古注的体例和内容,（一）古注的体例,1,、传注体,是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的体例。常见的名称有,“,传,”,、,“,注,”,、,“,笺,”,。,传：,是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：,“,传者，传通其义也。,”,一般是先释字句，后明经旨。如,汉代毛享的,毛诗诂训传,（毛传：毛亨对,诗经,的注释。）,；,春秋左氏传,、,春秋公羊传,、,春秋穀梁传,。,注,：,是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌注而后畅通。,“,注,”,的名称大致始于东汉郑玄。因为作注的人多，注便成为了通称。,笺：,说文,：,“,笺，表识书也。,”,。,对传文进行补充订正的一种注释。本指读书时有所领会用笔标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。如,诗经,毛传郑笺。郑笺就是郑玄以,毛诗,为依据、对,毛传,进行补充和订正的注释。,汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。,2,、义疏体,是一种既释经文又兼释注文的注解体例。,顾名思义，,“,疏,”,是疏通的意思。,“,义疏,”,，即疏通经义。,孔疏：孔颖达对,诗经,原文以及毛传、郑笺等的注释。,“,疏,”,不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。,南北朝时期,“,义疏,”,之学兴起，义疏体著述颇多。,唐初,，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其中的误解，所以这时的,“,疏,”,也叫,“,正义,”,，,所谓,“,正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。,”,唐代进行义疏的著作主要有：,尚书 汉孔安国传 唐孔颖达正义,周易 魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正义,诗经 汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达正义,周礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏,仪礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏,礼记 汉郑玄注 唐孔颖达正义,春秋左传 晋杜预注 唐孔颖达正义,春秋公羊传 汉何休注 唐徐彦疏,春秋穀梁传 晋范宁注 唐杨士勋疏,宋代所作义疏的著作主要有：,孝经 唐李隆基注 宋邢昺疏,论语 魏何晏注 宋邢昺疏,尔雅 晋郭璞注 宋邢昺疏,孟子 汉赵歧注 宋邢昺疏,后人将以上这些注疏加上,唐陆德明,经典释文,的注音,合成一部书，称作,十三经注疏,。,3,、章句,就是,“,离章辨句,”,的意思。,特点：除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。,如东汉赵歧,孟子章句,梁惠王上,：孟子见梁惠王。王曰：,“,叟不远千里而来，将以利吾国乎？,”,章句：,“,曰，辞也。叟，长老之称也，犹,父也。孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：,父不远千里之路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？,”,此段话从,“,孟子去齐,”,以后串讲整个句义，是章句的体例。,4,、集解体,是汇集众说的一种体例。又称为集注，集说，集释,。,把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上汇释者自己对诸说是非短长的按断，阐明汇释者的见解。它的长处是使读者能发解众说，思路开阔，加深对原文的理解，在相互比较中明辨是非曲直。这类注解很多，如,何晏的,论语集解,、郭庆藩的,庄子集解,、王先谦的,荀子集解,、王先慎的,韩非子集解,等。,另有一种不是集各家之说，而是通释经传。,如晋杜预的,春秋左氏经传集解,。,四、古注的名称、术语,1,、古注的名称，不同于今天一律谓之今注、今解、校注，名目繁多。,如：,故、训、传、记、注、解、笺、章句、集解、校注、说、诠、述、学、订、校、考、证、征、集传、隐、疑、义、间诂、义疏、疏证、音义、正义、音训、内传、外传、大传、小传、补传等等。,1,、曰、为、谓之,被释词一般放在后面，可译作“叫”、“叫做”等。,诗经,魏风,硕鼠,：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”,尔雅,：“春猎为搜，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。,尔雅,：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”,2,、谓,被释词在前，,可译为“是指、指的是”。