反思人生,调校价值

青春青春人生人生o中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年接续奋斗。全党都要关注青年、代又一代有志青年接续奋斗。全党都要关注青年、关心青年、关爱青年，倾听青年心声，鼓励青年成关心青年、关爱青年，倾听青年心声，鼓励青年成长，支持青年创业。广大青年要积极响应党的号召，长，支持青年创业。广大青年要积极响应党的号召，树立正确的世界观、人生观、价值观，永远热爱我树立正确的世界观、人生观、价值观，永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，在投身中国特色社会主义爱我们伟大的中华民族，在投身中国特色社会主义伟大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。伟大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。十八大报告十八大报告 百度搜索排行榜的前三个问题百度搜索排行榜的前三个问题o什么是爱？什么是爱？o为什么活着？为什么活着？o生命要不要继续？生命要不要继续？未经过省察的人生不值得活未经过省察的人生不值得活 苏格拉底苏格拉底 不经过思考的人生没有价值不经过思考的人生没有价值 周国平周国平你们是人牛题记o古今中外的历史上，从来就不缺乏人生理论和对人的生命和生存的咏叹。人生的价值到底是什么，似乎有着永远难以穷尽的答案。但是，我们所需要做的是找到属于我们自己的答案。参考书目1.季羡林著：季羡林著：季羡林论人生季羡林论人生中国长安出版社中国长安出版社2006年版。年版。2.叶启绩等编著：叶启绩等编著：20世纪西方人生哲学世纪西方人生哲学，人民出版社，人民出版社2006年版。年版。3.马斯洛等著：马斯洛等著：人的潜能和价值人的潜能和价值，华夏出版社，华夏出版社1987年版。年版。4.洛克菲勒著：洛克菲勒著：洛克菲勒和儿女谈人生的洛克菲勒和儿女谈人生的68个细节个细节，一凡编译，朝，一凡编译，朝华出版社华出版社2010年版。年版。5.大卫大卫斯笛尔编：斯笛尔编：20世纪七大思想家自述世纪七大思想家自述，上海人民出版社，上海人民出版社2004年版。年版。6.Alan Searing：How to Live a Better Life:By Improving Your Skill Set，CreateSpace Independent Publishing Platform,20127.Leigh Rhett:One Life to Live,authorhouse,2006()8.Charles Capps:How you can Avoid Tragedy:and live a better life,Capps publishing,19809._著：著：我的日记、信件及其他我的日记、信件及其他（未出版）（未出版）思考题：o谈谈你的家庭对你人生看法的影响？o你愿意给大家提供什么样的人生经验？o请设计一下你的人生，分别在五年、十年、二十年后验证你的设计。内容内容一、人之存在一、人之存在二、人生的效度二、人生的效度三、规避人生的三、规避人生的“死亡峡谷死亡峡谷”四、价值人生逾百年四、价值人生逾百年五、把握青春，创造价值五、把握青春，创造价值有人给出的生命历程素描o0 0岁出场亮相，岁出场亮相，1010岁天天向上。岁天天向上。2020岁远大理想，岁远大理想，3030岁奋发图强。岁奋发图强。4040岁岁基本定向，基本定向，5050岁处处吃香。岁处处吃香。6060岁打岁打打麻将，打麻将，7070岁处处闲逛。岁处处闲逛。8080岁拉拉岁拉拉家常，家常，9090岁摇摇晃晃，百岁内挂在岁摇摇晃晃，百岁内挂在墙上。墙上。被动地生被动地死时间空间（高度）人生历程一、人之存在一、人之存在o什么是人的存在什么是人的存在“体体”“”“用用”合一合一“时时”“”“空空”合一合一“身身”“”“心心”合一合一人来到这个世间，便人来到这个世间，便开始了在一张白纸上开始了在一张白纸上的创作：有的终日忙的创作：有的终日忙忙碌碌，漫无思量，忙碌碌，漫无思量，终生都在涂鸦；有的终生都在涂鸦；有的很早就开始了整齐的很早就开始了整齐的排图，精心描绘，终排图，精心描绘，终成或壮阔或秀丽的字成或壮阔或秀丽的字画画人之存在o生命、生活和命运o光那麽暖 2009-09-21 生命、命运、生活有什么区别？生命、命运、生活有什么区别？o满意答案满意答案鬼人 2级 2009-10-02 生活是生命的延续，也是生命的一个重要常规，生活就是吃饭，洗澡，玩耍，只要你不死，那你的日常需要就是生活，生活一般都是有规律的。生命是你的知觉，从母体中出来后你就有了生命，你就拥有了一切眼睛嘴巴耳朵等等。