文化苦旅ppt课件(一类教资)

文化苦旅文化苦旅余秋雨简介余秋雨，当代中国文化史学者，文学余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家，作家，我国当代著名艺家，散文家，作家，我国当代著名艺术理论家术理论家.19461946年年8 8月月2323日出生于浙江省余姚县日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），桥头镇（今属慈溪市），19621962年毕业年毕业于培进中学于培进中学(现上海戏剧学院附属高现上海戏剧学院附属高级中学级中学 )，19661966年毕业于上海戏剧学年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。院戏剧文学系。19691969年年19711971年，余秋雨赴江苏吴江年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）县太湖农场劳动（即下放五七干校）。学校复课后苦读中国古代文献，研。学校复课后苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化，又参加过教材习中国古代历史文化，又参加过教材编写，直到文化大革命结束。编写，直到文化大革命结束。2苍柏课资余秋雨简介余秋雨，当代中国文化史学者，文学家，散文家，作家，余秋雨简介1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。（85年余秋雨在文革后第一次职称评定中从讲师直接评为正教授。当时全国只评了15位正教授，其中只有一个是文科教授，那就是余秋雨。）1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，并被授予“上海十大学术精英”称号。1992年余秋雨辞去上戏院长职务。为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。3苍柏课资余秋雨简介1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。（85文化苦旅的结构全书共37篇，一部分是历史、文化散文，游历山川，探寻文化；另一部分是回忆散文。28篇道士塔莫高窟阳关雪沙原隐泉柳侯祠白莲洞都江堰三峡洞庭一角庐山贵池傩青云谱随想白发苏州江南小镇寂寞天柱山风雨天一阁西湖梦狼山脚下上海人五城记夜航船废墟夜雨诗意笔墨祭藏书忧漂泊者们华语情结这里真安静9篇牌坊庙宇吴江船信客酒公墓老屋窗口腊梅家住龙华三十年的重量。4苍柏课资文化苦旅的结构全书共37篇，一部分是历史、文化散文，游历解读标题:何谓“文化”文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。（舶来品）“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶、品德的教养，属精神领域之范畴。5苍柏课资解读标题:何谓“文化”文化指的是人类在社会历史发展过程中所创解读标题:旅旅基本词意：出行的（旅行），在外作客的（旅居）。这也是全书分了两大部分的原因之一。读万卷书,行万里路读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。涵义为：知行合一6苍柏课资解读标题:旅旅6苍柏课资文化苦旅文中的文化之苦“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化与文人留下我发现自己特别想去的地方，总是古代文化与文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水而是一种人文山水,这是中国历史文化的悠久魅力和它对这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。我的长期熏染造成的。”余秋雨文化苦旅中有祖国的大江名川，很少对山水名胜作具体的描述。作者去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，文化苦旅中的山水并不完全是自然山水，而是人文山水。7苍柏课资文化苦旅文中的文化之苦“我发现自己特别想去的地方，总是古第一站：甘肃敦煌敦煌石窟：藏经洞穴 敦煌石窟：石窟壁画 阳关 鸣沙山、月牙泉8苍柏课资第一站：甘肃敦煌敦煌石窟：藏经洞穴 敦煌石窟：石窟壁画 道士塔文化：敦煌文物大量流失的故事奇人遇奇事道士成了莫高窟的守护神发现藏经洞引起人们对莫高窟的重视企盼如泥牛入海，杳无音信斯坦因与王道士官员千万百计窃为己有9苍柏课资道士塔文化：敦煌文物大量流失的故事9苍柏课资10苍柏课资10苍柏课资苦：“我要告诉他，把世间文物统统剥离原生的土地，运到地球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要告诉他，借口别人管不好家产而占为己有，是一种与军事掠夺没有区别的文化掠夺。”11苍柏课资苦：“我要告诉他，把世间文物统统剥离原生的土地，运到地球的另莫高窟文化：60华里的壁画，文化的长廊、观看者的心灵长廊，“看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”苦：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”12苍柏课资莫高窟文化：60华里的壁画，文化的长廊、观看者的心灵长廊“既然外人如此眼热，可见它们确实是全人类的精粹，放在外面也罢了；只是，它们记录了我们历代祖先的信仰与悲欢，我们一有机会总要赶过去探望它们，隔着外国博物馆厚厚的玻璃，长久凝视，百般叮嘱。莫高窟被那些文物拉的很长很长，几乎环绕整个地球。那么我们的心情也被拉长，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。”13苍柏课资“既然外人如此眼热，可见它们确实是全人类的精粹，放在外面也罢阳关雪王维渭城曲：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。文人的魔力：把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。文化的永恒：当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。文人的悲哀：长安的宫殿，只为艺术家开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人.重又迈向三皇五帝的宗谱。14苍柏课资阳关雪王维渭城曲：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝“我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，在洌洌的秋霜中登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”15苍柏课资“我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，在洌洌的秋霜中登临过沙原隐泉鸣沙山、月牙泉重点写景的少数几篇文章，其实作者企图对敦煌文化的产生而寻找源头：简单到圣洁、机巧到沉醉。16苍柏课资沙原隐泉鸣沙山、月牙泉16苍柏课资“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。”17苍柏课资“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如