第3讲-神话与非物质文化遗产课件

中国民间文学与非物质文化遗产中国民间文学与非物质文化遗产第第3讲讲神话神话类类“非遗非遗”第一批第一批国家级非物质文化遗产国家级非物质文化遗产保护名录中的神话保护名录中的神话（含史诗）（含史诗）11 苗族古歌苗族古歌 贵州省台江县、黄平县贵州省台江县、黄平县22布洛陀布洛陀 广西壮族自治区田阳县广西壮族自治区田阳县33遮帕麻和遮咪麻遮帕麻和遮咪麻 云南省梁河县云南省梁河县44牡帕密帕牡帕密帕 云南省思茅市云南省思茅市25 25 玛纳斯玛纳斯 新疆维吾尔自治区新疆维吾尔自治区、克孜勒苏柯尔克孜克孜勒苏柯尔克孜 自治州、新疆文联民间文艺家协会自治州、新疆文联民间文艺家协会26 26 江格尔江格尔 新疆布克赛尔蒙古自治县、新疆布克赛尔蒙古自治县、新疆文联民间文艺家协会新疆文联民间文艺家协会27 27 格萨（斯）尔格萨（斯）尔 西藏、青海省、甘肃省、四川省、西藏、青海省、甘肃省、四川省、云南省、云南省、内蒙、新疆、中国社会科学院内蒙、新疆、中国社会科学院第二批第二批国家级非物质文化遗产国家级非物质文化遗产保护名录中的神话保护名录中的神话（含史诗）（含史诗）544 -57 盘古神话盘古神话 河南省桐柏县、泌阳县河南省桐柏县、泌阳县 545 -58 邵原神话群邵原神话群 河南省济源市河南省济源市 547 -60 科尔沁潮尔史诗科尔沁潮尔史诗 内蒙古自治区内蒙古自治区 548 -61 仰阿莎仰阿莎 贵州省黔东南苗族侗族自治州贵州省黔东南苗族侗族自治州 549 -62 布依族盘歌布依族盘歌 贵州省盘县贵州省盘县 550 -63 梅葛梅葛 云南省楚雄彝族自治州云南省楚雄彝族自治州 551 -64 查姆查姆 云南省双柏县云南省双柏县 552 -65 达古达楞格莱标达古达楞格莱标 云南省德宏傣族景颇族自治州云南省德宏傣族景颇族自治州 553 -66 哈尼哈吧哈尼哈吧 云南省元阳县云南省元阳县 554 -67 召树屯与喃木诺娜召树屯与喃木诺娜 云南省西双版纳傣族自治州云南省西双版纳傣族自治州 555 -68 米拉尕黑米拉尕黑 甘肃省东乡族自治县甘肃省东乡族自治县第第三三批批国家级非物质文化遗产国家级非物质文化遗产保护名录中的神话保护名录中的神话（含史诗）（含史诗）I-117 密洛陀密洛陀 广西壮族自治区都安瑶族自治县广西壮族自治区都安瑶族自治县 I-118 亚鲁王亚鲁王 贵州省紫云苗族布依族自治县贵州省紫云苗族布依族自治县 I-119 目瑙斋瓦目瑙斋瓦 云南省德宏傣族景颇族自治州云南省德宏傣族景颇族自治州 I-120 洛奇洛耶与扎斯扎依洛奇洛耶与扎斯扎依 云南省墨江哈尼族自治县云南省墨江哈尼族自治县 I-121 阿细先基阿细先基 云南省弥勒县云南省弥勒县 I-122 羌戈大战羌戈大战 四川省汶川县四川省汶川县一、神话的概念一、神话的概念神神话话产产生生于于人人类类的的童童年年时时期期，属属于于人人类类的的元元文文化化，是是人人类类一一切切精精神神文文化化的的源源头头，是是原原始始人人的的百百科科全全书书。它它包包含含人类文化的基本人类文化的基本原型原型与与母题母题，在各个学科都备受重视。，在各个学科都备受重视。神话神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。事。1.神话的产生神话的产生神神话话产产生生于于原原始始先先民民解解释释自自然然和和社社会会的的愿愿望望。面面对对日日月月星星辰辰运运行行，白白昼昼黑黑夜夜交交替替，寒寒来来暑暑往往和和春春花花秋秋实实的的变变换换，面面对对风风雨雨雷雷电电、洪洪水水、干干旱旱、地地震震、火火山山、疾疾病病、死死亡亡，面面对对各各种种社社会会制制度度和和现现象象，人人们们困困惑惑不不解解，想想象象这这一一切切都都是是神神的的创创造造。于于是是，人人们们创创造造出出很很多多幻幻想想性性故故事事，这这就是神话。就是神话。