《不义而富且贵于我如浮云》ppt课件

预习检测：预习检测：1、字音：、字音：n曲曲肱肱恶恶乎成名乎成名颠颠沛沛n臧臧武仲之知武仲之知公公绰绰之不欲之不欲n卞卞庄子之勇庄子之勇忿忿思难思难无无適適也也n不能不能徙徙非其鬼而祭之，非其鬼而祭之，谄谄也也gng(w)pizngchubinfndxchn2、通假字：、通假字：富而可求也富而可求也假设臧武仲之知假设臧武仲之知久要不忘终生之言久要不忘终生之言而而如如知知智智要要约约书中自有千钟粟，书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中自有颜如玉。导入导入 在论语中，在论语中，“仁仁”是内是内心思想，心思想，“义义”是符合是符合“仁仁”的的行为。行为。“仁仁”和和“义义”有时可以有时可以互通。互通。“富贵富贵”简称为简称为“利利”。“仁义仁义”和和“富贵富贵”的关系也是的关系也是孔子屡次论述的。孔子屡次论述的。一、“义”和“利”子曰：子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。吾亦为之。如不行求，从吾所好。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“财宝假设能正值地求得，即使是执财宝假设能正值地求得，即使是执鞭的下等差役，我也情愿担当。假设富贵不正值地鞭的下等差役，我也情愿担当。假设富贵不正值地求得，那我就服从自己宠爱的道义。求得，那我就服从自己宠爱的道义。”形作名，财宝形作名，财宝指求而不违反道义指求而不违反道义通通“如如”即使即使担当担当服从我宠爱的道义服从我宠爱的道义选文选文1【评析】【评析】本则阐述富贵与道的关系问题，本则阐述富贵与道的关系问题，即即“义义”与与“利利”的问题。孔子认为：的问题。孔子认为：只要符合于道，富贵就可以去追只要符合于道，富贵就可以去追求；不符合于道，富贵就不能去求；不符合于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己宠爱追求。那么，他就去做自己宠爱的事情。的事情。可以看到，孔子不反对做官，可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，即不反对财宝。不反对发财，即不反对财宝。子曰：子曰：“饭饭疏食疏食饮饮水水，曲肱而曲肱而枕枕之之，乐乐亦亦在在其其中矣。不义中矣。不义而而富富且且贵，贵，于于我如浮云。我如浮云。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。于我来讲就像是天上的浮云一样。”饭，吃饭，名作动饭，吃饭，名作动冷水。古将热水、开水称为汤冷水。古将热水、开水称为汤意动，把意动，把当做枕头当做枕头表修饰表修饰选文选文3【评析】【评析】孔子提倡孔子提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有抱负、，认为有抱负、有志向的君子，不会总为自己的吃穿有志向的君子，不会总为自己的吃穿住奔波，住奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之饭疏食饮水，曲肱而枕之”，亦可乐在其中。他还提出，不合于，亦可乐在其中。他还提出，不合于道的富贵荣华，是坚决不承受，并把道的富贵荣华，是坚决不承受，并把它看如天上浮云般的虚无飘渺。它看如天上浮云般的虚无飘渺。原来在孔子憧憬的原来在孔子憧憬的“利利”里，还有里，还有着与常人不一般的地方，即要符合着与常人不一般的地方，即要符合“义义”，假设要对，假设要对“利利”与与“义义”做选择，他会做选择，他会舍利而取义。舍利而取义。儒商楷模子贡儒商楷模子贡一年，吴越大军寒冬远征北方，吴王夫差强征丝一年，吴越大军寒冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机，从各国棉，造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记低价收购，后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。为追忆先师，他用木头雕刻载，他是依靠智商生财。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像，子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，像，子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记记载，子贡很擅长此外，他还跨国经营。