逍遥游-(字词超详细)-课件

逍遥游-(字词超详细)说出你知道的几位先说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想原名和代表作及思想派别。派别。儒家：孔子（孔丘）儒家：孔子（孔丘）-孟子（孟轲）孟子（孟轲）-荀子（荀况）荀子（荀况）-道家：老子（李聃）道家：老子（李聃）-法家：韩非子（韩非）法家：韩非子（韩非）-兵家：孙子（孙武）兵家：孙子（孙武）-论语论语孟子孟子荀子荀子老子（道德经）老子（道德经）韩非子韩非子孙子兵法孙子兵法庄子（南华经）庄子（南华经）庄子（庄周）庄子（庄周）-逍逍 遥遥 游游庄子庄子 庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点 遥：悠闲自得，无拘无束的遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在社样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。会上与人与事的相处往来。“逍遥游逍遥游”就是没有任何束缚就是没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一种地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于永无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。恒的精神世界。解题：解题：蜩蝉（蜩蝉（）舂粮（舂粮（）蟪蛄（蟪蛄（）大椿（大椿（）斥鴳（斥鴳（）泠然泠然 （）万仞（万仞（）蓬蒿（蓬蒿（）北冥（北冥（）鲲鹏（鲲鹏（）抟（抟（）迁徙（迁徙（）坳堂（坳堂（）草芥（草芥（）夭阏（夭阏（）三、预习检测三、预习检测 注意下列蓝色字的注音：注意下列蓝色字的注音：mngkntunxo jitiochnghu gch ynchnlngrnho第一段第一段：北冥有鱼，其名为鲲。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。化而为鸟，其名为鹏。它它的的通通“溟溟”大海大海顺顺承承叫叫是是译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。取消句子独取消句子独立性？的？立性？的？它？语气词？它？语气词？译：鲲的体积，真不知道大到几千里。译：鲲的体积，真不知道大到几千里。变变化化成成为为它它的的叫叫是是译：译：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。南冥者，天池也。古：奋力古：奋力今：生气今：生气判断句：判断句：者，者，也。译为也。译为“是是。”译：鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的译：鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。时候，那展开的双翅就像天边的云。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：南方的大海是个天然的大池。译：南方的大海是个天然的大池。的的它？语气词？它？语气词？它它的的好好像像通通“陲陲”边际边际的的这这古：海动古：海动 今：海上运输今：海上运输到到通通“溟溟”大海大海齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”古：离开；今：到古：离开；今：到译：译：齐谐齐谐是一部专门记载怪异事情的书。是一部专门记载怪异事情的书。记载记载 的书的书判断句：判断句：者，者，也。也。译为译为“是是。”取消取消取取消消到到通通“溟溟”大海大海被击起？被击起？修饰修饰译：这本书上记载说：译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。才停歇下来。”n v n v：向上直冲：向上直冲用、凭借用、凭借 气息气息野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然力各种生物的气息吹拂所致。沸扬扬的尘埃，都是大自然力各种生物的气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。古：注解；今：非人古：注解；今：非人工饲养的马工饲养的马取取消消用用 气气息息判断句：判断句：也，也，也。译也。译“是是。”取消取消岂是岂是岂是岂是连词连词尽头尽头它：大鹏它：大鹏像像这这且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。舟大也。译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。作船；搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。再说再说取取消消汇汇积积深深它它 负负载载力力量量在在的的成为成为 它它兼词：兼词：于之于之并并且且粘粘住住倒装句：介词结构后置（状语后置）倒装句：介词结构后置（状语后置）译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。风之积也不厚，则其负大翼也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之莫之夭阏夭阏者，而后乃今将图南。者，而后乃今将图南。n v n v：向南飞行：向南飞行译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。托托负负取取消消聚聚积积雄雄厚厚它它力力量量所所以以这这就就然然后后如如今今凭凭借借连连词词它：它：大鹏大鹏阻挡、遏制阻挡、遏制动词的宾语前置：否定词动词的宾语前置：否定词+代词（之）代词（之）+动词（动词（夭阏）夭阏）蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”n n 状语状语 ：有时：有时译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）呢（即那么费劲地去南海呢？）”讥讥笑笑它它迅迅速速修饰修饰冲冲触触顺承顺承顺顺承承落落 在在 罢了罢了什什么么用用动词：动词：到到去去顺顺承承语气词：呢语气词：呢n v n v：向南飞行：向南飞行1、倒装句：介词的宾语前置：、倒装句：介词的宾语前置：以奚以奚2、固定句式：哪里用得着、固定句式：哪里用得着呢？