中医心理学绪论课件

中医心理学中医心理学1 1h h 中医心理学1h主要内容什么是中医心理学？什么是中医心理学？中医心理学中医心理学历史与史与发展展为什么要学什么要学习中医心理学中医心理学中医心理学的概念、性中医心理学的概念、性质、特点及主要研究内容、特点及主要研究内容。中医心理学的源流、形成及中医心理学的源流、形成及发展展中医心理学的学中医心理学的学习意意义、方法和要求、方法和要求2 2h h主要内容什么是中医心理学？中医心理学历史与发展为什么要学习中中医心理学的概念中医心理学的概念 中中医医心心理理学学是是继承承中中国国古古代代哲哲学学对心心理理现象象的的认识，运运用用中中医医基基础理理论和和实践践，与与现代代心心理理学学相相互互渗渗透透和和交交叉叉，研研究究心心理理现象象发生生、发展展规律律及及心心理理因因素素在在防防病病治治病病过程程中中的的作作用用及及其其规律律的的一一门学学科科。中中医医心心理理学学包包含含了了中中医医心心理理学学基基础理理论及及中中医医心心身身疾疾病病治治疗两大部分两大部分。3 3h h中医心理学的概念 中医心理学是继承中国古代哲学对心理中医心理学的特点中医心理学的特点整体性整体性实践性践性边缘性性辩证性性特点特点12344 4h h中医心理学的特点整体性实践性边缘性辩证性特点12344h中医心理学的学科属性中医心理学的学科属性5 5h h中医心理学的学科属性5h基本内容基本内容养生养生概概论理理论基基础临床基床基础常用治常用治疗方法方法常常见疾病疾病中医心理学中医心理学 基本内容基本内容6 6h h基本内容养生概论理论基础临床基础常用治疗常见疾病中医心理学 中医心理学基本内容中医心理学基本内容形神合一形神合一论心身关系心身关系心主神明心主神明论心理活心理活动的机制和作用的机制和作用心神感知心神感知论中医理中医理论中的感知中的感知觉问题五五脏神志神志论中医心理信息交流系中医心理信息交流系统机制机制阴阳体阴阳体质论中医人格分型与体中医人格分型与体质关系关系理理论基基础阴阳睡梦阴阳睡梦论解解释睡眠与梦境的关系睡眠与梦境的关系7 7h h中医心理学基本内容形神合一论心身关系心主神明论心理活中医心理学中医心理学简史史世界心理学的第一个故世界心理学的第一个故乡是中国。是中国。摘自摘自Murphy近代心理学近代心理学历史史导引引8 8h h中医心理学简史世界心理学的第一个故乡是中国。8h中医心理学思想源流中医心理学思想源流 在几千年中国在几千年中国传统文化的文化的积淀中，淀中，蕴含含着丰富的心理学思想。早在先秦着丰富的心理学思想。早在先秦时期，中期，中国古代哲学思想就渗透到中医理国古代哲学思想就渗透到中医理论体系中，体系中，成成为中医理中医理论的的组成部分，两千多年来，成部分，两千多年来，一直有效地指一直有效地指导着着临床床实践。中医学中践。中医学中虽然没有然没有“心理学心理学”一一词，但却有着极，但却有着极为丰富丰富的中医心理学思想与的中医心理学思想与实践践经验。9 9h h中医心理学思想源流 在几千年中国传统文化的积远远古至春秋古至春秋古至春秋古至春秋时时期的中医心理学思想期的中医心理学思想期的中医心理学思想期的中医心理学思想 远远古古古古时时代代代代，社社社社会会会会生生生生产产力力力力十十十十分分分分落落落落后后后后，人人人人类类生生生生活活活活非非非非常常常常艰艰苦苦苦苦，对对于于于于疾疾疾疾病病病病的的的的产产生生生生原原原原因因因因，常常常常常常常常看看看看作作作作是是是是神神神神灵灵灵灵惩惩罚罚或或或或恶恶魔魔魔魔作作作作祟祟祟祟。因因因因此此此此，治治治治病病病病手手手手段段段段就就就就是是是是对对两两两两者者者者的的的的“软软硬硬硬硬兼施兼施兼施兼施”，或祈祷神灵的保佑和，或祈祷神灵的保佑和，或祈祷神灵的保佑和，或祈祷神灵的保佑和宽宽恕，或恕，或恕，或恕，或驱驱鬼、辟邪。鬼、辟邪。鬼、辟邪。鬼、辟邪。