灵浸的双重意义课件

灵浸的双重意义周小安牧师周小安牧师2021年5月2日1五月是记念五旬节的月份。本月的主题是：迎见神的荣耀。今天的主题是：灵浸（圣灵的洗）的双重意义。为了明确起见，我们首先给灵浸（圣灵的洗）下一个工作定义：灵浸（圣灵的洗）意指信徒第一次（领）受圣灵、被圣灵充满或被圣灵浇灌的经历。根据这个工作定义，灵浸（圣灵的洗）又可分为：救恩性灵浸和能力性灵浸。2一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据（一）我们先来讨论提多书三5-7这段经文提提多多书书三三5-75-7：“祂祂便便救救了了我我们们，并并不不是是因因我我们们自自己己的的义义，乃乃是是照照祂祂的的怜怜悯悯，籍籍着着重重生生的的洗洗与与圣圣灵灵的的更更新新。圣圣灵灵就就是是神神籍籍着着耶耶稣稣基基督督我我们们救救主主厚厚厚厚浇浇灌灌在在我我们们身身上上的的，好好叫叫我我们们因因祂祂的的恩恩得得称称为为义义，可可以以凭凭着着永永生的盼望成为后嗣。生的盼望成为后嗣。”3一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据A.很明显，这是一段关于救恩的经文;这可以从这段经文中出现的6个关键字和关键片语看到：1、“祂便救了我们祂便救了我们”中的“救救”字；2、“并不是因我们自己的义并不是因我们自己的义”中的“义义”字3、“乃乃是是照照祂祂的的怜怜悯悯”中的“怜怜悯悯”一字 （中文是两个字，原文是一个字）；4一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据4 4、“籍籍着着重重生生的的洗洗与与圣圣灵灵的的更更新新”中的“重重生生”一字（中文是两个字，原文是一个字）5、第6节是一个定语分句，修饰第5节中的“圣灵”：“圣圣灵灵就就是是神神籍籍着着耶耶稣稣基基督督我我们们救救主主厚厚厚厚浇浇灌灌在在我我们们身身上上的的”，其中“神神籍籍着着耶耶稣基督我们救主稣基督我们救主”这个片语是有关救恩的；6、第7节是整个句子的目的分句：“好好叫叫我我们们因因祂祂的的恩恩得得称称为为义义，可可以以凭凭着着永永生生的的盼盼望望成成为后嗣。为后嗣。”它它显然说的是救恩的目的。5一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据B.此外，这段经文同时出现了”洗“、“圣灵”，和“浇灌”这几个字：1、“籍籍着着重重生生的的洗洗与与圣圣灵灵的的更更新新”中同时出现了“洗洗”和“圣灵圣灵”；2 2、第6节“圣圣灵灵就就是是神神籍籍着着耶耶稣稣基基督督我我们们救救主主厚厚厚厚浇浇灌灌在在我我们们身身上上的的”中同时出现了 “圣灵圣灵”和“浇灌浇灌”。根据前面关于灵浸的工作定义，同时出现“洗洗”和“圣圣灵灵”，或或“圣圣灵灵”和“浇浇灌灌”正是有关灵浸的证据。6一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据（二）我们现在来讨论林前十二13林林前前十十二二1313：“我我们们不不拘拘是是犹犹太太人人，是是希希腊腊人人，是是为为奴奴的的，是是自自主主的的，都都从从一一位位圣圣灵灵受受洗洗，成成了了一一个个身身体体，饮饮于于一位圣灵。一位圣灵。”7一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据A.首先，这节经文中同时出现了“圣灵”和“受洗”（原文是“受浸”）这两个字。1.1.“都都从从一一位位圣圣灵灵受受洗洗”中同时出现了“圣圣灵灵”和“受洗受洗”（原文是“受浸受浸”）；）；2.2.“饮饮于于一一位位圣圣灵灵”是是说明灵浸所带来的结果。根据前面关于灵浸的工作定义，这也是论及灵浸的经文证据。8一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据B.不过，这节经文论及救恩的证据并不明显。那么，我们怎么可以确定它是论及救恩性灵浸呢？加加三三2828-29-29：“并并不不分分犹犹太太人人、希希腊腊人人、自自主主的的、为为奴奴的的，或或男男或或女女，因因为为你你们们在在基基督督耶耶稣稣里里都都成成为为一一了了。你你们们既既属属乎乎基基督督，就就是是亚亚伯伯拉拉罕罕的的后裔，是照着应许承受产业的了。后裔，是照着应许承受产业的了。”9一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据请问上述经文中“照着应许承受产业照着应许承受产业”是什么意思？