西西方方古古典典神神话话学学认认为为，神神话话是是人人类类童童年年时时期期的的文文学学，是是一种一种“神圣叙事神圣叙事”。2.2.神话神话是是将自然和社会将自然和社会形象化、人格化形象化、人格化 神神话话中中的的一一切切不不过过是是被被先先民民不不自自觉觉地地加加工工过过的的“自自然然和和社社会会形形式式本本身身”。在在加加工工的的过过程程中中，人人们们把把自自然然和和社社会会想象成某种形象的神想象成某种形象的神。早期早期人类学家人类学家曾经认为：兽形的神，即曾经认为：兽形的神，即“人神异形人神异形”，是出现最早的神（如是出现最早的神（如山海经山海经）；其次出现半人半兽）；其次出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，于是形的神；最后才出现完全人形的神，于是“人神同形人神同形”（希腊神话）（希腊神话）。这个说法并不可靠。这个说法并不可靠。山海经中的九尾狐山海经中的九尾狐山海经中的夔山海经中的夔山海经中的山海经中的聂耳国人聂耳国人和和相卯相卯3.神话的几种常见联想方式神话的几种常见联想方式原原始始先先民民对对神神的的想想象象也也是是在在生生活活实实践践的的基基础础上上完完成成的的。他们通过多种联想来加工神的形象。他们通过多种联想来加工神的形象。相相似似联联想想：由由于于不不同同事事物物的的某某种种相相似似性性而而产产生生的的联联想想，如如把把日日月月想想象象成成神神的的目目光光，把把雷雷声声想想象象成成击击鼓鼓，以以为为日日蚀蚀、月月蚀蚀是是天狗吞吃日月。天狗吞吃日月。接近联想：接近联想：由于由于时空上的接近时空上的接近而引发的联想。大树（扶桑）而引发的联想。大树（扶桑）与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想（空间接近）。雷神、。雷神、电神相伴出现在天空，即有雷公电母神话。古希腊神话中太阳神电神相伴出现在天空，即有雷公电母神话。古希腊神话中太阳神对黎明女神的追求。对黎明女神的追求。（时间接近）对对比比联联想想：由由于于事事物物的的对对立立、对对比比关关系系所所引引发发的的联联想想。把把天天地地、明明暗暗、生生死死等等对对立立事事物物联联系系在在一一起起，譬譬如如天天神神住住在在天天上上，天天上上是是光光明明的的、主主管管生生存存，死死神神住住在在地地下下，地地下下是是黑黑暗暗的的，主主管管死死亡亡。我我国国古古代代还还有有男男女女与与天天地地、日日与与月月、阴阴与与阳阳的的联联想想。（马马王堆出土帛画王堆出土帛画）因因果果联联想想：把把先先后后出出现现的的现现象象当当作作具具有有内内在在因因果果关关系系的的联联想想。简简狄狄吞吞燕燕卵卵生生商商民民始始祖祖契契，姜姜嫄嫄踏踏天天神神脚脚印印则则生生周周民民始始祖祖弃弃。女女魃魃出出现现则则天天大大旱旱。某某物物出出现现则则天天下下出出现现什什么么灾灾害害，山山海海经经中有很多这样的记载。中有很多这样的记载。东汉画像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔捣药东汉画像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔捣药月相正面月相正面月相背面月相背面“嫦娥二号嫦娥二号”拍摄的拍摄的7米分辨率全月球影像米分辨率全月球影像东汉画像石：月、蟾蜍、玉兔捣药东汉画像石：月、蟾蜍、玉兔捣药 上层上层东王公居东王公居中端坐，有翼中端坐，有翼仙兽侍奉，蟾仙兽侍奉，蟾蜍举臼，玉兔蜍举臼，玉兔捣药；捣药；中层中层是人间庖是人间庖厨图；厨图；下层下层是乘车、是乘车、骑马出巡图。骑马出巡图。马王堆马王堆1号墓帛画号墓帛画西汉西汉马王堆马王堆1号墓帛画（上部号墓帛画（上部）二、神话的分类二、神话的分类世世界界各各民民族族神神话话按按照照内内容容大大致致划划分分为为创创世世神神话话、自自然然神神话、社会神话话、社会神话3种。