特点：原始朴素特点：原始朴素特点：原始朴素特点：原始朴素 治以祝由治以祝由治以祝由治以祝由 祝由方法的祝由方法的祝由方法的祝由方法的产产生生生生心理心理心理心理疗疗法的最早法的最早法的最早法的最早记录记录 1010h h远古至春秋时期的中医心理学思想 远古时代，社会生产祝由与心理治祝由与心理治疗 世界世界世界世界历历史上最早的心理史上最早的心理史上最早的心理史上最早的心理疗疗法法法法祝由祝由祝由祝由 尚尚尚尚书书 金金金金滕滕滕滕说说：“周周周周公公公公祷祷祷祷武武武武王王王王之之之之疾疾疾疾而而而而瘳瘳瘳瘳。”当当当当时时，为为人人人人治治治治病病病病基基基基本本本本上上上上由由由由巫巫巫巫祝祝祝祝所所所所为为。古古古古籍籍籍籍中中中中所所所所记记载载的的的的许许多多多多传传说说中中中中的的的的名名名名医医医医，大大大大都都都都以以以以巫巫巫巫祝祝祝祝疗疗病病病病。上上上上至至至至王王王王侯侯侯侯贵贵族，下至黎民百姓，无不以巫祝治病。族，下至黎民百姓，无不以巫祝治病。族，下至黎民百姓，无不以巫祝治病。族，下至黎民百姓，无不以巫祝治病。中国中国中国中国历历史上第一位心理医生史上第一位心理医生史上第一位心理医生史上第一位心理医生苗父苗父苗父苗父 说说苑苑苑苑载载：“苗苗苗苗父父父父之之之之为为医医医医也也也也，以以以以菅菅菅菅为为席席席席，以以以以刍刍为为狗狗狗狗，北北北北面面面面而而而而祝祝祝祝，发发十十十十言言言言耳耳耳耳，诸诸扶扶扶扶而而而而来来来来者者者者，舆舆而而而而来来来来者，皆平复如故，古祝由科，此其由也。者，皆平复如故，古祝由科，此其由也。者，皆平复如故，古祝由科，此其由也。者，皆平复如故，古祝由科，此其由也。”1111h h祝由与心理治疗 世界历史上最早的心理疗法祝由11医国国语楚楚语下下“在男在男为觋，在女，在女为巫巫”原始人原始人类为什么采用祝由什么采用祝由术能起到良好的治能起到良好的治疗效果效果 1212h h医国语楚语下“在男为觋，在女为巫”12h祝由祝由术与心理学与心理学 “祝由祝由祝由祝由”这样这样的医的医的医的医疗疗活活活活动实际动实际上包含了上包含了上包含了上包含了许许多多多多现现代心理治代心理治代心理治代心理治疗疗方方方方法在内。此期就是中医心理学思想的萌芽法在内。此期就是中医心理学思想的萌芽法在内。此期就是中医心理学思想的萌芽法在内。此期就是中医心理学思想的萌芽时时期。期。期。期。第一，从第一，从第一，从第一，从业业者有医学和心理学知者有医学和心理学知者有医学和心理学知者有医学和心理学知识识。先巫者，因知百病之先巫者，因知百病之先巫者，因知百病之先巫者，因知百病之胜胜，先知其病之所从生者，可祝而已，先知其病之所从生者，可祝而已，先知其病之所从生者，可祝而已，先知其病之所从生者，可祝而已也。灵枢也。灵枢也。灵枢也。灵枢 贼风贼风 第二，从第二，从第二，从第二，从业业者能深刻分析和把握病人心理，者能深刻分析和把握病人心理，者能深刻分析和把握病人心理，者能深刻分析和把握病人心理，对证对证治治治治疗疗。祝，告也，由，病之所以出也祝，告也，由，病之所以出也祝，告也，由，病之所以出也祝，告也，由，病之所以出也 。（吴鞠通）。（吴鞠通）。（吴鞠通）。（吴鞠通）第三，施第三，施第三，施第三，施术术者能者能者能者能较较好的好的好的好的进进行情境行情境行情境行情境设设置，同置，同置，同置，同时时因人制宜。因人制宜。因人制宜。因人制宜。应该应该看到祝由看到祝由看到祝由看到祝由虽虽然然然然带带有一定的迷信色彩，有一定的迷信色彩，有一定的迷信色彩，有一定的迷信色彩，这这是由于它的是由于它的是由于它的是由于它的产产生背景生背景生背景生背景导导致的，但它不是致的，但它不是致的，但它不是致的，但它不是简单简单的迷信。的迷信。的迷信。的迷信。1313h h祝由术与心理学 13h祝由祝由术的价的价值和启示和启示 最早的心理治最早的心理治疗和心理咨和心理咨询的的实践方法。践方法。指出了咨客与治指出了咨客与治疗咨咨询者之者之间必必须建立信任建立信任关系才能关系才能进行治行治疗 移精移精变气，可祝由而已。