《思修课程意义》课件

思想道德修养与法律根底吕嘉 马克思主义学院E-mail:Lujiaxineiyahoo 高校政治理论课结构图必修课：1,马克思主义根本原理2,毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论3,中国近现代史纲要4,思想道德修养与法律根底第一讲 关于大学开设“思想道德修养与法律 根底课程的意义一种具有普遍性的疑问w国外众多世界一流大学都没有设置“思想道德修养为必修课程。w一种观点：“把政治思想当作一门课来教，用整齐划一的教材，用统一的指导思想，用统一的评分标准去衡量学生思想品德的上下优劣，本来就是一个美丽的错误练洪洋：政治思想本不应该成为一门功课，南方都市报，2007年04月25日。历史开展中的必然w改革开放前，“以阶级斗争为纲与“极左思想路线，极大地束缚了中国人的思想观念，导致社会的思想僵化；改革开放后出现一种具有普遍性的社会观念：有关思想的教育只会束缚思想，真理、智慧只能产生于人们自由的思想，百花齐放，百家争鸣。思想自由导致思想匮乏？w“中国人文学科原创作品的影响日渐衰退。以十年为计，三个十年间称得上影响学界的人文作品分别为90篇，49篇和70篇，约占被引文献总数的60%、25%和15%。?走向开放的中国心智?,?读书?2021年第1期思想自由导致思想匮乏？w“如果剔除重印古籍的局部，改革开放30年本身奉献的原创人文学术作品所占的比例将会更低，三个十年间分别为23篇、7篇和2篇，约占被引文献总数的15%、4%和0.4%，明显呈迅速持续下降的趋势。?走向开放的中国心智?,?读书?2021年第1期思想自由导致思想匮乏？w哲学研究中曾有人因独立思考获罪，现在可以自由地思考了，却并未产生预期中的百花齐放，百家争鸣，反而是哲学内部学科壁垒森严，哲学在社会生活中日益边缘化。w思想越自由，我们越深切地感到思想的匮乏。w“迄今为止我们尚未产生具有世界影响的哲学家和哲学著作，哲学缺乏原创性。摘自陈椰：“对话、融通与当代中国哲学的新开展中哲、西哲、马哲专家论坛综述，?哲学动态?2021年第2期中国最落后的学科之一w“中国哲学界的整体水平尚缺乏与世界哲学对话的能力，在整个世界哲学格局中还处于边陲地位。w“如何提高和扩大我国文化的思想力在国际社会中的地位和力量，已成为我国社会开展尤其是文化开展中的一项重大任务。哲学作为文化的核心局部，在此任务中占有重要的位置。但从目前国内哲学界学术水准和思想影响力的现状而言，离此目标还有很大的距离。摘自“文、史、哲学科开展中的问题与趋势，?社会科学报?2007年1月26日境界w冯小刚电影?大腕?对境界的解读：w你看，这么远；w我看，比你远；w导演看，比我远；w佛看，无限远。w境界决定思想，人的局限永远来自自己。w高智商+科学知识+自由思考+主观努力，并不意味着一定产生有意义的思想成果。境界形成于思之无知处w境界是一种精神状态。w思想自由驰骋，探求万事万物究竟，发现真理，然而思想赖以出发的立场，却是思想可以探索却永远不可能知道的。w立场是思想永远“无知的领域，无知是有知的前提。w境界即基于一定立场的精神状态。动物意识的立场w动物有意识，但是动物没有思想，因为动物意识的立场就是自然本能，动物的立场等于无立场。动物不需要也不用“思想。w人类产生于生物进化，具有永远无法摆脱的动物特性，人的意识也常以自然本能为立场，当代哲学称之为“身体的意识。w人有思想，在于人还拥有超越本能的立场。立场来自文明w人类所以超越于动物之上，在于人类创造出“人的观念并以其限定自己，以人类文明社会为自己存在、开展的根本形式。w“人是我们的立场。我们在文明教化下成人，无论何人，首先都是一个“人，然后才是作为一个人的“我。w人的境界所以不同，一是文明历史形成的差异，一是对于每个在文明教化下成长成人的“我，实际存在中的“人的含义不同。远古文明与“人的局限w远古文明孕育了最初的“人的观念，但那时“人只局限于特定氏族、部落等的成员。w恩格斯：“部落、氏族及其制度，都是神圣而不可侵犯的，都是自然所赋予的最高权力，个人在感情、思想和行动上始终是无条件服从的。恩格斯：?家庭、私有制和国家的起源?“做一个人就是做一个爪哇人做一个人就是做一个爪哇人w“做一个人就是做一个爪哇人。小孩、乡巴佬、傻子、疯子、道德败坏者，都还不是爪哇人。一个有能力按照非常繁杂的仪式系统行动的正常的成年人，具备音乐、舞蹈、戏剧和纺织品图案的精妙的美感，能对居于每个人的内在意识中的神灵的微妙提示做出应答，就已经是一个爪哇人。美 Geertz：?文化的解释?。“做一个人就是做一个爪哇人w“作为人并不仅仅是呼吸，而是要学会用类似瑜珈的方法控制呼吸；不仅仅是吃，而是要提供以特定的方法烹调的特定的食品，按照严格的饭桌上的规矩来吃掉食品，甚至不仅仅是感受，而是要感受特定的非常独特的爪哇人的情绪耐心、超脱、顺从 Geertz：?