加加三三1414：“这便叫亚伯拉罕的福，因这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。信得着所应许的圣灵。”根据加三14，“照着应许承受产业照着应许承受产业”意思就是：“因信得着所应许的圣灵因信得着所应许的圣灵”。10一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据再比较：加三28：“并并不不分分犹犹太太人人、希希腊腊人人、自自主主的的、为为奴奴的的，或或男男或或女女，因因为为你你们们在在基基督耶稣里都成为一了。督耶稣里都成为一了。”和和林林前前十十二二1313：“我我们们不不拘拘是是犹犹太太人人，是是希希腊腊人人，是是为为奴奴的的，是是自自主主的的，都都从从一一位位圣圣灵灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”我们可以确定，“在基督里成为一在基督里成为一”与“都都从一位圣灵受洗，成了一个身体从一位圣灵受洗，成了一个身体”是救恩的一体两面。这就是说，林前十二13所说的是救恩性灵浸。11一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据（三）最后我们来看另外两处救恩性灵浸的经文。加加三三2 2：“我我只只要要问问你你们们这这一一件件，你你们们受受了了圣圣灵灵，是是因因行行律律法法呢呢？是是因因听听信信福福音音呢呢？”（参：加三（参：加三5 5）徒徒二二3838：“彼彼得得说说：你你们们各各人人要要悔悔改改，奉奉耶耶稣稣基基督督的的名名受受洗洗，叫叫你你们们的的罪罪得得赦赦，就必就必领受领受所所赐赐的的圣灵圣灵”。12一、救恩性灵浸的圣经一、救恩性灵浸的圣经根据根据以上两处经文有两个共同特点：1、它们都是谈论福音或救恩的经文；2、它们都提到了“受”/“领受”和“圣灵”。所以，它们都是有关救恩性灵浸的经文。13二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据（一）出现在福音书中有关灵浸的经文共有三处：太太三三1111：“我我（施施洗洗约约翰翰）是是用用水水给给你你们们施施洗洗，叫叫你你们们悔悔改改；但但那那在在我我以以后后来来的的，能能力力比比我我更更大大，我我就就是是给给祂祂提提鞋鞋也也不不配配，祂要用圣灵与火给你们施洗。祂要用圣灵与火给你们施洗。”可可一一7-87-8：“他他（施施洗洗约约翰翰）传传道道说说：有有一一位位在在我我以以后后来来的的，能能力力比比我我更更大大，我我就就是是弯弯腰腰给给祂祂解解鞋鞋带带也也是是不不配配的的。我我是是用用水水给给你你们们施施洗洗，祂祂却却要要用用圣圣灵灵给给你你们们施施洗洗。”14二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据 路路三三1616：“约约翰翰说说：我我是是用用水水给给你你们们施施洗洗，但但有有一一位位能能力力比比我我更更大大的的要要来来，我我就就是是给给祂祂解解鞋鞋带带也也不不配配。祂祂要要用用圣圣灵灵与与火火给给你你们们施洗。施洗。”以上三处经文称为“平行经文”，就是由三位不同的作者记载了同一件事情，这就是施洗约翰为基督作的见证。15二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据这个见证有两个要点：1、基督的能力比约翰更大；2、这更大的能力体现在不同的施洗上：约翰是用水施洗（悔改的洗），基督则是用圣灵与火来施洗。所以，以上三处经文都是有关灵浸的经文，并且都与能力有关。16二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据（二）出现在使徒行传中有关灵浸的主要经文有如下两处。徒一5：“约约翰翰是是用用水水施施洗洗，但但不不多多几几日日，你们要受圣灵的洗。你们要受圣灵的洗。”徒十一15-16：“我我一一开开讲讲，圣圣灵灵便便降降在在他他们们身身上上，正正像像当当初初降降在在我我们们身身上上一一样样。我我就就想想起起主主的的话话说说：约约翰翰是是用用水水施施洗洗，但但你们要受圣灵的洗。你们要受圣灵的洗。”17二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据以上两处经文中有两个要点：首先，它们都提到“受圣灵的洗受圣灵的洗”这个片语；此外，它们都提到了“约约翰翰是是用用水水施施洗洗”，且是作为与“受圣灵的洗受圣灵的洗”的对比提到的。