既气，可祝由而已。既说明了祝由的明了祝由的内在治内在治疗机制，又是中医形神合一理机制，又是中医形神合一理论的有一的有一外延外延1414h h祝由术的价值和启示 最早的心理治疗和心理咨询的实践战国至西国至西汉时期的中医心理学思想期的中医心理学思想特点：海特点：海纳百川，岐黄立法百川，岐黄立法 中医心理学甚至是世界心理学都是在中中医心理学甚至是世界心理学都是在中华传统文化的沃文化的沃土之中形成和土之中形成和发展的，中国古代展的，中国古代对心理心理现象活象活动的的观察、思察、思考和考和认识，以及一些重大的心理学命，以及一些重大的心理学命题的提出，都的提出，都为心理学心理学的的发展做出了巨大的展做出了巨大的贡献。譬如献。譬如对人感人感觉、知、知觉问题的的认识；对于情感于情感问题的重的重视，以及儒家所提倡的中庸之道，道家所，以及儒家所提倡的中庸之道，道家所主主张的的“少私寡欲少私寡欲”，都，都对中医心理学乃至整个世界心理学中医心理学乃至整个世界心理学产生了重要影响。生了重要影响。1515h h战国至西汉时期的中医心理学思想特点：海纳百川，岐黄立法 礼礼礼礼记记 礼运云：礼运云：礼运云：礼运云：“何何何何谓谓人情？喜、怒、哀、惧、人情？喜、怒、哀、惧、人情？喜、怒、哀、惧、人情？喜、怒、哀、惧、爱爱、恶恶、欲，七者弗学而能欲，七者弗学而能欲，七者弗学而能欲，七者弗学而能”。儒家。儒家。儒家。儒家认为认为情情情情绪绪与个人性格与个人性格与个人性格与个人性格发发生是与生生是与生生是与生生是与生俱来的。俱来的。俱来的。俱来的。哀哀哀哀乐乐失失失失时时，殃咎必至，殃咎必至，殃咎必至，殃咎必至左左左左传传 儒家提倡中庸。礼儒家提倡中庸。礼儒家提倡中庸。礼儒家提倡中庸。礼记记 中庸指出：中庸指出：中庸指出：中庸指出：“喜怒哀喜怒哀喜怒哀喜怒哀乐乐之未之未之未之未发发谓谓之中，之中，之中，之中，发发而皆中而皆中而皆中而皆中节谓节谓之和。之和。之和。之和。”荀子荀子荀子荀子认为认为：“万物各得其和以万物各得其和以万物各得其和以万物各得其和以生。生。生。生。”其中，其中，其中，其中，“中中中中节节”是适度的意思，是适度的意思，是适度的意思，是适度的意思，“和和和和”是和是和是和是和谐谐的意思。可的意思。可的意思。可的意思。可以看出，以看出，以看出，以看出，“中和中和中和中和”的状的状的状的状态态是儒家所是儒家所是儒家所是儒家所认为认为的世的世的世的世间间万物乃至人的心万物乃至人的心万物乃至人的心万物乃至人的心理的最佳状理的最佳状理的最佳状理的最佳状态态，也是符合心理，也是符合心理，也是符合心理，也是符合心理卫卫生的健康心理状生的健康心理状生的健康心理状生的健康心理状态态情情绪类型的型的认识和界定和界定 情情绪与心理健康与心理健康 1616h h 礼记礼运云：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶内内经奠定中医心理学基奠定中医心理学基础 中中中中医医医医心心心心理理理理学学学学基基基基础础理理理理论论中中中中的的的的阴阴阴阴阳阳阳阳学学学学说说、五五五五行行行行学学学学说说、心心心心主主主主神神神神明明明明、脏脏象象象象学学学学说说等等等等中中中中医医医医心心心心理理理理学学学学基基基基本本本本理理理理论论均均均均在在在在内内内内经经中中中中基基基基本本本本奠奠奠奠定定定定。内内内内经经中中中中的的的的“九九九九气气气气”、“五五五五志志志志”都都都都是是是是以以以以后后后后南南南南宋宋宋宋陈陈无无无无择择定定定定型型型型七七七七情情情情学学学学说说的的的的基基基基本本本本依依依依据据据据。对对睡睡睡睡梦梦梦梦等等等等心心心心理理理理现现象象象象、对对个个个个体体体体心心心心身身身身发发展展展展的的的的基基基基本本本本观观点点点点、对对心心心心理理理理过过程程程程、对对人人人人格格格格体体体体质质学学学学说说等等等等一一一一系系系系列列列列问问题题都形成了基本的都形成了基本的都形成了基本的都形成了基本的认识认识。