种。1.1.创世神话：创世神话：天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问题。关于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片题。关于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片混沌，由混沌，由创世神创世神开天辟地、创造万物。开天辟地、创造万物。中国有中国有盘古开天辟地盘古开天辟地的神话。的神话。20082008年进入国家级年进入国家级“非遗非遗”名录的两个神话，都是创世名录的两个神话，都是创世神话：神话：1.1.盘古神话盘古神话2.2.济源神话群济源神话群世界其他民族创世神话世界其他民族创世神话：圣经圣经有有上帝上帝用用6天时间创造天地万物及人类的神话。天时间创造天地万物及人类的神话。在北欧在北欧，大神，大神奥定奥定杀死冰巨人，用他的尸体创造土地、山杀死冰巨人，用他的尸体创造土地、山石、树木等。石、树木等。在印度在印度，众神用巨人，众神用巨人波罗夏波罗夏的身体造就万物。印度还有的身体造就万物。印度还有大大梵天梵天创世神话。创世神话。在巴比伦在巴比伦，天神，天神马杜克马杜克斩了巨龙，将其尸体分为两半，一斩了巨龙，将其尸体分为两半，一半造苍天，一半造大地，然后又造出各种事物。半造苍天，一半造大地，然后又造出各种事物。创世神话创世神话人类起源人类起源在各民族创世神话中都占有重要地位。土和泥在各民族创世神话中都占有重要地位。土和泥是造人的主要材料是造人的主要材料。（为什么？为什么？）我国我国汉族有汉族有女娲女娲抟黄土造人的神话。抟黄土造人的神话。（还有（还有盘古盘古临死临死化生化生万物，包括人的神话情节）万物，包括人的神话情节）埃及埃及神话：洪水过后，大神神话：洪水过后，大神拉拉用泥土陶轮造人。用泥土陶轮造人。巴比伦巴比伦神话：天神神话：天神马杜克马杜克用芦苇、泥土、水造人。用芦苇、泥土、水造人。希伯来希伯来神话：神话：上帝上帝在创造世界的第六天，用泥土造了男在创造世界的第六天，用泥土造了男人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。希腊希腊神话：大神宙斯让巨人族后裔神话：大神宙斯让巨人族后裔普罗米修斯普罗米修斯用泥和水用泥和水捏出人形，并给他生命。捏出人形，并给他生命。创世神话创世神话人来自于某种人来自于某种动植物动植物的神话，应与原始的神话，应与原始图腾图腾文化有关。文化有关。苗族苗族神话说，人是从神话说，人是从枫树枫树的树心里蹦出来的。的树心里蹦出来的。佤族佤族神话说，人是从神话说，人是从石洞石洞里出来的。里出来的。拉祜族拉祜族神话说，人是从神话说，人是从葫芦葫芦里生出来的。里生出来的。纳西族纳西族神话说，人是从神话说，人是从天孵抱、地孵抱天孵抱、地孵抱的卵里生出来的。的卵里生出来的。商朝人商朝人的起源，的起源，诗经诗经商颂商颂说：说：“天命天命玄鸟玄鸟，降而生商。，降而生商。”燕子应当是商民的图腾。燕子应当是商民的图腾。古代古代犬戎人犬戎人神话中以神话中以犬犬为始祖，为始祖，突厥人突厥人以以狼狼为始祖，为始祖，哈萨克哈萨克人人以以白天鹅白天鹅为始祖。为始祖。2.自然神话自然神话大大多多与与解解释释各各种种自自然然现现象象有有关关，表表现现了了原原始始人人对对自自然然现现象象及及其成因的理解，也表现了人们征服自然的愿望。其成因的理解，也表现了人们征服自然的愿望。解解释释自自然然现现象象：解解释释日日月月星星辰辰及及其其来来历历和和运运行行规规律律的的神神话话；解解释释季季节节、气气象象变变化化的的神神话话；解解释释洪洪水水、干干旱旱、地地震震等等自自然然灾害的神话。灾害的神话。