教师国学教育培训讲座吟诵教学研讨展示课课件

汉诗文传统读法中华传统读书法吟诵汉诗文传统读法吟诵1请大家一起诵读：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。请大家一起诵读：大学之道，在明明德，在亲民，在2请大家一起诵读：登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼请大家一起诵读：登鹳雀楼3提问：古人是怎么读汉诗文的？请看古画：一字一拍读法是什么时候出现的？提问：古人是怎么读汉诗文的？请看古画：一字一拍读法是什么时候4太白行吟图宋梁楷太白行吟图宋梁楷5驴背吟诗图明徐渭驴背吟诗图明徐渭6观瀑吟诗图明吴伟观瀑吟诗图明吴伟7屈子行吟图明陈洪绶屈子行吟图明陈洪绶8春园吟诗图清金廷标春园吟诗图清金廷标9李杜行吟图民国张大千李杜行吟图民国张大千10雪窗读书图宋李唐雪窗读书图宋李唐11秋窗读易图宋刘松年秋窗读易图宋刘松年12自古读书皆吟诵百年以前，没有一个中国人会现代“朗诵”。自古以来，所有的中国文人、所有的汉诗文都是吟诵的。自古读书皆吟诵百年以前，没有一个中国人会现代“朗13先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。鲁迅从百草园到三味书屋先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下14古代各种读书方式统称为：读歌唱诵读吟咏哦叹哼呻讽念急缓朗默高低恬苦细漫生熟现在改名:吟诵歌唱诵读吟咏哦叹哼呻讽念急缓朗默高低恬15读诗之法，须扫荡胸次净尽，然后吟哦上下，讽咏从容，使人感发，方为有功。朱熹读诗法诗者以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出。沈德潜说诗晬语讲到读书，中国的传统是讲读的，特别是古文有一定的念法，一定的腔调。吕叔湘中小学语文教学问题读诗之法，须扫荡胸次净尽，然后吟哦上下，讽咏从161920年，西方话剧传入中国，产生了新式读法，被翻译为“朗读”“朗诵”，先用于白话，后用于古诗文。为避免混淆，学术界一直在探讨另用新词代替“读”，统称汉诗文的传统读法。2009年第一届“中华吟诵周”会议定名为“吟诵”，并申报国家语委成立中华吟诵学会。1920年，西方话剧传入中国，产生了新式读法，17吟诵是汉诗文的传统读法，即古代的“读”。我们现在把有旋律的读法叫做“吟”或“吟咏”，没有旋律的读法叫做“诵”或“诵读”，合称“吟诵”。吟诵是汉诗文的传统读法，即古代的“读”。我们现18近十年来，我们采录了近千名读过私塾的老先生，整理了数百万字的文献资料，对中国古代教育，尤其是教育模式和教学方法有了系统的了解。中国古代教育是一个庞大而系统的体系，从教育理念、教育模式，到教学组织、教学方法、教材教具都成熟完备而互相呼应。近十年来，我们采录了近千名读过私塾的老先生，整理了数19所有的私塾都是吟诵着教学的，吟诵是中国古代教育体系的基石基本的学习方法和教学方法。因此古人把上学叫做“读书”，把文人叫做“读书人”。因为学习的基本形态就是“读”，即吟诵。所有的私塾都是吟诵着教学的，吟诵是中国古代教育20清朝学馆的课堂清朝学馆的课堂21今天，我们做中国文化教育，用的基本上是西方的教育方法，甚至教育理念。中国传统教育的方法被简单地否定了。每一位做中国文化教育的教师，都应该了解中国古代教育，毕竟，中国文化还要靠中国方法才能真正得到传承。让我们走近陌生的中国传统教育，来了解吟诵中国传统读书法。今天，我们做中国文化教育，用的基本上是西方的22静夜思李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡吟诵历来重规矩静夜思吟诵历来重规矩23汉诗文原来是可唱的！世界声调语言分布图汉诗文原来是可唱的！世界声调语言分布图24世界上所有声调语言的民族，其诗歌文章都是天然可以唱的，并且也多数就是唱的。一百年前发生了什么事，让五十六个民族中五十五个能歌善舞？汉语是旋律型声调语言，天然具有旋律性，汉族人自古即可见字就唱。汉族所有的音乐、戏曲、曲艺形式，都是从此化出。世界上所有声调语言的民族，其诗歌文章都是天然可25中国历史上没有专门创作旋律的作曲家，因为人人都可即兴歌唱。一百年前发生了什么事，让吟诵退出了中国学校的课堂？由语言而吟诵，由吟诵而歌唱，其间有着一贯的关系。杨荫浏汉语的诗词文赋，原本都是可唱的，大部分在创作时就是有旋律的。中国历史上没有专门创作旋律的作曲家，因为人人都26静夜思李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡吟诵是每个地方、每个人的旋律都不一样的。静夜思吟诵是每个27吟诵的规矩之一：依字行腔尽管旋律不同，但是，所有的吟诵都遵守基本一致的规矩。这些规矩是吟诵与现代朗诵、歌唱的区别所在。这些规矩是由汉诗文的特点自然形成的，代代相传，而且是对涵义发生影响的。