1717h h内经奠定中医心理学基础 中医心理1818h h18h志志意意思思虑智智心理活心理活动之之1919h h志意思虑智心理活动之19h内内经对中医心理学的中医心理学的贡献献为实践研究及践研究及应用用积累了累了资料料奠定了基奠定了基础理理论为后世学后世学说的的发展奠定了基展奠定了基础 黄帝黄帝 内内经加深了人加深了人们对心理心理问题的的认识基本理基本理论多数源于多数源于内内经-形神会一形神会一-心主神明心主神明-人格体人格体质-阴阳睡眠阴阳睡眠 丰富丰富发展了中医心展了中医心理学理学临床床实践的内容践的内容 对心理心理现象，心理象，心理规律，个体心理律，个体心理发展展问题都有了更深入都有了更深入认识九气，五志，七情九气，五志，七情2020h h内经对中医心理学的贡献为实践研究及奠定了基础理论为后世学说的华华佗与心理治佗与心理治佗与心理治佗与心理治疗疗 开展了心理治开展了心理治开展了心理治开展了心理治疗实疗实践工作践工作践工作践工作 我我我我国国国国杰杰杰杰出出出出的的的的医医医医学学学学家家家家华华佗佗佗佗，在在在在心心心心理理理理治治治治疗疗方方方方面面面面，有有有有着着着着许许多多多多精精精精辟辟辟辟的的的的论论述述述述及及及及治治治治验验病病病病案案案案。华华佗佗佗佗神神神神医医医医秘秘秘秘传传中中中中说说：忧忧则则宽宽之之之之，怒怒怒怒则则悦悦悦悦之之之之，悲悲悲悲则则和和和和之之之之，能能能能通通通通斯斯斯斯方方方方，谓谓之之之之良良良良医医医医。”东汉至三国至三国时期的中医心理学思想期的中医心理学思想 重重重重视视心理因素在疾病治心理因素在疾病治心理因素在疾病治心理因素在疾病治疗疗中的作用中的作用中的作用中的作用 是是是是以以以以善善善善医医医医者者者者先先先先医医医医其其其其心心心心，而而而而后后后后医医医医其身。其身。其身。其身。2121h h华佗与心理治疗 开展了心理治疗实践工作东汉至三国时期的中医动形养神，运动对精神状态和心理健康的重要作用2222h h秦汉时期中医理论及实践体系动形养神，运动对精神状态和心理健康张仲景与心身调理 张张仲仲仲仲景景景景强强强强调调了了了了心心心心身身身身调调理理理理的的的的治治治治疗疗思思思思想想想想，并并并并把把把把精精精精神神神神、情情情情志志志志的的的的异异异异常常常常变变化化化化作作作作为为诊诊断断断断、辨辨辨辨证证的的的的重重重重要要要要依依依依据据据据。他他他他形形形形象象象象地地地地描描描描述述述述了了了了奔奔奔奔豚豚豚豚病病病病的的的的证证候候候候，明明明明确确确确指指指指出出出出本本本本病病病病“皆皆皆皆从从从从惊惊惊惊恐恐恐恐得得得得之之之之”，并并并并创创奔豚奔豚奔豚奔豚汤汤、桂枝加桂、桂枝加桂、桂枝加桂、桂枝加桂汤汤治之治之治之治之。张张仲仲仲仲景景景景首首首首先先先先提提提提出出出出“脏脏躁躁躁躁”病病病病名名名名，描描描描写写写写其其其其症症症症状状状状表表表表现现为为“喜喜喜喜悲悲悲悲伤伤欲欲欲欲哭哭哭哭，像像像像如如如如神神神神灵灵灵灵所所所所作作作作，数数数数欠欠欠欠伸伸伸伸”。指指指指出出出出患患患患脏脏躁躁躁躁症症症症的的的的患患患患者者者者，无无无无故故故故悲悲悲悲伤伤欲欲欲欲哭哭哭哭，或或或或哭哭哭哭笑笑笑笑无无无无常常常常，连连续续打打打打哈哈哈哈欠欠欠欠伸伸伸伸懒懒腰，腰，腰，腰，动动作言作言作言作言语语都不能自控，似有都不能自控，似有都不能自控，似有都不能自控，似有“神灵附体神灵附体神灵附体神灵附体”一般。一般。一般。一般。2323h h张仲景与心身调理 张仲景强调了心身调理的 晋晋王叔和王叔和编撰的脉撰的脉经脉学脉学专著著 介介绍了情志了情志变化在脉象化在脉象上的反映上的反映形形 性性 气气 血血 晋唐晋唐时期的中医心理学思想期的中医心理学思想2424h h 晋王叔和编撰的脉经脉学专著 介绍了情志变化在唐代的心理治疗 根根根根据据据据隋隋隋隋唐唐唐唐医医医医事事事事制制制制度度度度，太太太太医医医医署署署署中中中中均均均均设设有有有有祝祝祝祝禁禁禁禁科科科科，并并并并设设有有有有咒咒咒咒禁禁禁禁博博博博士士士士、咒咒咒咒禁禁禁禁师师等等等等医医医医疗疗官官官官职职。