中国古代传统文化的领导思想

领导学的历史发展领导学的历史发展中国古代传统文化中的领导思想中国古代传统文化中的领导思想中国古代传统文化中的领导思想中国古代传统文化中的领导思想中国是世界文明发达最早的国家之一，曾经创造了中国是世界文明发达最早的国家之一，曾经创造了光辉夺目的物质文明和精神文明，在中华民族的精光辉夺目的物质文明和精神文明，在中华民族的精神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化，其中就包神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化，其中就包括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。研究中国古代优秀传统文化中的领导思想，是领导研究中国古代优秀传统文化中的领导思想，是领导学研究中的重要内容，它对于建立和发展中国当代学研究中的重要内容，它对于建立和发展中国当代科学的领导理论具有十分重要的意义。科学的领导理论具有十分重要的意义。（一）中国原始社会中的领导思想（一）中国原始社会中的领导思想领导思想自有人类活动就有之。尽管原始社领导思想自有人类活动就有之。尽管原始社会是人类发展史的孩提阶段，可还是提出过一些会是人类发展史的孩提阶段，可还是提出过一些难能可贵的领导思想，研究中国古代的领导思想难能可贵的领导思想，研究中国古代的领导思想当然应该从原始社会起。但是，我们没有直接的当然应该从原始社会起。但是，我们没有直接的历史文字资料可研究，只能从某些考古实物发现历史文字资料可研究，只能从某些考古实物发现中，主要是从后人的传说中去勾画，去设想。中，主要是从后人的传说中去勾画，去设想。这样就出现了难题，既然是传说，那就不一定是这样就出现了难题，既然是传说，那就不一定是真实的历史。有些远古传说难免附加了后世传说真实的历史。有些远古传说难免附加了后世传说者的某些观点，使我们难以分辨；而且，对于流者的某些观点，使我们难以分辨；而且，对于流传下来的某些远古传说，学术界尚有不同的理解。传下来的某些远古传说，学术界尚有不同的理解。但是应该承认，不少传说还是多少反映着某些历但是应该承认，不少传说还是多少反映着某些历史的真迹，它毕竟是我们研究原始社会人类思想史的真迹，它毕竟是我们研究原始社会人类思想包括领导思想的依据。包括领导思想的依据。在传说中，中国原始社会的著名领导者有在传说中，中国原始社会的著名领导者有“巢氏巢氏”、“燧人氏燧人氏”、“神农氏神农氏”（即炎帝）、（即炎帝）、“轩轩辕氏辕氏”（即黄帝）。再以后就是尧、舜、禹，等（即黄帝）。再以后就是尧、舜、禹，等等。这些人都大智大勇，受人拥戴。他们曾经为等。这些人都大智大勇，受人拥戴。他们曾经为群众解决过重大困难，有很多重大发明。群众解决过重大困难，有很多重大发明。“巢氏巢氏”“构木为巢构木为巢”，使人们得以栖身，躲避，使人们得以栖身，躲避群兽之害；群兽之害；“燧人氏燧人氏”发明钻木取火，发明钻木取火，“教民熟食，以养人教民熟食，以养人利性，避臭去毒利性，避臭去毒”；“神农氏神农氏”制作耒耜，教民耕作；制作耒耜，教民耕作；“轩辕氏轩辕氏”做宫室做宫室“以避寒暑以避寒暑”，做舟车，做舟车“以济以济不通不通”；v中国原始社会的著名领导者的领导思想中国原始社会的著名领导者的领导思想主要表现在：主要表现在：v1、自我牺牲精神、自我牺牲精神传说：神农氏勇传说：神农氏勇“尝百草滋味，水泉之甘苦，尝百草滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”（淮南子淮南子修务修务）尽管到了尧舜禹时期，已经有了私有财产，尽管到了尧舜禹时期，已经有了私有财产，但是作为原始社会中形成的一种精神但是作为原始社会中形成的一种精神自我自我牺牲精神却保留下来了。相传，禹新婚燕尔之牺牲精神却保留下来了。相传，禹新婚燕尔之时，犹未忘公共利益。他在新婚两日后便离开时，犹未忘公共利益。他在新婚两日后便离开妻子，去领导治水大业。之后还有妻子，去领导治水大业。之后还有“禹三过家禹三过家门而不入门而不入”的传说。的传说。v2、“劳身焦思劳身焦思”的领导作风的领导作风v原始社会的领导者不是享受型的，原始社会的领导者不是享受型的，而是吃苦型，他们勇于吃苦，善于而是吃苦型，他们勇于吃苦，善于创造。创造。v传说中的大禹治水传说中的大禹治水“劳身焦思，居劳身焦思，居外十三年，过家门，不敢入。外十三年，过家门，不敢入。”（史记史记）v当时的领导者当时的领导者“薄衣食薄衣食”、“卑宫卑宫室室”，生活作风十分简朴。，生活作风十分简朴。v3、原始民主思想、原始民主思想v原始社会的各级领导者是由群众原始社会的各级领导者是由群众推选产生的，尧舜禹时期都是这推选产生的，尧舜禹时期都是这样。平时一些公共事业，也是征样。平时一些公共事业，也是征得众人同意。得众人同意。v在原始社会，群众与首领是平等在原始社会，群众与首领是平等的。首领在经济上无优厚待遇，的。首领在经济上无优厚待遇，在政治上无特殊权力。在政治上无特殊权力。（二）中国奴隶社会的领导思想（二）中国奴隶社会的领导思想v夏、商和西周时期，是中国奴隶社会形夏、商和西周时期，是中国奴隶社会形成、发展和鼎盛时期。这一时期领导思成、发展和鼎盛时期。这一时期领导思想的主线是想的主线是“神权神权”思想和思想和“以礼治国以礼治国”思想。