教育是一种别样的陪伴(成松柳)课件

教育是一种别样的陪伴教育是一种别样的陪伴 长沙理工大学长沙理工大学 成松柳 2014年7月 教育：教师与学生共同成长的过程教育：教师与学生共同成长的过程 教育在社会发展和个人发展中起基教育在社会发展和个人发展中起基础性作用。础性作用。教育是更深刻的、更和谐的人的发教育是更深刻的、更和谐的人的发展并从而减少贫困、愚昧、排斥、压迫展并从而减少贫困、愚昧、排斥、压迫和战争的一种主要手段。和战争的一种主要手段。教育是社会的核心，是提高社会生教育是社会的核心，是提高社会生活质量的关键手段。活质量的关键手段。联合国教科文组织联合国教科文组织世界教育发展报告世界教育发展报告 一、关于教育 教育：真正的教育，其责任必须以引导学习者成人为务，以发展人性，培养人格，改善人生为目的。生物学的教育意义：帮助个体去适应生活环境，培养个体改善、创新环境的能力；心理学的教育意义：促使人心能发展，行为适应，从而变化气质，改变行为。社会学的教育意义：社会用以不断更新自己生存情况的方法，使下一代社会化的过程。文化学的教育意义：教育是一种文化传递，借教育以繁衍文化和创造文化。学科出发点不一，表述自然不一，但有一个共同点：人！人的成长，人的发展，人的幸福。联合国教科文组织提出的教育的联合国教科文组织提出的教育的四大支柱：教育必须围绕四种基本能四大支柱：教育必须围绕四种基本能力来重新设计和重新组织。力来重新设计和重新组织。学知（学知（learning to know)掌握认识世界的工具 学做（learning to do)学会在一定的环境中工作（最重要的是处理信息和人际交往的能力）培养在人类活动中的参与和合作精神培养在人类活动中的参与和合作精神 学会共同生活学会共同生活（learning to live together）学会发展（learning to be)适应和改造自己的环境 二、关于高等教育 大学是一个学术共同体 比如中国的书院制度：无论岳麓书院、白鹿洞书院，还是其他书院，几乎都有这样的制度，即读书求学是为了求知、求知，而不是为了功名利禄。无论中外：都有着共同的传统。书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，只是统治者对读书人的诱惑。西方高等教育的发展历史可以追溯到中世纪的教会大学，后来历经发展，主要是在英国、德国和美国的大学不断转型，形成了高等教育的基本职能：培养专门人才、科学研究、服务社会与文化传承。虽然其服务功能在不断拓展，但其核心理念一以贯之，这就是学术自由和大学自治的观念，以此形成了独特的大学文化。公元1085年，意大利北部出现中世纪后第一个由市民选举产生的城市比萨城；1087，博洛尼亚大学成立；1158，费德里克一世颁布法令：大学作为研究场所享有独立性。这些事件是有联系的，自由的城市催生了自由的商业；自由的大学催生了自由的思想，两者共同开启了人类近代文明的进程。从此以后，城市和大学，始终是我们观察社会文明进步的重要尺度。大学文化的引领大学文化的引领 指向一：世界高等教育1000多年的历史为什么有一点始终没有改变，这就是“学术自由”。真正意义上的大学是形神俱备的，在大学有形的实体结构内部深藏着它存在的意义和价值，即大学首先是一种精神存在。历史性地肩负着一种包容并超越物质欲求和现实需要的文化和知识传承、创造的使命。指向二：指向二：由学术自由派生出的“教授治校”的制度体系。在世俗性与超越性中保持张力，惟有这样的组织体系才能完成大学的任务。教授是大学的灵魂 指向三：以人才培养为基点的教学组织体系以人才培养为基点的教学组织体系 大学的一切：科学研究、学科建设、社会服务，都是围绕人才培养展开的。三、教育是一种别样的陪伴 完善的书院制度，在中国已经一千多年了。完善的书院制度，在中国已经一千多年了。从1898年京师大学堂至今，中国的现代高等教育已经走过110年的历史。那么，究竟是什么原因致使中国的高招制度及高等教育同世界主流渐行渐远的呢？其实，我们也曾经有过大学的辉煌：如西南联大，如浙江大学。正大精确，独立不阿，遇事不为习俗所囿。竺可桢 为千夫之诺诺，作一士之谔谔。西南联大纪念碑 关于中国教育制度、高等教育的反思，近年来教育界有很多，从理论到实践，都有。其实，很简单，那就是我们违背了教育的基本原则。我们把教育当工具、当手段，我们总是想达到太多的目的，却忘记了教育是为了人。面对教育，我们真的有太多的无奈，因为，我们根本无法改变什么。但我们可以改变自己，改变自己就需要回到原点，去了解教育的本质。高等教育的最终意旨就是以大学生发展为本，让他们在高校的平台上自主地学习，自主地规划未来。