b第一章 古希腊戏剧

第一章第一章 古希腊悲剧古希腊悲剧宙斯宙斯古希腊戏剧及三大悲剧诗人古希腊戏剧及三大悲剧诗人狄俄尼索斯狄俄尼索斯 酒神剧场酒神剧场古希腊戏剧概况古希腊戏剧概况酒酒神神剧剧场场古希腊悲剧的起源和发展古希腊悲剧的起源和发展1、起源：酒神祭祀。狄俄倪索斯，神之子，受尽磨难，死而复生，掌管农业、四季，教给人类栽种葡萄、酿酒等。性情豪爽，豪饮，狂欢，象征情绪的总激发与总释放。迈锡尼酒杯迈锡尼陶器陶器瓶画狄俄尼索斯狄俄尼索斯2、发展：酒神祭祀，古希腊的狂欢节。悲剧一词原意为“山羊之歌”。节日歌舞表演和祭祀仪式表演“酒神颂”，羊人萨提洛斯。载歌载舞。雅典僭主庇士特拉妥首创全国“酒神大节”。雅典人忒斯庇斯作为歌队队长，是把酒神颂化作悲剧的第一个诗人。、公元5世纪，举办戏剧节，一年举办3、4次，最大的是酒神大节。戏剧主要起源于人类早期图腾巫术与宗教祭礼戏剧主要起源于人类早期图腾巫术与宗教祭礼酒神祭礼：祭献狄俄尼索斯酒神祭礼：祭献狄俄尼索斯萨提洛斯萨提洛斯在希腊神话中在希腊神话中是戴神的半人是戴神的半人半羊的形象半羊的形象3、兴盛、兴盛民主制最兴盛的伯里克利执政时期（前民主制最兴盛的伯里克利执政时期（前495429495429），），兴建大型剧场，发放观剧津贴，组织戏剧竞赛，戏剧兴建大型剧场，发放观剧津贴，组织戏剧竞赛，戏剧成了雅典公民政治生活和文化生活中一项重要内容，成了雅典公民政治生活和文化生活中一项重要内容，成为民主政体用以实现政治、道德、文化教育的一个成为民主政体用以实现政治、道德、文化教育的一个重要途径。重要途径。剧场容纳观众一万多人，市民踊跃观看，诗人与演员剧场容纳观众一万多人，市民踊跃观看，诗人与演员在演出前与观众见面；归途高唱戏剧中的歌曲获奖时在演出前与观众见面；归途高唱戏剧中的歌曲获奖时举办庆功宴会；桂冠诗人被万人簇拥游行，荣耀非常。举办庆功宴会；桂冠诗人被万人簇拥游行，荣耀非常。推举评选人，评选人评奖认真严谨，不得敷衍或作弊。推举评选人，评选人评奖认真严谨，不得敷衍或作弊。作弊者处死。作弊者处死。有钱的公民积极赞助。剧场一排位为贵宾席。有钱的公民积极赞助。剧场一排位为贵宾席。戏剧成为雅典及希腊诸岛民众的一项重要的文化生活。戏剧成为雅典及希腊诸岛民众的一项重要的文化生活。伯里克利伯里克利公公公公 元元元元 前前前前 444444444444年年年年以以以以后后后后伯伯伯伯里里里里克克克克利利利利历历历历任任任任雅雅雅雅典典典典首首首首席席席席将将将将军军军军，执执执执政政政政期期期期间间间间，他他他他广广广广泛泛泛泛听听听听取取取取群群群群众众众众意意意意见见见见、廉廉廉廉洁洁洁洁公公公公正正正正、大大大大胆胆胆胆实实实实行行行行改改改改革革革革，鼓鼓鼓鼓励励励励艺艺艺艺术术术术蓬蓬蓬蓬勃勃勃勃发发发发展展展展，将将将将雅雅雅雅典典典典带带带带入入入入了了了了发发发发展展展展的的的的“黄金时代黄金时代黄金时代黄金时代”。伯里克利认为：伯里克利认为：戏剧是戏剧是“民主政体民主政体用于实现政治、道德、教育任务的用于实现政治、道德、教育任务的一种艺术一种艺术”。狄俄尼索斯狄俄尼索斯 剧场废墟剧场废墟剧场剧场 废墟废墟古罗马古罗马 希罗多德剧场希罗多德剧场亚里斯多德亚里斯多德诗学诗学悲剧悲剧 悲剧的定义悲剧的定义：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。度的行动的摹仿。悲剧的起源悲剧的起源：悲剧是从悲剧是从酒神颂酒神颂的临时口占的临时口占发展出来的发展出来的；悲剧的媒介悲剧的媒介：是语言，具有各种悦耳之音；：是语言，具有各种悦耳之音；悲剧的摹仿方式悲剧的摹仿方式：借人物的：借人物的动作动作来表达，来表达，而不是采用叙述法；而不是采用叙述法；悲剧的作用悲剧的作用：借引起怜悯与恐惧来使这种借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。情感得到陶冶。悲剧与喜剧悲剧与喜剧：喜剧喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧悲剧总总是摹仿比我们今天的人好的人。是摹仿比我们今天的人好的人。比较严肃的人摹仿高尚的行动，比较严肃的人摹仿高尚的行动，即高尚的人的即高尚的人的行动，比较轻浮的人则摹仿下劣的人的行动，行动，比较轻浮的人则摹仿下劣的人的行动，喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，“坏坏”不是指一切恶而言，而指丑而言，其中一种是不是指一切恶而言，而指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害，现成的例子如滑稽面具，它又起痛苦或伤害，现成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦。丑又怪，但不使人感到痛苦。悲剧的要素悲剧的要素1 1、情节，、情节，2 2、性格，、性格，3 3、思想，、思想，4 4、语言，、语言，5 5、歌曲，、歌曲，6 6、形象（形象的装扮）。、形象（形象的装扮）。高度重视行动：高度重视行动：悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而在于摹仿某个行动；剧中人物的品质是由他们的在于摹仿某个行动；剧中人物的品质是由他们的在于摹仿某个行动；剧中人物的品质是由他们的在于摹仿某个行动；剧中人物的品质是由他们的“性性性性格格格格”决定的，而他们的幸福与不幸，则取决于他们的决定的，而他们的幸福与不幸，则取决于他们的决定的，而他们的幸福与不幸，则取决于他们的决定的，而他们的幸福与不幸，则取决于他们的行动。行动。行动。行动。行动的联续展现即情节情节，情节是悲剧的基础和灵魂。性格指人物的抉择。思想：旧日的诗人使他们的人物的话表现道德品质，旧日的诗人使他们的人物的话表现道德品质，旧日的诗人使他们的人物的话表现道德品质，旧日的诗人使他们的人物的话表现道德品质，现代的诗人却使他们的人物的话表现修辞才能现代的诗人却使他们的人物的话表现修辞才能现代的诗人却使他们的人物的话表现修辞才能现代的诗人却使他们的人物的话表现修辞才能。题材题材题材：多取材于希腊神话与英雄传说以及荷马史诗，少量取材现实生活。表达诗人对人类命运、宗教、社会政治、国内外战争及家庭、婚姻、爱情、妇女命运等思想感情。悲剧主要不在于悲痛，更不是悲伤。强调庄重，重大，事件严肃，主题深刻，情感崇高，能够发人深思。卡塔西斯：卡塔西斯：陶冶、净化的艺术效果陶冶、净化的艺术效果。悲剧往往通过主人公的意外的不幸遭遇，无法主宰的命运，引起观众的同情、怜悯和恐惧的感情，使得心灵感到敬畏，道德得到净化升华。戏剧样式戏剧样式构成：主要有戏剧部分（由对话构成）和歌舞部分（合唱队，由祭祀歌舞转化而成。）程式：程式：全场分为开场（序幕，介绍剧情），进场歌；第一场（剧中人与歌队长，与歌队，与其他剧中人对话，或独白，展开剧情，推进矛盾发展），第一合唱歌；第二场（进一步推进矛盾发展。）第二合唱歌；第三场（矛盾发展激化。）第三合唱歌；最后一场（矛盾发展到高潮，命运呈现结局。）最后合唱歌；退场。三联剧形式，三联剧形式，情节具有连续性、完整性。歌队歌队歌队歌队歌队歌队的作用主要是介绍剧情，介绍事件背景、人物的作用主要是介绍剧情，介绍事件背景、人物关系。评论人物行为，劝导人物，有时充当一类角关系。评论人物行为，劝导人物，有时充当一类角色。起到介绍、评论、抒情、烘托气氛、协调节奏色。起到介绍、评论、抒情、烘托气氛、协调节奏的作用，还起到分幕分场的作用。的作用，还起到分幕分场的作用。歌队演出保留了酒神祭祀的特点。歌队演出保留了酒神祭祀的特点。作为古希腊戏剧的演出方式，它也是一个固定的程作为古希腊戏剧的演出方式，它也是一个固定的程序，有自己突出的特点和作用。序，有自己突出的特点和作用。歌队作用在话剧逐步消弱。后来歌剧、舞剧取得独歌队作用在话剧逐步消弱。后来歌剧、舞剧取得独立地位。立地位。1 1、作为戏剧推进的因素，介绍剧情，事件发生的背、作为戏剧推进的因素，介绍剧情，事件发生的背景，介绍人物关系，推进情节发展。歌队与情节发景，介绍人物关系，推进情节发展。歌队与情节发展形成联系和对比，起到调节场次、渲染情节、烘展形成联系和对比，起到调节场次、渲染情节、烘托气氛以及拉开审美距离的作用。托气氛以及拉开审美距离的作用。2 2、弥漫着强烈的悲剧氛围。悲剧性弥漫在整个戏剧、弥漫着强烈的悲剧氛围。悲剧性弥漫在整个戏剧表演中，这种悲剧氛围主要是由歌队营造的。表演中，这种悲剧氛围主要是由歌队营造的。3 3、使戏剧现场感更强，观众心理容易认同歌队的角、使戏剧现场感更强，观众心理容易认同歌队的角色，又起到拉近与观众的心理距离的作用。色，又起到拉近与观众的心理距离的作用。4 4、变换多种角色，使舞台表现有很大的扩展，突破、变换多种角色，使舞台表现有很大的扩展，突破物理的时间空间的限制。物理的时间空间的限制。歌队可以扮演各种角色，如天神、市民、仆人、长歌队可以扮演各种角色，如天神、市民、仆人、长老等，增强戏剧的不同角色的交流对话，扩展了戏老等，增强戏剧的不同角色的交流对话，扩展了戏剧所表现的人生的广度与人性的厚度。剧所表现的人生的广度与人性的厚度。5、更具有抒情性古希腊戏剧中人物命运的感受都由歌队来表现，因此歌曲都为优美的抒情诗；歌词本身具有抒情性，节奏鲜明，韵律和谐，给人以直觉上的悦耳动听的感受；5、更具有哲理性古希腊戏剧讲究理性，许多关于人生命运等问题的哲学探讨是在歌队唱词中进行的。