第十章-态度与品德的学习ppt课件

第十章 态度与品德的学习第十章 态度与品德的学习1本章寄语本章寄语 在高校教育教学工作中，德育是必不可少的环节。教在高校教育教学工作中，德育是必不可少的环节。教育不仅要培养育不仅要培养“有才有才”之人，也要培养之人，也要培养“有德有德”之人，之人，还要培养还要培养“德才德才”兼备的人。这里所谓的兼备的人。这里所谓的“德德”，指的，指的是个体的品德。培养学生良好的社会态度和高尚的道德是个体的品德。培养学生良好的社会态度和高尚的道德品质是高等教育的一项重要任务。品质是高等教育的一项重要任务。本章寄语 在高校教育教学工2本章内容本章内容 第一节第一节第一节第一节 态度与品德概述态度与品德概述态度与品德概述态度与品德概述 第二节第二节第二节第二节 态度与品德形成的理论态度与品德形成的理论态度与品德形成的理论态度与品德形成的理论 第三节第三节第三节第三节 态度与品德学习的过程态度与品德学习的过程态度与品德学习的过程态度与品德学习的过程本章内容第一节 态度与品德概述3第一节第一节 态度与品德的实质及其关系态度与品德的实质及其关系 态度的实质与结构态度的实质与结构态度的实质与结构态度的实质与结构 品德的实质与结构品德的实质与结构品德的实质与结构品德的实质与结构 态度与品德的关系态度与品德的关系态度与品德的关系态度与品德的关系第一节 态度与品德的实质及其关系态度的实质与结构4一、态度概述一、态度概述一、态度概述一、态度概述 态度（态度（态度（态度（attitudeattitude）是心理学中的一个重要概念，）是心理学中的一个重要概念，）是心理学中的一个重要概念，）是心理学中的一个重要概念，是人是人们经常提起的名常提起的名词。态度的度的对象包括象包括对人的人的态度、度、对物的物的态度、度、对事的事的态度、度、对社社会和集体的和集体的态度、度、对生活和工作生活和工作的的态度、度、对金金钱和物和物质的的态度等等度等等 但心理学家对其尚无一致的看法。但心理学家对其尚无一致的看法。但心理学家对其尚无一致的看法。但心理学家对其尚无一致的看法。一、态度概述 态度（attitude5态度的三个基本特征是：态度的三个基本特征是：态度的三个基本特征是：态度的三个基本特征是：（1 1）态度是一种态度是一种态度是一种态度是一种“内部状态内部状态内部状态内部状态”，是一种行为的倾向性是一种行为的倾向性是一种行为的倾向性是一种行为的倾向性或反应准备状态，而不是实际反应本身。它可以直接影响或反应准备状态，而不是实际反应本身。它可以直接影响或反应准备状态，而不是实际反应本身。它可以直接影响或反应准备状态，而不是实际反应本身。它可以直接影响某些行为的出现，但态度与实际行为不一定一致。某些行为的出现，但态度与实际行为不一定一致。某些行为的出现，但态度与实际行为不一定一致。某些行为的出现，但态度与实际行为不一定一致。（2 2）态度与能力不同，态度与能力不同，态度与能力不同，态度与能力不同，能力决定人们能否顺利完成某些能力决定人们能否顺利完成某些能力决定人们能否顺利完成某些能力决定人们能否顺利完成某些任务，而态度则决定人们是否愿意完成任务，即决定行为任务，而态度则决定人们是否愿意完成任务，即决定行为任务，而态度则决定人们是否愿意完成任务，即决定行为任务，而态度则决定人们是否愿意完成任务，即决定行为的选择。的选择。的选择。的选择。（3 3）态度是通过学习形成的。态度是通过学习形成的。态度是通过学习形成的。态度是通过学习形成的。态度不是天生的，是个态度不是天生的，是个态度不是天生的，是个态度不是天生的，是个体通过与其环境相互作用形成的，也可通过与环境的相互体通过与其环境相互作用形成的，也可通过与环境的相互体通过与其环境相互作用形成的，也可通过与环境的相互体通过与其环境相互作用形成的，也可通过与环境的相互作用而改变。作用而改变。作用而改变。作用而改变。态度的三个基本特征是：6态度的结构态度的结构态度的结构态度的结构 态度由认知成分、情感成分和行为成分组成。