,例：,孟子,滕文公上,：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”,3,、貌、之貌,这两个术语一般用在动词或形容词的后面，相当于“,的样子”。,例：,庄子,逍遥游,：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”,4,、犹、犹言,一般是用近义词作注，或者是引申义训解本文。相当于现代汉语的“等于”或“等于说”。,例：,孟子,梁惠王上,：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：老，犹敬也；幼犹爱也。”,5,、之言、之为言、之犹言,使用这两个术语时，一般是用音义相通词语来训释，即所谓“声训”（依据读音线索来探求词语的含义）。,论语,季氏,：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”,6,、读为、读曰,一般是用本字来说明通假字，点明通假现象,。,段玉裁,说文注,：“凡传注言读为者，皆易其字也。”又：“读为亦言读曰。”,7,、读若、读如,主要是用来注音的，但有时也用来注明假借字。,段玉裁,说文解字注,：“凡言读若者，皆拟其音也。”又,周礼汉读考,序,：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”,8,、如字,凡一字有数音者，其本音下注如字，表示读本音，不须破读。表明在特定的语言环境中，这个字（词）要读本音。,大学,：如恶恶臭,如好好色。,经典释文,：恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。,9,、,“,衍文,”,也叫,“,衍字,”,，也简称,“,衍,”,。,指古籍在传抄刊刻中误加的字。,”,10,、,“,脱文,”,也叫,“,夺字,”,，也简称,“,脱,”,。,指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。,论语,微子,：,“,子路行以告，夫子怃然。,”,阮元,十三经注疏校勘记,：,“,汉石经无,行,字、,夫,字。案,史记,孔子世家,亦无,行,字，因丈人章而误衍也。,11,、,辞、词,古人把虚词叫做,“,辞,”,或,“,词,”,，在注解中使用这两个术语，就是指明虚词。,例如：诗,周南,汉广：,“,汉有游女，不可求思。,”,毛传：,“,思，辞也。,”,思考练习,下面是,毛诗正义,北风,的第一章，标点并回答下列问题：,北風其涼雨雪其雱興也北風寒涼之風雱盛貌箋,云,寒涼之風病害萬物興者喻君政教酷暴使民散亂涼音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反惠而好我，攜手同行惠愛行道也箋云性仁愛而又好我者與我相攜持同道而去疾時政也好呼報反下及注同行音衡其虛其邪既亟只且虛虛也亟急也箋云邪讀如徐言今在位之人其故威儀虛徐者今皆以爲急刻之行矣所以當去以此也,疏,北風至只且正義曰言天既爲北風其寒涼矣又加之雨雪其雱然而盛由涼風盛雪病害萬物以興君政酷暴病害百姓也百姓既見病害莫不散亂故皆云彼有性仁愛而又好我者我與此人攜手同道而去欲以共歸有德我所以去之者非直爲君之酷虐而在位之臣雖先日其寬虛其舒徐威儀謙退者今莫不盡爲急刻之行故己所以去之既盡也只且語助也,（,1,）“雱”的读音和意义是什么？,（,2,）“惠”是什么意思？这是谁的注？,（,3,）“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？,（,4,）郑玄对“邪”是怎样解释的？,（,5,）“只且”是什么意思？这是谁的解释？,古书的标点,1,、何为,“,句读,”,？,我国古代称给文章断句为“句读”。,古人研读经书要自己断句，,一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；,一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。,(BACK),2,、句读符号,一般用于句子中间的停顿。,说文,：“有所绝止而识之也。”,用于段末或句未的停顿,说文,：“钩识也。”,用于句未的停顿。,(BACK),汉代己有很多标点。,武威汉简,所见如下：,标于简端，相当于今本“记”字；大圆点，作用同“”；,（中圆点、三角号）章句号；,小圆点，题目号。重文号；,上下括号，删略号；,钩识号。一是相当于句读，二是识记某一章句，三是平列重文名词的间隔；,、顿号，作用同“”。但此法未大行。,唐宋以后有句读。凡经文语绝处谓之句，语未绝而断之以便诵咏谓之读。宋代则标“句、读”二字。如：,礼记,.,中庸,自诚明,读,谓之性,句,自明诚,读,谓之教,句,诚,读,则明矣,句,明,读,则诚矣,句,因此我们说，讲古书的句读，从狭义上理解是与现代的标点符号很不相同的。直到,1919,年国语统一筹备会制定新式标点符号，才渐趋完善。,3,、怎样给古书断句,?,原则上说，一句话应当只有一种正确断句方法，但由于种种原因，可能有多种断法。一是书有错简、衍漏，语义不清；二是古语太简，语义含混；三是几种标点有正误之分，暂难证明。