人物自身身份、性格的真实性和确定性，不宜过多说哲理性的话语，通过歌队来阐发作者对生活等的看法，更能唤起观众的共鸣和思考。剧剧场场伯里克利时代的剧场，容纳一万伯里克利时代的剧场，容纳一万七千名观众，七千名观众，5555层层 现在依然能用。现在依然能用。声响效果好。声响效果好。埃皮道罗斯剧场埃皮道罗斯剧场酒神酒神 狄俄尼索斯剧狄俄尼索斯剧场场由波利克列托斯所由波利克列托斯所建的剧场（前建的剧场（前350年左右），规模年左右），规模13000名观众。名观众。完美的传音效果，完美的传音效果，原因：原因：1、把上、把上端的座位搭得比下端的座位搭得比下端的陡，加深了整端的陡，加深了整座剧场所构成的碗座剧场所构成的碗状空间的深度；状空间的深度；2、舞台造型如同大型舞台造型如同大型陶瓮，起共鸣器效陶瓮，起共鸣器效果。果。特尔斐，希腊人的圣地，凝结天（诸神）、地（自然）、人的，特尔斐，希腊人的圣地，凝结天（诸神）、地（自然）、人的，剧场下边是供奉阿波罗的德尔斐神殿，是希腊人请示神谕的地剧场下边是供奉阿波罗的德尔斐神殿，是希腊人请示神谕的地方。方。特尔斐剧场特尔斐剧场前前150年左右年左右古希腊悲剧古希腊悲剧面具面具古希腊悲剧古希腊悲剧面具面具古希腊悲剧古希腊悲剧面具面具2.2 三大悲剧诗人三大悲剧诗人一、埃斯库罗斯 悲剧之父，“有强烈倾向的诗人。”二、索福克勒斯 十全十美的悲剧，“戏剧艺术中的荷马。”三、欧里庇德斯 社会问题 心理探索埃斯库罗斯埃斯库罗斯与被缚的普罗米修斯埃斯库罗斯（前埃斯库罗斯（前525525年年前前456456年）一生写年）一生写9090部戏剧，现存部戏剧，现存7 7部，部，生前获奖生前获奖1313次，死后作品获奖次，死后作品获奖4 4次。次。希腊悲剧的真正创始人，使戏剧不再是祭祀的一部分，而成为希腊悲剧的真正创始人，使戏剧不再是祭祀的一部分，而成为一门独立的艺术。表演上增加第二名演员，使对话成为戏剧的一门独立的艺术。表演上增加第二名演员，使对话成为戏剧的重要成分，加强戏剧性，创作舞台背景，运用华丽服装，高底重要成分，加强戏剧性，创作舞台背景，运用华丽服装，高底靴，面具等。靴，面具等。主要作品有主要作品有波斯人波斯人（前（前472472年）、年）、乞援人乞援人（前（前490490）、）、七将攻忒拜七将攻忒拜（前（前467467年）以及年）以及阿伽门农阿伽门农、奠酒人奠酒人和和报仇神报仇神 （前（前458458）被称为奥瑞斯特斯三部曲。）被称为奥瑞斯特斯三部曲。悲剧悲剧被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯，上演于前，上演于前465465年。年。（另外有（另外有被被释放的普罗米修斯释放的普罗米修斯、带火的普罗米修斯带火的普罗米修斯三联剧）三联剧）情节内容情节内容主题思想主题思想艺术创新艺术创新情节内容情节内容普罗米修斯创造人类，盗天火为人类送去火种，帮助人类生存发展。宙斯惩罚普罗米修斯。普罗米修斯被绑在高加索悬崖上，忍受痛苦，坚持正义，决不妥协，向上天呼吁。鲁本斯鲁本斯普罗米修斯普罗米修斯普罗米修斯普罗米修斯油画油画形象塑造形象塑造普罗米修斯形象塑造：普罗米修斯形象塑造：1 1、对宙斯的反抗，揭示普、对宙斯的反抗，揭示普罗米修斯的刚强、正直、不罗米修斯的刚强、正直、不屈不挠的的人格；屈不挠的的人格；2 2、对伊娥的关爱，显示他、对伊娥的关爱，显示他对人类真挚深厚的情感；对人类真挚深厚的情感；3 3、对奴才的蔑视，显示他、对奴才的蔑视，显示他的高傲、不妥协的精神。的高傲、不妥协的精神。其他形象：宙斯、威力神、暴力神、信使赫尔墨斯、其他形象：宙斯、威力神、暴力神、信使赫尔墨斯、火神赫淮斯托斯、河神俄刻阿诺斯、伊娥、歌队火神赫淮斯托斯、河神俄刻阿诺斯、伊娥、歌队（河神的女儿们，相当于群众）等。（河神的女儿们，相当于群众）等。社会意义社会意义1、人权与神权的冲突2、民主与暴政的冲突3、雅典民主派与贵族寡头派的冲突4、人类最高尚的道德规范与理想化身马克思对普罗米修斯的高马克思对普罗米修斯的高度评价度评价“哲学的日历中最哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者。高尚的圣者和殉道者。”艺术创新艺术创新1、题材虽取材于神话，但较多反映现实。2、塑造的形象比较理想化，神有人性，人有神气。3、有激情、有气势，风格崇高庄严、雄浑有力，感情色彩强烈，作家风格鲜明。4、人物关系安排注意对比，陪衬，对话生动，富有个性。5、歌队作用显著。希腊国家剧院希腊国家剧院 演出演出普罗米修斯普罗米修斯19791979年来北京演出，主演米诺提斯，当时年来北京演出，主演米诺提斯，当时7373岁，在舞台上坚持演出一个半小时岁，在舞台上坚持演出一个半小时。