思想。v在原始社会末期已经萌芽的神权思想，在原始社会末期已经萌芽的神权思想，在夏商得到确立，到西周时期，又有发在夏商得到确立，到西周时期，又有发展。周人的展。周人的“上帝上帝”较之殷人的较之殷人的“上帝上帝”更具理性色彩。由殷人的一味笃信上更具理性色彩。由殷人的一味笃信上帝，帝，“先鬼而后礼先鬼而后礼”，发展到周人的，发展到周人的“尊礼尚施，事鬼神而远之尊礼尚施，事鬼神而远之”、“敬天保敬天保民民”。v“以礼治国以礼治国”的思想萌芽于夏商时期，的思想萌芽于夏商时期，至西周初年，周公旦出于其加强统治至西周初年，周公旦出于其加强统治的需要，在前代礼制的基础上作周礼，的需要，在前代礼制的基础上作周礼，从而奠定了以礼治国的完整而系统的从而奠定了以礼治国的完整而系统的领导思想。领导思想。v周礼把宗教统治（宗法制）与政治统周礼把宗教统治（宗法制）与政治统治（等级制）紧密结合在一起，二者治（等级制）紧密结合在一起，二者公共构成了西周国家的统治原则。公共构成了西周国家的统治原则。v春秋战国时期是我国奴隶制瓦解、封春秋战国时期是我国奴隶制瓦解、封建制确立的时期。这一时期的社会大建制确立的时期。这一时期的社会大动荡、大变革必然在意识形态领域里动荡、大变革必然在意识形态领域里有所反映。各阶级、各阶层的代表人有所反映。各阶级、各阶层的代表人物从本阶级、阶层的利益出发，纷纷物从本阶级、阶层的利益出发，纷纷著书立说，形成了儒、道、阴阳、法、著书立说，形成了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、兵家等诸子百家名、墨、纵横、杂、兵家等诸子百家争鸣的局面。争鸣的局面。v各家学派的代表人物有的直接参政，各家学派的代表人物有的直接参政，有的虽未参政，但同样具有强烈的领有的虽未参政，但同样具有强烈的领导意识，创造出丰富多彩的领导思想。导意识，创造出丰富多彩的领导思想。v比如，儒家孔子提出比如，儒家孔子提出“礼治礼治”与与“仁仁政政”的治国主张，以及的治国主张，以及“中庸之道中庸之道”的领导原则。的领导原则。v道家提出道家提出“无为而治无为而治”的治国方略。的治国方略。v墨家提出墨家提出“兼爱兼爱”、“非攻非攻”的思想的思想和和“尚贤尚贤”、“尚同尚同”的人才观念。的人才观念。v法家商鞅、韩非提出变革的思想。兵法家商鞅、韩非提出变革的思想。兵家孙子所著家孙子所著“兵法兵法”十三篇，其中涉十三篇，其中涉及到丰富的军事领导思想。及到丰富的军事领导思想。v春秋战国时期有很多重要的领导思想：春秋战国时期有很多重要的领导思想：v管仲（？管仲（？前前645），春秋时期政治家，），春秋时期政治家，名夷吾，字仲，早年经商，后从事政名夷吾，字仲，早年经商，后从事政治活动，任齐相治活动，任齐相40余年。在他的辅佐余年。在他的辅佐下，齐桓公下，齐桓公“九合诸侯，一匡天下九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋时期第一个霸主。，使齐国成为春秋时期第一个霸主。v管子管子是西汉末年，由刘向整理的是西汉末年，由刘向整理的管仲治国理论管仲治国理论86篇，后来佚失篇，后来佚失10篇，篇，现存现存76篇。篇。管子管子中有很多重要思中有很多重要思想：想：v管仲的管仲的“以人为本以人为本”、“百姓百姓为天为天”的领导思想的领导思想v政之所行，在顺民心；政之所废，在逆政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。民心。v王者以百姓为天。百姓与之相安，辅之王者以百姓为天。百姓与之相安，辅之则强，非之则危，倍之则亡。则强，非之则危，倍之则亡。v霸王之所始也，霸王之所始也，以人为本以人为本。本治则国固，。本治则国固，本乱则国危。本乱则国危。v令之所以行者，必民乐其政也。令之所以行者，必民乐其政也。v有道则民归之，无道则民去之。有道则民归之，无道则民去之。v安定民生，恤民疾苦：安定民生，恤民疾苦：v静其民而不扰，逸其民而不劳。静其民而不扰，逸其民而不劳。v爱惜民力，取民有度：爱惜民力，取民有度：v取于民有度，用之有止，过虽小必安；取于取于民有度，用之有止，过虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。民无度，用之不止，国虽大必危。v合于民情，为民谋利：合于民情，为民谋利：v顺于理，合于民情。顺于理，合于民情。v发于众心之所聚。发于众心之所聚。v善为民除害兴利，故天下之民归之。善为民除害兴利，故天下之民归之。v凡治国之道，必先富民。凡治国之道，必先富民。v言而有信，取信于民：言而有信，取信于民：v言而不信则民不附。言而不信则民不附。v信也者，民信之。信也者，民信之。v晏婴（？晏婴（？前前500），春秋时期著名政治家，），春秋时期著名政治家，字平仲。原为齐国大夫，后承袭父亲齐卿之字平仲。原为齐国大夫，后承袭父亲齐卿之位，连任灵公、庄公、景公三世正卿（亦称位，连任灵公、庄公、景公三世正卿（亦称相），共相），共50余年。其思想和事迹主要载于余年。其思想和事迹主要载于晏子春秋晏子春秋（为后人编写，成书于战国）。（为后人编写，成书于战国）。v 宴婴的宴婴的“以民为本，爱民为法以民为本，爱民为法”的领的领导思想导思想：v以民为本以民为本也。苟持民矣，安有遗道？苟遗民也。苟持民矣，安有遗道？