态度由认知成分、情感成分和行为成分组成。态度由认知成分、情感成分和行为成分组成。态度由认知成分、情感成分和行为成分组成。1 1 1 1、态度的认知成分、态度的认知成分、态度的认知成分、态度的认知成分，指个体对态度对象所具有的带，指个体对态度对象所具有的带，指个体对态度对象所具有的带，指个体对态度对象所具有的带有评价意义的观念和信念。有评价意义的观念和信念。有评价意义的观念和信念。有评价意义的观念和信念。2 2 2 2、态度的情感成分，、态度的情感成分，、态度的情感成分，、态度的情感成分，指伴随态度的认知成分而产生指伴随态度的认知成分而产生指伴随态度的认知成分而产生指伴随态度的认知成分而产生的情绪或情感，被认为是态度的的情绪或情感，被认为是态度的的情绪或情感，被认为是态度的的情绪或情感，被认为是态度的核心成分。核心成分。核心成分。核心成分。3 3 3 3、态度的行为成分、态度的行为成分、态度的行为成分、态度的行为成分，指准备对某对象做出某种反应，指准备对某对象做出某种反应，指准备对某对象做出某种反应，指准备对某对象做出某种反应的意向或意图。的意向或意图。的意向或意图。的意向或意图。态度的结构态度由认知成分、情感成分和行为成分组成。7 1.1.认知成分认知成分 认知成分包括知成分包括对对象的了解、象的了解、认识和和评价价 了解、了解、认识是是获取取对象的信息，象的信息，评价是价是对对象象进行价行价值判判断，即判，即判断对象的性象的性质、意、意义、重、重要性等，如要性等，如对与错、美、美与丑、善丑、善与恶等等，等等，评价是价是态度形成度形成的重要一步的重要一步 很多情很多情况下不同的人下不同的人对相同的信息有不同的相同的信息有不同的态度，其度，其关键就就在于各人的在于各人的评价不同价不同 1.认知成分8评价所依据的是价所依据的是个人需要人需要与价价值观 对象能否象能否满足人的需要足人的需要决定了人定了人对对象的象的评价。不价。不同的同的对象象满足不同的需要，同足不同的需要，同样的的对象在不同人的象在不同人的眼里有不同的价眼里有不同的价值，因此得到的，因此得到的评价也不同价也不同 同同样的的对象在同一象在同一个人的不同人的不同时间里具有不同的里具有不同的意意义，因此同一，因此同一个人人对它的的态度也度也会有所不同。有所不同。这说明明随着需要的着需要的变化化态度也度也会有所有所变化化评价所依据的是个人需要与价值观92.2.情感成分情感成分 情感是人的情感是人的内心体心体验，这种体体验能使人聚集起某能使人聚集起某种力量准力量准备采采取行取行动。情感越强，人行。情感越强，人行动的力量就越强，行的力量就越强，行动的可能性就越大的可能性就越大 情感体情感体验按需要是否得到按需要是否得到满足而分足而分为两种：一一种是是积极的体的体验，即需要得到，即需要得到满足足时产生的情感，如高生的情感，如高兴、幸福、幸福、兴奋、喜、喜悦、欢乐、欣喜、愉、欣喜、愉悦、骄傲、自豪、傲、自豪、荣耀、耀、满足等足等 另一另一种是消是消极的体的体验，即需要，即需要没有得到有得到满足足时产生的情感，如生的情感，如沮沮丧、悲哀、悲、悲哀、悲伤、悲、悲悯、苦、苦恼、痛苦、失落、失望、落寞、孤、痛苦、失落、失望、落寞、孤独、仇恨、嫉妒、生、仇恨、嫉妒、生气、恼怒、怒、愤怒等怒等2.情感成分103.3.行为成分行为成分 在情感的推在情感的推动下，人就下，人就会产生行生行动的的动力以及要采取的行力以及要采取的行动，即想即想怎么做。做。但一但一个人想人想怎么做做与实际上上怎么做往往不是一回事。因此做往往不是一回事。因此这里的行里的行为只是一只是一种行行为倾向向并不是不是实际的行的行为 第十章-态度与品德的学习ppt课件11 认知成分（知成分（认识 -评价）价）肯定性肯定性 否定性否定性情感成分情感成分积极 消消极行行为倾向向趋近、接受近、接受 逃避、拒逃避、拒绝 实际行行为 认知成分（认识-评价）12改改变态度度,就改就改变你你的一生的一生改变态度,就改变你的一生13二、品德概述二、品德概述二、品德概述二、品德概述（一）品德的含义（一）品德的含义（一）品德的含义（一）品德的含义 品德（品德（品德（品德（moral traitmoral trait）通常是道德品质的简称，在我国又称为德行）通常是道德品质的简称，在我国又称为德行）通常是道德品质的简称，在我国又称为德行）通常是道德品质的简称，在我国又称为德行或品行、操行等。