台词欣赏台词欣赏“让电火的分叉卷须射到我身上吧，让雷霆和让电火的分叉卷须射到我身上吧，让雷霆和狂风的震动扰乱天空吧；让飓风吹得大地根基狂风的震动扰乱天空吧；让飓风吹得大地根基动摇，吹得海上的波浪向上猛冲，紊乱了天上动摇，吹得海上的波浪向上猛冲，紊乱了天上星辰的轨道吧；星辰的轨道吧；”“看呀，话已成真：大地在动摇，雷声在地底看呀，话已成真：大地在动摇，雷声在地底下作响，闪电的火红的卷须在闪烁，旋风卷起下作响，闪电的火红的卷须在闪烁，旋风卷起了尘土，各处的狂风在奔腾，彼此冲突，互相了尘土，各处的狂风在奔腾，彼此冲突，互相斗殴；天和海已经混淆了！这风暴分明是从宙斗殴；天和海已经混淆了！这风暴分明是从宙斯那里吹来吓唬我的。我的神圣的母亲啊，推斯那里吹来吓唬我的。我的神圣的母亲啊，推动那普照的阳光的天空，你们看见我遭受什么动那普照的阳光的天空，你们看见我遭受什么样的迫害啊！样的迫害啊！”索福克勒斯索福克勒斯与俄底浦斯王索福克勒斯（前索福克勒斯（前496496年年前前406406年）年）1616岁任歌队队长，参岁任歌队队长，参加萨拉米海战胜利的庆祝活动。一生写加萨拉米海战胜利的庆祝活动。一生写130130部悲剧和笑剧，部悲剧和笑剧，现留现留7 7部。部。2828岁获大奖，一生获奖岁获大奖，一生获奖2424次。次。4444岁因岁因安提戈安提戈涅涅巨大成功，伯里克利授予其雅典巨大成功，伯里克利授予其雅典“十大将军十大将军”之一的之一的职位。职位。“戏剧艺术中的荷马戏剧艺术中的荷马”，他的创作标志希腊戏剧成熟。，他的创作标志希腊戏剧成熟。获奖最多。在戏剧中增加演员，进一步加强对话，强化戏获奖最多。在戏剧中增加演员，进一步加强对话，强化戏剧矛盾，完善戏剧结构。剧矛盾，完善戏剧结构。主要作品有主要作品有埃阿斯埃阿斯（前（前442442）、）、安提戈涅安提戈涅（前（前441441）、）、俄狄浦斯王俄狄浦斯王（前（前431431）、）、埃剌克特拉埃剌克特拉（前（前419419）、）、特拉基斯少女特拉基斯少女（前（前413413）、菲罗克忒菲罗克忒忒斯忒斯（前（前409409）、）、俄狄浦斯在科洛诺斯俄狄浦斯在科洛诺斯（前（前401401）等。等。悲剧悲剧俄底浦斯王俄底浦斯王，被称为，被称为“十全十美的悲剧十全十美的悲剧”。情节内容、人物形象塑造、命运主题、艺术创新情节内容、人物形象塑造、命运主题、艺术创新情节内容情节内容俄底浦斯的出生之谜，神的预言。国王拉伊俄斯，王俄底浦斯的出生之谜，神的预言。国王拉伊俄斯，王后伊俄卡斯忒。后伊俄卡斯忒。科任托斯国王玻吕波斯、王后墨洛泊的王子（养子）。科任托斯国王玻吕波斯、王后墨洛泊的王子（养子）。俄底浦斯得到神喻，希冀逃脱命运，逃亡路上以自卫俄底浦斯得到神喻，希冀逃脱命运，逃亡路上以自卫杀死路人。杀死路人。来到忒拜，回答了女妖斯芬克斯的难题，解救全城灾来到忒拜，回答了女妖斯芬克斯的难题，解救全城灾难，拥戴为国王，娶王后。难，拥戴为国王，娶王后。十五年后，瘟疫灾难降临，俄底浦斯祭祀神祗，追查十五年后，瘟疫灾难降临，俄底浦斯祭祀神祗，追查元凶。元凶。真相大白，命运降临，俄底浦斯自我放逐。真相大白，命运降临，俄底浦斯自我放逐。“俄狄浦斯王俄狄浦斯王”是是“希腊舞台上最悲惨的人物希腊舞台上最悲惨的人物”？（尼采）（尼采）索福克勒斯没有简单地把情节交给神来主宰，而是抓住罪和罚、索福克勒斯没有简单地把情节交给神来主宰，而是抓住罪和罚、责任和义务的现实关系来安排剧情。把人物放在特殊的情境中责任和义务的现实关系来安排剧情。把人物放在特殊的情境中去展示自己应有的行动、意志、性格和必然的命运。去展示自己应有的行动、意志、性格和必然的命运。从如何对待命运，如何反抗命运，如何积极地去把握命运，又从如何对待命运，如何反抗命运，如何积极地去把握命运，又如何盲目地被命运所播弄，最后如何勇敢地承受命运的角度去如何盲目地被命运所播弄，最后如何勇敢地承受命运的角度去把握俄底浦斯形象。把握俄底浦斯形象。形象塑造形象塑造形象分析形象分析自我意识觉醒后的人，面对强大的自然、社会力量的矛盾、困惑。这里的命运已不单是与人对立的自然的神祗的力量，实际是包含了自然、社会、历史、现实以及人自身的种种因素，但限于时代的局限，人类无法理性地把握，仍旧感到命运的神秘、残酷、无法摆脱。人的自觉与觉醒，积极进取，与命运反抗，强烈的行动意识，但由于理性的不够健全，最终感到命运的不可测，命运的神秘与邪恶。追求自我，追求自由，是个体的生命的永恒追求和人类群体发展的必然规律，而这种必然性在当时是不可能实现的。反抗命运的过程正是走向命运圈套的过程，积极行动的结果加速了命运的进程，命运惩罚变成了自我惩罚，张扬自我的力量、信心，寻求自由与超越变成了自我毁灭。