,如,史记,.,项羽本记,：“项籍少时，学书不成，去（；）学剑，又不成。”,其中第一种是中华书局标点，第二种是北大,两汉文学史参考资料,所点。“去”字涉及到、“去”字在司马迁时代为何义？“去”由“离开”义到“前往”义何时转化？司马迁本义是什么？哪种点法更符合项羽特点？,(,BACK),有的则可以据正。如,西门豹治邺,有几处标点可改。,1,、豹往到邺。（据,韩非子,.,观行,“,西门豹之性急，常佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”则“往”下当施“。”号。,2,、巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。（行视，教材注“巡行查看”，视为一词，用于巫婆，官气十足。且与事实不合，当于“行”之下断句。“云”字下当用引号。,3,、共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河上。（按：粉饰的对象为床席，于理不合。当为“共粉饰之如嫁女，床席令女居其上,”,4,、,怎样才能正确断句？,1,、准确判断词与词的语法、逻辑关系（上管下，语法分析）,孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍，子路入见，曰：“何此乃天子之娱也！”,孔子曰来吾语汝我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知失也时势适然,（,庄子,.,秋水,）（,先弄清几个词义：穷，不得志。通，得志。知同智。）,“曰”叙述语，当断。,“来”和“吾”不成句，当断。,“,汝”和“我”不成句，当断。,“我讳穷”虽有主谓宾，但与“久矣”关系不清，故当断。,“而不免命也”易误为一读，然“免命”不辞，故当断。,“求通,”,句与上同。,“,当尧舜”无谓语，直到“而天下”仍无谓语，至“无”字虽有谓语，但义石通。到“勇”字虽可断，但“人”字不落实。,“,非知得也”成句。下句同。,但要判断词与词之间的关系，必须了解古今词义异同。,如：,“子路问事君子曰勿欺也而犯之”（,论语,.,宪问,）,此句“曰”、“也”二处易断，难在“事”“犯”二字上，有人说“子路问别人一件事，有个君子告诉他，不要欺侮，去打他吧！”真是天方夜谭。实则“事”为动词“侍奉、对待”义。“犯”为“犯颜直谏。”,2,、注意句子中词语的语法位置,文心雕龙,章句谈到虚字的功用：“夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者，乃札句之旧体；乎哉矣也者，亦送末之常科，据事似闲，在用实切。”,A,句首词,_,盖、夫、且夫；（语气词）是时、昔夫、曩者、日者、现己、既而、向者、俄而、方今、乃今；（时间副词）岂唯、然且、然则、故夫、大抵、得无、何为、何以、何乃、未尝、无乃；（复音虚词）请、窃、忝；（谦敬副词）,B,句尾词,_,也、邪、欤、与、乎、哉、焉、耳、矣、兮、也夫、己焉哉、矣哉、云尔、己乎（语气词）。此外还有语意句绝处，如宾、谓、补语句尾。,(,BACK),例：秦与赵兵,相距,长平,时赵奢,己死,而蔺相如,病,笃,赵使廉颇将攻秦（其中“长平”宾语句尾，“死”谓语句尾，“笃”补语句尾。,C,句中习惯用语。,一是对话用“曰”字。但要注意一人之辞而用“曰”字。,例如：,庄暴见孟子,曰,暴见于王王语暴以好乐暴未有以对也曰好乐何如（,孟子。梁惠王下,）,二是引文处断句。,臣闻圣王为政赏不避仇仇诛不择骨肉,书曰,不偏不党王道荡荡。,3,注意从修辞章法上断句,如,劝学,五蠹,等多用对比、排偶句，易于掌握。,断句的步骤：,1,、统揽原文，了解大意,快速扫描，在统揽原文的基础上掌握大意,2,、铅笔点断，不计符号,充分利用尾句 的语气词；韵文的韵尾；对句和古人的注疏等。,3,、细查文意，选择符号,对疑难之处要仔细分析，根据文意选择符号。,通览全文，最后确定,(,BACK),思考练习,1,、威王八年楚大发兵加齐齐王使淳于髡之赵请救兵赍金百斤车马十驷淳于髡仰天大笑冠缨索绝王曰先生少之乎髡曰何敢王曰笑岂有说乎髡曰今者臣从东方来见道傍有禳田者操一豚蹄酒一盂祝曰瓯窭满篝污邪满车五谷蕃熟穰穰满家臣见其所持者狭而所欲者奢故笑之于是齐威王乃益赍黄金千溢白璧十双车马百驷髡辞而行至赵赵王与之精兵十万革车千乘楚闻之夜引兵而去,2,子產相鄭病將死謂游吉曰我死後子必用鄭必以嚴蒞人夫火形嚴故人鮮灼水形懦人多溺子必嚴子之形無令溺子之懦故子產死游吉不肯嚴刑鄭少年相率為盜處於萑澤將遂以為鄭禍游吉率車騎與戰一日一夜僅能克之,(,BACK),3,、濟陽之賈人渡河而亡其舟棲於浮苴之上號焉有漁者以舟往救之未至賈人急號曰我濟上之巨室也能救我予爾百金漁者載而升諸陸則予十金漁者曰向許百金而今予十金無乃不可乎賈人勃然作色曰若漁者也一日之獲幾何而驟得十金猶為不足乎漁者黯然而退他日賈人浮品梁而下舟薄于石又覆而漁者在焉人曰盍救諸漁者曰是許金而不酬也立而觀之遂沒,4,、趙人患鼠乞貓於中山中山人予之貓善捕鼠及雞月餘鼠盡而其雞亦盡其子患之告其父曰盍去諸其父曰是非若所知也吾之患在鼠不在乎無雞夫有鼠則竊吾食毀吾衣穿吾垣墉毀傷吾器用吾將饑寒焉不病於無雞乎無雞者弗食雞則已耳去饑寒猶遠若之何去夫貓也,谢 谢,!,