苟遗民矣，安有正行焉？矣，安有正行焉？v意莫高于爱民，行莫厚于乐民，意莫高于爱民，行莫厚于乐民，意莫下意莫下于刻民，行莫贱于害民。于刻民，行莫贱于害民。v爱民为法；政必合乎民；事必因于民；爱民为法；政必合乎民；事必因于民；“有有利于民利于民”；v“顺于民顺于民”；“不违民不违民”。从从秦秦汉汉中中经经各各代代直直至至明明清清时时期期，是是以以封封建建君君主主专专制制主主义义为为核核心心的的官官僚僚领领导导体体制制与与封封建建正正统统领领导导思思想想的的确确立立、发发展展与与完完备备的的时时期期。在在鸦鸦片片战战争争以以前前，正正统统领领导导思思想想始始终终未未受受到到巨巨大大冲冲击击，一一直直占占据据统治地位。统治地位。封封建建正正统统领领导导思思想想虽虽具具有有消消极极甚甚至至反反动动的的一一面面，但但也也有有积积极极的的合合理理的的一一面面，既既有有糟糟粕粕又又有有精精华华，这这是是需需要要加加以以区区别别的。的。（三）中国封建社会统治者的领导思想（三）中国封建社会统治者的领导思想v秦秦始始皇皇（前前259前前210）是是中中国国历历史史上上第第一一个个封封建建帝帝王王。他他是是中中国国古古代代史史上上有有名名的的暴暴君君，“焚焚书书坑坑儒儒”就就是是一一个个典典型型的的例例证证（公公元元前前212年年）。但但是是历历史史地地看看，他他又又是是中中国国古古代代封封建建社社会会杰杰出出的的一一位位政政治治家家，曾曾对对中中央央集集权权的的统统一一的的封封建建国国家家的的确确立立作作出出过过巨巨大大的的贡贡献献。他他提提出出的的6个个“统统一一”即即统统一一法法律律、统统一一文文字字、统统一一道道路路、统统一一度度量量衡衡、统统一一货货币币、统统一一所所有有制制等等主主张张，在在当当时时乃乃至至今今日日还还是是具具有有重大的意义的。重大的意义的。v秦秦始始皇皇是是一一个个勤勤于于政政事事、笃笃功功务务实实的的皇皇帝帝。汉汉书书刑刑法法志志中中说说：“秦秦始始皇皇躬躬操操文文墨墨，昼断狱，夜理书。昼断狱，夜理书。”vv汉汉高高祖祖刘刘邦邦（前前256前前195）在在取取天天下下是是很很重重视视“用用人人才才”（张张良良、萧萧何何、韩韩信信），他他善善用用出出身身低低微微之之人人；善善论论功功行行赏赏，予予之之以以利利；善善用用他他人人之之计计，博博采采众众议议。这这是是他他能能够够战战胜胜项项羽羽的的重重要要原原因因。他他即即位位后后废废除除了了秦秦朝朝的的一一些些严严酷酷刑刑罚罚，减减轻轻了了人人民民的的精精神神负负担担。西西汉汉初初年年出出现现了了“吏安其官，民乐其业吏安其官，民乐其业”的太平景象。的太平景象。v不不过过，他他在在地地位位巩巩固固之之后后又又变变成成“坐坐江江山是防功臣山是防功臣”，走向另一面了。，走向另一面了。v在在中中国国历历史史上上，魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期是是一一个个特特殊殊时时期期，是是继继秦秦汉汉统统一一后后的的大大分分裂裂时时期期，前前有有三三国国的的争争斗斗，后后有有南南北北朝朝间间的的撕撕杀杀，中中间间虽虽有有过过西西晋晋的的统统一一，但但也也只只是是昙昙花花一一现现。这这一一时时期期虽虽是是中中国国大大统统一一的的断断裂裂，但但领领导导思思想想的的发发展展进进程程并并未未中中断断。其其中中，曹曹操操、孙孙权权、诸诸葛葛亮亮的的领领导导思思想想，各各有有超超出出前前代代的的新新内内容容，尤其是在人才观上更有较大的进展。尤其是在人才观上更有较大的进展。v比比如如，曹曹操操（155220）推推行行“明明扬扬仄仄陋陋，唯才是举唯才是举”、“勿拘品格勿拘品格”的用人方针；的用人方针；v诸诸葛葛亮亮（181234）提提出出的的“集集思思广广益益”、“并并用用刚刚柔柔”的的用用人人原原则则，等等等等，都都是是值值得得称道的。称道的。v隋隋唐唐时时期期是是中中国国古古代代社社会会第第二二次次大大统统一一的的时时期期，也也是是我我国国封封建建社社会会的的鼎鼎盛盛时时期期。这这一一时时期期经经济济发发展展，文文化化繁繁荣荣，思思维维视视野野开开阔阔，出出现现了了颇颇具具积积极极因因素素的的领领导导思思想。想。v隋隋文文帝帝杨杨坚坚（541604）在在位位24年年，他他提提出出过过“儒儒法法并并用用”、“尽尽除除苛苛法法”、“以以德德代代刑刑”、“崇崇俭俭禁禁贪贪”的的主主张张，实实行行过过“见见善善必必进进”、“唯唯在在得得人人”的的用人方针。用人方针。v唐唐太太宗宗李李世世民民（599649）在在位位23年年，他他提提出出过过“安安人人宁宁国国”、“以以民民为为本本”、“审审刑刑恤恤杀杀”、“务务在在简简宽宽”的的治治国国之之道道，“为为官官择择人人，唯唯才才是是与与”、“才才行行兼兼备备”、“扬扬长长避避短短”的的用用人人原原则则，“兼兼听听纳纳谏谏”、“明正赏罚明正赏罚”的为政方针。的为政方针。v“贞贞观观”是是唐唐太太宗宗李李世世民民的的年年号号，相相当当于于公公元元626649年年，历历时时23年年。这这23年年里里，老老百百姓姓安安居居乐乐业业，国国家家没没有有发发生生大大的的动动乱乱，社社会会经经济济蓬蓬勃勃发发展展，国国力力日日趋趋强强盛盛，文文化化艺艺术术方方面面的的成成就就也也达达到到前前所所未未有有的的高高度度。