神权下的自我课件

神权下的自我西西方方三三次次思思想想解解放放运运动动智者运动智者运动文艺复兴文艺复兴启蒙运动启蒙运动人文精神的起源与发展人文精神的起源与发展起源起源复兴复兴成熟成熟 公元前公元前5 5世纪世纪公元公元1417世纪世纪公元公元1717、1818世纪世纪神权下的自我文艺复兴文艺复兴（RenaissanceRenaissance）宗教改革宗教改革（ReformationReformation）人文精神的复兴 借助复兴古希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张的思想文化运动 天主教在人文主义的冲击下其内部出现的改革运动一、古典文化的一、古典文化的“再生再生”文艺复兴文艺复兴11C11C11C11C以后以后以后以后西欧经济复苏，西欧经济复苏，西欧经济复苏，西欧经济复苏，城市兴起，生活水平提城市兴起，生活水平提城市兴起，生活水平提城市兴起，生活水平提高，人们改变观念高，人们改变观念高，人们改变观念高，人们改变观念14C14C14C14C意大利资本主义萌芽，意大利资本主义萌芽，意大利资本主义萌芽，意大利资本主义萌芽，资产阶级逐步形成资产阶级逐步形成资产阶级逐步形成资产阶级逐步形成开始开始开始开始反抗基督教文化反抗基督教文化反抗基督教文化反抗基督教文化复兴古希腊、罗马复兴古希腊、罗马文文化化的形式来表达自己的形式来表达自己的主张的主张指导指导 思想思想人性人性人权自由人权自由现世现世/幸福幸福借借 助助基督基督基督基督教神学教神学教神学教神学统治统治统治统治尘世服从天国尘世服从天国尘世服从天国尘世服从天国今生服从来世今生服从来世今生服从来世今生服从来世君权服从教权君权服从教权君权服从教权君权服从教权哲学服从神学哲学服从神学哲学服从神学哲学服从神学理性服从信仰理性服从信仰理性服从信仰理性服从信仰神性神性神权束缚神权束缚来世来世/禁欲禁欲表表 现现VS VS VS VS VSVS主张主张主张主张人文主义人文主义（humanism)humanism)1、背景：、背景：（1）中世纪基督教在欧洲建立了神权统治中世纪基督教在欧洲建立了神权统治、人性被压制。、人性被压制。（黑暗时期）（黑暗时期）（2）11世纪以后西欧经济复苏发展、城市兴起和生活水世纪以后西欧经济复苏发展、城市兴起和生活水平提高，平提高，人们人们开始追求世俗人生的乐趣。开始追求世俗人生的乐趣。（观念变化观念变化）（3）14世纪资本主义萌芽后，意大利一些城市市民和世世纪资本主义萌芽后，意大利一些城市市民和世俗知识分子价值观念变化，要求建立自己的文化。俗知识分子价值观念变化，要求建立自己的文化。（经济经济基础和阶级基础基础和阶级基础）2、表达形式：、表达形式：借助复兴古代希腊、罗马文化借助复兴古代希腊、罗马文化文艺复兴为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的形式？当时封建神学占统治地位，教会势力庞大，不容其他思想和当时封建神学占统治地位，教会势力庞大，不容其他思想和学说传播。学说传播。当时资产阶级力量弱小，当时资产阶级力量弱小，无力与神学正面冲突，所以借文无力与神学正面冲突，所以借文艺复兴之名而行反封建神学传资产阶级思想文化之实。艺复兴之名而行反封建神学传资产阶级思想文化之实。文艺复兴时期是指欧洲的世文艺复兴时期是指欧洲的世纪纪、分为分为兴起兴起和和扩展扩展两个时期。两个时期。1417意大利意大利3、概况、概况:是文艺复兴的发源地。是文艺复兴的发源地。初期：意大利初期：意大利“三杰三杰”高潮时期：高潮时期：英国莎士比亚英国莎士比亚分期分期:代表人物代表人物及作品：及作品：发源地发源地：兴起于意大利，后扩展到兴起于意大利，后扩展到欧洲其他国家和地区欧洲其他国家和地区 但丁是中世纪的最后一位诗但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一人，同时又是新时代的最初一位诗人。位诗人。神神曲曲分分“地地 狱狱”、“炼炼狱狱”、“天天 堂堂”三部。三部。恩格斯恩格斯但丁但丁（12651321）是意大利）是意大利文艺复兴的先驱文艺复兴的先驱，出生在佛罗，出生在佛罗伦萨一个没落贵族的家庭。他伦萨一个没落贵族的家庭。他的不朽杰作的不朽杰作神曲神曲赞颂了人赞颂了人的伟大，并率先揭露了教会的的伟大，并率先揭露了教会的贪腐。贪腐。但丁作为一位继往开来但丁作为一位继往开来的诗人，他与莎士比亚、歌德的诗人，他与莎士比亚、歌德一起被称为西欧文学史上的三一起被称为西欧文学史上的三大天才巨匠。大天才巨匠。但丁但丁(1265-1321)(1265-1321)(13041374)(13041374)(13041374)(13041374)意大利诗人，十四行诗意大利诗人，十四行诗意大利诗人，十四行诗意大利诗人，十四行诗首创者。出生于佛罗伦首创者。出生于佛罗伦首创者。出生于佛罗伦首创者。出生于佛罗伦萨。萨。萨。萨。被称为被称为被称为被称为“人文主义人文主义人文主义人文主义之父之父之父之父”。他最重要的作他最重要的作他最重要的作他最重要的作品抒情诗集品抒情诗集品抒情诗集品抒情诗集歌集歌集歌集歌集主主主主要歌颂他对女友劳拉的要歌颂他对女友劳拉的要歌颂他对女友劳拉的要歌颂他对女友劳拉的爱情。诗人把劳拉写成爱情。诗人把劳拉写成爱情。诗人把劳拉写成爱情。诗人把劳拉写成美的化身，显示了爱情美的化身，显示了爱情美的化身，显示了爱情美的化身，显示了爱情的崇高和圣洁，的崇高和圣洁，的崇高和圣洁，的崇高和圣洁，反映了反映了反映了反映了新兴资产阶级要求摆脱新兴资产阶级要求摆脱新兴资产阶级要求摆脱新兴资产阶级要求摆脱禁欲主义和神秘主义的禁欲主义和神秘主义的禁欲主义和神秘主义的禁欲主义和神秘主义的束缚，追求现世个人幸束缚，追求现世个人幸束缚，追求现世个人幸束缚，追求现世个人幸福的强烈愿望。