文化的解释?。轴心时代与思想范式w公元前600前250年期间，中国、印度和地中海等地区的伟大思想家，如孔子、释迦牟尼、苏格拉底和耶稣等，在继承各自文化传统的根底上，相继创立了几种不同的“思想范式，引导人类意识实现“精神突破 参阅德卡尔雅斯贝尔斯：?大哲学家?，由此形成三种不同类型的原创文明，奠定了人类文明延续至今的根本格局。先哲智慧w为人类思想确立思想范式，要比运用已经被思想范式所标准了的思想去认识世界乃至把握世界，更为重要，也更为根本。w雅斯贝尔斯：苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣“鹤立于所有其他的哲学家之前和之外，“最具有根源性的哲学家。w他们作为“思想范式创造者的共同之处在于，实现了人类终极的各种可能性，但在内容上并不一致，他们是不同类型的人。思想范式与精神世界w思想范式：文化的本体、本原，塑造精神世界的原始范型。w思想范式形成精神世界，大脑活动即人类思维形成特定立场，思想自由地展开于特定方向。w立场即“无知，无知是有知的前提：思想惟有执著地从某种立场出发，而不再对立场本身有任何疑心、疑问，才有可能有所收获。w“有更广阔的领域是他们根本不愿去知道的。他所强调的无知却是他们的根本界限。基督教文明w“人不能够真正自由或倡导真正的自由除非他成认在现实世界以上有一超越的境界并生活于其中而生活在与天主的关系里因为自由永远是按照造物者的肖像而受造的人之自由教宗假设望保禄二世：1981年为致力和平而尊重自由。w基督教思想范式塑造的立场：特丽萨修女：“上帝在看着。中国文明传统w中国文明是伟大文明中唯一非宗教性文明，有西方学者称其为“专注于现世的文明 。w2000年全球人口约62亿，其中宗教信仰人数约为48亿，占总人数的78.52%；在中国的13亿人中，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教等各大宗教的信教者有亿多人，其中基督教信奉者约5千万左右，大多数中国人没有任何宗教信仰。中国文明与中国人的精神世界w两千多年来，中国先哲“以道德代宗教 梁漱溟：?中国文化要义?，思想道德教育一直是引导中国人精神世界健康开展的根本形式。w中国思想范式塑造的立场：“士不可以不宏毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？?论语?文明的自信与文明教化的顶峰w“天不变，道亦不变董仲舒。w公元年，唐太宗纵狱囚应死者人归家，命他们秋后自来就死。至期皆至，如是全部赦免。白居易有诗颂太宗德政：“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱黄仁宇：?纳逊河畔谈中国历史贞观之治?。文明的现实w沧海桑田，历史巨变。文明格局依旧。“冷战后，宗教重新成为影响世界地缘政治的主要因素。21世纪“是作为宗教的时代而开始的亨廷顿：?我们是谁?。w西方文明已在世界文明中占主导地位。w撒切尔：中国不会成为超级大国，“因为中国出口的是电视机，而不是思想观念。w很多中国人的思想基于西方人的立场，“思想教育会束缚思想即典型西方观念。历史的教训w邓小平：“十年最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育，不单纯是对学校、青年学生，是泛指对人民的教育。w中国人的精神成长几乎处于无政府状态。w在生活中，中国人的精神世界在种种“没有文化的文化考试文化、市场文化、评比文化 影响下自发形成。必须面对的现实w程曜台湾新竹清华大学教授，曾为我校工程物理系聘为客座教授：“我希望清华的学生是下个世纪科学的领导，可看到的情况却是：这些清华的大学生像是会考试的文盲，不但对知识不感兴趣，对文化也十分陌生。w“我们在国外一流大学的学生身上，都能见到那种与众不同的行为，甚至是一种被鼓励的傲慢和自大。到了中国，这种精英似的轻狂，往往混合着更多瓦解的道德观。到处都是无神、无政府、无信仰的无头苍蝇。存在与思想错位导致思想贫乏w在思想文化领域，很多中国人在不自觉中接受西方人的局部立场，却无法形成西方人的精神世界，但也没有甚至不知道中国人需要有自己的精神世界。w没有自己精神世界即没有自己立场的自由思想，只能是基于他人立场的思想；w基于他人立场的思想犹如无本之木，无源之水，必然思想贫乏。“思想道德修养的性质、意义两千年来，基督教信仰一直是引导西方人精神世界开展、完善的根本形式。在当今科技最兴旺的西方国家，情况依然如此。两千年来，“思想道德修养一直是引导中国人精神世界开展、完善的根本形式。“思想道德修养的意义不在于使受教育者系统掌握某种科学知识，而在于引导、促进中国人精神世界的开展、完善。本课程的教与学教：授课进度遵照教材章节，课堂教学不解析教材内容；学：听课、思考、写作心得、讨论等；交流平台：网络学堂本课程讨论区。