你就有了知觉，有了思想。命运是上天的安排，有好有坏。o人之存在的衡量：人之存在的衡量：时空维度时空维度100岁岁80岁岁70岁岁60岁岁50岁岁42岁岁20岁岁3650029200255502190018250153307300o人生不过百年，百年而后，尚能生存否耶？无论如何，莫不有死，死既终不可避，则当乘此时机，建设革命事业。孙中山（1921.12.10）人之存在的衡量：人之存在的衡量：关系维度关系维度人之存在的特质人之存在的特质理性存在理性存在人性（自然属性人性（自然属性+社会属性）社会属性）o 人是没有羽毛两脚直立的动物人是没有羽毛两脚直立的动物柏拉图（柏拉图（约前427年前347年）o人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也荀子（荀子（约公元前313前238）o实践自觉实践自觉人格（理想人格人格（理想人格+现实人格）现实人格）君子人格：君子人格：孔子：孔子：“君子君子坦荡荡，小人常戚戚坦荡荡，小人常戚戚”（身正、仁恕：身正、仁恕：“已立立人，己达达人已立立人，己达达人”“己所不欲，毋施于人己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，君子成人之美，不成人之恶不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人”论语论语）大丈夫人格大丈夫人格：孟子：孟子：居天下之广居居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之；行天下之大道。得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈威武不能屈,此之谓大此之谓大丈夫。丈夫。孟子滕文公下o终极关怀终极关怀人生（自在人生和意义人生）人生（自在人生和意义人生）对世俗生活的对世俗生活的“超越意识超越意识”说说你的人生故事说说你的人生故事o请填写自己的人生公式请填写自己的人生公式 L+I+F+E=？L 之 love有情人终成眷属I 之 income这些话很有道理呵！金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；金钱能买到药物，但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能买到珠宝，但买不到美；金钱能买到珠宝，但买不到美；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；金钱能买到小人的心，但买不到君子的志；金钱能买到小人的心，但买不到君子的志；F之 fateFortune tellingE之education二、人生的效度二、人生的效度o人生的效度是指人生价值的实现程度（结果）人生的效度是指人生价值的实现程度（结果）与人生预设选择（目标）间的吻合程度，即与人生预设选择（目标）间的吻合程度，即人生的有效性、其价值和意义。人生的有效性、其价值和意义。人生最深奥的学问，就人生最深奥的学问，就是不断提高自己的心灵是不断提高自己的心灵等级。等级。丰子恺丰子恺丰子恺丰子恺 人生没有意义。但是每个人都必须找出人生的意义来，这样才能活得有意义！案例：案例：两位作家对两位作家对“人生意义人生意义”的看法的看法o谌容与毕淑敏谌容与毕淑敏 大家都求人生意义大家都求人生意义 可是什么叫做人生意义？可是什么叫做人生意义？而且什么又叫作意义？而且什么又叫作意义？不但这个，而且什么又叫作什么？什么又叫作叫作？不但这个，而且什么又叫作什么？什么又叫作叫作？然而这后两个问题是不可以问的。然而这后两个问题是不可以问的。问则不免于窃问。问则不免于窃问。人知之极限如此。人知之极限如此。如果所谓意义就是怎样讲的意思：如果所谓意义就是怎样讲的意思：当然人生就当人生讲。众生如何，人生是莫之能外的。当然人生就当人生讲。众生如何，人生是莫之能外的。你如愿知道人生意义，你最好先看蚁生意义，猿生意义，狗生意义，猫生意义。你如愿知道人生意义，你最好先看蚁生意义，猿生意义，狗生意义，猫生意义。如果所谓意义是趣味或价值的意思：如果所谓意义是趣味或价值的意思：那么，人生有无意义，便要问你自己。那么，人生有无意义，便要问你自己。如果你认宇宙一蒸笼，人生如监狱，那还有什么可说。如果你认宇宙一蒸笼，人生如监狱，那还有什么可说。如果你肯定人生，当然，又当别论。如果你肯定人生，当然，又当别论。如果所谓意义是理想的意思：则我却想过：“人生而无理想，人生不值得生活；人生而有理想，人生而无理想，人生不值得生活；人生而有理想，非有相当的疑，非有相当的作，非有相当的求，必不会趋近而实非有相当的疑，非有相当的作，非有相当的求，必不会趋近而实现。