品德是个体现象，指个人依据一定的社会道德行为或品行、操行等。品德是个体现象，指个人依据一定的社会道德行为或品行、操行等。品德是个体现象，指个人依据一定的社会道德行为或品行、操行等。品德是个体现象，指个人依据一定的社会道德行为规范行动时所表现出来的比较稳定的心理特征和倾向。规范行动时所表现出来的比较稳定的心理特征和倾向。规范行动时所表现出来的比较稳定的心理特征和倾向。规范行动时所表现出来的比较稳定的心理特征和倾向。品德其品德其实也是也是态度，只不度，只不过是人在一定的是人在一定的道德情境中表道德情境中表现出出来的一的一贯的的态度度.二、品德概述（一）品德的含义14 品德的形成是把主体外在的社会行为规范品德的形成是把主体外在的社会行为规范品德的形成是把主体外在的社会行为规范品德的形成是把主体外在的社会行为规范内化内化内化内化为其内在的道德行为其内在的道德行为其内在的道德行为其内在的道德行为观念，通过个体道德价值取向，稳定调节其外显的道德规范行为观念，通过个体道德价值取向，稳定调节其外显的道德规范行为观念，通过个体道德价值取向，稳定调节其外显的道德规范行为观念，通过个体道德价值取向，稳定调节其外显的道德规范行为的过程。为的过程。为的过程。为的过程。品德是社会道德在个体身上的反映，其发展有赖于个体的存亡。品德是社会道德在个体身上的反映，其发展有赖于个体的存亡。品德是社会道德在个体身上的反映，其发展有赖于个体的存亡。品德是社会道德在个体身上的反映，其发展有赖于个体的存亡。品德是认识和行为的统一。品德是认识和行为的统一。品德是认识和行为的统一。品德是认识和行为的统一。品德具有相对稳定性。品德具有相对稳定性。品德具有相对稳定性。品德具有相对稳定性。品德的形成是把主体外在的社会行为规范内化为其内在的道德行为观15品德和道德品德和道德 1.1.区别道德道德是社是社会现象，受社象，受社会发展展规律的制律的制约，不以，不以个别人人的存亡或的存亡或个别人是否具有某人是否具有某种品德品德为转移，移，它是社是社会学和和伦理理学的的研究究对象。象。品德品德是是个体体现象或心理象或心理现象，品德的象，品德的发生和生和发展依展依赖于于个体的存在，体的存在，它一方面受到社一方面受到社会生活生活条件的制件的制约，同，同时还受受到到个体的身心体的身心发展展规律的制律的制约，它是是教育育学和心理和心理学的的研究究对象。象。品德和道德 1.区别16品德和道德品德和道德2.2.联系：系：品德是一具人品德是一具人对社社会道德的反映，是社道德的反映，是社会道德在道德在个体身上的表体身上的表现。一。一个人的品德是在社人的品德是在社会道德的道德的舆论和和风气的熏陶下和在的熏陶下和在学校道德校道德教育的影育的影响下形成的。离下形成的。离开了社了社会道德就道德就谈不上不上个人的品德，而人的品德，而许多多个人的品德也人的品德也构成社成社会道德道德风貌。所以貌。所以说人人们何以何以会有有这样那那样的品德的品德内容容时，应当到社到社会寻找原因。找原因。品德和道德2.联系：17 道德情境指能道德情境指能够用社用社会道德准道德准则衡量和衡量和评价的人的行价的人的行为的情的情境。境。当一一个人置身于某人置身于某个环境或境或场合，合，这种环境或境或场合合发生了道生了道德德问题，这就是道德情境就是道德情境第十章-态度与品德的学习ppt课件18问题情境情境公交公交车到站了，上到站了，上来一位精神矍一位精神矍铄的老奶奶。小芳正在的老奶奶。小芳正在车上坐着，但上坐着，但她没有有让座。座。请问她的行的行为道德道德吗？为什什么？