《庄子寓言小故事》课件

庄子寓言故事庄周：又称庄子，战国时思想家，庄周：又称庄子，战国时思想家，著有著有?庄子庄子?一书，又称一书，又称?南华南华经经?，文字雄美，想像丰富，善，文字雄美，想像丰富，善于通过寓言故事来说理。于通过寓言故事来说理。寓言的表现手法 比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成.拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意效劳，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。寓言与童话的区别 首先，比较明显的区别有三点：(1)篇幅长短不同。寓言一般都很短，童话篇幅较长。(2)读者对象不同。童话是专为儿童创作的，但寓言的读者可以是儿童，也可以是成人。(3)结构方式。寓言一般由“身体(故事)和“灵魂(教训)两局部组成。所谓“点题话的形式是寓言最外在的特点。童话那么没有这种结构上的特点。其次，比较难以区别的，主要表达在表现手法上：同样是拟人和夸张手法，童话讲究“人性与“物性的统一；而寓言那么要求有利于寓意表达，可以只顾一点而不及其余。1.庄周梦蝶庄周梦蝶“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，那么蘧蘧然周也。也。俄然觉，那么蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，那么必梦为周与？周与胡蝶，那么必有分矣。此之谓物化。有分矣。此之谓物化。典出典出?庄子庄子齐物齐物论论?：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作“庄周梦蝶。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物。2.庄子借粮庄子借粮涸辙之鲋涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来鲋鱼来!子何为者耶子何为者耶?对曰：对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉之水而活我哉?周周曰：曰：“我且南游吴越之我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎王，激西江之水而迎子，可乎?鲋鱼忿然鲋鱼忿然作色曰：作色曰：“吾失吾失我常与，我无所处。吾得斗我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆枯鱼之肆?选自选自?庄子庄子外外物物?。注释注释贷贷借贷。借贷。诺诺容容许许的的声声音音。好好、可可以以的的意意思。思。哉哉文文言言语语助助词词。呢呢、吗吗的的意意思思。激激引导。引导。邑邑金金封封地地上上所所得得到到的的财财产产收收入入。肆肆卖东西的铺子、商店。卖东西的铺子、商店。我们前面说过，庄子很穷，没米下锅时，记得监河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。监河侯是个小气鬼，但也是个诡计多端的人。他推辞不掉，就说：“好呵，等此时候吧，我把封邑的租子收回来了，可以给你价值三百余的粮米，让你吃个痛快。庄子悠然坐下：“我刚刚在路上听到一阵呼救的声音，找了半天，原来是一条小鲫鱼。它被什么人扔在车轮辗出的泥糟子里，它对我说它快要渴死了，先拿点水给它活命。我想呢，一点水只能救得一时，就容许它到南方游说吴越，让他们兴修水利，造一条渠把水引到这里来，你说我这个方法如何？.监河侯也趣：“那样还不如到干鱼滩上找它呢。好吧，我先拿点给你。忘了庄子拿了没有。不过庄子在另一个地方写道，大抵富贵圣贤们的接济穷人，都象个样子。【译文】我昨天到您这儿来，半路突然听到“救命的呼喊呢?鲫鱼答复说：“我是东海龙王的臣子，不幸落到这里。您能够给我一斗半升水来救我活命吗?我说：“好吧。我将要到南方去游说吴、越国王，正好引西江的水来救你，可以吗?鲫鱼听了，气得变了脸色，说：“我失去了正常的生活条件，无法生存。现在我只要得到一 斗半升的水，就可活命，您却讲这些无济于事的空话。等您从吴越引来江水，已经来不及了，还不如趁早到咸鱼店里找我呢。【题旨】空头支票害死人。评点:作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。3、任公垂钓、任公垂钓任公子为大钩巨缁，五十任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵臣钩陷没而下，鹜扬而奋鳍，钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵臣钩陷没而下，鹜扬而奋鳍，白波白波假设山，海水震荡，声侔鬼神，悼赫千里。任公子得假设鱼，假设山，海水震荡，声侔鬼神，悼赫千里。任公子得假设鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌假设鱼者。已而后世，莫不厌假设鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵、鲋，辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵、鲋，其其于得大鱼，难矣于得大鱼，难矣!?庄子庄子外物外物?【译文】任国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线，又用五十条壮牛晾制的干肉做成肉饵，蹲在 会稽山上，鱼钩甩到东海。然后，天天地那里专心地钓着。整整一年过去了，还没有钓着鱼。后来，终于有条大鱼吞食了鱼饵，牵着巨钩负痛直下，潜入海底。只见它东冲西撞，上下翻 腾，奋鳍挣扎。海面上，白浪如山，海涛吼叫，好象神呼鬼泣，声震千里。任国公子捕得这条大鱼后，将它分割腌制成干肉。制河以东，苍梧以北的人们，最后全都吃 腻了。后世一些饶舌的庸人们都大惊小怪，奔波相告。那些成天拿着短竿细线，跑到小水沟旁，守 着鲵鳅小鱼的人，想钓到大鱼，是完全不可能的。【题旨】要树雄心，立壮志，开拓进取，干前人未曾做过的伟大事业。4、曹商得车、曹商得车舐痔得金舐痔得金宋人有曹商者，为宋王使秦。其往宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，也，得车数乘；王说之，益车百乘。反益车百乘。反于宋，见庄子曰：于宋，见庄子曰：“夫处穷闾巷，困窘织夫处穷闾巷，困窘织履，槁项黄履，槁项黄馘者馘者，商之所短也；一悟万，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。