现。”“一失足成千古恨，猛回头已百年身”，是无理想的成果。既假定了人生，自不可不有以善之。如何善其生？是在使生者皆得遂其生。次之，则应充实其生，优美其生。人生理想，应在人生中，如实而已。张申府：所思人生意义？关于人生意义的三种论争关于人生意义的三种论争o1.生而自然固有（生而自然固有（self-evident）“人生就是人生下来人生就是人生下来”“有有意义的人生不需要解释意义的人生不需要解释”o2.人之所以为人（人之所以为人（self-directed）“人人”生不是生不是“畜畜”生生石里克石里克（Moritz Schlicklisten 1882-1936）o“人生意义得在一个时候达到最高峰，就是从创造的人生中而渐渐的接近青春的境界。我们到达了这个境界的边境就有些人在与我们挥手和欢呼，他们似乎是说：到达这个境界里我们能无限欣赏人生并了解所谓生活就是庆祝生存的意义并加以亲自体会了。o3.生存依着根据（生存依着根据（other-related）“我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的。由别人传授给我们的。个人之所以成其为个人，以及个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活都在支配着他的物质生活和精神生活。”爱因斯坦1999年年9月份英国月份英国 BBC评千年十大思想家评千年十大思想家 1.卡尔卡尔马克思马克思 2.阿尔伯特阿尔伯特爱因斯坦爱因斯坦 3.艾萨克牛顿爵士 4.查尔斯达尔文 5.圣托马斯阿奎纳 6.史蒂芬霍金 7.伊曼纽尔康德 8.雷内笛卡尔9.詹姆斯麦克斯韦尔 10.弗里德里希尼采 马克思对于人生意义的解读马克思对于人生意义的解读o生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系；一方面是自然关系，另一方面是社会关系重关系；一方面是自然关系，另一方面是社会关系o只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。o如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。将洒下热泪。爱因斯坦对于人生意义问题的解读爱因斯坦对于人生意义问题的解读 1950年12月3日，一名19岁的大学生绝望地向爱因斯坦询问人生的意义何在。你努力要为个体人生以及全人类寻找一个目的的渴望给我留下了深刻的印象。我的意见是，如果问题是这么被提出的，那么不可能有合理的答案。如果我们谈到了一项行动的目的和目标，我们只不过是在问这么个问题：通过这项行动或其后续，我们应该满足什么样的欲望，或者，我们应该避免什么样的不希望得到的后果？当然，我们也可以按个体所属的集体的标准清楚地表白一项行动的目标。在这种情况下，这项行动的目标至少也是间接地满足组成一个社会的个体的欲望。如果你问我社会或一个个体的总的目的或目标，这个问题就失去了它的意义。当然，如果你问的是大自然的总目的或意义，更是如此。因为在这种情况下，去假设某人的欲望与发生的事情相联系，是非常主观的，至少是不合理的。然而，我们全都感到，问我们自己应该怎样指导我们的生活的确非常合理而且重要。我的意见是，答案为：只要能够做到，就尽量地满足所有的欲望和需要，并且在人类关系中达到和谐和美丽。这是以许多的良心思考和自我教育为先决条件的。不可否认的是，比起生活在我们的学校和大学里的人，开明的希腊人和古代东方的圣贤在这个最为重要的领域达到了更高的水平。（以上摘译自AlbertEinstein-TheHumanSide）“一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生，这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。在我看来，问题的答案应该是：在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。这就需要大量的自觉思考和自我教育。爱因斯坦 19551955年年4 4月，爱因斯坦的生命到了尽头。月，爱因斯坦的生命到了尽头。1313日，他说：日，他说：“当我必须走时，就应该走。人为地延长生命是毫无当我必须走时，就应该走。人为地延长生命是毫无意义的，我已尽了我的责任，是该走的时候了。我会意义的，我已尽了我的责任，是该走的时候了。我会走得很体面的。走得很体面的。”他坚持不注射吗啡。他坚持不注射吗啡。1818日凌晨日凌晨1 1时时1515分，爱因斯坦停止了呼吸。当天下午，分，爱因斯坦停止了呼吸。