史记记载，子贡很擅长贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意。他觉察各国王贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意。他觉察各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，就特地生产珍贵配饰跨国侯贵族以佩戴珠宝为时尚，就特地生产珍贵配饰跨国营销，赢得收益。营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国君主都以子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国君主都以公平的礼节来会见他，这说明其生意做得很大，已是公平的礼节来会见他，这说明其生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。春秋时代的商界巨子。儒 商 楷 模 儒商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下儒商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益七十子徒，赐最为饶益”史记史记仲尼弟子列传。可仲尼弟子列传。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，当首推子贡。见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，当首推子贡。1.1.追求和谐。在处理生意合作关系上，他遵循的是追求和谐。在处理生意合作关系上，他遵循的是“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”，做到相互敬重，公平相处。，做到相互敬重，公平相处。2.2.诚信为本。论语多处记载子贡与孔子探讨诚信为本。论语多处记载子贡与孔子探讨“信信”的问题。的问题。他深知他深知“信信”乃立足之本，没有了乃立足之本，没有了“信信”，一切都不行能存在，一切都不行能存在，竭力奉行竭力奉行“言必信、行必果言必信、行必果”。“一言九鼎一言九鼎”，使他在经商中，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。赢得了很好的信誉，立于不败之地。3.3.崇仁立德。他坚持崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。4.4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的力量，到达了观和适应市场的力量，到达了“义利双赢义利双赢”的经商最高境地。的经商最高境地。君子爱财君子爱财 取之有道取之有道不义而富且贵，于不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来是说，不是不明白赚来的钱。的钱。-李嘉诚李嘉诚 思考：思考：“乐亦在其中乐亦在其中”，乐的是什么？，乐的是什么？子曰：子曰：“富与贵，富与贵，是是人人之之所欲也，不所欲也，不以以其其道道得之，不得之，不处处也；贫与贱，是人之所也；贫与贱，是人之所恶恶也，也，不以其道得之，不不以其道得之，不去去也也。君子。君子去去仁，仁，恶乎恶乎成名？君子无成名？君子无终食之间终食之间违违仁，仁，造次必造次必于是于是，颠沛颠沛必于是。必于是。”介，用介，用安居，此为承受安居，此为承受厌恶厌恶假设不能用正值地方法摆脱它，君子就不摆脱它。假设不能用正值地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之得之”即即“去之去之”离开，摆脱离开，摆脱于何处，哪里。恶，哪、何于何处，哪里。恶，哪、何终，使终，使终了终了背离，离开背离，离开急迫仓促中肯定这样急迫仓促中肯定这样依据仁的要求做。造依据仁的要求做。造次，慌张、仓促次，慌张、仓促受熬煎、挫折受熬煎、挫折选文选文4【译文】【译文】孔子说：孔子说：“富贵是人人都想要得富贵是人人都想要得到的，假设不以正值的方法得到的，假设不以正值的方法得到它们，就不承受；贫与贱是人人到它们，就不承受；贫与贱是人人都厌恶的，假设不用正值的方都厌恶的，假设不用正值的方法去摆脱它们，就不会摆脱。