“贞贞观观之之治治”是是两两千千年年中中国国封封建建社社会会史史中中最夺目最精彩的时期最夺目最精彩的时期。v武武则则天天（624705）本本来来是是李李世世民民的的“才才人人”，后后来来被被唐唐高高宗宗李李治治立立为为皇皇后后。她她精精明明机机智智，通通文文懂懂史史。一一段段时时间间，她她协协助助患患病病的的李李治治裁裁决决政政事事。公公元元683年年李李治治死死后后，有有一一段段时时间间她她改改国国号号为为“周周”，自自称称“圣圣神神皇皇帝帝”，成成为为中中国国历历史史上上唯唯一一的的封封建建女女皇皇帝帝（公公元元690705年年）。她她在在临临死死前前又又复复国国号号为为唐唐。武武则则天天是是一一位位很很了了不不起起的的政政治治家家。在在她她掌掌权权期期间间，国国家家政政治治比比较较安定，经济呈上升趋势。安定，经济呈上升趋势。v武武则则天天一一生生实实际际掌掌握握唐唐朝朝政政权权达达半半个个世世纪纪，她她提提出出的的“君君臣臣同同体体”、“上上下下相相资资”的的治治国国之之道道，“不不拘拘门门第第”的的人人才才政政策策，以以及及“恩恩威威兼兼施施”的领导权谋，都有过人之处。的领导权谋，都有过人之处。v尽尽管管武武则则天天有有淫淫暴暴狠狠毒毒的的一一面面，但但她她又又是是一一个个有有雄雄才才大大略略的的帝帝王王。她她在在政政治治、经经济济、文文化、外交等方面有着颇多建树。化、外交等方面有着颇多建树。v欲构大厦者必藉众材；欲构大厦者必藉众材；v欲理国者，亦必资其众贤也；欲理国者，亦必资其众贤也；v济时之道，求贤是务。济时之道，求贤是务。v人人之之才才能能，天天性性殊殊秉秉，或或仁仁或或智智，或或武武或或文文，长短方圆，所用各异。长短方圆，所用各异。v劝农桑，薄赋徭。劝农桑，薄赋徭。v建国之本，必在于农。建国之本，必在于农。v武则天时期还有武则天时期还有5大创举：大创举：v（1）首首创创殿殿试试。所所谓谓殿殿试试，就就是是由由皇皇帝帝亲亲自自在在殿殿堂堂主主持持考考试试。公公元元689年年，武武则则天天“策策问问贡贡人人于于洛洛成成殿殿，数数日日方方了了，殿殿前前试试人人，自自此此始始。”（朝朝野野佥佥载载卷卷四四）在在葛葛思思绪绪著著武武则则天天大大帝帝一一书书（北北京京图图书书馆馆出出版版社社2001年年9月月版版）第第12章章中中就就写写到到：“载载初初元元年年（689）2月月29日日，经经吏吏部部考考试试初初选选的的数数百百名名贡贡人人，齐齐聚聚洛洛阳阳殿殿，参参加加太太后后武武则则天天亲亲自自主持的殿试。主持的殿试。”v（2）首首创创试试官官制制度度。公公元元691年年，她她在在朝朝堂堂亲亲自自接接见见被被荐荐举举上上来来的的人人，并并分分别别让让他他们们作作见见习习官官，经经试试用用合合格格者者再再任任命命为为正正式式官官吏吏。这这种种试试官官制制度度，在在我我国国官官吏吏制制度度试试上上还还是是第第一次。一次。v（3）首首创创密密封封卷卷。武武则则天天执执政政期期间间采采取取考考试试制制度度选选拔拔官官员员，但但是是发发现现有有的的考考官官和和考考生生串串通通作作弊弊，考考试试取取中中的的考考生生名名不不副副实实。于于是是，他他下下令令用用统统一一的的纸纸糊糊住住试试卷卷上上考考生生的的名名字字，待待判判卷卷后后成成绩绩揭揭晓晓时时，才才将将糊糊上上的的名名字字揭揭下下来来，以以便便考考官官按按答答卷卷优优劣劣选选拔拔人人才才。答答卷卷糊糊名的做法从此一直延续到今天。名的做法从此一直延续到今天。v这这一一点点在在武武则则天天大大帝帝一一书书第第12章章也也提提到到：“此此次次考考试试，还还有有一一个个重重要要的的发发明明，即即糊糊名名制制度度，考考试试时时把把考考生生的的名名字字糊糊住住，可可以以有有效效地地防防止止一一些些贪贪官官污污吏吏作作弊弊。直直到到如如今今，糊糊名名制制仍仍应应用用到到各各类类考考试试中中。”（葛葛思思绪绪著著武武则天大帝则天大帝，北京图书馆出版社，北京图书馆出版社2001年年9月版）月版）v（4）首首创创武武试试。在在中中国国历历史史上上她她第第一一个个开开武武举举以以招招武武官官。公公元元702年年，她她诏诏令令通通过过武武举举以以选选拔拔将将领领。考考试试的的科科目目分分为为马马射射、步步射射、平平射射、马马枪枪和和负负重重等等。这这种种办办法法既既促促成成了了习习武武强强身身的的风风气气，又又为国家提供了武艺高强的军事人才。为国家提供了武艺高强的军事人才。v（5）首首创创“熊熊猫猫外外交交”。公公元元685年年，武武则则天天把把两两只只熊熊猫猫（当当时时叫叫“白白熊熊”）连连同同其其他他礼礼物物装装船船送送给给了了日日本本天天皇皇。把把熊熊猫猫作作为为“国国礼礼”用用以以联联络络外外交交，发发展展睦邻友好关系，这也是武则天的首创。睦邻友好关系，这也是武则天的首创。vv经经过过宋宋元元两两个个朝朝代代，中中国国到到了了明明清清时时期期，这这是是我我国国封封建建社社会会的的终终结结时时期期，封封建建领领导导思思想想发发展展到到极极限限，并并最最终终走走向向反反动动。但但是是，这这并并不不是是说说，这这一一时时期期的的领领导导思思想想就就一一无无是是处处。事事实实上上，明明朝朝开开国国帝帝王王朱朱元元璋璋、清清朝朝康康熙熙、乾乾隆隆皇皇帝帝的的领领导思想就有一些闪光的地方。导思想就有一些闪光的地方。