当天下午，1212位爱因斯坦位爱因斯坦最亲近的人聚集在一起，与他告别。其中一人吟诵了最亲近的人聚集在一起，与他告别。其中一人吟诵了歌德的诗句。诗曰：歌德的诗句。诗曰：“我们全都因他受益，他的教诲我们全都因他受益，他的教诲惠及全球，那专属他个人的东西，早已传遍人间。他惠及全球，那专属他个人的东西，早已传遍人间。他如将陨的彗星，光华四射，无尽的光芒与他永伴。如将陨的彗星，光华四射，无尽的光芒与他永伴。”随后，遗体被火化，骨灰撒在一个不为人知的地方。随后，遗体被火化，骨灰撒在一个不为人知的地方。这是思想者爱因斯坦留给我们的最后一笔精神财富。这是思想者爱因斯坦留给我们的最后一笔精神财富。o人生的效度如何测量人生的效度如何测量个人标准个人标准社会标准社会标准案例：案例：【蹲在海边发呆蹲在海边发呆】人生一世人生一世 就好比是一次搭车旅行就好比是一次搭车旅行 人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历无数次上车、下车人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历无数次上车、下车;时常有事故发生时常有事故发生;有时是意外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤有时是意外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤 三、规避人生的三、规避人生的“死亡峡谷死亡峡谷”o何谓人生观何谓人生观世界观的重要组成部分世界观的重要组成部分是人们在实践中形成的对于人生是人们在实践中形成的对于人生目的和意义目的和意义的根本的根本看法看法 教材，第教材，第教材，第教材，第4545页。页。页。页。通俗地讲，人生观就是观人生，这里通俗地讲，人生观就是观人生，这里“观观”的主体的主体既是你，也不仅仅是你，既是我，也不是唯有我，既是你，也不仅仅是你，既是我，也不是唯有我，而是加以抽象后而形成的系统化的、共同的、公认而是加以抽象后而形成的系统化的、共同的、公认的、某个特定规模群体的人生之观念。的、某个特定规模群体的人生之观念。林林总总的人生看法林林总总的人生看法o上帝死了，价值重估上帝死了，价值重估o即使人生是一场梦，我也要把即使人生是一场梦，我也要把 这场梦好好地做下去。这场梦好好地做下去。o人要么永不做梦，要么梦得有趣；人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。要么清醒得有趣。o人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。o强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。对人生具有更大的激奋作用。o一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。Friedrich Wilhelm Nietzsche(1844-1900)o人：时间性存在的人。对有意识的存在者人：时间性存在的人。对有意识的存在者来说，存在就是变易，变易就是成熟，成来说，存在就是变易，变易就是成熟，成熟就是无限的自我创造。熟就是无限的自我创造。o人的生成具有非终极性、不可预测性和无人的生成具有非终极性、不可预测性和无方向性。方向性。o人的社会性存在预示着为了人类的生存和人的社会性存在预示着为了人类的生存和发展，必须要抑制个体的自私自利的本性，发展，必须要抑制个体的自私自利的本性，以防止社会的分裂和集体。以防止社会的分裂和集体。o所谓生命，就在于记忆和延续。所谓生命，就在于记忆和延续。o生命冲动如同一条绵延不绝的河，一切都生命冲动如同一条绵延不绝的河，一切都服从于不可思议的生命冲动。服从于不可思议的生命冲动。o人是求生存的动物，生存就是人是求生存的动物，生存就是应付环境应付环境。o经验是人与外界间相互作用经验是人与外界间相互作用的产物。的产物。o我们对于自己个性的意识在我们对于自己个性的意识在很大程度上是镜中观颜，这很大程度上是镜中观颜，这是一种反射现象，我们形成是一种反射现象，我们形成我们的观念，我们对自我的我们的观念，我们对自我的评价以及我们的自尊是以被评价以及我们的自尊是以被人如何看待我们，以及别人人如何看待我们，以及别人如何对待我们为前提的。如何对待我们为前提的。o说到人生观，需要回答说到人生观，需要回答“观观”人生之何人生之何 一是人生目的，即人为什么活着；一是人生目的，即人为什么活着；二是人生态度，即人怎样活着；二是人生态度，即人怎样活着；三是人生价值，即怎样的人生才有意义。三是人生价值，即怎样的人生才有意义。