悲剧令人震惊。人类对自然、社会、人的 种种矛盾复杂关系的深刻剖析，对人自身悲剧命运的深刻认识，对人性的积极与消极的多重性与复杂性辨证认识与思考探索。命运主题命运主题揭示人与命运的关系，开启后来文学史上大量文学揭示人与命运的关系，开启后来文学史上大量文学揭示人与命运的关系，开启后来文学史上大量文学揭示人与命运的关系，开启后来文学史上大量文学作品命运主题的先河。作品命运主题的先河。作品命运主题的先河。作品命运主题的先河。肯定和赞扬了人的主体作用，人对命运的不屈抗争肯定和赞扬了人的主体作用，人对命运的不屈抗争显示了人的觉醒和自觉，主张人应该积极行动，把显示了人的觉醒和自觉，主张人应该积极行动，把握自己的命运，同时勇敢坚毅地承担自己的命运。握自己的命运，同时勇敢坚毅地承担自己的命运。表达了对命运及神祗的不满与怀疑。表达了对命运及神祗的不满与怀疑。同时揭示了命运的不可抗拒，感情矛盾。（是在命同时揭示了命运的不可抗拒，感情矛盾。（是在命运的逻辑体系中思考命运，反抗命运。）运的逻辑体系中思考命运，反抗命运。）在人类远远不能把握自己的时期，命运主题具有积在人类远远不能把握自己的时期，命运主题具有积极意义，主人公比我们一般的人要好得多，悲剧主极意义，主人公比我们一般的人要好得多，悲剧主人公的崇高精神对观众起到了净化作用。人公的崇高精神对观众起到了净化作用。希腊人所谓的命运，就是我们新时代的人称之为合希腊人所谓的命运，就是我们新时代的人称之为合希腊人所谓的命运，就是我们新时代的人称之为合希腊人所谓的命运，就是我们新时代的人称之为合理必然性、现实法则、原因和结果之间关系的东西，理必然性、现实法则、原因和结果之间关系的东西，理必然性、现实法则、原因和结果之间关系的东西，理必然性、现实法则、原因和结果之间关系的东西，总而言之，就是客观的行动。这客观的行动像蒸汽总而言之，就是客观的行动。这客观的行动像蒸汽总而言之，就是客观的行动。这客观的行动像蒸汽总而言之，就是客观的行动。这客观的行动像蒸汽机一样，被自己合理性的内在力量推动着，独自前机一样，被自己合理性的内在力量推动着，独自前机一样，被自己合理性的内在力量推动着，独自前机一样，被自己合理性的内在力量推动着，独自前进，进，进，进，它绝不半途而废，或是转入歧途。如果路它绝不半途而废，或是转入歧途。如果路它绝不半途而废，或是转入歧途。如果路它绝不半途而废，或是转入歧途。如果路上遇到人，它就把他碾死，如果遇到巉岩，它就自上遇到人，它就把他碾死，如果遇到巉岩，它就自上遇到人，它就把他碾死，如果遇到巉岩，它就自上遇到人，它就把他碾死，如果遇到巉岩，它就自己撞得粉碎己撞得粉碎己撞得粉碎己撞得粉碎 别林斯基别林斯基别林斯基别林斯基在英雄时代的情况里，主体既然和他的全部意志、在英雄时代的情况里，主体既然和他的全部意志、在英雄时代的情况里，主体既然和他的全部意志、在英雄时代的情况里，主体既然和他的全部意志、行为和成就直接联系在一起，所以他也要对他的行行为和成就直接联系在一起，所以他也要对他的行行为和成就直接联系在一起，所以他也要对他的行行为和成就直接联系在一起，所以他也要对他的行为的后果负完全责任。为的后果负完全责任。为的后果负完全责任。为的后果负完全责任。在英雄时代里，个人在在英雄时代里，个人在在英雄时代里，个人在在英雄时代里，个人在本质上是个整体，客观行动既是他做出来的，就始本质上是个整体，客观行动既是他做出来的，就始本质上是个整体，客观行动既是他做出来的，就始本质上是个整体，客观行动既是他做出来的，就始终是属于他的，主体也愿意要把他所做的事看成完终是属于他的，主体也愿意要把他所做的事看成完终是属于他的，主体也愿意要把他所做的事看成完终是属于他的，主体也愿意要把他所做的事看成完全是他做的，对他的后果负完全责任。全是他做的，对他的后果负完全责任。全是他做的，对他的后果负完全责任。全是他做的，对他的后果负完全责任。别林斯基别林斯基别林斯基别林斯基艺术创新艺术创新艺术达到成熟的高度。1、创造了索福克勒斯特有的悲剧结构，为后人提供了范本。倒叙、插叙、悬念，层层剥笋，布局巧妙，扣人心弦。叙事时间的顺序与事件发生的顺序不同，悲剧从到达高潮顶点前开始，一方面推进情结发展，一方面不断回溯历史，而对历史的每一个回溯，都构成与现实的矛盾和冲突；而在现实中无法解决的矛盾，又必须回溯历史，线索来回穿梭，现实与历史构成复杂的因果关系，错综交织，构成一个完美的结构，成为后世的范本。2、戏剧冲突紧张激烈，强化戏剧性。俄狄浦斯与先知忒瑞西阿斯之间的冲突，与内兄克瑞翁的冲突，与王后伊俄卡斯忒的冲突，与牧羊人的冲突，层层相叠，环环相扣。从各个方面展现俄狄浦斯的性格特征，高度的责任感，疾恶如仇，勇敢坚毅，义无返顾，以国家、民族、民众利益为重，以及个人的固执偏见。