v明明太太祖祖朱朱元元璋璋（13281398）自自公公元元1368年年至至1399年年在在位位31年年，实实行行“明明礼礼以以柔柔民民，定定律律以以绳绳顽顽”的的治治国国纲纲领领，提提出出“民民为为国国本本”、“民民安安则则国国安安”的的主主张张，主主张张“人人思思尽尽职职”、“量量才才用用人人”的的用用人人原原则则，以以及及“治治人人者者必必先先自自治治”的的领领导导者者自自我我约约束束等等思思想想，对对历历史史的的发发展展起起过过一一定定的的促促进进作作用用，对对后后世世也也产产生生了了积积极极的的作作用。用。v清清朝朝有有个个“康康乾乾盛盛世世”时时期期，讲讲的的是是康康熙熙到到雍雍正正（在在位位13年年）乾乾隆隆的的130多多年时期。年时期。v康康熙熙皇皇帝帝（16541722）在在位位61年年，他他的的领领导导思思想想也也有有重重要要的的意意义义。他他关关于于“勤勤政政务务实实”、“奖奖勤勤惩惩贪贪”、“以以宽宽为为本本”、“以以德德化化民民”的的治治国国方方略略，关关于于“致致治治之之道道，尊尊重重人人才才”、“德德本本才才末末”、“随随才才器器使使”的的用用人人主张，至今仍有借鉴意义。主张，至今仍有借鉴意义。v清清朝朝乾乾隆隆皇皇帝帝在在位位60年年，也也很很有有成成绩绩。他他能能文文善善武武，励励精精图图治治，在在政政策策和和思思想想上上与与康康熙熙是是一一脉脉相相承承的的。他他常常五五更更就就上上朝朝批批阅阅奏奏章章，召召见见大大臣臣，过过问问从从中中央央到到地地方方，从从官官室室内内部部到到一一县县甚甚至至一一村村的的事事情情，遇遇有有疑疑难难之之处处，亲亲自调查，加以决断。自调查，加以决断。v他他曾曾六六次次南南巡巡，并并非非都都是是游游山山玩玩水水。每每次次行行前前，他他都都要要告告诫诫地地方方官官吏吏，“务务敦敦本本业业，力力屏屏浮浮华华”，要要求求他他们们“时时时时思思物物力力之之维维艰艰，事事惟奢靡之是戒。事事惟奢靡之是戒。”v他他十十分分重重视视兴兴修修水水利利，治治理理河河患患，特特别别是是对对江江浙浙的的海海塘塘工工程程给给予予较较多多的的关关注注，提提出出务务求求“为为民民间间永永远远御御灾灾抗抗患患”。直直到到他他70岁岁高高龄龄，还还不不辞辞辛辛劳劳，南南巡巡时时视视察察了了河河工工和和海海塘塘工工程程，解解决决了了地地方方官官吏吏长长期期未未能能解解决决的的工工程程中中的的一一些些重重大大问问题题，使使绵绵延延500里里的的江江浙浙海海塘塘工工程程终告成功。终告成功。v另另外外，乾乾隆隆在在用用人人问问题题上上主主张张德德才才兼兼备，以德为主。备，以德为主。v他他提提出出：“论论人人之之道道，才才品品兼兼长长固固属属甚甚善善，但但二二者者不不可可得得兼兼，才才胜胜于于品品，一一时时浮浮饰饰可可观观而而心心志志不不诚诚，根根本本不不固固，将将来来必必难难驾驾驭驭；品品胜胜于于才才，虽虽一一时时肆肆应应不不足足，而而心心术术端端正正，操操守守廉廉洁洁，将将来来扩扩充充历历练练，必必能能不不愧愧循循良良。”（清文献通考清文献通考卷五卷五选举选举）。）。v这种思想这种思想对于我们今天也有参考意义。对于我们今天也有参考意义。v讲讲中中国国古古书书中中讲讲帝帝王王的的治治国国之之道道的的书书不不少少，如如资资治治通通鉴鉴、二二十十四四史史等等。改改革革开开放放以以来来，随随着着领领导导学学、管管理理学学研研究究的的热热潮潮，也也有有不不少新书，比如，少新书，比如，v企企业业管管理理出出版版社社1986年年10月月出出版版有有中中国国古古代代管管理理思思想想，书书中中收收集集了了自自先先秦秦到到明明清清88位位古古代代人人物物的的管管理理思思想想，涉涉及及面面广广，内内容容丰丰富富，值值得一读。得一读。v中中央央党党校校出出版版社社1993年年11月月还还出出版版了了邹邹华华玉玉等等主编的主编的中国古代领导思想史中国古代领导思想史。v江江西西高高校校出出版版社社1996年年10月月出出版版了了由由张张源源生生等等主编的主编的中国历代领导思想今鉴中国历代领导思想今鉴。v九九州州出出版版社社2003年年5月月出出版版了了田田广广清清等等著著的的中中国国领领导导思思想想史史，其其中中又又两两章章写写中中国国古古代代领领导导思想。思想。（四四）中中国国古古代代学学者者的的领领导导思想研究思想研究v在在中中国国传传统统文文化化中中，其其中中有有一一部部分分则则是是“官官僚僚文文化化”。这这是是的的“官官僚僚文文化化”不不是是贬贬义义词词，它它是是中中国国封封建建中中关关于于领领导导和和管管理理方方面面内内容容的的文文化化层层面面的的概概括括，是是关关于于各各朝朝各各代代兴兴衰衰成成败败经经验验教教训训的的总总结结。应应该该说说，在在我我国国浩浩瀚瀚的的历历史史书书籍籍和和政政治治家家、思思想想家家的的著著作作中中，这这方方面面的的内内容容还还是是极极其其丰丰富富的的，占占有有相相当当的的比比重重。除除了了帝帝王王们们的的论论著著外外，更多的总结和概括是由学者作的。更多的总结和概括是由学者作的。v这里举几本有代表性的著作：这里举几本有代表性的著作：v韩非，生年不详，约公元前韩非，生年不详，约公元前280年，卒年，卒于秦始皇于秦始皇14年，即公元前年，即公元前233年。为韩年。为韩国贵族，早年曾与李斯同游于楚国，国贵族，早年曾与李斯同游于楚国，向荀子学习。是法家的集大成者。他向荀子学习。是法家的集大成者。