呢？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适千里者，三月聚粮。之二虫又何知之二虫又何知!译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。之外去，三个月以前就要准备粮食。译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！去去的地方的地方顺顺承承通通“返返”古：饱足的样子古：饱足的样子 今：意料之中今：意料之中前一夜前一夜这这什什么么知知道道倒装句：动词的宾语前置：知何倒装句：动词的宾语前置：知何古：泛指动物；古：泛指动物；今：虫子今：虫子 万物皆万物皆“有所待有所待”鲲鲲 、鹏、鹏大大海运将徙海运将徙小小大舟深水大舟深水芥草杯水芥草杯水野马、尘埃野马、尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠对比对比以息相吹以息相吹比喻比喻强调强调适莽苍者适莽苍者适百里者适百里者适千里者适千里者行路备粮行路备粮嘲笑大鹏嘲笑大鹏（比喻）（比喻）反驳反驳第一段第一段第二段：第二段：小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？奚以知其然也？译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？直译：凭借什么知道它是这样？教参：怎么知道是这样的呢？教参：怎么知道是这样的呢？通通“智智”智慧智慧赶赶不不上上古：寿命短古：寿命短 今：农历腊月今：农历腊月 是小月的年份是小月的年份古：寿命长古：寿命长 今：农历腊月今：农历腊月 是是大月的年份（大月的年份（30日）日）比比不不上上什什么么凭凭借借它它 这这样样倒装句：介词的宾语前置：以奚倒装句：介词的宾语前置：以奚朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得译：清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。什么是春秋，这就是短寿。懂得懂得判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”的的把把当作当作当作当作把把当作当作当作当作判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世（即只译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世（即只活了活了800800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世），人们岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世），人们与他攀比，岂不可悲可叹呀！（又有翻译如此：大家都与他攀比，岂不可悲可叹呀！（又有翻译如此：大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗？）把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗？）可可是是凭凭借借长长寿寿独独相相比比古：一般人古：一般人；今：多数人今：多数人于于 他他表反问的特殊句式：不亦表反问的特殊句式：不亦乎？乎？可译可译“岂不是岂不是吗吗”汤之问棘也是已。汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。译：商汤询问名叫棘的大夫，译：商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话。也有这样的话。译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池天池。取消取消这样这样=是也是也古：毛、草木古：毛、草木；今：头今：头发发的的通通“溟溟”，大，大海海判断句：判断句：者，者，也。也。译译“这（那）就是这（那）就是。”译：那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够译：那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。知道它有多长，它的名字叫做鲲。兼词：于之兼词：于之它：鱼的脊背它：鱼的脊背它：鱼它：鱼叫、是叫、是有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。冥也。译：译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。这才向南飞去，打算飞到南方的大海。兼词：兼词：于之于之它它的的叫叫是是好好像像的的通通“陲陲”边际边际修饰修饰n v n v：向上直冲：向上直冲古：穿越古：穿越 今：断绝今：断绝n v n v：向南飞行：向南飞行将将要要到到通通“溟溟”大海大海斥鷃笑之曰：斥鷃笑之曰：彼且奚适也？彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。至也。译：斥译：斥鷃鷃讥笑它说：讥笑它说：它打算飞到哪儿去它打算飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。它它它它 将将要要哪哪里里到到倒装句：倒装句：动词的宾语前置：动词的宾语前置：适奚适奚修饰？顺承？修饰？顺承？顺承顺承n v n v：往上飞：往上飞n v n v：落下来：落下来于于的的判断句：此亦判断句：此亦也。译也。译“这也算是这也算是。”而彼且奚适也？而彼且奚适也？”此小大之辩也。此小大之辩也。译：而它打算飞到什么地方去呢？译：而它打算飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的不同了。译：这就是小与大的不同了。连连词词它它将将要要哪哪里里到到倒装句：动词的宾语前置：倒装句：动词的宾语前置：适奚适奚通通“辨辨”，区别，区别判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也不及不及大知不及小知，小年不及小年。大知不及小知，小年不及小年。（空间（空间时间）时间）第二段第二段第三段：第三段：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。