每一个情节自身的双重含义，相互对立，相互纠缠，不断发生突转，跌宕起伏，不断推动剧情向纵深发展。3、把主要人物放在命运的焦点上，使人的动机、欲望、行动、思想、感情、人格、意志与命运构成尖锐的冲突。人物在行动中不断发现自己是谁，曾经干了什么，无意中犯下了那些罪行，无意中受到命运的播弄所引起的严重后果和人生悲剧。不断反抗命运，不断受到命运的眷顾，又最终受到命运的惩罚。但在命运降临时，俄狄浦斯显示出超人的英雄气概，保持人的尊严。4、情节设置的双重涵义，丰富的潜台词，人物对话个性化。情节、细节处处设置矛盾，二律背反。双重意义，似是而非，对比对照等等。俄狄浦斯的语言怒气冲冲，斩钉截铁，自信固执。电影电影 俄狄浦斯王俄狄浦斯王 中央戏剧学院演出中央戏剧学院演出 俄狄浦斯王俄狄浦斯王希腊国家剧院演出希腊国家剧院演出 安提戈涅安提戈涅台词欣赏他他他他这样悲叹的时候，用金别针朝着眼睛狠狠刺去；每这样悲叹的时候，用金别针朝着眼睛狠狠刺去；每这样悲叹的时候，用金别针朝着眼睛狠狠刺去；每这样悲叹的时候，用金别针朝着眼睛狠狠刺去；每刺一下，那血红的眼珠里的流出的血便打湿他的胡子，刺一下，那血红的眼珠里的流出的血便打湿他的胡子，刺一下，那血红的眼珠里的流出的血便打湿他的胡子，刺一下，那血红的眼珠里的流出的血便打湿他的胡子，那血不是一滴一滴地滴，而是许多黑的血点，泡子般那血不是一滴一滴地滴，而是许多黑的血点，泡子般那血不是一滴一滴地滴，而是许多黑的血点，泡子般那血不是一滴一滴地滴，而是许多黑的血点，泡子般一齐下降。一齐下降。一齐下降。一齐下降。孩儿们，你们在哪儿，快到这里来，到你们的同胞手孩儿们，你们在哪儿，快到这里来，到你们的同胞手孩儿们，你们在哪儿，快到这里来，到你们的同胞手孩儿们，你们在哪儿，快到这里来，到你们的同胞手里来，是这双手使你们父亲先前明亮的眼睛变瞎的，里来，是这双手使你们父亲先前明亮的眼睛变瞎的，里来，是这双手使你们父亲先前明亮的眼睛变瞎的，里来，是这双手使你们父亲先前明亮的眼睛变瞎的，啊，孩儿们，这双手是那没有认清楚人，没有了解情啊，孩儿们，这双手是那没有认清楚人，没有了解情啊，孩儿们，这双手是那没有认清楚人，没有了解情啊，孩儿们，这双手是那没有认清楚人，没有了解情况，就通过生身母亲成为你们父亲的人。我看不见你况，就通过生身母亲成为你们父亲的人。我看不见你况，就通过生身母亲成为你们父亲的人。我看不见你况，就通过生身母亲成为你们父亲的人。我看不见你们了，想起你们日后心酸的生活们了，想起你们日后心酸的生活们了，想起你们日后心酸的生活们了，想起你们日后心酸的生活人们会叫你们过人们会叫你们过人们会叫你们过人们会叫你们过什么样的生活什么样的生活什么样的生活什么样的生活我就为你们痛哭。你们能参加什么我就为你们痛哭。你们能参加什么我就为你们痛哭。你们能参加什么我就为你们痛哭。你们能参加什么社会生活，能参加什么节日典礼呢？你们看不见热闹，社会生活，能参加什么节日典礼呢？你们看不见热闹，社会生活，能参加什么节日典礼呢？你们看不见热闹，社会生活，能参加什么节日典礼呢？你们看不见热闹，会哭着回家。等你们到了结婚年龄，孩儿们，有谁冒会哭着回家。等你们到了结婚年龄，孩儿们，有谁冒会哭着回家。等你们到了结婚年龄，孩儿们，有谁冒会哭着回家。等你们到了结婚年龄，孩儿们，有谁冒挨骂的危险呢？挨骂的危险呢？挨骂的危险呢？挨骂的危险呢？俄：你说什么？你明明知道这秘密，却不告诉我们，岂不俄：你说什么？你明明知道这秘密，却不告诉我们，岂不是有意出卖我们，破坏城邦吗？是有意出卖我们，破坏城邦吗？忒：忒：我不愿使自己苦恼，也不愿使你苦恼。为什么还要白我不愿使自己苦恼，也不愿使你苦恼。为什么还要白费唇舌追问呢？你不会从我嘴里知道秘密的。费唇舌追问呢？你不会从我嘴里知道秘密的。俄：坏透了的东西，你的脾气跟石头一样！你不告诉我们俄：坏透了的东西，你的脾气跟石头一样！你不告诉我们吗？你是这样心硬，这样顽强吗？吗？你是这样心硬，这样顽强吗？忒：忒：你怪我脾气坏，却不明白你你怪我脾气坏，却不明白你“自己的自己的”同你住在一起，同你住在一起，只知道挑我的毛病。只知道挑我的毛病。俄：谁听了你这些不尊重城邦的话，能不生气？俄：谁听了你这些不尊重城邦的话，能不生气？忒：我虽然保守秘密，事情也总会水落石出忒：我虽然保守秘密，事情也总会水落石出。俄：既然总会水落石出，你就该告诉我。俄：既然总会水落石出，你就该告诉我。忒：我决不往下说了；你想大发脾气就发吧。忒：我决不往下说了；你想大发脾气就发吧。俄：是呀，我是很生气，我要把我的意见都讲出来：我认俄：是呀，我是很生气，我要把我的意见都讲出来：我认为你是这罪行的策划者，人是你杀的，虽然不是你亲手杀为你是这罪行的策划者，人是你杀的，虽然不是你亲手杀的。