他把商鞅的把商鞅的“法法”、申不害的、申不害的“术术”、慎到的慎到的“势势”融为一体，建构了法、融为一体，建构了法、术、势相结合的法家领导思想体系。术、势相结合的法家领导思想体系。其代表作为其代表作为韩非子韩非子v韩非子韩非子是一部论述统驭艺术的政是一部论述统驭艺术的政治学巨著。它集先秦法家思想之大成，治学巨著。它集先秦法家思想之大成，并博采众家之长，用犀利的笔锋阐发并博采众家之长，用犀利的笔锋阐发了以了以“法、术、势法、术、势”为核心的统驭艺为核心的统驭艺术。这本书被历代帝王奉为术。这本书被历代帝王奉为“帝王之帝王之学学”。v韩非子韩非子一书一书55篇，开始乃零篇散简问世，篇，开始乃零篇散简问世，韩非卒后，秦始皇、秦二世等多服膺其说以韩非卒后，秦始皇、秦二世等多服膺其说以治国。此书整理完成当在汉初以前，本来书治国。此书整理完成当在汉初以前，本来书名叫名叫韩子韩子，唐朝末年以后，为了与韩愈，唐朝末年以后，为了与韩愈著作相区别，改为著作相区别，改为韩非子韩非子。该书流传至。该书流传至今两千多年而十分完整，这在古籍中十分罕今两千多年而十分完整，这在古籍中十分罕见见。v中国书店中国书店1994年年9月出版发行了月出版发行了韩非子韩非子一书的一书的“白话今译白话今译”本，该书由李诚、勾承本，该书由李诚、勾承益译注（不知为何封面上写的是益译注（不知为何封面上写的是“李亚东译李亚东译注注”？）。这是？）。这是先秦诸子今译丛书先秦诸子今译丛书中的中的一本。一本。v吕不韦与吕不韦与吕氏春秋吕氏春秋（吕览）（吕览）v吕吕不不韦韦（？公公元元前前235年年），战战国国末末期期的的政政治治家家、思思想想家家。早早年年为为巨巨商商，后后用用计计使使秦秦公公子子子子楚楚成成为为太太子子，他他自自己己被被任任为为相相国国。秦秦王王政政年年幼幼继继位位后后，他他以以相相国国身身份份摄摄政政，称称为为“仲仲父父”。秦秦王王政政亲亲政政不不久久，他他被被免免职，后饮毒酒自尽。职，后饮毒酒自尽。v吕吕不不韦韦在在任任秦秦相相国国期期间间，为为秦秦统统一一六六国国事事业业作作过过很很大大贡贡献献，他他的的领领导导思想集中在思想集中在吕氏春秋吕氏春秋之中。之中。v吕氏春秋吕氏春秋是吕不韦在秦行是吕不韦在秦行将吞并六国之际，召集两千学将吞并六国之际，召集两千学者编撰的一部旨在辅佐秦王统者编撰的一部旨在辅佐秦王统一天下的治国谋略。一天下的治国谋略。v吕氏春秋吕氏春秋包含着哲学、政包含着哲学、政治、文学、艺术、耕战农桑、治、文学、艺术、耕战农桑、医药卫生、天文历法、科学技医药卫生、天文历法、科学技术等方面的极为丰富的内容。术等方面的极为丰富的内容。v司马迁把司马迁把吕氏春秋吕氏春秋与与周周易易、离骚离骚、国语国语等等相提并论为先秦经典。相提并论为先秦经典。v2唐唐吴吴兢兢：贞贞观观政政要要“帝王学帝王学”v这这是是唐唐朝朝史史官官吴吴兢兢（670749年年）编编撰撰的的政政论论性性专专史史，是是一一部部对对“贞贞观观之之治治”历历史史经经验验进进行行系统总结和全面介绍的史书。系统总结和全面介绍的史书。v吴吴兢兢一一生生经经历历了了唐唐高高宗宗、武武则则天天、唐唐中中宗宗、唐唐睿睿宗宗、唐唐玄玄宗宗五五朝朝，正正处处于于唐唐朝朝乘乘“贞贞观观之之治治”余绪，继续兴盛发展的时期。余绪，继续兴盛发展的时期。v贞贞观观政政要要是是一一部部按按照照专专题题写写成成的的政政治治史史著著作作，辑辑录录的的主主要要是是唐唐太太宗宗君君臣臣之之间间的的政政论论，介介绍绍的的是是唐唐太太宗宗李李世世民民的的治治国国之之道道。全全书书共共摘摘编编了了唐唐太太宗宗和和45位位大大臣的政论和奏疏，共臣的政论和奏疏，共10卷卷40篇。篇。v后人称后人称贞观政要贞观政要为为“帝王学帝王学”。v北北京京燕燕山山出出版版社社1995年年10月月出出了了新新版版本本。书中还有书中还有“导读导读”和和“评价评价”。v3宋宋朱朱熹熹：宋宋名名臣臣言言行行录录“中国宰相学中国宰相学”v朱朱熹熹是是一一位位哲哲学学家家，他他著著有有宋宋名名臣臣言言行行录录一一书书，分分前前集集和和后后集集，前前集集共共十十卷卷写写五五朝朝60位位大大臣臣的的言言行行；后后集集写写三三朝朝44位位大大臣臣的的言言行行，一一共共写写了了宋宋朝朝104位位大大臣臣的的言言行行。这这本本书书被被后后人人成成为为“中中国国宰宰相相学学”，它它在在史史书书的的体体裁裁上上具具有有开创性，后代史学家竞相效仿。开创性，后代史学家竞相效仿。v花花城城出出版版社社1993年年4月月出出版版有有现现代代白白话话本本，53万字，可惜的是没有原文。万字，可惜的是没有原文。v4明明清清冯冯梦梦龙龙：智智囊囊、智智囊囊补补v冯冯梦梦龙龙，生生于于明明神神宗宗万万历历2年年（公公元元1574年年），卒卒于于清清世世祖祖顺顺治治3年年（公公元元1646年年）。他他是是一一个学识渊博、多才多艺、著述超人的学者。个学识渊博、多才多艺、著述超人的学者。v他他的的文文学学成成就就惊惊人人：在在小小说说方方面面有有东东周周列列国国志志、平平妖妖传传、古古今今列列女女演演义义、警警世世通通言言、醒醒世世恒恒言言、喻喻世世名名言言等等；在在戏戏曲曲方方面面有有新新灌灌园园、女女丈丈夫夫、人人兽兽关关、双双雄雄记记、精精忠忠旗旗、楚楚江江情情、邯邯郸郸记记、杀杀狗狗记记、酒酒家家佣佣等等；在在散散曲曲及及民民歌歌的的搜搜集集整整理理方方面面有有太太霞霞新新奏奏、桂桂枝枝儿儿、山山歌歌等等；在在诗诗文文集集方方面面有有七七乐乐斋斋稿稿、春春秋秋横库横库、春秋大全春秋大全等。