君子法去摆脱它们，就不会摆脱。君子假设离开了仁德，到哪里去成就君假设离开了仁德，到哪里去成就君子名声呢？君子不会在一顿饭的时子名声呢？君子不会在一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫仓促的间背离仁德的，就是在紧迫仓促的时刻也肯定依据仁德办事，就是在时刻也肯定依据仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也肯定会按仁德颠沛流离的时候，也肯定会按仁德去办事的。去办事的。”n【评析】【评析】n这则反映孔子对这则反映孔子对“利利”与与“欲欲”关系关系的看法。以往都认为孔子主见只要的看法。以往都认为孔子主见只要仁、义，不要利、欲。事实并非如仁、义，不要利、欲。事实并非如此。任何人都不会甘愿过贫困困顿、此。任何人都不会甘愿过贫困困顿、流离失所的生活，都希望能富贵安流离失所的生活，都希望能富贵安逸。但必需通过正值的手段和途径逸。但必需通过正值的手段和途径去猎取。否则宁守清贫而不去享受去猎取。否则宁守清贫而不去享受富贵。富贵。思考：在物质高度兴旺的今日，思考：在物质高度兴旺的今日，孔子的观念还有存在的价值吗？孔子的观念还有存在的价值吗？见见利利忘忘义义的的企企业业见见利利忘忘义义的的企企业业谭伟棠谭伟棠冯永华冯永华许霆，许霆，1983年诞生，山西翼城县人，高中毕业。年诞生，山西翼城县人，高中毕业。2023年在广州利用年在广州利用ATM机故障取走机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和剧烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。社会的广泛关注和剧烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2023年年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2023年年2月月22日，案件发回广日，案件发回广州中院重审改判州中院重审改判5年有期徒刑。年有期徒刑。2023年年7月月30日因表现好假释出狱日因表现好假释出狱。不义而富且贵，于不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来是说，不是不明白赚来的钱。的钱。-李嘉诚李嘉诚 孔子关于君子的论述很孔子关于君子的论述很多，他的学生也常常问什么样多，他的学生也常常问什么样的人才是君子，孔子究竟做了的人才是君子，孔子究竟做了怎样的答复呢？君子与义又有怎样的答复呢？君子与义又有着怎样的关系呢？着怎样的关系呢？二、义与君子二、义与君子子问公叔文子子问公叔文子于于公明贾曰：公明贾曰：“信信乎，乎，夫子夫子不不言，不笑，不取乎？言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：公明贾对曰：“以以告告者者过过也。夫子也。夫子时时然后言，人不厌然后言，人不厌其其言；言；乐乐然后笑，人不厌其笑；然后笑，人不厌其笑；义义然后取，人不厌然后取，人不厌其取。其取。”子曰：子曰：“其其然？然？岂岂其其然然乎乎？”指公叔文子指公叔文子把这事把这事选文选文2真实真实名作动，犯错误名作动，犯错误名作状，在名作状，在适当的时候适当的时候形作名，快乐的时形作名，快乐的时候，在此作状语候，在此作状语名作状，符合名作状，符合义的时候义的时候加强反诘语气副词加强反诘语气副词是这样啊？莫非真的是这样吗？是这样啊？莫非真的是这样吗？莫非莫非【译文】【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，孔子向公明贾问到公叔文子，说：说：“先生他不说、不笑、不取钱先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？财，是真的吗？”公明贾答复道：公明贾答复道：“把这事告知你的人说错了。先生把这事告知你的人说错了。先生他到该说时才说，因此别人不厌他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐的时候才笑，因恶他说话；快乐的时候才笑，因此别人不厌恶他笑；合于道义的此别人不厌恶他笑；合于道义的时候才取财物，因此别人不时候才取财物，因此别人不厌恶他取财物。厌恶他取财物。”孔子说：孔子说：“是这样吗，莫非真是这样吗？