福的强烈愿望。福的强烈愿望。福的强烈愿望。彼特拉克彼特拉克我只是凡人我只是凡人我只要凡人的幸福我只要凡人的幸福提出以提出以“人的学问人的学问”代替代替“神的学问神的学问”十日谈十日谈十日谈十日谈叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事，佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事，佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事，佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事，故名故名故名故名十日谈十日谈十日谈十日谈。通过这些故事，作者。通过这些故事，作者。通过这些故事，作者。通过这些故事，作者揭露教会的黑揭露教会的黑揭露教会的黑揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。薄伽丘的十日谈问世，它以对现实幸福的大胆追薄伽丘的十日谈问世，它以对现实幸福的大胆追薄伽丘的十日谈问世，它以对现实幸福的大胆追薄伽丘的十日谈问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。烈欢迎。烈欢迎。烈欢迎。薄伽丘薄伽丘(13131375)(13131375)意大利作家意大利作家意大利作家意大利作家 1348134813481348年，鼠疫（人称年，鼠疫（人称年，鼠疫（人称年，鼠疫（人称“黑死黑死黑死黑死病病病病”）肆虐欧洲，意大利、）肆虐欧洲，意大利、）肆虐欧洲，意大利、）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，法国、英国等国人口锐减，法国、英国等国人口锐减，法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。大有世界末日来临之感。大有世界末日来临之感。大有世界末日来临之感。文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。他出身于英国中部一富裕市民家他出身于英国中部一富裕市民家他出身于英国中部一富裕市民家他出身于英国中部一富裕市民家庭。他的作品深刻反映了英国由封庭。他的作品深刻反映了英国由封庭。他的作品深刻反映了英国由封庭。他的作品深刻反映了英国由封建制度进入资本主义原始积累时期建制度进入资本主义原始积累时期建制度进入资本主义原始积累时期建制度进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发的社会生活，揭露了资本主义的发的社会生活，揭露了资本主义的发的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在展引起的新矛盾，塑造了一系列在展引起的新矛盾，塑造了一系列在展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有典型意义的人物世界文学史上具有典型意义的人物世界文学史上具有典型意义的人物世界文学史上具有典型意义的人物形象。他一生共写了三十七个剧本形象。他一生共写了三十七个剧本形象。他一生共写了三十七个剧本形象。他一生共写了三十七个剧本,一百五十四首十四行诗和两首叙事一百五十四首十四行诗和两首叙事一百五十四首十四行诗和两首叙事一百五十四首十四行诗和两首叙事长诗。他的作品长诗。他的作品长诗。他的作品长诗。他的作品充分表达了他的人充分表达了他的人充分表达了他的人充分表达了他的人文主义世界观。文主义世界观。文主义世界观。文主义世界观。四大悲剧：四大悲剧：四大悲剧：四大悲剧：奥赛罗奥赛罗奥赛罗奥赛罗李尔王李尔王李尔王李尔王麦克白麦克白麦克白麦克白哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特 喜剧：喜剧：喜剧：喜剧：仲夏夜之梦仲夏夜之梦仲夏夜之梦仲夏夜之梦威尼斯商人威尼斯商人威尼斯商人威尼斯商人高潮时期代表高潮时期代表莎士比亚莎士比亚 哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特写于写于写于写于1610161016101610年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。电影电影哈姆雷特哈姆雷特剧照剧照哈姆雷特哈姆雷特中主人公的一段独白：中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的杰作！人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优美的仪表！多么文雅的举动！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一在智慧上多么像一个天神！个天神！宇宙的精华！宇宙的精华！万物的灵长！万物的灵长！概况：概况：阶段阶段人物人物作品作品国籍国籍地位地位人性的人性的反映反映初期初期但丁但丁神曲神曲意大意大利利文艺复兴先驱文艺复兴先驱彼得彼得拉克拉克歌集歌集人文主义之父人文主义之父薄伽薄伽丘丘十日十日谈谈欧洲短篇小说欧洲短篇小说之父之父高潮高潮莎士莎士比亚比亚哈姆哈姆雷特雷特英国英国英国最伟大的英国最伟大的剧作家剧作家肯定人肯定人的欲望的欲望和歌颂和歌颂自然的自然的人性人性 歌颂了仁爱和友谊，提歌颂了仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严升了人性的高尚与尊严 莎士比亚对人的赞美与莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性薄伽丘对人性肯定有哪些不同肯定有哪些不同？