o 人类对于自己人生的观念，虽说千差万别，不胜诡异，然似乎人类对于自己人生的观念，虽说千差万别，不胜诡异，然似乎大体上可以只分成两类。我们不妨暂呼第一种为现实的人生观，大体上可以只分成两类。我们不妨暂呼第一种为现实的人生观，第二种为理想的人生观。第二种为理想的人生观。宇宙之伟大，与人生之渺小，双方极端映照，此为构成宇宙之伟大，与人生之渺小，双方极端映照，此为构成每一人人生观之核心与焦点。大体说来，比较偏向渺小方面者，每一人人生观之核心与焦点。大体说来，比较偏向渺小方面者，是现实的；偏向伟大方面者，是理想的。现实的常以自我为中心，是现实的；偏向伟大方面者，是理想的。现实的常以自我为中心，为自我奋斗；理想的常依宇宙为归宿，为宇宙而牺牲。这是两大为自我奋斗；理想的常依宇宙为归宿，为宇宙而牺牲。这是两大派人生观之分野所在。派人生观之分野所在。-钱穆：1941陈独秀谈人生陈独秀谈人生o排万难而前行，乃人生之天职。排万难而前行，乃人生之天职。敬告青年敬告青年（1915.9.151915.9.15）o个人之于世界，犹细胞之于人身，新陈代谢，死生相续，理无可个人之于世界，犹细胞之于人身，新陈代谢，死生相续，理无可逃；惟物质遗之子孙，精神传之历史；个体之生命无连续，全体逃；惟物质遗之子孙，精神传之历史；个体之生命无连续，全体之生命无断灭；以了解生死故，既不厌生，复不畏死。之生命无断灭；以了解生死故，既不厌生，复不畏死。今日之教育今日之教育方针方针（1915.10.151915.10.15）o人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的。人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的。人生真义人生真义（1918.2.151918.2.15）o个人的生命最长不过百年，或长或短，不算什么大问题，因为他个人的生命最长不过百年，或长或短，不算什么大问题，因为他不是真生命。大问题是什么？真生命是什么？真生命是个人在社不是真生命。大问题是什么？真生命是什么？真生命是个人在社会上留下的永远生命，这种永远不朽的生命，乃是个人一生底大会上留下的永远生命，这种永远不朽的生命，乃是个人一生底大问题。社会上有没有这种长命的个人，也是社会底大问题。问题。社会上有没有这种长命的个人，也是社会底大问题。欢迎欢迎湖南人底精神湖南人底精神人生观的选择人生观的选择几种消极人生观几种消极人生观o拜金主义人生观拜金主义人生观o享乐主义人生观享乐主义人生观o个人主义人生观个人主义人生观追求快乐与享乐主义o近年来，有人主张近年来，有人主张“重新定义享乐重新定义享乐”，“给享乐松给享乐松绑绑”；声称要；声称要“摈弃那些虚伪的文明，进入一个自摈弃那些虚伪的文明，进入一个自由的精神空间与生存状态由的精神空间与生存状态”；说什么；说什么“社会进化的社会进化的历史，就是享乐的发展史历史，就是享乐的发展史”，“享乐主义是进取精享乐主义是进取精神的亲儿神的亲儿”，“享乐的人不迷茫，不懂享乐的人才享乐的人不迷茫，不懂享乐的人才迷茫迷茫”。你如何看待这些观点？。你如何看待这些观点？我从前曾发过一种谬想，以为人生的趣味就在我从前曾发过一种谬想，以为人生的趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应该学苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应该学会忍苦的本领。后来觉得大错。避苦求乐，是会忍苦的本领。后来觉得大错。避苦求乐，是人性的自然，背着自然去做，不是勉强，就是人性的自然，背着自然去做，不是勉强，就是虚伪。这忍苦的人生观，是勉强的人生观，虚虚伪。这忍苦的人生观，是勉强的人生观，虚伪的人生观。那求乐的人生观，才是自然的人伪的人生观。那求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。生观，真实的人生观。李大钊李大钊课堂分析发展个性与个人主义o个人主义又称利己主义。以个人私利为根本个人主义又称利己主义。以个人私利为根本出发点和归宿的思想体系和道德原则。出发点和归宿的思想体系和道德原则。o其特征是：把个人价值看得高于一切，把个其特征是：把个人价值看得高于一切，把个人的特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利人的特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利益之上，为达到个人目的，甚至不惜损害和益之上，为达到个人目的，甚至不惜损害和牺牲社会公共利益和他人利益。牺牲社会公共利益和他人利益。