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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,虽有佳肴,礼记,礼记,二则,虽有佳肴 礼记礼记二则,礼记,,又名,小戴礼记,,儒家经典著作之一,是,战国至秦汉间儒家论著的汇编,,相传为西汉经学家,戴圣,编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”,他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”,,礼记,因此而得名,即,对“礼”的解释。,礼记,和,周礼,仪礼,合,称“三礼”。,部编人教版语文八年级下册第22课礼记二则-课件,节选自,礼记,学记,,是中国教育史上第一篇系统性的,教育学论文,。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面,都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。,虽有佳肴,虽有佳肴,读准字音,嘉,肴,()自,强,(),兑,命(,),学,学半(,),yo,qing,yu,xi,o,读准字音嘉肴()自强(,注意停顿,虽有,/,嘉肴,弗食,不知,/,其旨也;,虽有,/,至道,弗学,不知,/,其善也。,是故,/,学,/,然后知不足,教,/,然后知困。,知不足,然后,/,能自反也;,知困,然后,/,能自强也。,故曰:教学,/,相长也。,兑命,曰“学,/,学半”,其,/,此之谓乎!,自由诵读,注意停顿虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;自由诵读,对译注释,(,1,)虽,有佳肴,虽:,佳:,肴:,(,2,)弗食,,不知其旨,也,食:,旨:,(,3,)虽有至道,,弗学,不知其善,也,至道:,善:,(,4,)是,故,学然后知不足,都然后知困,是故:,困:,(,5,)知不足,然后能自反,也;知困,然后能自强,也,反:,自强:,(,6,)故曰:教学相长,也,长:,(,7,)其,此之谓也,其:,此之谓也:,(,1,)虽,有佳肴,虽:,佳:,肴:,(,2,)弗食,,不知其旨,也,食:,旨:,(,3,)虽有至道,,弗学,不知其善,也,至道:,善:,(,4,)是,故,学然后知不足,都然后知困,是故:,困:,(,5,)知不足,然后能自反,也;知困,然后能自强,也,反:,自强:,(,6,)故曰:教学相长,也,长:,(,7,)其,此之谓也,其:,此之谓也:,(,1,)虽,有佳肴,虽:,佳:,肴:,(,2,)弗食,,不知其旨,也,食:,旨:,(,3,)虽有至道,,弗学,不知其善,也,至道:,善:,(,4,)是,故,学然后知不足,都然后知困,是故:,困:,(,5,)知不足,然后能自反,也;知困,然后能自强,也,反:,自强:,(,6,)故曰:教学相长,也,长:,(,7,)其,此之谓也,其:,此之谓也:,(,1,),虽,有,嘉 肴,(,2,)弗,食,,不知其,旨,也,(,3,)虽有,至道,,弗学,不知其,善,也,(,4,),是故,学然后知不足,教然后知,困。,即使,味美,美味的菜,吃,最好的道理,好,所以,困惑,对译注释(1)虽有佳肴虽:佳,(,1,)虽,有佳肴,虽:,佳:,肴:,(,2,)弗食,,不知其旨,也,食:,旨:,(,3,)虽有至道,,弗学,不知其善,也,至道:,善:,(,4,)是,故,学然后知不足,都然后知困,是故:,困:,(,5,)知不足,然后能自反,也;知困,然后能自强,也,反:,自强:,(,6,)故曰:教学相长,也,长:,(,7,)其,此之谓也,其:,此之谓也:,(,1,)虽,有佳肴,虽:,佳:,肴:,(,2,)弗食,,不知其旨,也,食:,旨:,(,3,)虽有至道,,弗学,不知其善,也,至道:,善:,(,4,)是,故,学然后知不足,都然后知困,是故:,困:,(,5,)知不足,然后能自反,也;知困,然后能自强,也,反:,自强:,(,6,)故曰:教学相长,也,长:,(,7,)其,此之谓也,其:,此之谓也:,(,1,)虽,有佳肴,虽:,佳:,肴:,(,2,)弗食,,不知其旨,也,食:,旨:,(,3,)虽有至道,,弗学,不知其善,也,至道:,善:,(,4,)是,故,学然后知不足,都然后知困,是故:,困:,(,5,)知不足,然后能自反,也;知困,然后能自强,也,反:,自强:,(,6,)故曰:教学相长,也,长:,(,7,)其,此之谓也,其:,此之谓也:,(,5,)知不足,然后能,自反,也;,知困,然后能,自强,也。,(,6,)故曰:教学相,长,也。,(,7,),兑命,曰“,学,学半”,,其,此之谓乎!,自我反思,自我勉励,表示推测,促进,同“敩”,教导,对译注释,(1)虽有佳肴虽:佳:,字词归纳,1.,通假字,兑,命,曰“学学半”,兑命,曰“,学,学半”,同“说”,同“敩”,教导,2.,古今异义,教然后知,困,古义,:困惑。,今义,:陷在艰难痛苦中或受环境、,条件的限制无法摆脱。,字词归纳1.通假字同“说”2.古今异义教然后知困古义:困惑。,3.,一词多义,学,学,学半,音,xio,,同“敩”,教导,学,学,半,学习,其,其,此之谓乎,表示推测,不知,其,旨也,指代“佳肴”,3.一词多义学学学半音xio,同“敩”,教导学学半学习其其,“教学相长”,教和学是相互促进的,二者相辅相成,强调了实践的重要性。,本文主要论述了什么道理?,内容归纳,本文主要论述了什么道理?内容归纳,文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?,以,“,佳肴”与“至道”作类比,指出学习的重要性:,做好了一桌美味的菜肴,如果只是看看,不亲自去尝尝,永远不知道滋味如何;同样,有再好的道理,如果不去学习,永远也不知道它的好处。,引出下文对教与学关系的论述,使说理浅显易懂。,这种说理的方法叫做“,类比推理,”。,问题探究,文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?以“佳肴”与,问题探究,虽有嘉肴,主要论述了什么道理?论证的思路是怎样的?,虽有嘉肴,主要论述了,教学相长,的道理,即,教和学是相互促进的,二者相辅相成,。,论证思路:,重视实践,在实践中“知不足”“知困”,明事理,出真知,进步与发展,。,问题探究 虽有嘉肴主要论述了什么道理?论证的思路是,“教学相长”的结论在前面已经道明,课文最后,兑命,中的一段话是否多余?,不多余,“学学半”的意思是“教人是学习的一半”,这是对本文观点的补充说明,深化主旨。,兑命,的话进一步论证了“教学相长”的道理,增强了文章的说服力。,问题探究,“教学相长”的结论在前面已经道明,课文最后兑命中的一段话,相同点:,两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。,不同点:,前者从教和学两个方面来说明教和学的关系,认为教和学相互促进、相辅相成,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。,关系:,前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,两者之间是主从关系。