如如如如果果果果把把把把祝祝祝祝禁禁禁禁科科科科看看看看成成成成最最最最早早早早的的的的原原原原始始始始蒙蒙蒙蒙昧昧昧昧的的的的心心心心理理理理治治治治疗疗科科科科，那那那那么么么么咒咒咒咒禁禁禁禁博博博博士士士士、咒咒咒咒禁禁禁禁师师等等等等可可可可谓谓官官官官方方方方命命命命名名名名的的的的最最最最早早早早的的的的“心心心心理理理理治治治治疗疗医生医生医生医生”。2525h h唐代的心理治疗 根据隋唐医事制度，太医署中均设有千金方的千金方的调气法气法 孙孙思邈是唐代著名医学思邈是唐代著名医学思邈是唐代著名医学思邈是唐代著名医学家，他的医学心理学思想，家，他的医学心理学思想，家，他的医学心理学思想，家，他的医学心理学思想，受到了当受到了当受到了当受到了当时时盛行的佛教及儒盛行的佛教及儒盛行的佛教及儒盛行的佛教及儒家、道家思想的影响，重家、道家思想的影响，重家、道家思想的影响，重家、道家思想的影响，重视视养生、养性。他在千金方养生、养性。他在千金方养生、养性。他在千金方养生、养性。他在千金方中具体介中具体介中具体介中具体介绍绍了运用了运用了运用了运用“内内内内视视法法法法”、“调调气法气法气法气法”、“呼音法呼音法呼音法呼音法”等气等气等气等气功养性方法来疏通气机，功养性方法来疏通气机，功养性方法来疏通气机，功养性方法来疏通气机，调调畅畅情志情志情志情志。2626h h千金方的调气法 孙思邈是唐代著名医学家 同同时，千千金金方方还记载类似似现代代暗暗示示疗法法的的禁禁咒咒疗法法，每每法法中中的的律律令令(即即行行禁禁时的的咒咒语)对病病情情都都有有针对性性，并并配配合合药物物，对患患者者有有明明显的的暗暗示示治治疗作作用用。特特别是是孙思思邈邈在在其其临床床实践践中中把把某某些些心心理理活活动的的变化化看看成成是是内内在在脏腑腑病病变的的部部分分症症状状，从从而而把心理活把心理活动的的变化化纳入了入了脏腑辨腑辨证体系。体系。2727h h 同时，千金方还记载类似现代暗示疗法心神病心神病证的理法方的理法方药 孙思思邈邈指指出出：“心心气气虚虚则悲悲不不已已，实则笑笑不不休休。悲悲忧思思虑则伤心心，心心伤则苦苦惊惊喜喜善善忘忘”，进而而提提出出：“治治心心实证，惊惊梦梦，喜喜笑笑恐恐畏畏，悸悸惧惧不不安安，用用竹竹沥汤”，“治治心心不不足足，善善悲悲愁愁恚恚怒怒，善善忘忘，恐恐不不安安，妇人人崩崩中中，面面色色赤赤，茯茯苓苓补心心汤”。由由此此看看来来，孙氏氏对心心神神病病证的的辨辨证论治治是是理理、法、方、法、方、药密切密切联系的。系的。2828h h心神病证的理法方药 孙思邈指出：“心气虚宋以后的中医心理学思想与宋以后的中医心理学思想与临床床 陈陈无无无无择择所著的三因极一病所著的三因极一病所著的三因极一病所著的三因极一病证证方方方方论论中，将各种致病因素中，将各种致病因素中，将各种致病因素中，将各种致病因素归结为归结为内因、外因、内因、外因、内因、外因、内因、外因、不内外因，不内外因，不内外因，不内外因，统统称称称称为为“三因三因三因三因”。其中内因即喜、。其中内因即喜、。其中内因即喜、。其中内因即喜、怒、怒、怒、怒、忧忧、思、悲、恐、惊。、思、悲、恐、惊。、思、悲、恐、惊。、思、悲、恐、惊。陈陈氏在氏在氏在氏在论论述三述三述三述三因致病因致病因致病因致病时时，特，特，特，特别别突出了情志因素的致病作突出了情志因素的致病作突出了情志因素的致病作突出了情志因素的致病作用，所用，所用，所用，所创创立的立的立的立的“七气七气七气七气汤汤”、“大七气大七气大七气大七气汤汤”、“小小小小定志丸定志丸定志丸定志丸”、“菖蒲益智丸菖蒲益智丸菖蒲益智丸菖蒲益智丸 等方等方等方等方剂剂，为为中医中医中医中医诊诊治情志病作出了治情志病作出了治情志病作出了治情志病作出了贡贡献。