如果你的眼睛没有瞎，我敢说准是你一个人干的。的。如果你的眼睛没有瞎，我敢说准是你一个人干的。希腊国家剧院演出希腊国家剧院演出 安提戈涅安提戈涅广州外院学生演出广州外院学生演出 安提戈涅安提戈涅欧里庇德斯欧里庇德斯欧里庇德斯与欧里庇德斯与美狄亚美狄亚欧里庇德斯欧里庇德斯(前前485485年年前前407407年年)，一生写，一生写9292部戏，部戏，流传流传1818部。有部。有美狄亚美狄亚、请愿的妇女请愿的妇女、特特洛伊妇女洛伊妇女、海伦海伦等。等。民主倾向最强，对神话题材的民主倾向最强，对神话题材的 处理更具有现实性，处理更具有现实性，加强人的刻划，按照加强人的刻划，按照“现实中本来是怎样现实中本来是怎样”原则创原则创造人物，创作题材较广。关注普通人的命运，标志造人物，创作题材较广。关注普通人的命运，标志“英雄悲剧英雄悲剧”结束，人的悲剧开始。结束，人的悲剧开始。悲剧悲剧美狄亚美狄亚情节内容情节内容人物形象人物形象社会意义社会意义心理刻画心理刻画情节内容情节内容悲剧取材于金羊毛传说故事。原来悲剧取材于金羊毛传说故事。原来传说中伊阿宋是英雄，美狄亚是魔传说中伊阿宋是英雄，美狄亚是魔女。悲剧改变了原有的性质，提出女。悲剧改变了原有的性质，提出了婚姻家庭中的爱情与背叛、女性了婚姻家庭中的爱情与背叛、女性的地位的社会问题。的地位的社会问题。美狄亚帮助伊阿宋取得金羊毛，幸美狄亚帮助伊阿宋取得金羊毛，幸福结合，家庭和睦，儿女双全。伊福结合，家庭和睦，儿女双全。伊阿宋娶公主为妻，美狄亚在极度痛阿宋娶公主为妻，美狄亚在极度痛苦中报复，害死新娘、国王，亲手苦中报复，害死新娘、国王，亲手杀死儿女，使伊阿宋痛苦发疯。杀死儿女，使伊阿宋痛苦发疯。伊阿宋伊阿宋 现代仿制品形象塑造形象塑造美狄亚形象：聪明机智，帮助伊阿宋美狄亚形象：聪明机智，帮助伊阿宋摆脱危境，取得金羊毛；她热情大胆，摆脱危境，取得金羊毛；她热情大胆，追求爱情，忠于爱情；但爱恨强烈分追求爱情，忠于爱情；但爱恨强烈分明，性如烈火，自尊倔强；敢于采取明，性如烈火，自尊倔强；敢于采取极端形式向命运作斗争。极端形式向命运作斗争。1 1、对丈夫背弃爱情的痛苦憎恨；、对丈夫背弃爱情的痛苦憎恨；2 2、刻骨铭心的已逝的爱情；、刻骨铭心的已逝的爱情；3 3、对儿女的极度痛苦的感情。、对儿女的极度痛苦的感情。伊阿宋形象：贪图权势、地位、名利、伊阿宋形象：贪图权势、地位、名利、荣誉；背弃爱情誓言，冷酷无情；把荣誉；背弃爱情誓言，冷酷无情；把爱情婚姻作为达到个人目的的手段爱情婚姻作为达到个人目的的手段心理刻画心理刻画擅长刻画女性的各种复杂心理：恋爱心理，变态心理，擅长刻画女性的各种复杂心理：恋爱心理，变态心理，嫉妒心理，疯狂心理，人物具有强烈的激情。被誉为嫉妒心理，疯狂心理，人物具有强烈的激情。被誉为“心理戏剧的鼻祖。心理戏剧的鼻祖。”1 1、美狄亚对丈夫要娶公主传言的怀疑；、美狄亚对丈夫要娶公主传言的怀疑；2 2、面对丈夫的背叛，美狄亚对爱情的回忆与怀念；、面对丈夫的背叛，美狄亚对爱情的回忆与怀念；3 3、对妇女不幸命运的思考；、对妇女不幸命运的思考；4 4、决定复仇，又再三犹豫；、决定复仇，又再三犹豫；5 5、对儿女的爱与对丈夫的恨；、对儿女的爱与对丈夫的恨；6 6、担心忧虑儿女面临的厄运与报复，宁愿亲手杀死、担心忧虑儿女面临的厄运与报复，宁愿亲手杀死儿女的痛苦万状的复杂矛盾的心理儿女的痛苦万状的复杂矛盾的心理。艺术创新艺术创新欧里庇得斯被誉为欧里庇得斯被誉为“舞台上的哲学家舞台上的哲学家”，他的创作，他的创作更加关注社会重大问题，最早的社会问题剧。更加关注社会重大问题，最早的社会问题剧。具有更强的民主性、现实性，对神祗、命运抱以怀具有更强的民主性、现实性，对神祗、命运抱以怀疑的态度，谴责暴君，指责天神，批判战争，疑的态度，谴责暴君，指责天神，批判战争，描绘人本来就有的样子，人物更真实，同情下层人描绘人本来就有的样子，人物更真实，同情下层人民，关注妇女的地位与思想感情，在他的笔下，妇民，关注妇女的地位与思想感情，在他的笔下，妇女形象得到前所未有的刻画，文学史上他是第一个女形象得到前所未有的刻画，文学史上他是第一个把妇女作为主人公、加以生动刻画并灌注深切关怀把妇女作为主人公、加以生动刻画并灌注深切关怀的作家，把女人的特性和命运提到人类的议事日程的作家，把女人的特性和命运提到人类的议事日程上来。他还深切同情奴隶的悲惨命运上来。他还深切同情奴隶的悲惨命运。古希腊演出古希腊演出 美狄亚情景美狄亚情景 瓶画瓶画美狄亚美狄亚电影电影 美狄亚美狄亚河北梆子剧团河北梆子剧团 美狄亚海报美狄亚海报河北梆子河北梆子美狄亚美狄亚剧景剧景河北梆子剧团多次将移植演出的古希腊戏剧带河北梆子剧团多次将移植演出的古希腊戏剧带到希腊参加戏剧节演出，大获成功，大受欢迎。