古生物学课件-古生学应用共

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,古生物学课件-古生学应用,服从真理，就能征服一切事物,古生物学课件-古生学应用古生物学课件-古生学应用服从真理，就能征服一切事物古生物学在地质学中的应用,(第十章371页),古生物学在地质学中的应用,(第十章371页),古生物是地层系统、地质年代表制定的,主要依据,古生物方法是地层划分和对比的重要方,法,古生物是恢复古环境的重要证据,以古示今,预测未来,古生物资料在找矿上的应用,古生物资料在地球物理学方面的应用,古物在全球构造方面的应用,作文是对学生语文综合知识应用能力的考查，是语文教学的重要组成部分，也是语文教学最棘手的难点。长期以来，小学作文课堂教学基本形成了“教师命题、指导学生独立写作教师自己改评”的传统训练模式，这种训练模式带来的后果是：,1.学生不会下笔，无话可说。因为学生的作文从来都是教师命题。,2.学生不会积累。因为学生作文的材料大多是教师提示或准备的。,3.学生不会创新，文章千篇一律，缺少个性。因为教师有意或无意间设置的框框严重束缚了学生的思维。,4.学生写作不是表达自己对生活的体验和感悟，而是为了“任务”和“分数”，生搬硬套或随意编造。因为教师忽视学生多渠道地进行语言、素材积累。,学生写作能力的提高，是在教师传授基础知识，对优秀文学作品的欣赏，对优美语句的赏析，对具体文章结构的指导上获得的。对于农村小学教学来说，作文教学成了语文教师的一大难题，习作成了学生望而生畏的科目。为了写好作文，师生必须付出许多努力，但常常收效甚微。结合小学语文课程标准的学习，加之二十多年来的教学经验，我认为小学作文教学应注重以下几点：,一、让学生有了深刻体验，才能有感而发,教师要善于利用现场生成的作文资源，有效激发学生的习作兴趣，拓宽学生的思路，才能取得满意的教学效果。因为，文章不是无情物，学生只有对生活有了深刻的体验后，才能有感而发，写出真实情感的作文。同时，写文章需要激情、需要灵感，教师要善于给学生的习作提供良好的环境，以激发学生的写作热情，唤起学生的生活体验，这样学生才会乐于作文。,生活是作文的源泉。教师要引导学生走进生活、观察生活。以往很多老师进行作文教学时，往往脱离学生的生活实际，只按照教材的安排让学生奉命作文，导致很多学生一拿到作文题目就不知道要写什么，从哪儿下手，脑子里一片空白，最终捏着鼻子乱吹一通，草草了事。这是因为学生找不到作文的源泉。鲁迅先生说：“留心各样的事情，多看看，不要看到一点就写。”这就要我们做生活的有心人，会从生活的沃野中开掘作文的源泉。只有学生头脑中有了丰富的“文源”，才会逐渐从“要我写”转变成“我要写”，逐渐步入“我手写我心”的自由王国。,二、注重情境创设，以增强学生写作兴趣,传统作文训练不注重情境创设，因而写作训练过于呆板、无趣味性，不能吸引学生，学生不会乐意写。这是因为小学生受年龄特征及认识水平的制约，写作往往需要教师提供一定的情境，需要老师的指导、帮助等外部条件促使他们写出更好的作文，以提高学生写作兴趣。,创设情境的方法很多，可以利用音像创设情境；可以利用图片创设情境；可以利用语言创设情境；可以利用作品欣赏创设情境；可以利用游戏创设情境；可以利用生动的表演创设情境；还可以利用大自然的景物创设情境，等等，不管采用哪种方法，教师都应以能最大限度地激发学生的写作兴趣为最终目的。,如利用游戏创设情境。由于是玩游戏，学生兴趣非常浓厚，积极主动地交谈起来，议论活动中那些最精彩、最激烈的，参加的人是如何做的，自己又是如何做的，以及旁边同学的语言、动作、神态、情绪等，不知不觉中学生在愉快、轻松的气氛中完成作文，而且内容具体，语言比较生动。,学生经历了活动的全过程，真实体验了其间的乐趣，有了亲身感受，当然有话可说，有感可发，有情可抒，再不会感到作文是一种痛苦的事。游戏活动为学生提供了生动的写作素材，营造了宽松的氛围，提高了学生的写作兴趣，减少了学生对作文的恐惧感，让学生乐于写作。,三、充分调动起学生的发表欲,“一个合格的作文指导教师，不应该把力量都放在指导学生如何写作文上，至少应当分出一半的力量研究一下如何发表这些作文”。作家尚爱兰回顾女儿儿童作家蒋方舟的成长历程曾这样说：“只要公开发表一次，就会改变他们对写作的态度和价值的认识。”,习作教学要让学生体验到作文是一种心声，同样能给人带来自尊。