走向主体性和发展性的高等教育，具走向主体性和发展性的高等教育，具有深厚人文关怀的高等教育，能用人的方式有深厚人文关怀的高等教育，能用人的方式去理解人、对待人和关怀人的高等教育，既去理解人、对待人和关怀人的高等教育，既关心学生职业需求，更关心其未来发展的高关心学生职业需求，更关心其未来发展的高等教育，才是真正意义上的高等教育，才符等教育，才是真正意义上的高等教育，才符合人的本性和人的发展。合人的本性和人的发展。为什么不提全面发展 教育的本质是扬长避短教育的本质是扬长避短自由是什么：自由是什么：自由是能够自由是能够选择选择 高校的以人为本，其实就是以学高校的以人为本，其实就是以学生为本，但无论从制度层面，还是从学生生为本，但无论从制度层面，还是从学生的学习兴趣、日常管理，中国高校都基本的学习兴趣、日常管理，中国高校都基本上把学生学习的自主权给剥夺了。别说根上把学生学习的自主权给剥夺了。别说根据自己兴趣选择专业，甚至连选课都越俎据自己兴趣选择专业，甚至连选课都越俎代庖了，上课还需要点名。代庖了，上课还需要点名。大学，最重要的绝对不是课程，大学，最重要的绝对不是课程，大学最重要的是环境和文化，一群有大学最重要的是环境和文化，一群有志于自己未来发展的人集合在一起，志于自己未来发展的人集合在一起，通过与学校、老师、同学乃至社会的通过与学校、老师、同学乃至社会的互动，综合地提升自己，因此，办大互动，综合地提升自己，因此，办大学最重要的是要给学生提供平台。学最重要的是要给学生提供平台。教育对象的认知：任何教育与管理首先来源于对象的认知。教师的职业立场：不丑化，不美化 教育不是解决之道，而只是改善。如果教育者以自己为中心，就会常想到让学生喜欢自己。那么，他就总是希望以自己的方式去改造学生，去适应学生，教育的立场就会发生偏移，教育者的责任也会不断淡化。让学生信任，而不是喜欢让学生信任，而不是喜欢 教育是一种别样的陪伴 教育并不神圣：给教育和教师太教育并不神圣：给教育和教师太大的压力，往往会让教育变味，这样大的压力，往往会让教育变味，这样的例子，古今中外太多了。的例子，古今中外太多了。我的体会：教育是一种别样的陪伴。陪伴着学生一起游历知识和智慧的世界，一起体验社会与生活的成功和艰辛，共同扬起面向未来发展的风帆。这是因为，人的发展理应成为教育和教师关注的出发点和归宿点。教师不是教师爷，动不动就想改变学教师不是教师爷，动不动就想改变学生的教师往往最容易激起青春期学生的逆生的教师往往最容易激起青春期学生的逆反心理；教育也没有放之四海而皆准的武反心理；教育也没有放之四海而皆准的武器，面对一个个不同的个体，它的理论常器，面对一个个不同的个体，它的理论常常显得很苍白。教育也不可能改变一切，常显得很苍白。教育也不可能改变一切，复杂的人性是很难在几年的教育中脱胎换复杂的人性是很难在几年的教育中脱胎换骨。骨。陪伴，就需要提升。学生总是在成陪伴，就需要提升。学生总是在成长与变化，这是教师变化的原动力。长与变化，这是教师变化的原动力。坚持阅读，尤其是指向经典的阅读，坚持阅读，尤其是指向经典的阅读，让你的思考永远有着源头的活水。让你的思考永远有着源头的活水。雅斯贝尔斯历史的起源与目标提出了“轴心时代”的概念：在公元前500年前后，古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的根本问题提出了独特见解。这些文明已经成为人类共同的精神财富。陪伴，就需要信任。信任学生，陪伴，就需要信任。信任学生，是教师职业的入门券。是教师职业的入门券。陪伴，是一种发现。每个人来到陪伴，是一种发现。每个人来到世界，其实都是有其独特之处的。世界，其实都是有其独特之处的。陪伴，需要宽容陪伴，需要宽容 放低教育和教师的身姿，才有平等的放低教育和教师的身姿，才有平等的对话和倾心的交流，才有真正的容忍。用对话和倾心的交流，才有真正的容忍。用宽容唤起学生对知识和学术的敬畏，唤醒宽容唤起学生对知识和学术的敬畏，唤醒他们暂时迷惘的心灵，激励他们运用自己他们暂时迷惘的心灵，激励他们运用自己的力量点亮智慧的人生，这样的陪伴，就的力量点亮智慧的人生，这样的陪伴，就彰显了教育的价值。彰显了教育的价值。陪伴，就有了期待陪伴，就有了期待 期待是面向未来的，一个人在求期待是面向未来的，一个人在求学的路上，如果总有学校温馨的陪伴，学的路上，如果总有学校温馨的陪伴，总有教师的鼓励与不离不弃，想到这总有教师的鼓励与不离不弃，想到这些，他就有奋进的动力，期待也就能些，他就有奋进的动力，期待也就能成为现实。成为现实。谢谢！谢谢！