自视也亦若此矣。译：译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）所所以以那那些些才才智智品品行行德德行行胜任胜任授予授予通通“耐耐”，能，能合乎合乎使使满意满意古：合、庇护古：合、庇护 今：较量今：较量征信、取信征信、取信使使信任信任它它倒装句：动词的宾语前置：视自倒装句：动词的宾语前置：视自而宋荣子犹然笑之。而宋荣子犹然笑之。且举世而且举世而誉之而誉之而不加劝，举世而不加劝，举世而非之而非之而不加沮，不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。译：译：而宋荣子却讥笑他们。而宋荣子却讥笑他们。连词连词还还这样这样他们他们译：译：而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！与耻辱的界限，不过如此而已呀！而而且且全全赞赞誉誉他他而而：连词，表陈述与被陈述关系，不译连词，表陈述与被陈述关系，不译而而：连词，表转折，但是连词，表转折，但是更更加加努努力力非非难难沮沮丧丧对对于于对对于于的的的的区区别别界界限限分分清清辨辨清清这这样样罢了罢了彼其于世未数数然也。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。译：译：虽然如此，他还是未能达到最高的境界。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。译：译：列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。后方才返回。他他 对于对于急切追求的样子急切追求的样子古：两个词：虽然古：两个词：虽然/这样这样；今：一个今：一个词词n v n v：达到高境界：达到高境界修饰修饰轻快的样子轻快的样子通通“又又”通通“返返”，返回，返回 顺承顺承才才彼于致福者，未数数然也。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。此虽免乎行，犹有所待者也。翻译：列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。翻译：列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。凭呀。对对于于使使到来到来虽虽然然免免除除在在方面方面若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于遵循宇宙万物的规律，把握翻译：至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气六气”的变化的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：因此说，道德修养高尚的翻译：因此说，道德修养高尚的“至人至人”能够达到忘我的能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的境界，精神世界完全超脱物外的“神人神人”心目中没有功名心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的和事业，思想修养臻于完美的“圣人圣人”从不去追求名誉和从不去追求名誉和地位。地位。至于至于 遵循遵循顺应顺应驾驭驾驭把握把握的的的的应有的本性应有的本性通通“变变”，变，变化化 连连词词连连词词于于（凭）什么（凭）什么四类人：犹然可四类人：犹然可笑笑宋荣子：犹有未宋荣子：犹有未树树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）第三段第三段乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？么呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名无己：无己：忘掉自我，不受外物的束忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。缚达到恬淡自适的境界。无功：无功：去掉功名利禄之心，不汲去掉功名利禄之心，不汲 汲追逐外物。汲追逐外物。无名：无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。忘怀荣辱得失，褒贬任人。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 顺应万物本性、超越了一切现实顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游逍遥游写作特色写作特色一、运用大量的寓言把一、运用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形的思想寄托于生动的形象之中。象之中。二、采用夸张、丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主二、采用夸张、丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。义色彩。三、庄子一生贫穷，却鄙弃荣华富贵，不畏权势名利，力三、庄子一生贫穷，却鄙弃荣华富贵，不畏权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。通图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。通过文字来表达自己对绝对自由的追求。过文字来表达自己对绝对自由的追求。庄子，带给我们的启示?我们很多人的身上看到过这样的人格我们很多人的身上看到过这样的人格陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也生与死生与死（英）兰德（英）兰德我和谁都不争我和谁都不争和谁争我都不屑和谁争我都不屑我爱大自然我爱大自然其次就是艺术其次就是艺术我在生命的火前我在生命的火前温暖我的双手温暖我的双手一旦生命的火消沉一旦生命的火消沉我愿悄然长逝我愿悄然长逝一、人不要成为物的一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。仆役、异化的牺牲品。二、学习庄子远大二、学习庄子远大的目光和恢宏的气的目光和恢宏的气度。度。