可见，使徒行传这两处经文所提及的“受受圣圣灵灵的的洗洗”与福音书那三处经文所提及“用用圣圣灵灵施施洗洗”是同一回事，不过前者是从门徒的角度，后者是从基督的角度。18二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据 （三）能力性灵浸的三个经文证据现在的问题是，我们如何确定这里所说的灵浸是能力性的灵浸，还是救恩性的灵浸呢？回答这个问题的关键在于，以上两处经文都有一个时间片语：第一处经文的时间片语是“但但不不多多几几日日”，这个片语所指的是十天之后的五旬节。第二处经文的时间片语是“正正像像当当初初降降在在我我们身上一样们身上一样”，这个时间片语所指的也是五旬节。19二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据 因此，以上两处经文所提到的“圣灵的圣灵的洗洗”所指的都是五旬节圣灵降临的事件。而且，我们有三个经文证据表明，指向五旬节的“圣灵的洗圣灵的洗”是能力性的灵浸。1、路二十四、路二十四4949：“我要将我父所应许的降我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。们领受从上头来的能力。”20二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据 2、徒徒一一8 8：“但但圣圣灵灵降降临临在在你你们们身身上上，你你们们就就必必得得着着能能力力；并并要要在在耶耶路路撒撒冷冷、犹犹太太全全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”3 3、徒徒二二1-41-4：“五五旬旬节节到到了了，门门徒徒都都聚聚集集在在一一处处。忽忽然然，从从天天上上有有响响声声下下来来，好好像像一一阵阵大大风风吹吹过过，充充满满了了他他们们所所坐坐的的屋屋子子；又又有有舌舌头头如如火火焰焰显显现现出出来来，分分开开落落在在他他们们各各人人的的头头上上。他他们们就就都都被被圣圣灵灵充充满满，按按着着圣圣灵灵所所赐赐的口才说起别国的话来。的口才说起别国的话来。”21二、能力性灵二、能力性灵浸的圣经浸的圣经根据根据-以上三处经文中，前两处经文都把五旬节那天圣灵降临与宣道的能力相连，-第三处经文则记载五旬节那天圣灵降临时的外显景况，而这些景况都直接跟能力，而不是跟救恩相关。-此外，第三处经文所记载的圣灵，是浇灌在一百二十位门徒身上，他们都已经重生得救了。-由此可知，五旬节那天的灵浸是能力性的灵浸。22三、双重灵浸的异同与三、双重灵浸的异同与关系关系 （一）双重灵浸的异同1、相同：救恩性灵浸与能力性灵浸相同之处是两者都是一次性的起始经历：-救恩性灵浸经历是人因相信耶稣而领受圣灵，从而经历重生（或新生）、圣灵的内住，与神联合，并进入基督的身体。-这些救恩入门的灵浸经历是一次性的入门经历，不再重复。-能力性的灵浸经历，被描述为被圣灵浇灌或被圣灵充满，也是第一次的起始经历。23三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系2、不同：救恩性的灵浸经历只有一次，不再重复。-这就像一个婴孩出生之后，就开始成长，不会再生一次。属灵的重生也只有一次。-能力性的灵浸经历，无论是被圣灵充满，还是被圣灵浇灌，是可以重复多次的，甚至也还可能没有（即使没有，也不影响救恩）。-不过，只有第一次的灵浸经历才叫灵浸或圣灵的洗，以后的经历则称为被圣灵充满或被圣灵浇灌。24三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系我们看到，使徒彼得不仅在五旬节那天被圣灵充满，讲道大有能力。后来，他被犹太公会抓捕，并且接受审讯。徒四8：“那那时时，彼彼得得被被圣圣灵灵充充满满，对对他他们说们说”。在这里，使徒彼得显然不是第一次被圣灵充满，不过，后来的圣灵充满就不叫灵浸了。25三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系后来，彼得被释放，回到会友那里。会友们就同心合意地高声向神祷告。徒徒四四3131：“祷祷告告完完了了，聚聚会会的的地地方方震震动动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”这个教会显然也不是第一次被圣灵充满。