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春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 西汉汉武帝西汉汉武帝 宋明宋明 明清明清 兴起兴起形成形成遭到打击遭到打击主流主流地位地位正统正统 高潮高潮-理学理学新的儒学体系新的儒学体系 批判批判时代特色的新思想时代特色的新思想主要线索主要线索魏晋南北魏晋南北危机危机春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 中国古代儒学的新发展中国古代儒学的新发展 宋明理学宋明理学中国古代儒学的新发展中国古代儒学的新发展一、理学兴起背景一、理学兴起背景材料一：材料一：道教是道教是东汉末年东汉末年产生的产生的宗教，宗教，道教认为道教认为世界由世界由道道而派生，而派生，人经过人经过只要只要出家出家修道，避世深山修道，避世深山，与道合一，与道合一，就能就能羽化飞仙羽化飞仙。东晋东晋时道教日盛，不时道教日盛，不仅有皇帝、大臣仅有皇帝、大臣信奉，下层民众信奉，下层民众中也拥有众多的中也拥有众多的信徒。信徒。一、理学兴起背景材料一：道教是东汉末年产生的宗教，道教认为世一、理学兴起背景材料一：道教是东汉末年产生的宗教，道教认为世材料二：材料二：“佛教认为宇宙佛教认为宇宙万物原本为空万物原本为空，人经过，人经过修行修行，排排除欲望除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。魏晋南北朝时，领悟并达到空的境界，即可成佛。魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求人民要寻求精神上的寄托精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要种需要;当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以以逃避赋役逃避赋役，破产农民大量，破产农民大量投身寺院投身寺院，寺院形成了独立的，寺院形成了独立的经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精精神上机会均等神上机会均等的满足。的满足。问：材料中佛教的主要思想？佛教传播带来了什么问：材料中佛教的主要思想？佛教传播带来了什么样影响样影响？一、理学兴起背景一、理学兴起背景材料二：材料二：“佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，领佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，领 白马寺创建于东汉永平十一年白马寺创建于东汉永平十一年(公元公元68年年)，是佛教传入我国后，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的历来被尊为中国佛教的“祖庭祖庭”和和“释源释源”，有，有“中国第一古刹中国第一古刹”之称。之称。河南洛阳龙门石窟，凿于河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北北魏至晚唐的四百余年，南北长约长约1公里。现存石窟公里。现存石窟1300多多个，窟龛个，窟龛2345个，题记和碑刻个，题记和碑刻3600余通，佛塔余通，佛塔50余座，佛像余座，佛像97000余尊。余尊。一、理学兴起背景一、理学兴起背景 白马寺创建于东汉永平十一年白马寺创建于东汉永平十一年(公元公元68年年)，是佛教，是佛教材料三：材料三：“儒学本身在儒学本身在思辩性和理论性思辩性和理论性方面存在方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。且魏晋南北朝时期。且魏晋南北朝时期社会动荡不安社会动荡不安，尤其是，尤其是政治腐败政治腐败,王朝更革代起王朝更革代起,军阀军阀割据割据,战争颇兴战争颇兴,“,“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”等观念等观念也开始受到也开始受到怀疑怀疑。传统儒学。传统儒学充斥着伦理说教充斥着伦理说教，却不能，却不能对人的对人的生老病死生老病死提供解释和安慰，提供解释和安慰，缺乏治心缺乏治心的手段。的手段。问：比较佛道，儒学存在什么不足？问：比较佛道，儒学存在什么不足？一、理学兴起背景一、理学兴起背景材料三：材料三：“儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学一、理学兴起背景一、理学兴起背景1.1.儒学危机儒学危机（1）时间：魏晋南北朝）时间：魏晋南北朝（2）原因：）原因：汉末以来王朝更迭频繁，社会动荡不安，战争频汉末以来王朝更迭频繁，社会动荡不安，战争频仍，统治腐败，社会矛盾尖锐。仍，统治腐败，社会矛盾尖锐。魏晋以来佛教和道教的传播，吸收众多教徒，同魏晋以来佛教和道教的传播，吸收众多教徒，同时也影响了国家赋税兵役和社会政治。时也影响了国家赋税兵役和社会政治。汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。一、理学兴起背景一、理学兴起背景1.儒学危机儒学危机2.2.复兴儒学：理学先声（唐中后至北宋前期）复兴儒学：理学先声（唐中后至北宋前期）（1 1）唐朝中后期：韩愈）唐朝中后期：韩愈“道统道统”思想思想、李翱、李翱“性性命之源命之源”（2）北宋）北宋儒学复兴：儒学复兴：特点：特点：表面上拒佛道但是内容上又吸收佛道思想，表面上拒佛道但是内容上又吸收佛道思想，反映了反映了“三教合一三教合一”趋势。趋势。一、理学兴起背景一、理学兴起背景2.复兴儒学：理学先声（唐中后至北宋前期）一、理学兴起背景复兴儒学：理学先声（唐中后至北宋前期）一、理学兴起背景 此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，之中，似正在辩经论道，体现了中国古代体现了中国古代“三教三教合一合一”的社会思潮。画的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。士大夫装束的孔子相对。三教图（清）三教图（清）丁云鹏丁云鹏一、理学兴起背景一、理学兴起背景儒学吸收佛、道有效成分，更具儒学吸收佛、道有效成分，更具理性化、思辨化理性化、思辨化 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊 王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学二、宋明理学二、宋明理学创立创立成熟成熟发展发展兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹陆九渊朱熹陆九渊 王守仁程朱理学陆王心学二、宋明理王守仁程朱理学陆王心学二、宋明理二、宋明理学二、宋明理学（1）背景：）背景：历史：历史：魏晋以来儒学危机和唐宋魏晋以来儒学危机和唐宋“三教合一三教合一”潮流。潮流。