乘之主而从车百乘者，商之所长也。庄子曰：庄子曰：“秦秦王有病召医：破痈溃痤者，王有病召医：破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘得车一乘，舐痔者，得车五乘所治所治愈下愈下，得车愈多，子岂治其痔邪，得车愈多，子岂治其痔邪?何得何得车之多也车之多也?子行矣子行矣!?庄子庄子列御寇列御寇?【译文】【译文】有个宋国人，名叫曹商。一次，他受宋王派有个宋国人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦国，活动很得秦王国，活动很得秦王欢心，秦王又赠他百乘车马。欢心，秦王又赠他百乘车马。曾商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：曾商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：“当年身居穷当年身居穷街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面黄肌瘦，这是我的短黄肌瘦，这是我的短处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠车处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠车马百乘，这是我马百乘，这是我的长处。的长处。庄子听了，讥讽道：庄子听了，讥讽道：“我听说秦王有病，让医生诊治，实我听说秦王有病，让医生诊治，实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车马一乘；舌舐痔疮的，马一乘；舌舐痔疮的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。您大概总是为您大概总是为秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马呢呢?您还是走开吧。您还是走开吧。【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑劣下流。【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑劣下流。【译文】宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使【译文】宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分快乐，又加赐车辆一百乘。辆车子；秦王十分快乐，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有时机使饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有时机使大国的国君省悟而随从的车辆到达百乘之多，大国的国君省悟而随从的车辆到达百乘之多，这又是我超过他人之处。庄子说：这又是我超过他人之处。庄子说：“听说秦王听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，但凡疗治的部位越是低下，所能获得的车乘，但凡疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！奖的车辆如此之多呢？你走开吧！5.牺牛衣食牺牛衣食子见夫牺牛乎子见夫牺牛乎?衣文绣，食以刍叔，衣文绣，食以刍叔，及其牵入于大庙，虽欲为孤犊，其及其牵入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎可得乎!?列御寇列御寇?【译文】【译文】您见过供祭礼使用的牛吗您见过供祭礼使用的牛吗?您看它，身披您看它，身披丝绣的五彩花巾，吃着草、豆拌成的上等丝绣的五彩花巾，吃着草、豆拌成的上等饲料，似乎得天独厚，超群一等。待饲料，似乎得天独厚，超群一等。待到被到被牵入太庙屠宰，再想获得自由，回到圈里牵入太庙屠宰，再想获得自由，回到圈里做一头普通的犊牛，也不可能了。做一头普通的犊牛，也不可能了。【题旨】勿入圈套，否那么上当受骗，懊【题旨】勿入圈套，否那么上当受骗，懊悔不及。悔不及。6.庄子为相庄子为相庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？二大夫余曰：乎？二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。庄子宁生而曳尾涂中。庄子曰：曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。?庄子庄子?秋水秋水?译文译文庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：请他做官，他们对庄子说：“想将国内想将国内的事务劳累您啊！庄子拿着鱼竿没有回头看的事务劳累您啊！庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？泥里摇尾巴呢？两个大夫说：两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。情愿活着在烂泥里摇尾巴。庄子说：庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴请回吧！我要在烂泥里摇尾巴7.惠子相梁惠子相梁原文原文惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子曰：“庄子来，欲代子相。于是庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：仰而视之曰：吓！吓！今子欲以子之梁国今子欲以子之梁国而吓我邪？而吓我邪？译文译文惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你庄子到梁国来，想取代你做宰相。于是惠施非常害怕，在国都搜捕做宰相。于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓吓的怒斥声。的怒斥声。现在你也想用你的梁国来现在你也想用你的梁国来吓吓我吧？我吧？题旨：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之题旨：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。