26三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系（二）双重灵浸的关系-双重灵浸的关系有两种：一种是重叠的关系，另一种是分离的。-由于双重的灵浸可以彼此分离，所以，它们不是一体的两面，而是两重不同的灵浸。27三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系1、重叠：五旬节那天第二次的灵浸是双重灵浸的重叠。徒徒二二41-4241-42：“于于是是，领领受受他他（彼彼得得）话话的的人人就就受受了了洗洗。那那一一天天，门门徒徒约约添添了了三三千千人人，都都恒恒心心遵遵守守使使徒徒的的教教训训，彼彼此此交交接接、擘擘饼饼、祈祈祷祷。”请问，五旬节那天信主受洗的三千人有没有经历灵浸或被圣灵充满？28三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系-虽然经文没有明说，但我们可以肯定他们是受了灵浸的，有两个理由：-其一，彼得在徒二38-39中说，悔改信主，接受水洗的人，“就就必必领领受受所所赐赐的的圣圣灵灵”，如果什么都没有发生，领受彼得话语的这三千人一定会质疑彼得的话，一旦这样的质疑出现，他们就不会“都都恒恒心心遵遵守守使使徒徒的的教教训训，彼彼此此交交接、擘饼、祈祷。接、擘饼、祈祷。”29三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系-其二，根据徒徒十十一一1515，彼得对当时在耶路撒冷的犹太基督徒说：“我我一一开开讲讲，圣圣灵灵便便降降在在他们身上，正像当初降在我们身上一样。他们身上，正像当初降在我们身上一样。”-在在“正正像像当当初初降降在在我我们们身身上上”这这片片语语中中，“当当初初”在这里所指的就是五旬节那天圣灵两次降临的经历，而“我我们们”在这里包括了那天新归主的犹太信徒。-对于那天新归主的犹太信徒，他们经历了双重的灵浸。30三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系2、分离：撒玛利亚的信徒虽信主受洗，却没有经历能力性灵浸，后来才经历。徒徒八八1212，14-1814-18：“及及至至他他们们（撒撒玛玛利利亚亚的的信信徒徒）信信了了腓腓利利所所传传神神国国的的福福音音和和耶耶稣稣基基督督的的名名，连连男男带带女女就就受受了了洗洗。.使使徒徒在在耶耶路路撒撒冷冷听听见见撒撒玛玛利利亚亚人人领领受受了了神神的的道道，就就打打发发彼彼得得、约约翰翰往往他他们们那那里里去去。两两个个人人到到了了，就就为为他他们们祷祷告告，要要叫叫他他们们受受圣圣灵灵。因因为为圣圣灵灵还还没没有有降降在在他他们们一一个个人人身身上上，他他们们只只奉奉主主耶耶稣稣的的名名受受了了洗洗。于于是是使使徒徒按按手手在在他他们们头头上上，他他们们就就受受了了圣圣灵灵。西西门门看看见见使使徒徒按按手手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒便有圣灵赐下，就拿钱给使徒”。31三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系-不管背后有什么原因或理由，反正事实非常清楚：撒玛利亚人听信了福音，也受了水洗，他们的救恩没有任何疑问，因此他们也肯定经历了重生或救恩性灵浸。-然而，他们却没有经历能力性的灵浸，直到使徒彼得和约翰到他们那里，为他们按手祷告，他们才经历了能力性灵浸。32三、双重灵三、双重灵浸浸的异同与关系的异同与关系-可见，双重的灵浸是可以分开的，或者说，教会和信徒有可能经历了救恩性灵浸，却没有经历能力性灵浸，直到有恩膏的教会领袖为他们祷告。-实际上，五旬节那天，第一次圣灵降临在一百二十位门徒身上，应该是能力性灵浸，因为经历那次灵浸的一百二十位门徒是已经信主重生的门徒和使徒。33四、两种应用四、两种应用-首先，认识灵浸的双重意义，可以避免教会内部有关圣灵工作或运行的许多争论和冲突，甚至分裂，可以促进教会的合一与合作。-两个最极端、也最引起冲突的口号，一个由五旬节派提出，一个由反灵恩派提出。-由五旬节派提出的口号是：不讲方言的人不得救。34四、两种应用四、两种应用-由反灵恩派提出的口号是：神迹性灵恩已随使徒时代过去而中止了（简称“灵恩中止论”）。-如果我们能认清灵浸的双重意义，就不会再接受这两个口号了。35四、两种应用四、两种应用此外，认清灵浸的双重意义可以促进教会和广大信徒更平衡、更丰富地认识和经历圣灵的工作或运行，既活出灵性生命的丰盛，又展示属灵恩赐的多样性，并在宣道使命上彰显神迹奇事的大能。36