征征服服自自然然的的愿愿望望：如如后后夷夷射射日日，表表现现了了人人们们战战胜胜干干旱旱、炎炎热热的的愿愿望望；嫦嫦娥娥奔奔月月表表现现了了征征服服空空间间的的愿愿望望。普普罗罗米米修修斯斯从从天天上上盗盗下下天天火火，启启从从天天上上盗盗下下九九歌歌，还还有有各各种种文文化化发发明明神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。3.社会神话社会神话文化英雄神话文化英雄神话，讲述某项文化发明的起源。，讲述某项文化发明的起源。我国最著名的文化英雄当推我国最著名的文化英雄当推黄帝黄帝，在神话中他是很多器，在神话中他是很多器物的发明者。物的发明者。此外，此外，燧人氏燧人氏发明钻木取火，发明钻木取火，神农氏神农氏发明种植五谷和医发明种植五谷和医药，药，有巢氏有巢氏发明房屋，发明房屋，嫘祖嫘祖发明养蚕，发明养蚕，昆吾昆吾发明陶器，发明陶器，仓颉仓颉发明文字，发明文字，伏羲伏羲发明渔网、八卦，发明渔网、八卦，女娲女娲发明笙簧，发明笙簧，等等。等等。3.社会神话社会神话战争英雄神话战争英雄神话，叙述神与神之间的战争，反映的是古，叙述神与神之间的战争，反映的是古代部落之间的冲突。代部落之间的冲突。我国古代我国古代黄帝黄帝与与炎帝炎帝之间的战争，之间的战争，黄帝黄帝与与蚩尤蚩尤之间的战之间的战争，争，刑天刑天与帝争神的神话，都是著名的战争神话。这些与帝争神的神话，都是著名的战争神话。这些神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄具有超人的能力和鲜明的性格特点。具有超人的能力和鲜明的性格特点。黄帝黄帝炎帝炎帝（神农）（神农）蚩尤蚩尤（黎苗始祖）（黎苗始祖）刑天舞干戚，猛志固常在刑天舞干戚，猛志固常在汉代画像石汉代画像石 虎吃女魃虎吃女魃三、神话的本质三、神话的本质神神话话是是原原始始人人对对自自然然和和社社会会现现象象的的想想象象性性、形形象象化化解解释释。马马克克思思说说：“任任何何神神话话都都是是用用想想象象和和借借助助想想象象以以征征服服自自然然力力，支支配配自自然然力力，把把自自然然力力加加以以形形象象化化是是通通过过人人民民的的幻幻想想、用用一一种种不不自自觉觉的的艺艺术术方方式式加加工工过过的的自自然然和和社社会形式本身。会形式本身。”神神话话在在今今天天看看来来是是荒荒诞诞的的，但但是是当当时时的的人人们们真真诚诚地地相相信信这这些些都都是是真真实实的的。神神话话并并不不仅仅是是一一个个故故事事，而而是是包包含含神神、祖祖先先、历历史史等等信信仰仰与与知知识识的的总总汇汇，是是原原始始人人的的百百科科全全书书。巫巫师师讲讲述述神神话话一一般般都都伴伴随随庄庄严严的的仪仪式式，并并在在仪仪式式中中向向神神灵祈求，以达到某种目的。灵祈求，以达到某种目的。神话的本质神话的本质今天我们把今天我们把神话神话当作一种文学样式，但在原始人那里，当作一种文学样式，但在原始人那里，神话却是信仰、法典、民俗、历史、知识的集合体。神话却是信仰、法典、民俗、历史、知识的集合体。神话神话是人类认识、把握自然和社会事物的最初尝试，是是人类认识、把握自然和社会事物的最初尝试，是一切人类文化的源头所在。一切人类文化的源头所在。（神话的本质既然如此，今天作为（神话的本质既然如此，今天作为“非遗非遗”项目的神话，我们应项目的神话，我们应如何理解和认识？）如何理解和认识？）p经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量pStudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe写在最后谢谢你的到来学习并没有结束，希望大家继续努力LearningIsNotOver.IHopeYouWillContinueToWorkHard演讲人：XXXXXX时间：XX年XX月XX日