(十日谈十日谈与与哈哈姆雷特姆雷特)共同：共同：差异：差异：反映了什么？反映了什么？宣扬人性、歌颂人的价值、宣扬人性、歌颂人的价值、强调人的尊严；强调人的尊严；前者注重人性中的本能；前者注重人性中的本能；后者更崇尚人的理性后者更崇尚人的理性,更注重人的精神世界。更注重人的精神世界。文艺复兴从初级文艺复兴从初级文艺复兴从初级文艺复兴从初级(质朴质朴质朴质朴)高级高级高级高级(高雅精致高雅精致高雅精致高雅精致)发展历程发展历程发展历程发展历程探究活动探究活动4、文艺复兴的评价、文艺复兴的评价(1)性质性质:文艺复兴（文艺复兴（renaissance，原意为，原意为“再生再生”），），是是14世纪世纪-17世纪欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的世纪欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反反封建、反教会神权封建、反教会神权的的一场伟大的思想解放运动。一场伟大的思想解放运动。(2)核心核心:其其核心思想是人文主义，核心思想是人文主义，（资产阶级的新文化运动（资产阶级的新文化运动，是继希腊的智者运动以来欧洲出，是继希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动现的第二次思想解放运动）就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等级观念；提倡就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯定人、注重人，肯定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，强调人的作用和要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，强调人的作用和以人为中心。以人为中心。在在思想方面思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础。了基础。积极方面：积极方面：在在文学艺术文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。在在自然科学方面自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。实践，催生了近代自然科学。局限方面：局限方面：局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇，造局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。（3）影响）影响出售出售“赎罪券赎罪券”二二、与上帝直接对话宗教改革、与上帝直接对话宗教改革文艺复兴运动（人文主义）在教会内部的发展文艺复兴运动（人文主义）在教会内部的发展2、公元公元16世纪世纪由由德国德国扩展到扩展到欧洲欧洲1、背景：、背景：(1)(1)文艺复兴人文主义的文艺复兴人文主义的文艺复兴人文主义的文艺复兴人文主义的思想思想思想思想，极大地，极大地，极大地，极大地冲击冲击冲击冲击了天主了天主了天主了天主教的精神独裁，使天主教内部酝酿出变革思潮。教的精神独裁，使天主教内部酝酿出变革思潮。教的精神独裁，使天主教内部酝酿出变革思潮。教的精神独裁，使天主教内部酝酿出变革思潮。(2)(2)资本主义资本主义资本主义资本主义经济的发展经济的发展经济的发展经济的发展，使新兴资产阶级要求，使新兴资产阶级要求，使新兴资产阶级要求，使新兴资产阶级要求摆脱罗马天主教的束缚。摆脱罗马天主教的束缚。摆脱罗马天主教的束缚。摆脱罗马天主教的束缚。(4 4)导火线导火线导火线导火线：教皇出售教皇出售“赎罪券”（2）开始标志：开始标志：九十五条论纲九十五条论纲概况：概况：（1）时间地点：时间地点：(3 3）罗马天主教教廷罗马天主教教廷罗马天主教教廷罗马天主教教廷对欧洲尤其是德国对欧洲尤其是德国对欧洲尤其是德国对欧洲尤其是德国的剥削压的剥削压的剥削压的剥削压迫，迫，迫，迫，激化激化激化激化了了了了教会与人们的教会与人们的教会与人们的教会与人们的矛盾矛盾矛盾矛盾马丁马丁马丁马丁路德路德路德路德大学毕业后，在大学毕业后，在大学毕业后，在大学毕业后，在父母亲朋诧异的目光中进入修道父母亲朋诧异的目光中进入修道父母亲朋诧异的目光中进入修道父母亲朋诧异的目光中进入修道院当修士。他按照神学家宣扬的院当修士。他按照神学家宣扬的院当修士。他按照神学家宣扬的院当修士。他按照神学家宣扬的天主教信条潜心修道，甚至以尝天主教信条潜心修道，甚至以尝天主教信条潜心修道，甚至以尝天主教信条潜心修道，甚至以尝试禁食、自笞等各种苦行进行修试禁食、自笞等各种苦行进行修试禁食、自笞等各种苦行进行修试禁食、自笞等各种苦行进行修炼，以求取灵魂得救。然而，当炼，以求取灵魂得救。然而，当炼，以求取灵魂得救。然而，当炼，以求取灵魂得救。然而，当马丁马丁马丁马丁 路德亲临心目中路德亲临心目中路德亲临心目中路德亲临心目中“神圣的神圣的神圣的神圣的”罗马城后，却大失所望：教皇罗马城后，却大失所望：教皇罗马城后，却大失所望：教皇罗马城后，却大失所望：教皇和教廷大员们个个奴仆成群，入和教廷大员们个个奴仆成群，入和教廷大员们个个奴仆成群，入和教廷大员们个个奴仆成群，入则高宅，出有车马，终日花天酒则高宅，出有车马，终日花天酒则高宅，出有车马，终日花天酒则高宅，出有车马，终日花天酒地，聚财、赌博，淫荡无度，种地，聚财、赌博，淫荡无度，种地，聚财、赌博，淫荡无度，种地，聚财、赌博，淫荡无度，种种亵渎上帝的行为罄竹难书。