献。献。献。陈陈无无择择三因极一病三因极一病证证方方论论特点：七情特点：七情为基，法治多基，法治多样七情学七情学说走向成熟并定型走向成熟并定型2929h h宋以后的中医心理学思想与临床 陈无择所 刘完素以倡刘完素以倡刘完素以倡刘完素以倡“火火火火热论热论”著称。他提出著称。他提出著称。他提出著称。他提出“五志化五志化五志化五志化热热”的著名理的著名理的著名理的著名理论论，即，即，即，即“五五五五脏脏之志者，怒、喜、悲、之志者，怒、喜、悲、之志者，怒、喜、悲、之志者，怒、喜、悲、思、恐也，思、恐也，思、恐也，思、恐也，若五志若五志若五志若五志过过度度度度则劳则劳，劳则伤劳则伤本本本本脏脏，凡五志所凡五志所凡五志所凡五志所伤伤皆皆皆皆热热也也也也”。因而提出一套降心火、益。因而提出一套降心火、益。因而提出一套降心火、益。因而提出一套降心火、益肾肾水水水水为为主的治主的治主的治主的治疗疗火火火火热热病的方法，并注重病的方法，并注重病的方法，并注重病的方法，并注重调调理情理情理情理情欲。欲。欲。欲。这这当然也包括心神疾病的治当然也包括心神疾病的治当然也包括心神疾病的治当然也包括心神疾病的治疗疗。”刘完素与五志化刘完素与五志化热热注重注重临床，医学心理学思想深入中医床，医学心理学思想深入中医临床床实践践李杲的脾胃学李杲的脾胃学说说 李杲李杲李杲李杲认为认为“百病皆由脾胃衰而生百病皆由脾胃衰而生百病皆由脾胃衰而生百病皆由脾胃衰而生”，情志因素常，情志因素常，情志因素常，情志因素常为为脾脾脾脾胃受胃受胃受胃受损损先先先先导导，“先由喜、怒、悲、先由喜、怒、悲、先由喜、怒、悲、先由喜、怒、悲、忧忧、恐、恐、恐、恐为为五五五五贼贼所所所所伤伤，而后脾气不行，而后脾气不行，而后脾气不行，而后脾气不行，劳劳役役役役饮饮食不食不食不食不节继节继之，之，之，之，则则元气乃元气乃元气乃元气乃伤伤”在治在治在治在治疗疗上他重上他重上他重上他重视视情志因素的作用，主情志因素的作用，主情志因素的作用，主情志因素的作用，主张张服用服用服用服用“补补中益气中益气中益气中益气汤汤”时时，必必必必须须“宁心宁心宁心宁心绝绝思，思，思，思，药药必神效必神效必神效必神效”。3030h h 刘完素以倡“火热论”著称。他提出“五志 情志相情志相情志相情志相胜疗胜疗法法法法 张张从正儒从正儒从正儒从正儒门门事事事事亲亲指出：指出：指出：指出：悲可以治怒，以悲可以治怒，以悲可以治怒，以悲可以治怒，以怆恻怆恻苦楚苦楚苦楚苦楚之言感之：喜可以治悲，以之言感之：喜可以治悲，以之言感之：喜可以治悲，以之言感之：喜可以治悲，以谑谑浪狎浪狎浪狎浪狎亵亵之言之言之言之言娱娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之；恐可以治喜，以迫遽死亡之；恐可以治喜，以迫遽死亡之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以之言怖之；怒可以治思，以之言怖之；怒可以治思，以之言怖之；怒可以治思，以污污辱期罔之言触之；思可以治恐，以辱期罔之言触之；思可以治恐，以辱期罔之言触之；思可以治恐，以辱期罔之言触之；思可以治恐，以虑虑彼思此彼思此彼思此彼思此之言之言之言之言夺夺之之之之。凡此五者，必。凡此五者，必。凡此五者，必。凡此五者，必诡诈谲诡诈谲怪，无所不至，然后可以怪，无所不至，然后可以怪，无所不至，然后可以怪，无所不至，然后可以动动人耳目，易人人耳目，易人人耳目，易人人耳目，易人视视听听听听”。他的心理治。他的心理治。他的心理治。他的心理治疗疗医案流医案流医案流医案流传传至今，而且有治有至今，而且有治有至今，而且有治有至今，而且有治有论论，理，理，理，理论论及及及及实实践均有践均有践均有践均有创创见见。