到希腊参加戏剧节演出，大获成功，大受欢迎。广州外国语学院广州外国语学院学生排演学生排演美狄亚美狄亚台词欣赏“在一切有理智、有灵性的生物中，我们在一切有理智、有灵性的生物中，我们女人算是最不幸的。女人算是最不幸的。”“他先前爱过我，他先前爱过我，现在却侮辱了我。现在却侮辱了我。”“啊，孩儿呀，快伸出，快伸出你们的右啊，孩儿呀，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻！我的孩儿这样可爱的手，让母亲吻一吻！我的孩儿这样可爱的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的容貌！愿你们享福！容貌！愿你们享福！可是是在那个地可是是在那个地方享福，因为你们在这里所有的幸福已被方享福，因为你们在这里所有的幸福已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿的这样的甜你们的父亲剥夺了。我的孩儿的这样的甜蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！”“唉唉！我的孩子，你们为什么拿这样的眼唉唉！我的孩子，你们为什么拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑！哎呀！睛望着我？为什么向着我最后一笑！哎呀！我怎么办呢！朋友们，我如今看着他们这明我怎么办呢！朋友们，我如今看着他们这明亮的眼睛，我的心就软了。我决不能够！我亮的眼睛，我的心就软了。我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的孩儿带出得打消我先前的计划，我得把我的孩儿带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划得打消我的计划我到底是怎么了？难道我到底是怎么了？难道我想饶了我的仇人，反招受他们的嘲笑吗？我想饶了我的仇人，反招受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟自这样脆弱，使我心里我得勇敢一些！我竟自这样脆弱，使我心里发生了这样软弱的思想！发生了这样软弱的思想！”三大悲剧家总结三大悲剧家总结命运悲剧：反映人与命运的冲突、斗争。命运悲剧：反映人与命运的冲突、斗争。不同特点：埃斯库罗斯命运更多是具体的神祗或是不同特点：埃斯库罗斯命运更多是具体的神祗或是最高的神，强调人的意志，经受命运考验，英雄悲最高的神，强调人的意志，经受命运考验，英雄悲剧，风格崇高庄严。剧，风格崇高庄严。索福克勒斯对命运有所怀疑并赞同人对命运的反抗，索福克勒斯对命运有所怀疑并赞同人对命运的反抗，但命运不是具体的神，而是不可知的神秘力量，英但命运不是具体的神，而是不可知的神秘力量，英雄悲剧，强化了人的力量和人性的色彩，风格崇高，雄悲剧，强化了人的力量和人性的色彩，风格崇高，结构严谨。结构严谨。欧里庇德斯认为命运是社会力量，人能够掌握与改欧里庇德斯认为命运是社会力量，人能够掌握与改变命运，重视人物性格与心理刻画，风格趋于写实，变命运，重视人物性格与心理刻画，风格趋于写实，英雄悲剧结束，人物更真实也更具缺陷和弱点。英雄悲剧结束，人物更真实也更具缺陷和弱点。马克思看古希腊文学马克思看古希腊文学一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己了。儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把真实再现出不该努力在一个更高的阶梯上把真实再现出来吗？在每一个时代，它的固有的性格不是来吗？在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童天性中纯真地复活着吗？为什么历史在儿童天性中纯真地复活着吗？为什么历史上的人类童年时代，在他发展得最完美的地上的人类童年时代，在他发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段显示出永久的方，不该作为永不复返的阶段显示出永久的魅力呢！魅力呢！古希腊古希腊 报仇神报仇神 剧景剧景古希腊喜剧古希腊喜剧 阿里斯托芬阿里斯托芬阿里斯托芬阿里斯托芬喜剧喜剧鸟国鸟国希腊国家剧院演出古希腊喜剧希腊国家剧院演出古希腊喜剧讨论讨论1、俄狄浦斯王俄狄浦斯王一剧对后世的影响体现一剧对后世的影响体现在哪几个方面？在哪几个方面？命运观、崇高感、情节结构命运观、崇高感、情节结构、2、美狄亚形象对西方文学中女性形象塑、美狄亚形象对西方文学中女性形象塑造有哪些影响？造有哪些影响？