,问题探究,“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么,?,两者之间是什么关系,?,相同点:两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。问题探究,拓展延伸,结合自身的学习经验,谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?,1.,学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。,2.,“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候,可以采用教的方式学习。,比如尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑,可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。,拓展延伸结合自身的学习经验,谈谈“教学相长”的道理给了你怎样,课堂反思,这节课学到了什么?还有哪些是没掌握的?,?,课堂反思这节课学到了什么?还有哪些是没掌握的?,本文是,礼记,礼运,开头部分的一段话,主旨是阐明理想中的“,大同,”社会的,基本特征。,大道之行也,本文是礼记礼运开头部分的一段话,主旨是阐明理想中的“大,写作背景,原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来,照录如下:,昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读,zh,),事毕,出游于观(读,gun,,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”,(,孔子何叹?,),孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上)而有志焉。”,写作背景原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来,照录如下,从这段文字可以看出,,孔子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期,,迫切希望出现一个太平盛世,,,所以有这番言论,。,从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷陈,原文欣赏,大道之行也,天下为公。选贤与能,,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子,其子,使老有所终,壮有所用,幼有所,长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不,必藏于已;力恶其不出于身也,不必为,已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,,故外户而不闭。是谓大同。,原文欣赏大道之行也,天下为公。选贤与能,,译 文,在大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的(给大家办事),(人人)讲究诚信,培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,,女子有归宿。财货,憎恨把它扔在地上,但并非出于自己想私藏;力气,恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起,,盗窃、造反和害人的事情不会兴起,因此门从外面带上而不关闭。这就叫作理想社会。,译 文 在大道施行的时候,天下是公共的,知识归纳,选贤,与,能()讲信修,睦,(),矜,寡孤独()男有,分,(),货,恶,其弃于地也(),j,m,gu,n,f,n,w,知识归纳选贤与能()讲信修睦(,1,通假字,(1),选贤,与,能,(,同“举”,推举,),(2),矜,、寡、孤、独、废疾者皆有所,养,(,同“鳏”,老而无妻,),1通假字,2.,词类活用,(,1,)选,贤,与,能,(均为形容词用作名词,品德高尚的人;才干出众的人),(,2,)不独,亲,其亲,不独,子,其子(均为名词用作动词,以,为亲;以,为子),(,3,)使,老,有所终,,壮,有所用,,幼,有所长(均为形容词用作名词,老年人,;,中年人;幼童),2.词类活用,3.,古今异义,大道,之行也,古义:指儒家推崇的上古时代的政治,制度。,今义:大路。,男有,分,古义:职分,职守。,今义:成分;职责、权利等的限度。,女有,归,古义:归宿。例句:,今义:返回;归还。,盗窃,乱,贼而不作,古义:指造反。,今义:没有秩序;没有条理。,盗窃乱,贼,而不作,古义:指害人。例句:。,今义:偷东西的人。,3.古今异义大道之行也 古义:指儒家推崇的上古时代的,课堂总结,大道指什么?大同指什么?,大道:古代指政治上的最高理想。,大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也:是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,课堂总结大道指什么?大同指什么?大道:古代指政治上的最高理想,课堂总结,试归纳,大道之行也,一文中阐述的“大同”社会的特征。,(,1,)人人都受到社会的关爱。社会上亲如一家,各个年龄段的人都能得到适当的安排;社会为弱势群体提供生活保障。,(,2,)人人都能安居乐业。人人有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食。,(,3,)货尽其用,人尽其力。人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有。,课堂总结试归纳大道之行也一文中阐述的“大同”社会的特征。,结构脉络,结构脉络,互动论坛,探究主题:如何理解和评价“大同”理想?,理想中的“大同”社会,是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标,两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都曾受过它的启发。“大同”理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。,互动论坛探究主题:如何理解和评价“大同”理想?,互动论坛,其实“大同”思想也不完全是儒家所独有的,应该是他们总结前人的思想,然后加以具体化的结果。孔子曾说过:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周三代的圣贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上),而有志焉。”这足以证明孔子的思想是总结前人的。“大同”理想虽然具有积极的意义,但在战乱纷争的春秋时期,是不可能实现的。,互动论坛其实“大同”思想也不完全是儒家所独有的,应该是他们,课堂反思,大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?,?,课堂反思大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的,
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