政治：政治：宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导尊读经，学术氛围相对比较宽松。儒家知识分子参尊读经，学术氛围相对比较宽松。儒家知识分子参与政治。与政治。经济：经济：农业、手工业、商品经济的发展，冲击了传统农业、手工业、商品经济的发展，冲击了传统道德。道德。文化：文化：科举制使文人重视道德文化的修养又善于探究科举制使文人重视道德文化的修养又善于探究儒家义理；科技文化的发展。儒家义理；科技文化的发展。教育：教育：书院教育的发展。书院教育的发展。二、宋明理学二、宋明理学二、理学的兴起二、理学的兴起1 1、含义、含义 理学是将儒家的忠、孝、节、义提升到理学是将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理天理”高高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系，是一种度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系，是一种既贯通宇宙自然（既贯通宇宙自然（道教道教）和人生命运（）和人生命运（佛教佛教），又继承孔），又继承孔孟正宗（孟正宗（儒根本儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。），并能治理国家（目的）的新儒学。所谓所谓“理理”，在自然界中就是万物运行的最高法则；，在自然界中就是万物运行的最高法则；在人的身上，在人的身上，“理理”就是人的行为准则、道德规范，如就是人的行为准则、道德规范，如“三纲五常三纲五常”。二、理学的兴起二、理学的兴起1、含义、含义二、理学的兴起二、理学的兴起2、开创者开创者北宋五子及其思想北宋五子及其思想通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）二、理学的兴起二、理学的兴起2、开创者、开创者北宋五子及其思想通过阅读课本归纳北宋五子及其思想通过阅读课本归纳二、理学的兴起二、理学的兴起建构了万事万物的衍生规律，把人与建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原和而为一，为天地万物的本原和而为一，为“理理”生万物的理论提供依据。生万物的理论提供依据。重新排列重新排列周易周易的六十四挂卦，试的六十四挂卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。开创了理学中的开创了理学中的“气学气学”一派一派确定理学的最高范畴为确定理学的最高范畴为“天天理理”，天理的核心是，天理的核心是“仁仁”，修养的最高境界是，修养的最高境界是“仁仁”。二、理学的兴起建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原二、理学的兴起建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原眼珠子，鼻孔子，眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。朱子高于孔子。眉先生，胡后生，眉先生，胡后生，后生长于先生。后生长于先生。朱熹朱熹三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。观书有感观书有感 (宋宋)朱熹朱熹半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，问渠哪得清如许，为有源头活水来。为有源头活水来。观书有感观书有感三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）1 1、朱熹：、朱熹：“二程二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。而朱熹是新儒学的集大成者。2 2、主要思想、主要思想三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）1、朱熹：、朱熹：“二程二程”开开材料一：材料一：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了载了!有理，便有气流行，发育万物。有理，便有气流行，发育万物。朱子语类朱子语类材料二：材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。其（理）张之为三纲，其纪之为五常。其（理）张之为三纲，其纪之为五常。其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：材料三：诚意、正心、修身、齐家、诚意、正心、修身、齐家、诚意、正心、修身、齐家、诚意、正心、修身、齐家、治国治国、平天下。、平天下。、平天下。、平天下。阅阅读下列材料读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：归纳程朱理学的主要内容：请概括：理学认为世界的本原是什么？请概括：理学认为世界的本原是什么？理学还涵盖了哪些领域？理学还涵盖了哪些领域？材料一：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无材料一：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无材料四：材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论理学的方法论 格物致知。格物致知。怎么才能通达怎么才能通达“理理”？材料四：材料四：理学的方法论理学的方法论 格物致知。怎么才能通达格物致知。怎么才能通达“理理”？材料五材料五“所谓天理，复是何物？仁、义、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。存天理，灭人欲存天理，灭人欲材料五材料五“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）1 1、朱熹：、朱熹：“二程二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。而朱熹是新儒学的集大成者。2 2、主要思想、主要思想（1 1 1 1）本体论（核心）：本体论（核心）：天理是万物本原天理是万物本原，理一气二，理一气二（2 2 2 2）修养论：）修养论：）修养论：）修养论：格物致知格物致知格物致知格物致知，存天理灭人欲存天理灭人欲存天理灭人欲存天理灭人欲（3 3 3 3）道统论）道统论）道统论）道统论：价值内涵是：价值内涵是：三纲五常三纲五常（4 4）学术整理（）学术整理（“专辑专辑”）：）：四书四书 3 3 3 3、影响、影响、影响、影响阅读课本结合所学知识分析程朱理阅读课本结合所学知识分析程朱理学的影响学的影响三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）1、朱熹：、朱熹：“二程二程”开开三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）1 1、朱熹：、朱熹：“二程二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。