路种亵渎上帝的行为罄竹难书。路种亵渎上帝的行为罄竹难书。路种亵渎上帝的行为罄竹难书。路德于是日益坚定改革宗教的决心。德于是日益坚定改革宗教的决心。德于是日益坚定改革宗教的决心。德于是日益坚定改革宗教的决心。马丁马丁路德公布九十五条论纲路德公布九十五条论纲15171517年维登堡大年维登堡大学神学教授马丁学神学教授马丁路路德针锋相对，在教堂德针锋相对，在教堂门口站出九十五条门口站出九十五条论纲，痛斥了论纲，痛斥了“赎赎罪券罪券”的欺诈，提出的欺诈，提出了了“信仰耶稣即可得信仰耶稣即可得救救”（信仰得救）（信仰得救）的的原则。宗教改革运动原则。宗教改革运动就此开始。就此开始。九十五条论纲节选：九十五条论纲节选：28.很显然，当钱币投入钱柜中很显然，当钱币投入钱柜中“丁当丁当”作响的时候，作响的时候，增加的增加的只是得利心和贪欲心只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。完全只能以上帝的意旨为转移。36.每一个基督教徒，每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。81.这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。俗人的怀疑和非难更难以解答。83.例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？都解脱，使炼狱中不留一人呢？阅读这些文献，谈谈马丁路德对赎罪券及教皇的看法阅读这些文献，谈谈马丁路德对赎罪券及教皇的看法赎罪券并非救赎的凭证，只不赎罪券并非救赎的凭证，只不过是天主教会掠夺钱财的一种过是天主教会掠夺钱财的一种手段而已。手段而已。（3）马丁路德主要思想：马丁路德主要思想：人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰；人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰；（信仰得救信仰得救）人人都有权读圣经和理解圣经，与上帝人人都有权读圣经和理解圣经，与上帝直接对话；人人都可以直接与上帝沟通与对话；直接对话；人人都可以直接与上帝沟通与对话；（圣经的平民化与普及化圣经的平民化与普及化）圣经代表着理性与思想自由圣经代表着理性与思想自由引发德国和欧洲的宗教改革运动引发德国和欧洲的宗教改革运动引发德国和欧洲的宗教改革运动引发德国和欧洲的宗教改革运动,形成形成形成形成了路德教了路德教了路德教了路德教、加尔加尔加尔加尔文教等新教派。罗马教廷至高无上的统治地位宣告结文教等新教派。罗马教廷至高无上的统治地位宣告结文教等新教派。罗马教廷至高无上的统治地位宣告结文教等新教派。罗马教廷至高无上的统治地位宣告结束，基督教统治欧洲的中世纪走向了终点。束，基督教统治欧洲的中世纪走向了终点。束，基督教统治欧洲的中世纪走向了终点。束，基督教统治欧洲的中世纪走向了终点。(4)结果：结果：提出意义：这一思想使人们获得灵魂自救的提出意义：这一思想使人们获得灵魂自救的 自主权和精神的自由。自主权和精神的自由。3、性质：、性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反封建反封建反封建反封建反天主教反天主教反天主教反天主教教会的社会、思想改革教会的社会、思想改革教会的社会、思想改革教会的社会、思想改革运动。运动。运动。运动。或者说是文艺复兴运动（人文主义）在教会内部的发展。或者说是文艺复兴运动（人文主义）在教会内部的发展。或者说是文艺复兴运动（人文主义）在教会内部的发展。或者说是文艺复兴运动（人文主义）在教会内部的发展。4、影响：、影响：(1)削弱了教会对信徒的严厉控制，确立了人性的削弱了教会对信徒的严厉控制，确立了人性的尊严和精神的自主权，从更广泛的社会层面和更内尊严和精神的自主权，从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度在的心灵角度传播和发展了人文主义传播和发展了人文主义。(2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来来，获得了独立思考的自由，从而造成理性的真，获得了独立思考的自由，从而造成理性的真正的春天和科学、哲学的突飞猛进，正的春天和科学、哲学的突飞猛进，为启蒙运动为启蒙运动作了思想准备作了思想准备。宗教改革时期宗教改革时期人文主义人文主义内涵内涵：在宗教信仰的前提下，明确在宗教信仰的前提下，明确反对反对罗马天主罗马天主教会教会的宗教的宗教特权特权，提倡提倡人的人的个性解放个性解放，强调个人与上帝的沟通。，强调个人与上帝的沟通。欧洲中世纪黑暗时代欧洲中世纪黑暗时代（人成为神的附属品）（人成为神的附属品）冲突十四十四世纪世纪西欧西欧资本资本主义主义萌芽萌芽资产阶级出现资产阶级出现（维护自身经（维护自身经济、政治利益）济、政治利益）人文主义人文主义思想武器思想武器文艺复兴（意）文艺复兴（意）宗教改革（德）宗教改革（德）延续和延续和发展发展顺从人性顺从人性中世纪中世纪文艺复兴时期文艺复兴时期禁欲苦行禁欲苦行压抑人性压抑人性麻木顺从麻木顺从愚昧迷信愚昧迷信神权至上神权至上与中世纪相比文艺复兴时期与中世纪相比文艺复兴时期“人人”的状态的状态发生的变化发生的变化回归人性回归人性追求自由追求自由追求真理追求真理人性至上人性至上对比对比文艺复兴文艺复兴和和宗教改革宗教改革比较比较（1）背景：）背景：都发生在西欧封建制度衰亡、资本都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；主义萌芽和发展的历史年代；（2）性质：）性质：它们都具有反封建的性质；它们都具有反封建的性质；（3）内容：）内容：都把矛头对准了天主教会；都把矛头对准了天主教会；（4）形式：）形式：两者都向古代寻求和吸取养料，人两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁文主义者借助的是古典文化，马丁路德借助路德借助了圣经中的原始教义；了圣经中的原始教义；（5）与统治者的关系：）与统治者的关系：人文主义者需要教皇、人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁者关系更是紧密，马丁路德就是得到封建诸路德就是得到封建诸侯的保护侯的保护 。