吟诵的规矩之一：依字行腔尽管旋律不同，但是，所28静夜思李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡诗言志，歌永言，声依永，律和声。尚书 帝典静夜思诗言志，歌永言，声依永，29静夜思李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡吟诵的规矩之二：依义行调唱名歌请听：静夜思吟诵的规矩之二：依义行调30激发兴趣、加强记忆吟诵的教育价值：正音识字：儿童不应该早识字吗？正心诚意：唱歌就是作秀吗？激发兴趣、加强记忆吟诵的教育价值：正音识字：儿童不应该早识字31香港中文大学研究报告香港中文大学研究报告32香港中文大学研究报告香港中文大学研究报告33香港中文大学研究报告香港中文大学研究报告34香港中文大学研究报告香港中文大学研究报告35激发兴趣、加强记忆吟诵的教育价值：正音识字：儿童不应该早识字吗？正心诚意：唱歌就是作秀吗？深化理解激发兴趣、加强记忆吟诵的教育价值：正音识字：儿童不应该早识字36吟诵的规矩之三：入短韵长礼记：“故歌之为言也，长言之也。”汉诗的特点是拖长，其中尾字是拖得最长的字，称为韵字。押韵就是拖长韵字的韵腹、韵尾和声调。押韵只是为了好听吗？吟诵的规矩之三：入短韵长礼记：“故歌之为言也，长言之也。37好一朵茉莉花韵各有性格，押韵有涵义。好一朵花茉莉i：麻花霞华沙牙鸦叉夸巴笳蛙爬娃划：计艺系闭细致谛剂弟意吏利器戏刺好一朵茉莉花38静夜思李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡阳韵：杨扬香光昌堂王长央泱皇湘望郎唐狂强康冈苍匡荒翔良航桑刚羊祥洋粱汤昂静夜思阳韵：杨扬香光昌堂王长央39静夜思李白床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡开阔！室外孤独爱别离 儒士精神遥远不吟诵，不知诗。不读书，不知诗。静夜思开阔！40中华吟诵宣传片吟诵：中华传统读书法中华吟诵宣传片吟诵：41规矩代代有传承吟诵的规矩是在学校、文人间代代传承的。吟诵的规矩历来用读法符号表示，请看读法符号的历史。规矩代代有传承吟诵的规矩是在学校、文人间代代传承的。吟诵的规42登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼！-l-！l！-l！ll！登鹳雀楼！431935年叶圣陶夏丏尊文心符号1935年叶圣陶夏丏尊文心符号441935年叶圣陶夏丏尊文心符号1935年叶圣陶夏丏尊文心符号45明王阳明先生九声四气歌法符号明王阳明先生九声四气歌法符号46阳明先生九声四气歌法符号阳明先生九声四气歌法符号47南宋谢枋得文章轨范读法符号南宋谢枋得文章轨范读法符号48南宋谢枋得文章轨范读法符号南宋谢枋得文章轨范读法符号49南宋谢枋得文章轨范读法符号南宋谢枋得文章轨范读法符号50南宋谢枋得文章轨范读法符号南宋谢枋得文章轨范读法符号51清古文笔法的符号与凡例历代学馆课本都有读法符号清古文笔法的符号与凡例历代学馆课本都有读法符号52清古文释义的符号与凡例历代学馆课本都有读法符号清古文释义的符号与凡例历代学馆课本都有读法符号53光绪年木刻本千家诗符号历代学馆课本都有读法符号光绪年木刻本千家诗符号历代学馆课本都有读法符号54民国老课本新国文的符号历代学馆课本都有读法符号民国老课本新国文的符号历代学馆课本都有读法符号55蔡元培审定新文库的符号历代学馆课本都有读法符号蔡元培审定新文库的符号历代学馆课本都有读法符号56三经四书悬吐符号及凡例韩国学馆课本的读法符号三经四书悬吐符号及凡例韩国学馆课本的读法符号57日本诗吟静夜思吟诵谱日本汉诗吟诵符号日本诗吟静夜思吟诵谱日本汉诗吟诵符号58 我们整理比对了中日韩古代文献、历代学馆课本、自赵元任、叶圣陶直至叶嘉莹、陈少松等现代学者的研究成果，以及我们采录搜集的千位老先生的录音，其结果是基本一致的，所以我们的结论是：汉诗文有固有的读法，不可以乱读。我们整理比对了中日韩古代文献、历代学馆课本、自赵元任、叶59入短韵长依字行腔依义行调虚字重长平低仄高平长仄短文读语音腔音唱法模进对称吟诵的基本规矩有：有了这些读法规矩，古诗文就不再仅仅是文字，而是古人留下的声音。入短韵长依字行腔依义行调虚字重长平低仄高平长仄短文读语音腔音60 汉诗文也有固有的标点符号系统，包括读音、读法、句读、名词、文气、评点等符号，代代相传，用于儿童初学。其中的读法符号即吟诵符号。等到掌握读法以后，就不需要了。所以成人读的基本上是没有标点符号的书。对引进西式标点的反思。汉诗文也有固有的标点符号系统，包括读音、读法、句读、名词61先看鲁迅的一首诗：惯于长夜过春时挈妇将雏鬓有丝梦里依稀慈母泪城头变幻大王旗忍看朋辈成新鬼怒向刀丛觅小诗吟罢低眉无写处月光如水照缁衣先吟后写修身事先看鲁迅的一首诗：先吟后写修身事62再看红楼梦：宝玉笑道:“今日持螯赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢?”说着，便忙洗了手提笔写出。三十八回 谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成，各自写了出来。