学生的作文不能只看成一项作业，其实代表一种有价值、有分量的思想。就如科学家在思考着他认为重要的事情，三岁小孩同样在考虑他们认为重要的事情。当学生把他认为最重要的情感和思想写出来交给老师的时候，如果只把它当做一种无生命的练习或作业，作文的神圣感和幸福感就从学生的心灵深处一点一点地分离、剥落。,老师要以读者的身份欣赏学生的作文，是尊重学生用笔说话的尊严。当然真正的作品不可能只有一个读者，而应该有一群读者，这就关系到发表。福建师大潘新和教授说：“如果作文教学从一开始就不断强化学生的发表欲，这对他的写作成才必将大有助益。”“这种要发表的意识，要先于写作行为技能深深地根植于学生的大脑。”,有一位同学在我的家乡中写了这样一段结尾：“一方水土养一方人。家乡的人那样淳朴如家乡的泥土，从我记事的时候，就很少有邻里之间大吵大闹得翻天覆地的。我不知道该如何形容家乡的人，只知道与他们在一起就如同雪天坐在火炉旁，心里总觉得暖和、踏实。”这样的结尾很有语感美、含蓄美，教师把它作为范文和同学们一起赏析，领悟一：家乡的人淳朴而不是“土”，所以“家乡的人是那样淳朴如家乡的泥土”。一句运用很恰当。领悟二：家乡的人和气，互相关爱。因此，“只知道和家乡的人在一起就如同大雪天坐在火炉中旁，心里总觉得暖和、踏实”一句是点睛之笔，是主题的升华。这种领悟叫“共融”，把自己的感情与小的情感及同学们的感情融为一体，这就叫“有美共享”、“共悟”这样不断培养领悟能力，运用时就会下笔如有神了。,总之，教师只有在尊重学生学习主体的前提下，充分发挥其主体作用，通过正确引导、启发，不断激发学生的写作兴趣，帮助学生逐步掌握观察事物的方法，同时在平时教学中有意识指导学生加强语言积累，才能使作文教学质量真正得到提高，使学生的写作潜力得到挖掘，语言能力得到培养，综合素质得到全面提高。,前段时间，笔者曾以参赛选手和听课教师的双重身份，参与了所在地区的赛课，这次赛课选课范围限定于人教版教材八年级下册第四单元。在参与过程中，笔者惊异地发现一个共性，那就是无论对文本的解读达到何种程度，不管有没有带领学生将文本吃透，参赛者最终都扛出了文化和艺术的大旗，在这些教师的课堂里，无论是“吆喝”，还是“春酒”；无论是“云南的歌会”，还是“端午的鸭蛋”，都被贴上了文化的标签。“刷子李”、“泥人张”等都被尊为民间艺人。我们承认这些的确是中华民族不可多得的文化，“刷子李”、“泥人张”等身怀绝技的文化传承者，也的确是民间艺人，但值得深思的是，我们教师在对学生进行文化传播和熏陶的时候，是应该将文化神圣化，将其束之历史高阁呢，还是应该将文化通俗化，使之亲近现实生活？我们的教师在对学生讲解这些文化时，是应将文化口号化、概念化、标签化，告诉学生“这就是文化”，以顺应所谓的时代潮流呢，还是应带领学生走进文化、理解文化、亲近文化，让学生真正知道“这为什么是文化”，以服务于文化的传承呢？,谈到这里不禁想起现在社会上流行的泛文化现象。所谓泛文化现象，即什么都文化了，什么都借文化而行。比如说，爱赶饭局的，说是饮食文化；爱喝酒的，说是酒文化；爱跳舞的，说是娱乐文化；产苹果的，说是苹果文化；产大葱的，说是大葱文化令人悲哀的是这股“泛文化”、“浅文化”之风正以“迅雷不及掩耳之势”吹进校园、吹进语文课堂这块传承文化的主阵地。上故宫博物院、桥之美、中国石拱桥、苏州园林无不说这是建筑文化，至于建筑要上升到文化的高度，需要具备什么条件，则往往轻描淡写，甚至只字不提；教社戏、安塞腰鼓、竹影、观舞记、口技无不说这是民俗文化、民间艺术，至于民俗需具备哪些因素才能成为文化，是不是所有的民俗皆可视为民俗文化、民间艺术，教师往往视为份外之事，高高挂起那么，试问长此以往，我们语文教师在语文课堂上究竟充当的是何种角色呢？是文化内涵的宣讲者、传播者，还是文化标签的粘贴者、艺术概念的灌输者？,让教师如此钟情于文化与艺术，却又不愿深究文化与艺术的原因，恐怕有很多，但最重要的一点莫过于教师认为，文化和艺术像油彩，涂抹到自家的脸蛋上，课堂立马光彩夺目，熠熠生辉。文化和艺术毕竟有品位，是个好东西，张口文化，闭口艺术，粗俗便变成了高雅，自己也有了品位。于是乎，愈没有文化，没有品位，愈要拉上文化，以显得有品位，有文化。至于是否要向学生解释文化，那是没有必要的，因为，从应试教育的角度来看，这纯粹是一种徒劳；从备课的角度来看，这纯粹是自我折磨。,真正有良知的语文教师，绝不会允许自己的语文课堂成为文化标签的制造阵地，他们会积极备课，不断钻研。