是这样吗，莫非真是这样吗？”【评析】【评析】孔子在这里通过评价公孔子在这里通过评价公叔文子，阐释君子对叔文子，阐释君子对“义义”的的看法看法“义然后取义然后取”，君子，君子并非不说、不笑、不取钱财，并非不说、不笑、不取钱财，但要符合于义、礼。这也是但要符合于义、礼。这也是我们寻常所说的我们寻常所说的“君子爱财，君子爱财，取之有道取之有道”。周朝有个人叫陶答子，在陶城做官三年，名周朝有个人叫陶答子，在陶城做官三年，名声很差，但家产却翻了三倍。妻子劝他：声很差，但家产却翻了三倍。妻子劝他：“没有没有力量而做大官，这是祸患；没有功绩而家兴盛，力量而做大官，这是祸患；没有功绩而家兴盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐蔽七天而不下来觅食，南山有玄豹，在雾雨中隐蔽七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐蔽自己躲避祸患。猪不择食长得肥壮了，就够隐蔽自己躲避祸患。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。处以死刑了。子路问成人。子曰：子路问成人。子曰：“假设臧武仲之知，公绰假设臧武仲之知，公绰之不之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。以为成人矣。”曰：曰：“今之成人者何必定？见利今之成人者何必定？见利思思义，见危授命，久要不忘终生之言，亦可以为成义，见危授命，久要不忘终生之言，亦可以为成人矣。人矣。”完善无缺的人完善无缺的人长期处于穷困中。长期处于穷困中。要，通要，通“约约”，贫困，贫困选文选文5通通“智智”名作动，有才艺名作动，有才艺介后，用礼乐加以介后，用礼乐加以修饰。文，修饰修饰。文，修饰哪里肯定哪里肯定看到危急挺身而出，看到危急挺身而出，献诞生命。授，付出献诞生命。授，付出n【译文】【译文】n子路问怎样做才是一个完善子路问怎样做才是一个完善的人。孔子说：的人。孔子说：“像臧武仲那样有才像臧武仲那样有才智，像孟公绰那样清心寡欲，像卞智，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完善无缺人了。个完善无缺人了。”孔子又说：孔子又说：“现现在的完善无缺的人哪里肯定要这样在的完善无缺的人哪里肯定要这样呢？看到利益就想到道义，看到危呢？看到利益就想到道义，看到危急能献诞生命，长期处于穷困却不急能献诞生命，长期处于穷困却不忘终生的诺言，这样也可以成忘终生的诺言，这样也可以成为一位完善的人。为一位完善的人。”n【评析】【评析】n本章谈人格完善的问题。孔子本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有认为，具备完善人格的人，应当富有才智、抑制、勇敢、多才多艺和礼乐才智、抑制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。同时还认为，有完善人格的人，修饰。同时还认为，有完善人格的人，应在见利见危和久居贫困的时候，能应在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘终生之言，这样够思义、授命、不忘终生之言，这样做就符合于义。这里特殊提出和强调做就符合于义。这里特殊提出和强调“见利思义见利思义”的主见，即遇到有利可图的主见，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。不为。n李敖在清华大学提到他给慰安妇捐钱一事，有人因此而感动。但有消息称，这些钱来源于李敖在清华大学提到他给慰安妇捐钱一事，有人因此而感动。但有消息称，这些钱来源于25年前李敖霸占朋友的财产。年前李敖霸占朋友的财产。很多学者评李敖的清华讲演，提醒了其见利忘义欺世盗名的真面目，李敖所标榜的正是真正历史学家所不耻的霸占朋很多学者评李敖的清华讲演，提醒了其见利忘义欺世盗名的真面目，李敖所标榜的正是真正历史学家所不耻的霸占朋友财产。友财产。n在清华讲演中李敖称：在清华讲演中李敖称：“李敖真够朋友，对全部人都够朋友，绝不会先出卖朋友。李敖真够朋友，对全部人都够朋友，绝不会先出卖朋友。”而而2023年年5月江苏文艺出版社出版月江苏文艺出版社出版的与李敖打官司，作者范泓在书中真实披露了李敖是如何侵占其老朋友萧孟能的巨额财宝的。书中介绍说，萧孟的与李敖打官司，作者范泓在书中真实披露了李敖是如何侵占其老朋友萧孟能的巨额财宝的。