（6）影响：）影响：相相似似点点打击了封建势力和天主教神学的统治打击了封建势力和天主教神学的统治促进了思想解放，促进了西方人文精神的发促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，为启蒙运动做了思想上准备展，为启蒙运动做了思想上准备探究活动探究活动（1）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；神为中心；（2）对信仰与宗教的态度不同：文艺复兴主张信仰与）对信仰与宗教的态度不同：文艺复兴主张信仰与思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新教，但是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。文艺教，但是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。（3）波及领域不同：文艺复兴主要在思想领域和社会）波及领域不同：文艺复兴主要在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。众基础也更为广泛。（4）性质和影响不同：）性质和影响不同：不同点基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。人是神的附属，为信仰而生活 思考：思考：文艺复兴为什么文艺复兴为什么最早在意大利兴起？最早在意大利兴起？得天独厚的地理位置以及繁荣的城市经济。得天独厚的地理位置以及繁荣的城市经济。得天独厚的地理位置以及繁荣的城市经济。得天独厚的地理位置以及繁荣的城市经济。资本主义萌芽资本主义萌芽资本主义萌芽资本主义萌芽最早出现在意大利，最早出现在意大利，最早出现在意大利，最早出现在意大利，新兴资产阶级新兴资产阶级新兴资产阶级新兴资产阶级为自为自为自为自身利益着想，需要创造一种新文化，身利益着想，需要创造一种新文化，身利益着想，需要创造一种新文化，身利益着想，需要创造一种新文化，冲破天主教的思冲破天主教的思冲破天主教的思冲破天主教的思想束缚想束缚想束缚想束缚渊源于自身深厚的文化传统渊源于自身深厚的文化传统渊源于自身深厚的文化传统渊源于自身深厚的文化传统（已植根于意大利文化中（已植根于意大利文化中（已植根于意大利文化中（已植根于意大利文化中的古希腊、罗马的灿烂文明）的古希腊、罗马的灿烂文明）的古希腊、罗马的灿烂文明）的古希腊、罗马的灿烂文明）一定的文化是一定的社会政治和经济一定的文化是一定的社会政治和经济在意识形态上的反映。在意识形态上的反映。意大利政治上的分裂状态，没有文化专制，为文化的意大利政治上的分裂状态，没有文化专制，为文化的发展提供了相对宽松的环境，成为学者、艺术家汇集发展提供了相对宽松的环境，成为学者、艺术家汇集的地方。的地方。因此文艺复兴的发生是古典文化与时代精神相结合的产物因此文艺复兴的发生是古典文化与时代精神相结合的产物达达芬奇芬奇米开朗琪罗米开朗琪罗拉斐尔拉斐尔意大利文艺复兴后三杰意大利文艺复兴后三杰（美术三杰）（美术三杰）达达芬奇芬奇自画像自画像达达芬奇（芬奇（1452145215191519），意大利文艺复新时），意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。学家，知识渊博、多才多艺。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。恩格斯对他镇，卒于法国。恩格斯对他的评价很高，赞扬他的评价很高，赞扬他“不仅不仅是大画家，而且与是大数学是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师家、力学家和工程师”。达达芬奇与米开朗琪罗、芬奇与米开朗琪罗、拉斐尔并称文艺复兴三杰，拉斐尔并称文艺复兴三杰，尤以尤以最后的晚餐最后的晚餐和和蒙蒙娜娜丽莎丽莎等画驰名于世。等画驰名于世。哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特写于写于写于写于1610161016101610年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。电影电影哈姆雷特哈姆雷特剧照剧照哈姆雷特哈姆雷特中主人公的一段独白：中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的杰作！人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优美的仪表！多么文雅的举动！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一在智慧上多么像一个天神！个天神！宇宙的精华！宇宙的精华！万物的灵长！万物的灵长！