心度君子之腹。7.畏影恶迹畏影恶迹人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数shuo而迹愈多，走愈疾而影不离身，而迹愈多，走愈疾而影不离身，自自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。】阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。】?庄庄子子渔父渔父?【典典故故】一个人害怕自己的影子，讨厌自己的脚印，一个人害怕自己的影子，讨厌自己的脚印，想摆脱它们，便快步跑起来。可是跑得越快，脚印越想摆脱它们，便快步跑起来。可是跑得越快，脚印越多；影子追得越紧。他自己认为还跑得太慢，更加拼多；影子追得越紧。他自己认为还跑得太慢，更加拼命地跑下去，最后精疲力竭累死了。命地跑下去，最后精疲力竭累死了。这个人不知道在这个人不知道在阴暗的地停下来，就不会有影子；静止不动，就不会阴暗的地停下来，就不会有影子；静止不动，就不会有脚印，可悲呀，真是太愚蠢了！有脚印，可悲呀，真是太愚蠢了！【寓寓意意】要解决问题，首先必须懂得什么是事情要解决问题，首先必须懂得什么是事情的根本，不抓根本而抓枝节，绝对不可能解决问题，的根本，不抓根本而抓枝节，绝对不可能解决问题，反倒会被问题压倒。反倒会被问题压倒。8.鱼乐之辩鱼乐之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：曰：“修鱼出游沉着，是鱼之乐也。修鱼出游沉着，是鱼之乐也。惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？惠子非鱼，安知鱼之乐？惠子曰：子曰：“我非子，固不知矣；子固非鱼，我非子，固不知矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣！庄子曰：子之不知鱼之乐，全矣！庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝知鱼之乐汝知鱼之乐云者，云者，既吾知之而问我。我知之濠上也。既吾知之而问我。我知之濠上也。从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。在逻辑学上，这是著名的一例。有人说在逻辑上庄子有些狡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。惠施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。1、望洋兴叹、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向假设而叹曰：其面目，望洋向假设而叹曰：“野语野语有之曰：有之曰：闻道百，以为莫己假设闻道百，以为莫己假设者，者，我之谓也。我之谓也。译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都聚集到眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都聚集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边欣赏水景。一边走一边欣赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。连，不知道哪里是水的尽头。河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：说：“俗话说：俗话说：道理懂得多一点的人，便以为自己比道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。谁都强。我就是这样的人啦！我就是这样的人啦！寓意：寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。2、屠龙之技、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。年技成，而无所用其巧。庄子庄子?庄子庄子列御寇列御寇?译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。离了实际，再大的本领也没有用。3、随珠弹雀、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？那么其所用者重，之雀，世必笑之。是何也？那么其所用者重，而所要者轻也。随侯之珠是非常珍贵的宝而所要者轻也。随侯之珠是非常珍贵的宝珠。庄子珠。庄子?庄子庄子让王让王?寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分珍贵的东西，这是一种十分价值的东西而丢掉十分珍贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。愚蠢的行为。译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。太昂贵，而得到的东西太轻微。4、老汉粘蝉、老汉粘蝉原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪子巧乎！有道邪？曰：？曰：“我有道也。五六月，累丸二而不我有道也。五六月，累丸二而不坠，那么失者锱铢；累三而不坠，那么失坠，那么失者锱铢；累三而不坠，那么失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，假设橛株拘；吾执臂也，假设槁木之也，假设橛株拘；吾执臂也，假设槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！孔子顾谓弟子曰：为而不得！孔子顾谓弟子曰：“用志不分，用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！庄子乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！庄子?庄庄子子达生达生?译文：孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，译文：孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好似信手拾来只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好似信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！