书中介绍说，萧孟能是国民能是国民党中心通讯社社长萧同兹的儿子，党中心通讯社社长萧同兹的儿子，1957年创办了文星杂志，年创办了文星杂志，1961年萧孟能大胆起用比自己年轻年萧孟能大胆起用比自己年轻14岁的岁的李敖，挑起李敖，挑起“中西文化论战中西文化论战”，为台湾民众呼吁，为台湾民众呼吁自由，文星的接纳为李敖事业成功奠定了根底。自由，文星的接纳为李敖事业成功奠定了根底。n后来文星杂志被封，文星书店被关，萧孟能由于欣赏李敖的才气并信任他们之间长达后来文星杂志被封，文星书店被关，萧孟能由于欣赏李敖的才气并信任他们之间长达18年的莫逆交情，于是当萧因债年的莫逆交情，于是当萧因债务缠身需暂离台湾时，萧毫无保存的把自己所务缠身需暂离台湾时，萧毫无保存的把自己所有的财产，包括房产、股票、保藏文物以及一切文件、契据、图章等，有的财产，包括房产、股票、保藏文物以及一切文件、契据、图章等，当时就价值当时就价值2023万新台币以上的财产，交给李敖全权处理。万新台币以上的财产，交给李敖全权处理。n不料半年后，当萧回到台湾时欲收回保管财产时，李敖却无意归还。经多方劝告交涉无效后，萧孟能被迫于不料半年后，当萧回到台湾时欲收回保管财产时，李敖却无意归还。经多方劝告交涉无效后，萧孟能被迫于1980年年8月以月以“侵占和背信罪侵占和背信罪”将李敖告上刑事法庭，当时台湾人和香港人生怕没有不知道该大事的。将李敖告上刑事法庭，当时台湾人和香港人生怕没有不知道该大事的。n初审时，李敖凭藉其如刀的笔，如簧的舌，加上无与伦比的收集材料的天赋，尽管他当时的妻子胡茵梦舍婚取义、毅初审时，李敖凭藉其如刀的笔，如簧的舌，加上无与伦比的收集材料的天赋，尽管他当时的妻子胡茵梦舍婚取义、毅然出庭作证，证明李敖将萧孟能的房子、古董字然出庭作证，证明李敖将萧孟能的房子、古董字画等据为己有，仅她记得的就有傅抱石、吴昌硕、齐白石的画，还有画等据为己有，仅她记得的就有傅抱石、吴昌硕、齐白石的画，还有乾隆御批的绢绸等珍贵文物；尽管舆论一边倒，从台湾到香港，民众普遍认为李敖欺世盗名、见乾隆御批的绢绸等珍贵文物；尽管舆论一边倒，从台湾到香港，民众普遍认为李敖欺世盗名、见利忘义，但法庭一审利忘义，但法庭一审还是判处了李敖无罪。还是判处了李敖无罪。n但在二审时萧孟能拿出了杀手镧，那就是李敖为萧氏处理财物时亲自写下的账单长卷，李敖交给萧过目时，萧留下了但在二审时萧孟能拿出了杀手镧，那就是李敖为萧氏处理财物时亲自写下的账单长卷，李敖交给萧过目时，萧留下了复印件。当法庭出示这一证据时，李敖慌张失色。尽管李熬还是写出了洋洋万言的上诉书，但却无法为自己洗脱罪名。复印件。当法庭出示这一证据时，李敖慌张失色。尽管李熬还是写出了洋洋万言的上诉书，但却无法为自己洗脱罪名。最终二审判决李敖侵占罪名成立，入狱最终二审判决李敖侵占罪名成立，入狱6个月。个月。河南省1996年，女状元唐黎被北京大学录用，可没钱交学费。一厂家让她打广告，就说一句：自己是喝了该厂家的口服液才变聪明的，厂家就给她一万元。唐黎不同意，说她不能贪财说瞎话，说了的话，自己就不能在社会上做人。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“君子有九种要君子有九种要思考的事：看的时候，要思考思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清晰；自己的脸色，要是否听清晰；自己的脸色，要思考是否温顺，姿势要思考是思考是否温顺，姿势要思考是否谦恭；说话的时候，要思考否谦恭；说话的时候，要思考是否忠诚；做事要思考是否慎是否忠诚；做事要思考是否慎重严峻；遇到疑问，要思考是重严峻；遇到疑问，要思考是否应当向别人询问；生气的时否应当向别人询问；生气的时候，要思考是否有后患，见到候，要思考是否有后患，见到得到某种东西时，要思考是否得到某种东西时，要思考是否符合义的准则。符合义的准则。”n6【原文】【原文】孔子曰：孔子曰：“君子君子有九思：视思明，有九思：视思明，听思聪，色思温，听思聪，色思温，貌貌思恭，思恭，言言思忠，思忠，事事思思敬敬，疑思问，疑思问，忿思忿思难难，见得思义。，见得思义。”貌，姿势。言，名作动，貌，姿势。言，名作动，说话。事，名作动，做说话。事，名作动，做事。敬，认真。难，灾事。敬，认真。难，灾难难这是孔子对君子的言行要求。这是孔子对君子的言行要求。一言一行都要认真思考和自我反一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各省，这里包括个人道德修养的各种标准，如温、良、恭、俭、让、种标准，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等。