最后的晚餐最后的晚餐最后的晚餐最后的晚餐（高（高（高（高420420420420厘米，宽厘米，宽厘米，宽厘米，宽910910910910厘米，现藏米兰圣厘米，现藏米兰圣厘米，现藏米兰圣厘米，现藏米兰圣玛丽亚玛丽亚玛丽亚玛丽亚戴列戴列戴列戴列格拉契修道院）反映了基督教传说中最重格拉契修道院）反映了基督教传说中最重格拉契修道院）反映了基督教传说中最重格拉契修道院）反映了基督教传说中最重要的故事之一。此画是达要的故事之一。此画是达要的故事之一。此画是达要的故事之一。此画是达芬奇为米兰圣玛利亚芬奇为米兰圣玛利亚芬奇为米兰圣玛利亚芬奇为米兰圣玛利亚戴列戴列戴列戴列格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达造以及表现手法的纯熟上都堪称达造以及表现手法的纯熟上都堪称达造以及表现手法的纯熟上都堪称达芬奇艺术的代表。芬奇艺术的代表。芬奇艺术的代表。芬奇艺术的代表。蒙娜丽莎（蒙娜丽莎（高高7777厘米，宽厘米，宽5353厘米，现藏于厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅，中人物坐姿优雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。关于人的崇高理想的光辉体现。米开朗琪罗米开朗琪罗自画像自画像 米开朗琪罗，米开朗琪罗，米开朗琪罗，米开朗琪罗，1475147514751475年年年年3 3 3 3月月月月6 6 6 6日日日日出生于佛罗伦萨，是意大利文出生于佛罗伦萨，是意大利文出生于佛罗伦萨，是意大利文出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画艺复兴时期著名的雕塑家、画艺复兴时期著名的雕塑家、画艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术家、建筑师和诗人。他的艺术家、建筑师和诗人。他的艺术家、建筑师和诗人。他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏创作深受人文主义思想和萨伏创作深受人文主义思想和萨伏创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，那罗拉宗教改革运动的影响，那罗拉宗教改革运动的影响，那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的以现实主义方法和浪漫主义的以现实主义方法和浪漫主义的以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱幻想，表现当时市民阶层的爱幻想，表现当时市民阶层的爱幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神国主义和为个人而奋斗的精神国主义和为个人而奋斗的精神国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，面貌，富于人性和人的情感，面貌，富于人性和人的情感，面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄在艺术上具有坚强的毅力和雄在艺术上具有坚强的毅力和雄在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。伟的气魄。伟的气魄。伟的气魄。代表作品有雕塑代表作品有雕塑代表作品有雕塑代表作品有雕塑大卫大卫大卫大卫摩西摩西摩西摩西和梵蒂冈西斯廷教堂和梵蒂冈西斯廷教堂和梵蒂冈西斯廷教堂和梵蒂冈西斯廷教堂壁画壁画壁画壁画创世纪创世纪创世纪创世纪、末日审判末日审判末日审判末日审判等。等。等。等。名作赏析 摩西摩西大卫大卫 大卫大卫由米开朗琪罗创作由米开朗琪罗创作于于1501150415011504年，现收藏于佛年，现收藏于佛罗伦萨美术学院。雕像高罗伦萨美术学院。雕像高2.52.5米，连基座高米，连基座高5.55.5米，米，大卫大卫是文艺复兴人文主义思想的是文艺复兴人文主义思想的艺术外在体现。艺术外在体现。它生动准确地它生动准确地表现了人体的健美和力量。米表现了人体的健美和力量。米开朗琪罗在雕刻过程中注入了开朗琪罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，他塑造出来的不巨大的热情，他塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是重视人仅仅是一尊雕像，而是重视人及其精神的思想在艺术上得到及其精神的思想在艺术上得到表达的象征。表达的象征。拉斐尔（拉斐尔（1483-15201483-1520），），文艺复兴意大利文艺复兴意大利“艺坛三杰艺坛三杰”之一。从之一。从2222岁到岁到2525岁，他岁，他创作了大量圣母像，从此声创作了大量圣母像，从此声名大扬，他没有达名大扬，他没有达芬奇那芬奇那样经验丰富博学深思，也没样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可是，他创造出英雄气概。可是，他创造出最合乎当时人们的口味、被最合乎当时人们的口味、被特称为一种特称为一种“秀美秀美”的风格，的风格，不仅使当时人倾倒，并且延不仅使当时人倾倒，并且延续了续了400400年之久，成为后世年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的古典主义者认为不可企及的典范。典范。拉斐尔的拉斐尔的拉斐尔的拉斐尔的西斯廷圣母西斯廷圣母西斯廷圣母西斯廷圣母中世纪圣母子中世纪圣母子中世纪圣母子中世纪圣母子 西斯廷圣母西斯廷圣母西斯廷圣母西斯廷圣母是意大利画是意大利画是意大利画是意大利画家拉斐尔在家拉斐尔在家拉斐尔在家拉斐尔在15121513151215131512151315121513年间年间年间年间为罗马西斯廷教堂绘制的。