而朱熹是新儒学的集大成者。2 2、主要思想、主要思想3 3 3 3、影响、影响、影响、影响（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。宋以后成为官方哲学。（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。自然欲求。三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）1、朱熹：、朱熹：“二程二程”开开四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）1 1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。2 2、主要主张、主要主张四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）1、代表人物：南宋陆九、代表人物：南宋陆九阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料二材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心是天地万物的渊源，理在心中。心是天地万物的渊源，理在心中。材料一材料一 陆九渊说：陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界宇宙便是吾心，吾心便是世界”阅读材料，探讨心学思想心是天地万物的渊源，理在心中。材料一阅读材料，探讨心学思想心是天地万物的渊源，理在心中。材料一 材料三材料三 穷理不必向外探求，反省内心就可得到穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理天理材料四材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。所谓良知也。材料五知之真切笃实处，即是行；行之明觉精材料五知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。察处，即是知。知行功夫，本不可离。心学的方法论心学的方法论-如何把握如何把握“理理”？不靠不靠“格物格物”：而靠内心的：而靠内心的“自省自省”，致，致良知，知行合一。良知，知行合一。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书材料三材料三 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理心学的方法论穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理心学的方法论小故事小故事 致良知的故事致良知的故事：王守仁的门人，：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：番良知的道理，贼大笑，问他：“请请告诉我，我的良知在哪里？告诉我，我的良知在哪里？”当时是当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：又说：“还太热了，为什么不把裤子还太热了，为什么不把裤子也脱掉？也脱掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这，好这，好像不太好吧。像不太好吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就这就是你的良知！是你的良知！”小故事小故事 致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）1 1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。2 2、主要主张、主要主张陆陆九九渊渊心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）求求“理理”的方法的方法-内心反省内心反省王守仁王守仁（阳明心学）（阳明心学）（明代）（明代）思想核心：思想核心：“致良知致良知”“知行合一知行合一”“心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理”四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）1、代表人物：南宋陆九、代表人物：南宋陆九探究一：结合图片比较程朱理学与陆王心学的异探究一：结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点同点程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学探究一：结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点程朱理学陆王心探究一：结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点程朱理学陆王心程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较 都承认理的存在（理学）都承认理的存在（理学）都主张都主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，维护封建统治。，维护封建统治。都是唯心主义思想都是唯心主义思想“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原 客观唯心客观唯心主义思想主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想强调强调“格物致知格物致知”“发明本心发明本心”,“致良致良知知”(通过外物求通过外物求通过外物求通过外物求”理理理理”)(通过内心的反省通过内心的反省通过内心的反省通过内心的反省)相同点：相同点：程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较 都承认理的存在（理学）都承认理的存在（理学）“理理”是万物是万物 探究二：探究二：结合材料和所学结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明知识，我们应该怎样对待宋明理学？理学？五、理学的影响五、理学的影响 探究二：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学探究二：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以，人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以，扇枕温衾扇枕温衾 恣蚊饱血恣蚊饱血扇枕温衾：扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。