忠、孝、仁、义、礼、智等。子曰：子曰：“君子君子之之于于天下也，天下也，无适无适也，无也，无莫莫也，也，义义之与之与比比。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“君子对于天君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是依据义去做。只是依据义去做。”亲近、厚待亲近、厚待疏远、冷淡疏远、冷淡适宜、妥当适宜、妥当亲近、靠近亲近、靠近选文选文7助词，取消独立助词，取消独立【评析】【评析】本本章孔子章孔子道道出对君子出对君子做事的做事的原则：原则：“义之与比。义之与比。”君子君子对于天对于天下事，不刻意追求，不无故反对。下事，不刻意追求，不无故反对。没有远近亲疏，没有远近亲疏，不会厚此薄彼不会厚此薄彼，道义，就是行事的原则和标准。道义，就是行事的原则和标准。子曰：子曰：“德德之之不修，学不修，学之之不讲，不讲，闻义不能闻义不能徙徙，不善不能改，不善不能改，是是吾忧也。吾忧也。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“不培育品德，不讲不培育品德，不讲习学问，听到了合符义的事不能习学问，听到了合符义的事不能去做，自己身上不好的东西不能去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。改正，这是我的担忧啊。”选文选文9宾语前置的标志宾语前置的标志即即“见义不为见义不为”。徙，迁移、转变。徙，迁移、转变。这这n【评析】【评析】n春秋末年，天下大乱。孔子春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，由于进三者之间也有内在联系，由于进展道德修养和学习各种学问，最展道德修养和学习各种学问，最重要的就是要能够准时改正自己重要的就是要能够准时改正自己的过失或的过失或“不善不善”，只有这样，只有这样，修养才可以完善，学问才可以丰修养才可以完善，学问才可以丰富。富。这则道出孔子对人们学习、修养、道义以及对待错误等方面的担忧。其实也包含这位先哲导师对人们在生活中诸多方面的期盼和要求。n 网上有三则报导：第一则是在巴黎的圣母殿的门口用中文写着一行字请勿大声喧哗。其次则是在美国珍宝港，垃圾桶上也是用中文写了一行字请把垃圾丢在此。第三则是在泰国皇宫的厕所里面，还是用中文写着一行字便后请冲厕。为什么外国人要用中国字写？写给中国人看的！能出国去的都是什么人？没有农民，都是留学生，都是很有财宝、很有地位、很有学问的人，结果他们却连这些根本的道德、礼仪都不懂，结果把洋相出口到国外。n 这就是“德之不修”的结果，这就是现代的教育没有了德育教育的结果。子路曰：子路曰：“君子君子尚尚勇勇乎？乎？”子曰：子曰：“君子君子义以义以为上为上。君子有勇。君子有勇而而无义无义为为乱，小人有勇乱，小人有勇而而无义无义为为盗。盗。”【译文】【译文】子路说：子路说：“君子崇尚勇敢吗？君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：孔子答道：“君子认为义是至高无君子认为义是至高无上的，君子有勇无义就会作乱，小上的，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会成为强盗。人有勇无义就会成为强盗。”三、三、“义义”和和“勇勇”选文选文8尊崇尊崇形作名，勇敢形作名，勇敢即以义为上，认为义是高尚的即以义为上，认为义是高尚的却却制造，造成制造，造成成为成为君子有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会君子有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗成为强盗子曰：子曰：“非其非其鬼鬼而而祭之；祭之；谄谄也。见也。见义义不为，不为，无勇无勇也。也。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“不是自己祖先的鬼却去不是自己祖先的鬼却去祭祀的它，这就是谄媚。见到符合义祭祀的它，这就是谄媚。见到符合义的事，却不去做，就是没有士气。的事，却不去做，就是没有士气。”