如老年人上公交如老年人上公交车 如半夜三更吹小如半夜三更吹小号问题情境公交车到站了，上来一位精神矍铄的老奶奶。小芳正在车上19 不是所有的情境都不是所有的情境都与道德有道德有关，与道德有道德有关的情境才能衡量的情境才能衡量人的品德，但偶尔一次在道德情境中的表人的品德，但偶尔一次在道德情境中的表现并不能代表一不能代表一个人的人的品德。看一品德。看一个人的品德主要看他在道德情境中的一人的品德主要看他在道德情境中的一贯的表的表现 第十章-态度与品德的学习ppt课件20（二）品德的心理结构（二）品德的心理结构（二）品德的心理结构（二）品德的心理结构 品德包括认知、情感和行为三个基本心理成分品德包括认知、情感和行为三个基本心理成分品德包括认知、情感和行为三个基本心理成分品德包括认知、情感和行为三个基本心理成分 。道德认知，道德认知，道德认知，道德认知，是指对于行动准则的善恶及其意义的认知。是指对于行动准则的善恶及其意义的认知。是指对于行动准则的善恶及其意义的认知。是指对于行动准则的善恶及其意义的认知。道德情感，道德情感，道德情感，道德情感，是伴随着道德认知而产生、对人的道德需要是伴随着道德认知而产生、对人的道德需要是伴随着道德认知而产生、对人的道德需要是伴随着道德认知而产生、对人的道德需要是否得到实现所产生的一种内心体验。是否得到实现所产生的一种内心体验。是否得到实现所产生的一种内心体验。是否得到实现所产生的一种内心体验。道德行为，道德行为，道德行为，道德行为，是道德动机的具体表现与外部标志。它也是是道德动机的具体表现与外部标志。它也是是道德动机的具体表现与外部标志。它也是是道德动机的具体表现与外部标志。它也是实现道德动机的手段。实现道德动机的手段。实现道德动机的手段。实现道德动机的手段。（二）品德的心理结构品德包括认知、情感和行为三个基本心理成分211.1.知知 即道德即道德认识或道德或道德观念，也就是人念，也就是人对于行于行为规范的范的认识，如，如在某在某种场合人合人应该怎么做、不做、不应该怎么做，什做，什么是是对什什么是是错，人，人应该怎样对待朋友、待朋友、对待父母、待父母、对待工作等待工作等 道德道德认识的范的范畴非常广泛，非常广泛，既有有层次之分，如有很次之分，如有很笼统的道的道德德认识问题，也有很具体的道德，也有很具体的道德认识问题。又有。又有侧面之分，面之分，如工作中的道德、家庭中的道德、公共如工作中的道德、家庭中的道德、公共场合中的道德等等。合中的道德等等。凡是凡是与道德有道德有关的的问题都有道德都有道德认识的的问题 1.知22道德道德认识一般都有正确一般都有正确与错误之分，但也表之分，但也表现出有很矛盾、有差出有很矛盾、有差异性的地方，如不同年性的地方，如不同年龄人之人之间道德道德认识就有差就有差异，不同文，不同文化化传统的地的地区之之间道德道德认识也有差也有差异。同。同时人人经常常会处在道在道德的德的两难困境中困境中道德道德认识一般以道德一般以道德概念、道德判念、道德判断、道德推理、道德、道德推理、道德评价的形价的形式出式出现道德认识一般都有正确与错误之分，但也表现出有很矛盾、有差异性232.2.情情 即道德情感或道德体即道德情感或道德体验，也就是在道德情境中，也就是在道德情境中对所所观察到、察到、经历到的事情或行到的事情或行为产生的情感。生的情感。“人非草木，熟能无情？人非草木，熟能无情？”道德情感的道德情感的产生生决定于定于两个条件：件：道德情境中所道德情境中所发生的事件生的事件 人的道德人的道德标准准2.情24 不同的事件可能不同的事件可能产生不同的情感，如看到生不同的情感，如看到别人受苦受人受苦受难而而产生生同情心，同情心，帮助了助了别人可能人可能产生欣慰感、自豪感，看到以强凌生欣慰感、自豪感，看到以强凌弱弱产生痛恨、生痛恨、愤怒的情感，等怒的情感，等 同同样的事件不同的道德的事件不同的道德标准下可能准下可能产生不同的情感，如看到乞生不同的情感，如看到乞丐不同的人不同的人会产生不同的情感，有的人怜生不同的情感，有的人怜悯，有的人憎，有的人憎恶，有的人有的人惧怕。