五十回再看红楼梦：63唐诗是吟出来的李白：吟诗作赋北窗里杜甫：新诗改罢自长吟韩愈：口不绝吟于六艺之文白居易：发于歌咏形于诗贾岛：二句三年得一吟双泪流卢延让：吟安一个字捻断数茎须杜荀鹤：难教一日不吟诗唐诗是吟出来的64故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色其思理之致乎！文心雕龙故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏65在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。毛诗大序诗言志，歌永言，声依永，律和声。尚书帝典在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不66汉诗文基本上是先吟后写的，所以基本是口头作品！口头创作，作者会有意无意地选择合适的声音表达涵义，所以声音的涵义尤为重要。汉诗文基本上是先吟后写的，所以基本是口头作品！口头创作，作者67我想喝水有多少种涵义？读法涵义总相关我想喝水有多少种涵义？读法涵义总相关68登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼！-l-！l！-l！ll！登鹳雀楼！69汉诗文涵义的构成字义：字面的涵义。音义：读法的涵义。意象：经典的涵义。道义：儒家的精神。汉诗文涵义的构成字义：字面的涵义。音义：读法的涵义。意象：经70语音的涵义：读音最初诞生的时候是有涵义的。形成语言之后，在口语中读音是没有涵义的，但读法是影响涵义的。诗文是非口语，不但包含口语的读法，而且有一套独特读法，让读者更关注与口语不同的语音，因而读音本身的涵义又凸显出来。语音的涵义：读音最初诞生的时候是有涵义的。71登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼！-l-！l！-l！ll！登鹳雀楼！72更上一层楼！舒缓尤韵：尤优忧愁流留由油游悠牛休修羞秋周舟柔稠绸惆收囚求球浮谋偷投丘沟钩幽刘浏犹揉兜粥更上一层楼加油！加油自古诗词登楼必愁更上一层楼！舒缓尤韵：更上一层楼加油！加油自古诗73意象的涵义：汉诗文的主要作者是文人儒士，诗文是他们的行话。因为他们有过共同的生命经历：读书。读：吟诵，书：经史子集。他们用经史子集的词汇意象互相交流，因而可以穿越时空互相理解。无一字无来处。意象的涵义：汉诗文的主要作者是文人儒士，诗文是74“白日”的涵义：伟大灿烂的生命。卿云烂兮纠缦缦兮日月光华旦复旦兮尚书帝典如月之恒如日之升如南山之寿不骞不崩诗经小雅天保“白日”的涵义：伟大灿烂的生命。75“依”的涵义：恋恋不舍。昔我往矣杨柳依依诗经小雅采薇“尽”的涵义：结束，完结。去恶莫如尽。左传哀公元年天地之道，可一言而尽也。中庸“依”的涵义：恋恋不舍。“尽”的涵义：结束，完结。76“黄河”的涵义：最大的河。“流水”的涵义：生命流逝。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。论语“海”的涵义：世界尽头。百川东到海何时复西归长歌行让我们做个心理测试，证明意象的存在。“黄河”的涵义：最大的河。“海”的涵义：世界尽头。让我们做个77登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼！-l-！l！-l！ll！登鹳雀楼！78登鹳雀楼的结构：起承转合。主题：人生苦短。道义的涵义：儒家独特的积极的人生观。诗承文化，是为诗教。登鹳雀楼的结构：起承转合。道义的涵义：儒家独特的积极的人79登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼！-l-！l！-l！ll！登鹳雀楼！80学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己体察。读得通贯后，义理自出。朱熹论孟，只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。程颐读书破万卷，下笔如有神。杜甫吟诵有所得，众神卫我形。李白古人前辈如是说学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己体察。读得通81古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！王阳明诗者以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写响外别传之妙，一齐俱出。沈德潜古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王82桐城派读书法：刘大櫆：神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。姚鼐：诗、古文，各要从声音证入，不知声音，总为门外汉耳。