为罗马西斯廷教堂绘制的。为罗马西斯廷教堂绘制的。为罗马西斯廷教堂绘制的。它是一幅长达它是一幅长达它是一幅长达它是一幅长达2.652.652.652.65米、宽近米、宽近米、宽近米、宽近2 2 2 2米的布面油画，画中人物和米的布面油画，画中人物和米的布面油画，画中人物和米的布面油画，画中人物和真人大小相仿。他成功地塑真人大小相仿。他成功地塑真人大小相仿。他成功地塑真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类的救世主形象：造了一位人类的救世主形象：造了一位人类的救世主形象：造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，她决心以牺牲自己的孩子，她决心以牺牲自己的孩子，她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。来拯救苦难深重的世界。来拯救苦难深重的世界。来拯救苦难深重的世界。他他他他画笔下的圣母温柔美丽，眉画笔下的圣母温柔美丽，眉画笔下的圣母温柔美丽，眉画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸宇间洋溢着母性的慈爱和幸宇间洋溢着母性的慈爱和幸宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，福，像是一位普通的母亲，福，像是一位普通的母亲，福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神情不像以前的圣母像那样神情不像以前的圣母像那样神情不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近。此画现藏呆滞、不可亲近。此画现藏呆滞、不可亲近。此画现藏呆滞、不可亲近。此画现藏于德累斯顿。于德累斯顿。于德累斯顿。于德累斯顿。圣母子圣母子圣母子圣母子 绿野圣母绿野圣母绿野圣母绿野圣母纱罩圣母纱罩圣母纱罩圣母纱罩圣母拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种新的、不同的完美形式。生，并发展成一种新的、不同的完美形式。生，并发展成一种新的、不同的完美形式。生，并发展成一种新的、不同的完美形式。疑难解析：文艺复兴艺坛三杰怎样在作品中体现人文主义疑难解析：文艺复兴艺坛三杰怎样在作品中体现人文主义 达达芬奇芬奇用写实的绘画揭示人性的善恶，用写实的绘画揭示人性的善恶，最后的晚餐最后的晚餐是典型的例证。是典型的例证。米开朗琪罗米开朗琪罗的的大卫大卫和和摩西摩西等等作品，反映出一种震撼人心的英雄主义作品，反映出一种震撼人心的英雄主义气概，反映了人的伟大。气概，反映了人的伟大。拉斐尔拉斐尔的的西斯廷圣母西斯廷圣母等作品则表等作品则表现圣母的温柔美丽、慈爱幸福，充满人现圣母的温柔美丽、慈爱幸福，充满人情味。情味。郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父父亲：亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。等的，只有品德才是区分人类的标准。”薄伽丘十日谈薄伽丘十日谈（1 1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？（2 2）材料反映了作者怎样的思想？）材料反映了作者怎样的思想？冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想感受名著感受名著故事二：故事二：描写了一个以描写了一个以“圣洁圣洁”铸成的女修道院院长的可铸成的女修道院院长的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全员修女声色俱厉的审问该修女，要对她进当着全员修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。不料这个修女不但不怕，只用一句话就行严惩。不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！巾扎好，再跟我说话吧！”故事二抨击什么？歌颂什么？故事二抨击什么？歌颂什么？抨击教会教士的腐败、虚伪；歌颂男欢女爱是抨击教会教士的腐败、虚伪；歌颂男欢女爱是人的天性。人的天性。文艺复兴时期，人文主义的表现形式文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的。开始的。哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特写于写于写于写于1610161016101610年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。进知识分子的人文主义主张。电影电影哈姆雷特哈姆雷特剧照剧照哈姆雷特哈姆雷特中主人公的一段独白：中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的杰作！人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优美的仪表！多么文雅的举动！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一在智慧上多么像一个天神！个天神！宇宙的精华！宇宙的精华！万物的灵长！万物的灵长！