看到有人落水，有的人焦急，有的人怕。看到有人落水，有的人焦急，有的人紧张，有，有的无的无动于衷于衷 之所以有不同的感受是因之所以有不同的感受是因为不同人的道德不同人的道德标准不同，有的人准不同，有的人认为的和的和别人所人所认为的不同的不同道德情感具道德情感具有有两极性性，如，如爱与恨，崇敬恨，崇敬与鄙鄙视，感恩，感恩与记仇，等仇，等 不同的事件可能产生不同的情感，如看到别人受苦受难而产生253.3.意意 即道德意志，即人按照社即道德意志，即人按照社会的道德的道德标准行准行动的毅力的毅力 这种毅力表毅力表现在：在：坚持，即持，即坚持按照社持按照社会的道德的道德标准去做，准去做，哪怕遇到各怕遇到各种各各样的阻力的阻力 克制，即控制住不道德的欲望克制，即控制住不道德的欲望3.意264 4.行行 即道德行即道德行为，即人在道德情感和意志的推，即人在道德情感和意志的推动下下产生的行生的行为。道德行道德行为不不仅要看行要看行为的的动机，而且要看行机，而且要看行为的方式。好心的方式。好心办坏事的事情是坏事的事情是经常常发生的生的 4.行27作作为道德品道德品质的几的几个基本基本组成成分是缺一不可的，在培成成分是缺一不可的，在培养道德品道德品质中都要兼中都要兼顾到。到。对其中任何一其中任何一项的的过分重分重视和和对其他成分的忽其他成分的忽视，都不能培，都不能培养出完善的道德品出完善的道德品质，比如唯智比如唯智论者（者（认知派）知派）过分强分强调道德道德认知部分；行知部分；行为派（派（习惯论）者只强）者只强调行行为习惯的的训练。这些在些在实际工工作中都是有害的。作中都是有害的。作为道德品质的几个基本组成成分是缺一不可的，在培养道德品质中28三、态度与品德的关系三、态度与品德的关系三、态度与品德的关系三、态度与品德的关系 态度度与品德都是品德都是从行行为中表中表现出出来的有的有倾向性的心理特向性的心理特征。征。态度是依据一定的道德行为规范行动时所表现出来的比态度是依据一定的道德行为规范行动时所表现出来的比态度是依据一定的道德行为规范行动时所表现出来的比态度是依据一定的道德行为规范行动时所表现出来的比较稳定的心理特征；品德也是一种习得的影响个人行为选择较稳定的心理特征；品德也是一种习得的影响个人行为选择较稳定的心理特征；品德也是一种习得的影响个人行为选择较稳定的心理特征；品德也是一种习得的影响个人行为选择的内部状态。的内部状态。的内部状态。的内部状态。从结构上看上看它们是同是同构的：的：它们的它们的它们的它们的结构是一致结构是一致结构是一致结构是一致的，都是由的，都是由的，都是由的，都是由认知、情感和行为三个方面构成。认知、情感和行为三个方面构成。认知、情感和行为三个方面构成。认知、情感和行为三个方面构成。从功能上看也有相同之功能上看也有相同之处：都是要：都是要产生相生相应的行的行为，这些行些行为都都具有具有倾向性向性三、态度与品德的关系 态度与品德都是从行为29但但态度与品德还是有很多不同之处：态度与品德还是有很多不同之处：首先，态度具有普遍性，人对自己所接触到事物只要有首先，态度具有普遍性，人对自己所接触到事物只要有一定的认识就都会有一定的态度，而品德仅指与道德有关的一定的认识就都会有一定的态度，而品德仅指与道德有关的行为行为 其次，态度是不稳定的。态度随人的需要而变化，昨天其次，态度是不稳定的。态度随人的需要而变化，昨天态度比较好，今天态度不一定好。而品德是比较稳定的，只态度比较好，今天态度不一定好。而品德是比较稳定的，只有当一个人经常地一贯地表现出的行为才能作为品德的标志有当一个人经常地一贯地表现出的行为才能作为品德的标志 第三，态度具有层次性。从对某个具体事物的态度到对第三，态度具有层次性。从对某个具体事物的态度到对工作、对学习的态度、到对整个人生的态度，越往上态度越工作、对学习的态度、到对整个人生的态度，越往上态度越抽象，越具有概括性和人生哲理性，越成为指导人的许多行抽象，越具有概括性和人生哲理性，越成为指导人的许多行为的心理品质。