等。v应应该该特特别别指指出出的的是是，他他在在领领导导思思想的研究方面很有成就想的研究方面很有成就v冯冯梦梦龙龙生生活活在在明明王王朝朝覆覆灭灭的的前前夜夜，作作为为一一名名正正直直的的知知识识分分子子，他他凭凭着着自自己己的的直直觉觉感感受受到到了了这这一一点点，他他站站在在维维护护一一个个已已经经运运转转了了二二三三百百年年的的明明朝朝的的立立场场上上，总总幻幻想想着着能能出出现现大大明明盛盛世世时时的的圣圣君君名名臣臣，来来救救国国救救民民，挽挽回回明明王王朝朝即即将将灭灭亡的命运。亡的命运。v他他在在40多多岁岁时时（明明万万历历年年后后期期）编编撰撰了了一一本本书，叫书，叫古今谭概古今谭概。v全全书书共共36卷卷，讲讲了了两两千千多多个个幽幽默默故故事事。在在故故事后加有他的按语和评语。事后加有他的按语和评语。v这这本本书书是是一一部部饱饱含含哲哲理理的的人人生生处处世世的的百百科科全全书书，是是我我国国历历史史上上最最杰杰出出的的讽讽刺刺笑笑话话名名著著之之一。一。v古古今今谭谭概概一一书书，在在明明末末清清初初几几次次重重版版发发行行，曾曾改改名名为为古古今今笑笑，又又被被后后人人改改名名为为古笑史古笑史、古今笑史古今笑史。v他他在在54岁岁时时（公公元元1626年年）编编撰撰了了一一本本书书，叫叫智智囊囊。这这本本书书一一共共分分28卷卷，归归类类为为十十部部，其其中中包包括括：上上智智部部、明明智智部部、察察智智部部、胆胆智智部部、捷捷智智部部、术术智智部部、语语智智部部、兵兵智智部部、闺闺智智部部、杂杂智智部部。用用现现在在的的话话就就是是：政政治治智智慧慧（上上等等智智慧慧）、军军事事智智慧慧、司司法法智智慧慧、语语言智慧、女子智慧等等。言智慧、女子智慧等等。v书书中中辑辑录录了了许许多多故故事事，展展现现了了古古代代中中国国人人在在治治国国安安邦邦、治治军军用用兵兵、断断案案决决讼讼、平平定定动动乱乱、经经营营产产业业、为为人人处处事事等等方方面面的的高高度度智智慧慧。这这些些故故事事大大多多取取材材与与经经史史典典籍籍，少少量量取取自自俾俾官官野野史史。所所记记载载的的人人物物当当中中，既既有有帝帝王王将将相相、守守令令县县吏吏、富富绅绅商商贾贾、名名儒儒侠侠客客、僧僧侣侣道道士士，又又有有农农夫夫雇雇工工、街街头头小小贩贩、走走卒卒仆仆役役、弱弱妇妇幼幼孺孺、市市井井百百姓姓，甚甚至至还还有有恶恶棍棍、奸奸雄雄、强强盗盗、方方士士之之徒徒。总总体体上上说说，故故事事中中虽虽然然不不不不乏乏神神奸奸巨巨滑滑的的小小人人，但但是是其其中中大大多多是是德德才才兼兼备备的的贤贤者者。这这些些贤贤者者胸胸怀怀大大志志，学学贯贯古古今今，通通达达事事理理，而而且且能能够够出出以以公公心心，因因而而他他们们能能运运用用其聪明才智去排忧解难，克敌制胜其聪明才智去排忧解难，克敌制胜。v冯冯梦梦龙龙在在智智囊囊一一书书中中写写有有一一个个自叙自叙，其中讲到：，其中讲到：v“人人有有智智犹犹地地有有水水，地地无无水水为为焦焦土土，人人无无智智为为行行尸尸。智智用用于于人人，犹犹水水行行于于地地，地地势势坳坳则则水水满满之之，人人事事坳坳则则智智满满之之。周周览览古古今今成成败败得得失失之之林林，蔑蔑不不由由此此。何何以以明明之之？昔昔者者桀桀、纣纣愚愚而而汤汤、武武智智；六六国国愚愚而而秦秦智智；楚楚愚愚而而汉汉智智；宋宋愚愚而而元元智智；元元愚愚而而圣圣祖祖智智；举举大大则则细细可可见见，斯斯智囊智囊所为述也。所为述也。”v这这本本书书每每部部的的前前面面都都有有一一个个总总叙叙，每每卷卷前前面面有有一一首首题题诗诗，在在史史料料辑辑录录之之外外还还附附有有许许多多颇颇有有见见地的评述和按语。地的评述和按语。v特特别别是是，冯冯深深受受唯唯物物思思想想和和民民主主思思想想的的影影响响，这这就就使使得得他他在在编编撰撰此此书书中中，在在一一定定程程度度上上突突破破了了封封建建儒儒学学礼礼教教观观念念的的束束缚缚，屏屏弃弃了了口口是是心心非非的的伪伪道道德德家家的的呆呆板板迂迂腐腐的的乏乏味味说说教教，因因而而，这这部部书书的的文文字字有有一一种种平平易易自自然然、求求真真务务实实的的写写作作风格。风格。v这这部部书书比比较较能能适适应应广广大大市市民民阶阶层层读读者者的的需需要要，同同时时也也为为后后世世一一些些潜潜心心研研究究源源远远流流长长的的中中国国智智囊的学者、领袖们奠定了基础。囊的学者、领袖们奠定了基础。v冯冯梦梦龙龙的的智智囊囊出出版版以以后后极极为为畅畅销销，颇颇有有影影响响。于于是是，一一些些朋朋友友便便鼓鼓动动冯冯再再续续编编一一部部。他他又又经经过过几几年年的的刻刻意意搜搜寻寻，就就在在原原书书的的基基础础上上补补充充了了一一些些篇篇目目，在在内内容容上上作作了了部部分分修修正正，对对按按语语作作了了一一定定的的增增删删，增增加加了了180多多则则故故事事，这这样样全全书书的的故故事事达达到到2000余余则则，共共40万万字字。这这部部书叫书叫智囊补智囊补。v这这是是冯冯梦梦龙龙晚晚年年呕呕心心沥沥血血编编纂纂的的一一部部处处世世奇奇书书，也也是是中中国国文文化化史史上上的的一一部部智智谋谋锦囊。锦囊。