世界上首屈一指的袖珍国家世界上首屈一指的袖珍国家梵蒂冈，尽管面积仅有梵蒂冈，尽管面积仅有0.440.44平方公里，却是世界天主教的中心平方公里，却是世界天主教的中心圣彼得大教堂圣彼得大教堂 路德宗教改革时的教皇是利欧十世（路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513151315211521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。火焰中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！不必了。我父亲并没有右腿！”教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券新新教教的的形形成成：路德派（德意志）路德派（德意志）加尔文派（法国）加尔文派（法国）英国国教英国国教新教特点：新教特点：简化宗教仪式简化宗教仪式否定罗马教廷权威否定罗马教廷权威国家权力高于教会国家权力高于教会基督教基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教东正教（东派）（东派）公教（天主教）公教（天主教）（西派）（西派）东正教东正教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂1616世纪世纪 有人说，西欧封建社会末期是有人说，西欧封建社会末期是“人人”和和“世界世界”被发现的时代。被发现的时代。思考，这里的思考，这里的“人人”被发现和被发现和“世世界界”被发现分别指的是什么事件？被发现分别指的是什么事件？“人人”被发现指的是被发现指的是1414至至1717世纪的世纪的文艺复兴运动文艺复兴运动；“世界世界”被发现指的是被发现指的是1515世纪末的世纪末的新航路的开辟新航路的开辟；巩固：恩格斯曾经说：巩固：恩格斯曾经说：“文艺复兴文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来，这个名字没有把这个时代充分表达岀来，其含义是指其含义是指()A、它没有把古代希腊、罗马的文化全、它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来部复兴起来 B、它没有将古代文化古为今用、它没有将古代文化古为今用 C、它没有准确揭示这场运动的实质、它没有准确揭示这场运动的实质 D、它只是打着、它只是打着“复兴古典文化复兴古典文化”的旗号的旗号C 巩固：文艺复兴高举巩固：文艺复兴高举“人文主义人文主义”旗帜，旗帜，其思想核心是（其思想核心是（）A A、追求人的快乐是人的权利及社会发展动、追求人的快乐是人的权利及社会发展动因因 B B、人有征服自然、建立公正社会的自由权、人有征服自然、建立公正社会的自由权利利 C C、讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感、讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感 D D、倡导人文价值观，以人性反对神性，以、倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权反对神权人权反对神权D巩固：人文主义的内容不包括（巩固：人文主义的内容不包括（）A A、肯定人的价值、肯定人的价值 B B、提倡现世生活的享乐、提倡现世生活的享乐 C C、反对蒙昧主义、反对蒙昧主义 D D、号召消灭专制王权、号召消灭专制王权 D 巩固：马丁巩固：马丁路德的宗教思想路德的宗教思想的核心的观点是（的核心的观点是（）A、废除修道院制度废除修道院制度 B、圣经圣经代表人的理性代表人的理性 C、反对赎罪、反对赎罪 D、信仰得救、信仰得救阅读下列材料阅读下列材料 在中世纪，人类意识的两方面在中世纪，人类意识的两方面内心自内心自省和外界观察都一样省和外界观察都一样一直处在一层共同一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩彩在意大利，这层纱幕最先烟消云散。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。请回答：请回答：材料中的材料中的“纱幕纱幕”指的是什么？指的是什么？“烟消云散烟消云散”指的是什么？指的是什么？在意大利，这层纱幕最先在意大利，这层纱幕最先“烟消烟消云散云散”的原因是什么？的原因是什么？“纱幕纱幕”指的是指的是中世中世纪的神学世界观。纪的神学世界观。“烟消云散烟消云散”指的是指的是神学世神学世界观的束缚被冲破，人和人界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。性从宗教的束缚下解放出来。意大利最早出现了资本主义意大利最早出现了资本主义的萌芽，意大利更系统地保的萌芽，意大利更系统地保留了希腊、罗马的古典文化，留了希腊、罗马的古典文化，最早发生了文艺复兴运动。最早发生了文艺复兴运动。材料一材料一 “当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。信徒得救信徒得救一不靠教皇一不靠教皇,二不靠圣礼二不靠圣礼,只有靠终生只有靠终生悔改悔改,才是才是基督的正道。基督的正道。”材料二材料二 “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产教皇须让皇权成为名副其实的皇权教皇须让皇权成为名副其实的皇权.”材料三材料三 教皇在德国的特使报告说教皇在德国的特使报告说“十分之九的十分之九的德国人高喊：德国人高喊：路德路德；剩下的十分之一少数高喊：；剩下的十分之一少数高喊：罗马教廷该死！罗马教廷该死！”（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？）材料一的论述针对的是