有什么方法吧！驼背老人说：驼背老人说：“我确实是有方法的。夏季五六月粘知了的时我确实是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？孔子听了，回头对弟子说：孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！寓意：一个人如果能够排除外界的一寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。以掌握一门过硬的本领。5、匠石运斧、匠石运斧原文：郢人垩慢其鼻端假设蝇翼，使匠石原文：郢人垩慢其鼻端假设蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：匠匠石曰：“尝试为寡人为之。匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：“臣那么尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。臣那么尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。庄子庄子?庄子庄子徐无鬼徐无鬼?译文：楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一译文：楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自假设，一点儿也不损伤。那个被削的人神情自假设，一点儿也不感到害怕。感到害怕。宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：说：“你再削一次让我看看吧！工匠石说：你再削一次让我看看吧！工匠石说：“我确实是会削的，但是，那个敢让我削的人我确实是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。已经死去很久了。寓意：不管做什么事，都要有好的伙伴。如果没寓意：不管做什么事，都要有好的伙伴。如果没有一个很好的伙伴，要把本领发挥出来便很难。有一个很好的伙伴，要把本领发挥出来便很难。6、防冻手的药、防冻手的药原文：惠子谓庄子曰：原文：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，那么瓠落无所容。非不枵然大也，庄之以为瓢，那么瓠落无所容。非不枵然大也，庄子曰：子曰：“夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药宋人有善为不龟手之药者，世世以氵并氵辟纟光为事。客闻之，请买其方者，世世以氵并氵辟纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：百金。聚族而谋曰：“我世世为氵并氵辟纟光，不我世世为氵并氵辟纟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，那么所用之异也。今子有或不免于氵并氵辟纟光，那么所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，而忧其瓠五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，而忧其瓠落无所容落无所容?那么夫子犹有蓬之心也夫那么夫子犹有蓬之心也夫!庄子庄子?庄子庄子逍遥游逍遥游?译文：惠子对庄子说：译文：惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。庄子听了，说：庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊先生，您真不会利用大的东西啊!宋国有个人善宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。漂洗棉絮过日子。有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很快乐，就割出一块土地来封赏给了他。王很快乐，就割出一块土地来封赏给了他。这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢作渡江之用，而只考虑盛东西呢?你还是个你还是个心眼不开窍的人呀心眼不开窍的人呀!题旨：物各有其用，尽其用，才能更好地造题旨：物各有其用，尽其用，才能更好地造福人类。福人类。寓意：同样的东西，由于眼光和见识不寓意：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。识可以改变命运。8.鼓盆而歌鼓盆而歌?庄子庄子至乐至乐?：“庄子妻死，惠子吊之，庄子那庄子妻死，惠子吊之，庄子那么方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：么方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：与人居，长子，与人居，长子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？甚乎？庄子曰：庄子曰：不然，是其始死也，我独何能不然，是其始死也，我独何能无概通无概通“慨然？察其始，而本无生；非徒慨然？察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴犹杂乎芒芴犹“恍惚之间，变而有气，气变恍惚之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然，随而哭之，自以为不通乎命，故止我嗷嗷然，随而哭之，自以为不通乎命，故止也。也。【译文】【译文】庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！庄子说：庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。晓于天命，所以也就停止了哭泣。圣人懂得“以理化情，所以能“有人之形，无人之情；这个“无情只是不为俗情所累，不以物喜，不以己悲，而以天地万物之情为情。庄子不贵生贱死，但他决不轻生，亦不刻意追求死亡。他认为，这样都有背于生死自然之理。既然“大块载我以形，劳我以生，我便应该尽力活到生命的尽头。此种态度叫作“全性葆真或“养生、“尽年。