曾国藩：君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也！桐城派读书法：刘大櫆：神气者，文之最精处也；音节者83惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。叶圣陶惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。84学校里废了吟这么多年，是教学上一个大损失。作者主张学校里恢复从前范读的办法，吟、读、说并用。小学的国语教学应该废诵重读，兼学吟和说；大中学也该重读，恢复吟，兼学说。朱自清令人遗憾的是，吟诵诗和散文已很快变成一种无望的艺术。立即到野外去，在那些快要消亡的传统灭绝之前进行采集和录音工作，这也是一件重要的事情。赵元任学校里废了吟这么多年，是教学上一个大损失。作者主85 讲到读书，中国的传统是讲读的，特别是古文有一定的念法，一定的腔调。那念的人一面念的时候，一面他的思想感情就在活动了，他就把作品里的妙处一面哼出来，一面哼进去。不懂的人觉得可笑，事实上读是很有滋味的。吕叔湘 一篇文章，读出声音来，读出抑扬顿挫来，读出语调神情来，比单用眼睛看，所得的印象深刻得多，对于文章的思想感情，领会得要透彻得多，从中受到的感染要强得多。张志公讲到读书，中国的传统是讲读的，特别是古文有一定的念法86我认为古代的读书方法比现代好，高声吟哦朗诵起来，把自己的感情放进去，可以与书中人打成一片。不像现代人读书那样，低着头，默不做声的死啃，把知识向脑子里硬塞硬填，强迫脑子死记，这是多么痛苦！告诉同学们，你们研究国学诗文都要朗诵，千万注意！朗诵有什么好处？你不要管自己声音好不好听，又不是唱歌，歌是给人家听的。所以古人叫读书，在书房里读书吟诗叫“无病呻吟”。你这样一次读书，等于你们现在看书一百次，千万注意！南怀瑾我认为古代的读书方法比现代好，高声吟哦朗诵起87中国古典诗歌之生命，原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质，也是与吟诵之传统密切结合在一起的。真正想要重振中国吟诵之传统，私意以为最好的方法就是付之实践，也就是从童幼年开始就以吟唱的方式诱导孩子们养成吟诵的爱好和习惯。叶嘉莹中国古典诗歌之生命，原是伴随着吟诵之传统而成88吟诵符号当代化诗经周南关雎关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之！吟诵符号当代化89吟诵符号当代化诗经周南关雎关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之！吟诵符号当代化90清明杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村！-llll-！llll-ll-！l清明！-ll91水调歌头苏轼丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇兼怀子由明月几时有把酒问青天不知天上宫阙今夕是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁低绮户照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟！水调歌头苏轼！92 论 语 学 而 子 曰 学 而 时 习 之 不 亦 说 乎 有 朋 自 远 方 来 不 亦 乐 乎 人 不 知 而 不 愠 不 亦 君 子 乎！93吟诵教育当代化2009年，我们在此前研究的基础上，在中央文明办、国家语委的支持下开始吟诵推广工作，并成立了中华吟诵学会。抢救和传承传统吟诵，推广普通话吟诵。吟诵教育当代化2009年，我们在此前研究的基94子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。论语使用雅言文读是吟诵的传统，所以当代应该使用普通话吟诵。普通话吟诵与传统方言吟诵的规矩是完全一样的，只是使应用普通话文读语音而已。子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。使用雅言文读95目前全国已有数十家省市级吟诵学会，多所大学成立了吟诵中心，吟诵社团不计其数。有上万名教师经过吟诵初级培训，有数十个城市的政府部门开展了吟诵推广活动。目前全国已有数十家省市级吟诵学会，多所大学成立96“中华经典吟诵”系列图书弟子规原典“中华经典吟诵”系列图书弟子规原典97“中华经典吟诵”系列图书弟子规故事“中华经典吟诵”系列图书弟子规故事98“中华经典吟诵”系列图书百家姓原典“中华经典吟诵”系列图书百家姓原典99“中华经典吟诵”系列图书百家姓故事“中华经典吟诵”系列图书百家姓故事100“中华经典吟诵”系列图书论语“中华经典吟诵”系列图书论语101中小学吟诵教材“我爱吟诵”第三版中小学吟诵教材“我爱吟诵”第三版102中小学吟诵教材“我爱吟诵”第三版中小学吟诵教材“我爱吟诵”第三版103