v改改革革开开放放后后，智智囊囊、智智囊囊补补有有很多新的版本，比如：很多新的版本，比如：v巴署书社巴署书社1986年出有标点本，是纯古文本。年出有标点本，是纯古文本。v山山东东大大学学出出版版社社1989年年12月月出出版版的的智智谋谋大大全全，就就是是智智囊囊全全译译本本。印印有有冯冯梦梦龙龙写写的的卷卷首首诗诗，其其他他部部分分都都是是译译文文，没没有有原原文文。每每个个故故事后编者加了一个评点。事后编者加了一个评点。v山山东东大大学学出出版版社社1992年年3月月出出版版的的智智谋谋大大全全修修订订增增补补本本，是是把把智智囊囊补补中中所所增增补补的的故故事事补补进进去去了了，编编在在每每卷卷的的后后面面，实实际际上上是是智智囊补囊补。v气气象象出出版版社社1997年年1月月出出版版了了由由张张建建国国主主编编的的实实用用奇奇谋谋大大全全一一书书，分分上上下下册册，164万万字字。是是迄迄今今为为止止最最好好的的一一个个智智囊囊补补的的读读本本。书书中中有有原原文文，后后面面有有译译文文，中中间间还还有有一一些些关关键键字词的注释。这本书定价字词的注释。这本书定价120元。元。v北北京京燕燕山山出出版版社社1995年年出出版版了了一一本本历历史史智智谋谋，实实际际上上是是智智囊囊一一书书的的简简译译本本。全全是是用用现现在在的的话话讲讲的的故故事。事。v冯冯梦梦龙龙的的这这种种工工作作对对后后人人产产生生了了很很大大的的影影响响，这这种种“讲讲故故事事，论论智智谋谋”的的编书方法逐渐成为一种传统。编书方法逐渐成为一种传统。v清清朝朝有有好好几几位位学学者者也也用用这这种种方方法法编编书书，其其中中特特别别突突出出的的有有汪汪辉辉祖祖、万万枫枫江江、张翰伯、宋宗元等。张翰伯、宋宗元等。v汪汪辉辉祖祖是是清清代代乾乾隆隆嘉嘉庆庆年年间间的的一一位位著著名名的的幕幕客客。胡胡适适之之先先生生曾曾说说“这这个个人人了了不不起起。”（胡胡适适之之先先生生晚晚年年谈谈话话录录）。此此人人名名辉辉祖祖，字字焕焕曾曾，号号龙龙庄庄、归归庐庐。他他早早年年丧丧父父，家家道道不不富富。17岁岁考考中中秀秀才才，31岁岁考考中中举举人人，46岁才考中进士。享年岁才考中进士。享年70多岁。多岁。v他他编编有有佐佐治治药药言言、续续佐佐治治药药言言、学学治治臆臆说说、学学治治说说赘赘等等，都都收收进进汪龙庄遗书汪龙庄遗书中。中。v清代万枫江编有清代万枫江编有幕学举要幕学举要。v清清光光绪绪年年间间张张翰翰伯伯编编有有入入幕幕须须知知，其其中中收了汪辉祖的收了汪辉祖的4本、万枫江的本、万枫江的1本。本。v清代宋宗元编有清代宋宗元编有新智囊新智囊一书。一书。v今今日日中中国国出出版版社社1994年年7月月出出了了一一本本书书，名名字字叫叫官官场场学学。这这本本书书除除了了收收有有汪汪辉辉祖祖的的4本本、万万枫枫江江的的1本本之之外外，还还收收有有清清朝朝丁丁日日昌昌的的牧牧令令书书辑辑要要（中中上上层层官官吏吏须须知知）、清清朝朝陈陈弘弘谋谋编编在在官官法法戒戒录录（先先人人为为官官遗遗训训）、清清朝朝王王永永吉吉的的御御定定人人臣臣敬敬心心录录（政政治治集集要要）。还还收收有有清清朝朝人人编编辑辑的的汉汉、唐唐、宋宋、元元、明明人的话，其中包括武则天的人的话，其中包括武则天的臣轨臣轨。v官场学官场学的书名何时用的，待查。的书名何时用的，待查。v在在中中国国古古代代的的史史籍籍、杂杂著著中中，还还有有一一些些涉涉及及到到领领导导问问题题的著作。比如，的著作。比如，唐唐朝朝文文学学家家柳柳宗宗元元（公公元元773819年年）写写有有一一篇篇文文章章，题题目目叫叫梓梓人人传传。文文章章中中写写一一个个善善于于营营造造宫宫室室而而不不会会修修理理床床腿腿的的“梓梓人人”（即即木木匠匠头头人人）：“所所职职寻寻引引，规规矩矩、绳绳墨墨”，“家家不不居居砻砻斫斫之之器器”，“其其床床缺缺足足而而不不能能理理，曰曰，将将求求他他工工，余余甚甚笑笑之之。”后后来来，梓梓人人为为京京兆兆尹尹盖盖衙衙署署，却却“善善度度材材，视视栋栋宇宇之之制制，高高深深、圆圆方方、短短长长之之宜宜，毫毫厘厘不不差差而而大大厦厦成成。”柳柳宗宗元元在在讲讲完完这这个个故故事事之之后后，赞赞叹叹梓梓人人是是一一个个“舍舍其其手手艺艺，专专其其心心智智，而而能能知知体体要要者者”的的“劳劳心心者者”，是是“能能者者用用而而智智者者谋谋”的的“智智者者”，“是是足足为为佐佐天天子子相相天天下下法法矣矣”！文文中中从从而而阐阐述述了了做做领领导导工工作作（做做宰宰相相）的的种种种种道道理理：要要善善于于了了解解情情况况，全全面面规规划划，而而不不要要包包办办代代替替，事事事事躬躬亲亲；要要善善于于选选择择人人才才，使使职职能能相相称称，能能者者按按正正道道提提拨拨（而而不不感感戴戴谁谁的的恩恩德德），不不能能者者退退而而休休之之（也也没没有有什什么么怨怨恨恨），尤尤其其要要“不不炫炫能能，不不矜矜名名，不不亲亲小小劳劳，不不侵侵众众官官，日日与与天天下下之之英英才才，讨讨论论其其大大径径，犹犹梓梓人人之之善善运运众众工工而而不不伐伐艺艺也也”；更更不不该该贪贪恋恋爵爵禄禄，苟苟合合取取容容，而而应应该该坚坚持持原原则则，“不不屈屈吾吾道道”，合合则留，不合则去。则留，不合则去。v本次本次讲座结束讲座结束v祝同学们学习进步祝同学们学习进步v再再见见