在比较概括的态度中与道德有关的才是品德为的心理品质。在比较概括的态度中与道德有关的才是品德 但态度与品德还是有很多不同之处：30态度度与品德的品德的关系系联系系：都是一都是一种内部的部的状态或或倾向，向，构成成分相同成成分相同。区别：（1 1）涉涉及及的的范范围围不不同同 态度度的的范范围大大，涉涉及及道道德德规范范的的那那部部分分稳定的定的态度才度才称品德品德（2 2）价价值值的的内内化化程程度度不不同同 价价值内化化到到高高级水水平平的的态度度，成成为个人性格一部分的人性格一部分的稳定定态度才度才称为品德。品德。态度与品德的关系联系：都是一种内部的状态或倾向，构成成分31两者的区别在于：两者的区别在于：两者的区别在于：两者的区别在于：（一）涉及范围不同（一）涉及范围不同（一）涉及范围不同（一）涉及范围不同 态度涉及的范围包括对社会、集体以及他人的态度，对态度涉及的范围包括对社会、集体以及他人的态度，对态度涉及的范围包括对社会、集体以及他人的态度，对态度涉及的范围包括对社会、集体以及他人的态度，对劳动、生活、学习的态度，对外物、对自己的态度等，有的劳动、生活、学习的态度，对外物、对自己的态度等，有的劳动、生活、学习的态度，对外物、对自己的态度等，有的劳动、生活、学习的态度，对外物、对自己的态度等，有的涉及社会道德规范，有的不涉及。涉及社会道德规范，有的不涉及。涉及社会道德规范，有的不涉及。涉及社会道德规范，有的不涉及。只有涉及社会道德规范的只有涉及社会道德规范的只有涉及社会道德规范的只有涉及社会道德规范的那部分稳定的内容，态度才能称为品德。那部分稳定的内容，态度才能称为品德。那部分稳定的内容，态度才能称为品德。那部分稳定的内容，态度才能称为品德。两者的区别在于：32（二）价值内化程度不同（二）价值内化程度不同（二）价值内化程度不同（二）价值内化程度不同 克拉斯沃尔（克拉斯沃尔（克拉斯沃尔（克拉斯沃尔（D.B.KrathwohlD.B.Krathwohl）和布鲁姆（）和布鲁姆（）和布鲁姆（）和布鲁姆（B.S.BloomB.S.Bloom）等提出，因价值内化水平不同，态度可以从轻微持有和不稳等提出，因价值内化水平不同，态度可以从轻微持有和不稳等提出，因价值内化水平不同，态度可以从轻微持有和不稳等提出，因价值内化水平不同，态度可以从轻微持有和不稳定到受到高度评价且稳定之间发生多种程度的变化。定到受到高度评价且稳定之间发生多种程度的变化。定到受到高度评价且稳定之间发生多种程度的变化。定到受到高度评价且稳定之间发生多种程度的变化。价值内化的价值内化的5种水平种水平（二）价值内化程度不同 克拉斯沃尔（33克拉斯沃尔和布克拉斯沃尔和布卢姆姆等依据价等依据价值内化的程度，由低到高共分化的程度，由低到高共分为五五级：1 1、接接受受（注注意意）如如教师向向学生生宣宣传考考试不不作作弊弊，学生生愿愿意听。意听。2 2、反反应应指指学生生主主动参与。处于于这一一水水平平的的学生生，不不仅注注意意某某种现象象，而而且且以以某某种方方式式对它作作出出反反应（如如自自愿愿读规定定范范围外外的的材材料料），以以及及反反应的的满足足（如如以以愉愉快快的的心心情情阅读），与“兴趣趣”类似似，强强调对特特殊殊活活动的的选择与满足足。如如学生愿意生愿意参加加学校校组织的不作弊的宣誓活的不作弊的宣誓活动克拉斯沃尔和布卢姆等依据价值内化的程度，由低到高共分为五级 343 3、价价值化化。如如学生生考考试时做做到到了了不不作作弊弊对自自己己感感到到满意意产生愉快感，生愉快感，与诚信等价信等价值标准准联系起系起来。4 4、组织。如如学生生可可能能会产生生价价值标准准的的冲冲突突，如如人人家家不不守守信信却却得得到到了了高高分分，获得得了了利利益益，自自己己这样做做值不不值，克克服服矛矛盾盾冲冲突突形形成成自自己己的的信信念念，不不能能因因为暂时的的得得失失而而失失去去做人的原做人的原则。5 5、性性格格化化。其其行行为是是普普遍遍的的、一一致致的的和和可可以以预期期的的,发展展了性格化了性格化“生活方式生活方式”的价的价值体系体系.3、价值化。