迷信人认为人死后精灵不灭，称为鬼迷信人认为人死后精灵不灭，称为鬼谄媚、阿谀谄媚、阿谀人应当做的事就是义人应当做的事就是义没有士气，怯懦没有士气，怯懦却却选选文文108、10争论争论“义义”与与“勇勇”的问题的问题在孔子看来，符合于仁、礼要求的，在孔子看来，符合于仁、礼要求的，就是就是“义义”。“勇勇”，就是果敢，勇敢。，就是果敢，勇敢。孔子把孔子把“勇勇”作为实行作为实行“仁仁”的条件之的条件之一，一，“勇勇”，必需符合，必需符合“仁、义、礼、仁、义、礼、智智”，才算是，才算是“勇勇”，否则就是，否则就是“乱乱”。普京说的好，南京死三十万除了是鬼子太残暴，再就是中国人太聪明 ，要知道去杀三十万只猪或狗，一不留神还会弄个工伤、感染死亡什么的，三十万南京人真的是猪狗不如？一个台湾老兵、南京大屠杀幸存者回忆：我们可能永久不懂两千人像猪一样任凭五个人屠杀，多么可怕的事情！虽然那五个日本兵有枪有刀，但两千人并没有被捆着，完全可以反抗。惋惜没有，据某幸存者口述，他曾怂恿其他人一起冲上去，惋惜回应他的除了沉默还是沉默。由于大家都是聪明人，他们明白虽然两千人肯舍命确定能赢，但是第一个冲上去确实定会死，所以他们聪明地独善其身，把希望寄予在有其他人第一个冲上去，大家都太聪明了 普京说：原不原谅恐惧分子是上帝的事，我的任务是送他们见上帝！n 昆明大事发生后，网上处处都是逃命技巧，自救举措。有教你第一诀窍“不能激怒歹徒”！有人教维语的“朋友，住手，自己人”向暴徒恳求，和暴徒称朋道友，不行耻吗？这个社会怎么了？国家怎么了？莫非没有英雄主义了？也不支持见义勇为了？先不说当晚昆明火车站有多少人，当我看到新闻上说一家餐馆里面躲了200多人的时候我想哭又想笑！十几个暴徒而已！只需要30个人操起桌椅冲出去！几把砍刀就可以让一百多号人倒在血泊里？砍死29个，砍伤130个？莫非全部的人第一意识都是逃命？莫非没有人站出来跟他们搏斗？有媒体提到，一个饭店老板娘救了200多人，讲到全部躲进小饭店的男人都不知所措。我想问，躲在女人庇护下发懵的男人们，不感到到哀痛吗？这一次是暴徒，假设是侵略者，是不是又要上演几个日本兵就可以屠杀一个村子的事情？我觉得，我们的教育需要反思，媒体需要反思，我们的男人的血性都去哪儿了！“天佑昆明”、“昆明挺住”，这和老天有半毛钱关系嗎？整个民族都挺不住，昆明挺住有啥用！这证明白这么多年来我们的教育是失败的。凡事躲闪、退让的结果就是亡国灭种！這樣下去，几个日本鬼子扛着几把破枪统治一个村庄的事情今后还会重演！孔子说：孔子说：“见义不为，无勇也。见义不为，无勇也。”所以，君子应所以，君子应当见义而为。又说：当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不肯定具有仁义的德勇于仁，勇于义。但有勇的人却不肯定具有仁义的德性，由于有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，性，由于有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。假设只是有勇君子应始终把义作为至高无上的准则。假设只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞速，但没有车夫把握方向就会马车夫，马车可以跑得飞速，但没有车夫把握方向就会迷路，义是勇的方向。迷路，义是勇的方向。字词稳固：字词稳固：n一词多义：一词多义：信信：信乎，夫子不言、不笑、不取乎？信乎，夫子不言、不笑、不取乎？今行而无信，则秦未可亲也今行而无信，则秦未可亲也愿陛下亲之信之愿陛下亲之信之言必信，行必果言必信，行必果之：之：虽执鞭之士虽执鞭之士曲肱而枕之曲肱而枕之德之不修德之不修君子之至于斯也君子之至于斯也君子之于天下也君子之于天下也真实，不虚；形容词真实，不虚；形容词信物，凭据；名词信物，凭据；名词信任，动词信任，动词守信用，动词守信用，动词助词，用于主谓之间取消句子的独立性助词，用于主谓之间取消句子的独立性构造助词，构造助词，“的的”代词，它，代代词，它，代“肱肱”助词，宾语前置的标志，不译助词，宾语前置的标志，不译助词，定语后置的标志，不译助词，定语后置的标志，不译课外作业：课外作业：学习的艺术学习的艺术孔子说：孔子说：“见义不为，无勇也。见义不为，无勇也。”而现而现在社会上有很多中小学校却明确指出，不提在社会上有很多中小学校却明确指出，不提倡中小学生倡中小学生“见义勇为见义勇为”。你如何对待这两种冲突的态度的呢？请你如何对待这两种冲突的态度的呢？请围绕这一问题确立观点，写一篇谈论文。围绕这一问题确立观点，写一篇谈论文。