o个人主义是一种只顾自己个人主义是一种只顾自己而心安理得的情感，它使而心安理得的情感，它使每个农民同其同胞大众隔每个农民同其同胞大众隔离，同亲属和朋友隔远。离，同亲属和朋友隔远。因此，当每个农民各自建因此，当每个农民各自建立了自己的小社会后，他立了自己的小社会后，他们就不管大社会而任其自们就不管大社会而任其自行发展了。行发展了。（法）托克维尔o选择的标准：选择的标准：尊重自我成长和社会发展的共同需要尊重自我成长和社会发展的共同需要o选择的原则：选择的原则：坚持人生追求合目的性与合规律性的统一坚持人生追求合目的性与合规律性的统一o选择的途径：选择的途径：坚持自我选择与社会导向相结合坚持自我选择与社会导向相结合关于人生观的选择关于人生观的选择四、四、“价值人生逾百年价值人生逾百年”o人生价值人生价值是人的生活实践对于社会和个人所是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用与意义，是从价值角度考虑人生具有的作用与意义，是从价值角度考虑人生问题的根据。问题的根据。1.创造性（创造性（人具有创造价值的价值）2.二重性（二重性（人是价值主体与价值客体的统一，目的与手段的统一）3.社会性（社会性（人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中，才可能有个人自由。”“每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件。”）人生价值的特性人生价值的特性 人生价值的两方面人生价值的两方面o自我价值：自我价值：是个人对自己生命存在的肯定，对自己的接受和尊重，以及个人的自我完善等。作为客体的自我之所以要满足作为主体的自我的需要，体现的就是这种自我肯定关系。o社会价值：社会价值：主要表现在个人劳动、创造以及其他有益于他人和社会的行为，也就是说，人生的社会价值，就是作为客体的个人满足作为主体的社会和他人需要的关系。o夫人生世间，对于一己方面，此身似属我有，夫人生世间，对于一己方面，此身似属我有，行动似可自由；然对于社会方面，此身即社行动似可自由；然对于社会方面，此身即社会之一份子，亦不尽为我所有也，倘牺牲此会之一份子，亦不尽为我所有也，倘牺牲此身不有大造于社会者，决不应为也。身不有大造于社会者，决不应为也。孙中山孙中山李大钊李大钊o人生的价值在于秉其所长，福益于社会。人生的价值在于秉其所长，福益于社会。语云“天生我才必有用。”此所谓用，非徒供用于人，亦重自用其我。立宪国民之唯一天职，即在应其相当之本分，而觅自用之途，俾得尽量以发挥其所长，而与福益于其群。信念即笃，则依之以努进，而尽其能以造其极，不以外物迁其志，不以歧路分齐心。斯其所造，必能至于己立立人、己达达人之境，而其人之生乃不虚生，其人之用乃为不误用，而优良之效果乃于是乎得矣，而人生之价值乃于是乎显矣。夫人非尽哲学家，故人不能尽喻人生之为何意义。盖人生之有价值与无价值，有意义与无意盖人生之有价值与无价值，有意义与无意义，皆在其人之应其本分而发挥其天能与否，努力与否，精进与否。义，皆在其人之应其本分而发挥其天能与否，努力与否，精进与否。人生价值评价的标准人生价值评价的标准oo坚持完善自身与贡献社会相统一坚持完善自身与贡献社会相统一坚持完善自身与贡献社会相统一坚持完善自身与贡献社会相统一o坚持物质贡献与精神贡献相统一坚持物质贡献与精神贡献相统一oo坚持能力有大小与贡献须尽力相统一坚持能力有大小与贡献须尽力相统一坚持能力有大小与贡献须尽力相统一坚持能力有大小与贡献须尽力相统一oo坚持效果和动机相统一坚持效果和动机相统一坚持效果和动机相统一坚持效果和动机相统一五、把握青春，创造价值五、把握青春，创造价值o青春时期是特殊的价值创造期青春时期是特殊的价值创造期理想、抱负理想、抱负热情热情活跃活跃o青春时期价值的爆发与功用青春时期价值的爆发与功用o把握青春以创造价值的要求把握青春以创造价值的要求冯友兰的人生境界说o自然境界自然境界：在此境界中的人，对自己的行为及其性质和意义都没有明确的了解，是混沌无知的；o功利境界功利境界：“其行为是为利”，其利是私利；o道德境界道德境界：“其行为是行义底”，即为社会谋利益；o天地境界天地境界：“其行为是事天底”，所谓“事天”，也即“天人合一”科学对待人生环境科学对待人生环境 人生因环境而差异人生因环境而差异保持积极的人生态度保持积极的人生态度（1 1）乐观：乐观是治疗痛苦的良药，是战胜苦难的武器）乐观：乐观是治疗痛苦的良药，是战胜苦难的武器（2）勇敢而非蛮勇，机智而勿游戏人生勇敢而非蛮勇，机智而勿游戏人生（3 3）合作：强者不惧怕竞争，但更善于竞合）合作：强者不惧怕竞争，但更善于竞合 谢谢，祝愿大家拥有谢谢，祝愿大家拥有出彩的人生！出彩的人生！