如学生考试时做到了不作弊对自己感到满意产生愉快感35情感情感领域域学习各水平之各水平之间的的关系系注意注意是情感是情感产生的基生的基础和先和先导，没有注意情感就无有注意情感就无法法产生；生；反反应表表现出人出人对事物或他人的事物或他人的积极的相互作用的的相互作用的倾向；向；价价值化化表明人表明人将事物集中事物集中与自己的生活的中心，自己的生活的中心，赋予其生活价予其生活价值，表，表现出出兴趣；趣；组织表明人表明人将根据价根据价值将各各种活活动集合起集合起来，形成，形成一一个有有连带关系的活系的活动群；群；价价值的性格化的性格化说明由某一活明由某一活动而形成的行而形成的行为特征成特征成为人的性格的重要人的性格的重要组成部分成部分并影影响其其它活活动使其也使其也具有具有这样的特征。的特征。情感领域学习各水平之间的关系36判判断：能不能：能不能视为品德的表品德的表现？1 1 作作业马虎、字迹潦草、粗心大意。虎、字迹潦草、粗心大意。2 2 年幼年幼儿童童讲假假话或或经常常损坏坏别人的物品。人的物品。3 3 在下面的行在下面的行为中中哪些些属于道德于道德问题、哪些不些不属于道德于道德问题？为什什么？A.A.挑食挑食 B.B.晚睡睡晚起起 C.C.小小偷小摸小摸 D.D.穿着不穿着不讲究究 E.E.爱占小便宜占小便宜 F.F.不不爱说话 G.G.挤公交公交车 H.H.随地吐痰地吐痰 I.I.在在居民小居民小区大大声喧喧哗 J.J.写字潦草字潦草判断：能不能视为品德的表现？1 作业马虎、字迹潦草、粗心大意371 学习态度不度不认真，不能，不能说品德不良。品德不良。2 2 由于年幼由于年幼儿童的价童的价值标准准没有有内化或完全缺乏价化或完全缺乏价值标准，不能准，不能视为品德的表品德的表现。3.3.属于道德于道德问题的是的是C C、E E、H H、I I。道德是指人。道德是指人们应遵守遵守的社的社会行行为规范的准范的准则1 学习态度不认真，不能说品德不良。38手表定理手表定理手表定理手表定理 当一个人有当一个人有当一个人有当一个人有1 1 1 1只手表时，他可以知道现在是几点钟，而当只手表时，他可以知道现在是几点钟，而当只手表时，他可以知道现在是几点钟，而当只手表时，他可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有他同时拥有他同时拥有他同时拥有2 2 2 2只手表，却无法确定时间。因为只手表，却无法确定时间。因为只手表，却无法确定时间。因为只手表，却无法确定时间。因为2 2 2 2只表并不能只表并不能只表并不能只表并不能告诉他更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间告诉他更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间告诉他更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间告诉他更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。这就是心理学中所说的的信心。这就是心理学中所说的的信心。这就是心理学中所说的的信心。这就是心理学中所说的“手表定理手表定理手表定理手表定理”。因此，我们因此，我们因此，我们因此，我们要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为我们的标准。作为我们的标准。作为我们的标准。作为我们的标准。尼采说过：尼采说过：尼采说过：尼采说过：“兄弟，如果你是幸运的，你只需要一种道德兄弟，如果你是幸运的，你只需要一种道德兄弟，如果你是幸运的，你只需要一种道德兄弟，如果你是幸运的，你只需要一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。