暖被褥。恣蚊饱血恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。自己去叮咬父亲。扇枕温衾扇枕温衾 “二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿 自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。孝子，那么该埋的就是他了。鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提 郭巨，晋代人，对母极孝。郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。得以兼养孩子。“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿 自己打消了当孝子的念头，而且也自己打消了当孝子的念头，而且也“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅重男轻女重男轻女;轻视个体自由轻视个体自由“贞节牌坊贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 翻开历史一查翻开历史一查满本满本 三从四德三从四德“三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功“美丽美丽”的三寸金莲的三寸金莲重男轻女重男轻女 三从四德三从四德“美丽美丽”的三寸金莲重男轻女的三寸金莲重男轻女“酷吏以法杀人，后儒酷吏以法杀人，后儒以以理杀人理杀人。”“人死于法，犹有怜之人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震（清）戴震（清）“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”重视主观意志力量，重视主观意志力量，注重气节注重气节、崇德；、崇德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；忧患意识，忧患意识，强调人的社会责任和历史使命强调人的社会责任和历史使命；强调力行、务实和实践强调力行、务实和实践凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。塑造中塑造中华民族华民族性性格特格特征征1.1.积极：积极：（1 1）维护社会稳定，维护专制主义中央集权统治。）维护社会稳定，维护专制主义中央集权统治。（2 2）是儒学发展到哲学化阶段，巩固了儒学的统治。）是儒学发展到哲学化阶段，巩固了儒学的统治。（3 3）对塑造中华民族性格起到了积极作用。）对塑造中华民族性格起到了积极作用。重视主观意志力量，塑造中华民族性格特征重视主观意志力量，塑造中华民族性格特征1.积极：（积极：（1）维护社）维护社2.2.消极：消极：三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，阻碍了社会进步。的自然欲求，阻碍了社会进步。尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；因循守旧的观念；重义轻利的观念；重义轻利的观念；重礼轻法的观念重礼轻法的观念 我们今天应该怎样对待理学我们今天应该怎样对待理学?批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。2.消极：三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求消极：三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求思考：与宋以前儒学相比理学内容特点思考：与宋以前儒学相比理学内容特点？（1）思辨化：利用和吸收佛道创造性发挥将道德）思辨化：利用和吸收佛道创造性发挥将道德信条式理论变成哲学理论体系。信条式理论变成哲学理论体系。（2）强调伦理道德为核心思想：天理实质上就是）强调伦理道德为核心思想：天理实质上就是伦理道德学说；和董仲舒儒学相比更侧重于伦理道伦理道德学说；和董仲舒儒学相比更侧重于伦理道德，和先秦儒学相比更侧重于哲学表达。德，和先秦儒学相比更侧重于哲学表达。（3）明显佛道化：借鉴佛道构筑儒学伦理道德的）明显佛道化：借鉴佛道构筑儒学伦理道德的思辨化思维；借鉴佛道传教谱系创立儒学传道体系思辨化思维；借鉴佛道传教谱系创立儒学传道体系即即“道统道统”；吸收禁欲主义提出；吸收禁欲主义提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。思考：与宋以前儒学相比理学内容特点？思考：与宋以前儒学相比理学内容特点？宋明理学宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋五子创立：北宋五子成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义背景：背景：宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋五子客观宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋五子客观小结小结宋明理学宋明理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学天理是万物本原天理是万物本原纲常伦理是天理纲常伦理是天理存天理，灭人欲存天理，灭人欲格物致知格物致知心（理）是万物本原心（理）是万物本原心即理，心外无理心即理，心外无理灭人欲，致良知灭人欲，致良知小结宋明理学程朱理学陆王心学小结宋明理学程朱理学陆王心学天理是万物本原天理是万物本原心（理）是万物心（理）是万物小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学积极积极:塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 和谐意识：和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识和谐的意识;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求进取，为理想不懈追求;崇尚道德：崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步进文明的进步;实践意识：实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。神，对中国文化起了推动和促进作用。小结：如何评价和对待宋明理学积极小结：如何评价和对待宋明理学积极:塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼
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