他们不仅会告诉学生“这是文化和艺术”，而且会和学生积极探讨“这为什么是文化和艺术”；他们不仅让学生“知其然”，更让学生“知其所以然”。这样的教师上吆喝时，首先，会引导学生品味“吆喝词”和“吆喝调”。品出吆喝词或比喻、或拟人、或夸张，或写形、或写声、或写色、或写味儿，可谓手法多样，贴切生动；平实中透着儒雅，质朴又不失鲜活。读出吆喝调的悦耳动听，有的细而高，有的低而沉，有的合辙押韵。这样学生会从心底认同“吆喝”是一种“声乐艺术”。学生会认识到为了招徕顾客，为了讨到生活，这些小商贩无论是吆喝词的编排，还是吆喝调的创作，真可谓煞费苦心，“吆喝”也是一种“生活的艺术”。学生也会领悟到吆喝人生活在社会最底层，他们为生活整日奔波，他们是一群来自民间的“艺人”，“吆喝”亦是一种民间艺术。,其次，他们会引导学生从“我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停”；“大清早过卖早点的：大米粥呀，油炸果的”，“馄饨喂开锅！这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵”读出小商贩的收入微薄、生存艰辛。他们亦会引导学生从“卖柿子的吆喝有简繁两种。简的只一声喝了蜜的大柿子。其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿，所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹，还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白”中读出卖柿者的自得其乐；从“硬面饽饽”中读出卖硬面饽饽者的质朴厚道；从“馄饨喂开锅！”“皮儿要薄，馅儿要大”中看到卖馄饨者的真诚实在；从“讲究把挑子上的货品一样不漏地唱出来，用一副好嗓子招徕顾客”读到卖青菜和卖花儿的是那么的积极乐观，热爱生活在这样的引导下，学生一定会认识到，嘹亮的吆喝唱出了小商贩的热情、质朴、诚信；唱出了老北京人在艰苦的生存状态中那种热情乐观的生活态度、自信豁达的人生境界。,再次，他们会引导学生从早晨的“大米粥”、“油炸果”、“青菜和花儿”，白天的“百货行业与修理行业”，夜晚的“馄饨声”、“唱话匣子声”、“算命声”、“讨饭声”，春天卖“大小金鱼”、“蛤蟆骨朵儿”，夏天卖“西瓜”、“雪花酪”，秋天卖“喝了蜜的大柿子”，冬天卖“刚蘸的葫芦”、“热乎的烤白薯”这些“吆喝”所涉及的物品中，读出“繁华的街巷”、“丰富的物品”、“特色的小吃”，老北京人早晚四季的“生活场景”；读出老北京人的平凡的生活；读出老北京特有的“市井风情”与“地域文化”。,这样的教师上岳阳楼记、醉翁亭记、小石潭记等山水游记时，会在引导中让学生懂得这些作品通,过对自然美景的描写，反映作者对自然造化的憧憬和向往，抒发作者与自然山水融为一体的思想感情。它们都是崇尚自然的典范之作，对后世的艺术创作产生了深远的影响。直到今天，自然美仍是中国艺术所追求的主要目标之一，在中国艺术审美中占据重要地位。,希望有一天，当学生问离骚、行路难、江城子?密州出猎、过零丁洋等诗歌为何总是始于怀才不遇、忠而被谤等忧郁、苦闷，而收于将悲愤化为“上下求索”、“忠君报国”的动力时，你会告诉他们这些诗歌是对中和之美的文化原则的具体实践。希望在你的讲解中，学生知道了，受儒家“中庸”哲学思想的影响，中国古代文化和艺术把“中和之美”作为重要的审美原则。中庸思想和中和之美要求诗歌等文化艺术要“无偏无陂”、“温柔敦厚”，要“发乎情，止乎礼义”。,也希望有一天当学生学完竹影后，问为什么中国画像符号，是什么原因使中国画重写意时，你可以耐心地告诉他们中国古代文化特别重视对内在精神的追求，把艺术所表现的“意境”和“神韵”作为重要的审美标准。你可以从孔子的“书不尽言，言不尽意”谈到庄子的“言者所以在意，得意而忘言”；你也可以从王弼的“象者所以存意，得意而忘象”引到严羽的“言有尽而意无穷”；你亦可以从顾恺之的“以形写神”、“迁想妙得”迁到王羲之的“意在笔前，然后作字”，“心意者，将军也”；你还可以从清代郑板桥的“写意说”讲到近代王国维的“境界说”。,总之，语文课堂是学校进行文化传播的主阵地，文化和艺术给予学生的应该是一种历史、一种精神、一种意志、一种涵养、一种财富，这一切远非一个标签似的概念可以代替。