张张从正儒从正儒门门事事亲亲 辩证诊辩证诊断断断断 张张从正多次从正多次从正多次从正多次强强强强调调由于社会因素的不由于社会因素的不由于社会因素的不由于社会因素的不同，心理状同，心理状同，心理状同，心理状态对态对疾病的影响也不同。他疾病的影响也不同。他疾病的影响也不同。他疾病的影响也不同。他对对情志情志情志情志过过度所度所度所度所导导致的疾病有着独特的致的疾病有着独特的致的疾病有着独特的致的疾病有着独特的见见解，可以从儒解，可以从儒解，可以从儒解，可以从儒门门事事事事亲亲“九气感疾更相九气感疾更相九气感疾更相九气感疾更相为为治衍治衍治衍治衍”一篇中知其端倪。他一篇中知其端倪。他一篇中知其端倪。他一篇中知其端倪。他还还注重病注重病注重病注重病人的个性差异人的个性差异人的个性差异人的个性差异进进行治行治行治行治疗疗，比如在，比如在，比如在，比如在“禁吐八条禁吐八条禁吐八条禁吐八条”一篇中一篇中一篇中一篇中他就他就他就他就综综合考合考合考合考虑虑了将病人个性作了将病人个性作了将病人个性作了将病人个性作为为治治治治疗疗方法方法方法方法选择选择的参考的参考的参考的参考依据，可依据，可依据，可依据，可谓谓独到。独到。独到。独到。3131h h 情志相胜疗法 张从正儒门事亲指出：悲可以治怒 由于各种心理由于各种心理由于各种心理由于各种心理疗疗法法法法应应用广泛，影用广泛，影用广泛，影用广泛，影响很大，甚至在当响很大，甚至在当响很大，甚至在当响很大，甚至在当时时的文学作品中都的文学作品中都的文学作品中都的文学作品中都有所反映，如吴敬梓的儒林外史有所反映，如吴敬梓的儒林外史有所反映，如吴敬梓的儒林外史有所反映，如吴敬梓的儒林外史中中中中记记述的述的述的述的“范范范范进进中中中中举举”，因，因，因，因过过喜而喜而喜而喜而连连叫叫叫叫“我中了我中了我中了我中了”呈呈呈呈疯癫疯癫状，后状，后状，后状，后经经他平他平他平他平时时最惧怕最惧怕最惧怕最惧怕的岳父胡屠的岳父胡屠的岳父胡屠的岳父胡屠户户打了一个耳光而治愈，打了一个耳光而治愈，打了一个耳光而治愈，打了一个耳光而治愈，就是心理治就是心理治就是心理治就是心理治疗疗的典型案例。的典型案例。的典型案例。的典型案例。儒林外史与范儒林外史与范儒林外史与范儒林外史与范进进中中中中举举3232h h 由于各种心理疗法应用广泛，影响很大，张介宾的景岳全书 张张介介介介宾宾在在在在类经类经 会通中会通中会通中会通中专专列情志列情志列情志列情志疾病疾病疾病疾病29292929条。景岳全条。景岳全条。景岳全条。景岳全书书中中中中对对痴呆、痴呆、痴呆、痴呆、癫癫、狂、狂、狂、狂、痫痫、郁、郁、郁、郁、诈诈病等与精神因素病等与精神因素病等与精神因素病等与精神因素密切相关的病密切相关的病密切相关的病密切相关的病证论证论述述述述颇详颇详，还还特特特特别别指指指指出出出出“以情病者，非情不解以情病者，非情不解以情病者，非情不解以情病者，非情不解”，“若思若思若思若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多郁不解致病者，非得情舒愿遂，多郁不解致病者，非得情舒愿遂，多郁不解致病者，非得情舒愿遂，多难难取效取效取效取效”。3333h h张介宾的景岳全书 张介宾在类经会通中专列情志 缪缪希雍在本草希雍在本草希雍在本草希雍在本草经经疏写到：疏写到：疏写到：疏写到：“以以以以识识遣遣遣遣识识，以理遣情，此即心病，以理遣情，此即心病，以理遣情，此即心病，以理遣情，此即心病还还将心将心将心将心药药医医医医之之之之谓谓也。也。也。也。”这这个个个个时时期，心理治期，心理治期，心理治期，心理治疗疗运用广泛，运用广泛，运用广泛，运用广泛，具体方法丰富多具体方法丰富多具体方法丰富多具体方法丰富多样样，像情志相，像情志相，像情志相，像情志相胜疗胜疗法、法、法、法、两极情两极情两极情两极情绪疗绪疗法、激情刺激法、激情刺激法、激情刺激法、激情刺激疗疗法、暗示法、暗示法、暗示法、暗示疗疗法、法、法、法、说说理开理开理开理开导疗导疗法、移精法、移精法、移精法、移精变变气气气气疗疗法等等，法等等，法等等，法等等，缪缪希雍本草希雍本草经经疏疏王清任医林改王清任医林改错错“灵思在灵思在灵思在灵思在脑脑不在心不在心不在心不在心”的的的的论论述是古述是古述是古述是古人又一次人又一次人又一次人又一次对对精神意精神意精神意精神意识识思思思思维发维发生器生器生器生器官的官的官的官的认识认识和思考和思考和思考和思考3434h h 缪希雍在本草经疏写到：“以识遣识，以理为什么要学什么要学习中医心理学？