,古生物学在地质学中的应用,(第十章371页),古生物学在地质学中的应用,(第十章371页),古生物是地层系统、地质年代表制定的,主要依据,古生物方法是地层划分和对比的重要方,法,古生物是恢复古环境的重要证据,以古示今,预测未来,古生物资料在找矿上的应用,古生物资料在地球物理学方面的应用,古物在全球构造方面的应用,古生物学在地质学中的应用,1、古生物是地层系统、地质年代表制定的主要,依据(379-380),地层系统19世纪地质学家根据古生物由简单,复杂、低级高级的进化规律及地层“层,序律”(地层在正常情况下,老地层在下,新地层在上),确定了一Q的地层层序,建,立了完整的地层系统,古生物是地质年代表制,地质年表,定的主要依据,Majar Unlts oi the Standard Giobal chronostretloraphl:iGeeehronclgle)scae(1),围,Neo-,Cryogenian,显生宙,quaternary,Cenozoic Teriary Paleogene,Cretacea,Mesozoic,Meso.,Ectasia,1400,Tr assK,1600a,隐生宙,tomo围,o=aE,Paleo-,Rosarian,Devonian,proterozoic Rhyacian,Sirenia,250041,Neoarchean,2800,Mesoarchean,Paleoarchean,384页表,Eoarchean,10-1,3850,100.The Deesd=ef NEith Amencan,地质年代表中的单位和生物演化的关系,隐生宙-生物很少,研究差(地球形成寒武纪),冥古代(46-38亿年前):生命现象开始出现,(无化石),太古代(38-25亿年前):原核生物(无细胞,核)开始出现,细菌化石,元古代(25-5.5亿年前):原核生物真核,生物的出现与繁盛(大量菌藻类化石)多细胞,生物出现与繁盛(如 Erdicara),显生宙-生物繁盛(寒武纪一现代),古生代(5.5-2.5亿年前):,早古生代(P1)一海洋无脊椎动物和高级,藻类为主;并开始出现无颌类及高等植物的原始,类型,晚古生代(Pa2)一海洋无脊椎动物为主,鱼类、两栖类繁盛;蕨类植物发育;开始出现爬,行类及裸子植物(两栖、鱼类时代),v中生代(2.5-0.6亿年前)一爬行类极盛;裸子,植物大发展;鸟类、哺乳类及被子植物开始出现,(爬行类、裸子植物时代),新生代-哺乳类及被子植物大发展;人类在,新生代末期开始出现(哺乳类、被子植物时代),小壳动物,群,(Siberia),B,F,早古生代,figure 10-40 Late Precambrian and Early Cambrian,shell-bearing fossils from Siberia.(a)anabarella,x20,a gastropod;(b)Camenella,XI8,affinity uncer,tain;(c)Aldanella,x20,a gastropod;(d)sponge spic,ule,X30;(e)Fomitchella,X45,affinity uncertain,(f)lapworthella,x 20,possibly a type of barnacle,(After S.L.Matthews and V.V.Missarzhevsky.1.Geol,Soc.London1sI:289-304,1975.),澄江动物群景观复原图,早古生代,海绵,腔肠,腕足,软体,节肢,棘皮,脊索等10多,鞍沟,边缘沟外边缘(凸),面线后支,眼叶,眼叶,7 b,尾刺,谢谢！,21,、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。,培根,22,、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。,韩愈,23,、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。,马克思,24,、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。,莎士比亚,25,、学习是劳动，是充满思想的劳动。,乌申斯基,供娄浪颓蓝辣袄驹靴锯澜互慌仲写绎衰斡染圾明将呆则孰盆瘸砒腥悉漠堑脊髓灰质炎,(,讲课,2019),脊髓灰质炎,(,讲课,2019),