中医心理学？从学科从学科发展的意展的意义来看来看从心理工作者素从心理工作者素质培养来看培养来看从个人从个人发展定位来看展定位来看从心理从心理卫生保健的需要来看生保健的需要来看3535h h为什么要学习中医心理学？从学科发展的意义来看35h心理学研究内容心理学研究内容个性心个性心理特征理特征 心理心理 过程程认知知过程程(感知感知觉、记忆、思、思维)情感情感过程程(情情绪、情感、情感)意志意志过程程(意志、行意志、行动)人格人格倾向性（需要、向性（需要、动机、信念等）机、信念等）心理心理心理心理现现象象象象人格特征（能力、气人格特征（能力、气质、性格）、性格）自我意自我意识（自我（自我认识、体、体验、调控）控）3636h h心理学研究内容个性心理特征 心理 认知过程(感知觉、记忆中西心理学中西心理学发展展历史碰撞史碰撞燕国材高觉敷 赫根赫根汉把心理学史置于人把心理学史置于人类思想演思想演进的大背景中来考察，的大背景中来考察，让读者看到者看到学科之学科之间的相互影响和的相互影响和历史脉史脉络。心理学是一。心理学是一门多学科交叉的科学，多学科交叉的科学，心理学的心理学的发展离不开与其他学科的相互促展离不开与其他学科的相互促进。3737h h中西心理学发展历史碰撞燕国材高觉敷 赫根汉把心理学史置于人类 我国著名心理咨我国著名心理咨询专家家钟友彬教授在他的著作友彬教授在他的著作现代心理咨代心理咨询一一书中提出，心理咨中提出，心理咨询师必必须具具备人格素养基人格素养基础、知、知识条件和技巧条件条件和技巧条件。从事任何从事任何职业的人都需要具的人都需要具备一定的条件。心理咨一定的条件。心理咨询被被认为是一种特是一种特殊的助人工作。从事殊的助人工作。从事这个工作的心理咨个工作的心理咨询师不但要用他的知不但要用他的知识和技和技术为咨咨客服客服务，还要了解咨客的内心世界，洞悉咨客的生活要了解咨客的内心世界，洞悉咨客的生活隐私，帮助他私，帮助他们认识心理困心理困难的真正原因并改正适的真正原因并改正适应不良的行不良的行为，促，促进心理的成心理的成长。因此，他。因此，他必必须具具备一些特殊的条件。一些特殊的条件。心理相对健康 乐于助人 责任心强 学识渊博 技巧高超3838h h 我国著名心理咨询专家钟友彬教授在他的著作现代心理中医心理养生知中医心理养生知识丰富丰富 中医心理养生以黄帝内中医心理养生以黄帝内中医心理养生以黄帝内中医心理养生以黄帝内经经为为源源源源头头，渊源久，渊源久，渊源久，渊源久远远、内涵丰厚。中医心理养生方法多内涵丰厚。中医心理养生方法多内涵丰厚。中医心理养生方法多内涵丰厚。中医心理养生方法多样样，主要内容包涵，主要内容包涵，主要内容包涵，主要内容包涵品德修养、品德修养、品德修养、品德修养、顺时调顺时调神、悦神、悦神、悦神、悦纳纳自我、自我、自我、自我、节节制欲求、制欲求、制欲求、制欲求、调节调节情志、清静养神、情志、清静养神、情志、清静养神、情志、清静养神、调节调节个性特征，个性特征，个性特征，个性特征，对对于于于于现现代人的心代人的心代人的心代人的心理保健也是一大理保健也是一大理保健也是一大理保健也是一大财财富。富。富。富。3939h h中医心理养生知识丰富 中医心理养生以黄帝内经为如何学如何学习中医心理学中医心理学 善言天者善言天者,必必应于人于人;善言古者善言古者,必必验于今于今;善言气者、必彰于物。善言气者、必彰于物。4040h h如何学习中医心理学 善言天者,必应于人;善言古谢谢4141h h谢谢41h