而不要贪多，这样，你过桥更容易些。而不要贪多，这样，你过桥更容易些。而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”手表定理的另一层含义是指，每个人都不能同时选择两种手表定理的另一层含义是指，每个人都不能同时选择两种手表定理的另一层含义是指，每个人都不能同时选择两种手表定理的另一层含义是指，每个人都不能同时选择两种不同的价值观，否则他的行为将陷入混乱。不同的价值观，否则他的行为将陷入混乱。不同的价值观，否则他的行为将陷入混乱。不同的价值观，否则他的行为将陷入混乱。手表定理当一个人有1只手表时，他可以知道现在是几点钟，而当他39态度和品德的关系态度态度品德品德共性共性 认知、情感、行为认知、情感、行为 认知、情感、行为认知、情感、行为涉及涉及 涉及范围广涉及范围广 仅仅涉及社仅仅涉及社会道德规会道德规范围范围不同不同价值价值 接受接受反应反应评价评价内化内化 组织组织性格化性格化 性格化后性格化后称为品德称为品德程度程度不同不同个个性性态度和品德的关系态度品德共性 认知、情感、行为 40第二节第二节 态度与品德形成的主要理论态度与品德形成的主要理论 道德发展理论道德发展理论道德发展理论道德发展理论 （1 1）皮亚杰道德认知发展理论）皮亚杰道德认知发展理论）皮亚杰道德认知发展理论）皮亚杰道德认知发展理论 （2 2）柯尔伯格道德发展阶段论）柯尔伯格道德发展阶段论）柯尔伯格道德发展阶段论）柯尔伯格道德发展阶段论 道德价值观辨析论道德价值观辨析论道德价值观辨析论道德价值观辨析论 强化理论强化理论强化理论强化理论 社会学习理论社会学习理论社会学习理论社会学习理论第二节 态度与品德形成的主要理论道德发展理论41一、道德发展理论一、道德发展理论一、道德发展理论一、道德发展理论 道德发展理论（道德发展理论（道德发展理论（道德发展理论（Theory of moral developmentTheory of moral development）由杜威）由杜威）由杜威）由杜威（John Dewey,18591952John Dewey,18591952）做先导，皮亚杰（）做先导，皮亚杰（）做先导，皮亚杰（）做先导，皮亚杰（Jean Jean Piaget,1896Piaget,189619801980）建立理论体系，经过柯尔伯格）建立理论体系，经过柯尔伯格）建立理论体系，经过柯尔伯格）建立理论体系，经过柯尔伯格（Lawrence Kohlberg,19271987Lawrence Kohlberg,19271987）的继承和发展，成）的继承和发展，成）的继承和发展，成）的继承和发展，成为迄今为止最有影响力的一种品德形成理论。为迄今为止最有影响力的一种品德形成理论。为迄今为止最有影响力的一种品德形成理论。为迄今为止最有影响力的一种品德形成理论。一、道德发展理论道德发展理论（Theory of moral42（一）皮亚杰认知发展理论（一）皮亚杰认知发展理论（一）皮亚杰认知发展理论（一）皮亚杰认知发展理论 皮亚杰用认知发展的观点来解释道皮亚杰用认知发展的观点来解释道皮亚杰用认知发展的观点来解释道皮亚杰用认知发展的观点来解释道德发展。他认为，道德认知发展是德发展。他认为，道德认知发展是德发展。他认为，道德认知发展是德发展。他认为，道德认知发展是使儿童从他律道德向自律道德转化使儿童从他律道德向自律道德转化使儿童从他律道德向自律道德转化使儿童从他律道德向自律道德转化的过程。的过程。的过程。的过程。在研究中采用独创的临床研究法在研究中采用独创的临床研究法在研究中采用独创的临床研究法在研究中采用独创的临床研究法（谈话法），在观察和实验过程中（谈话法），在观察和实验过程中（谈话法），在观察和实验过程中（谈话法），在观察和实验过程中向儿童提出一些事先设计好的问题，向儿童提出一些事先设计好的问题，向儿童提出一些事先设计好的问题，向儿童提出一些事先设计好的问题，然后分析儿童的回答，尤其是回答然后分析儿童的回答，尤其是回答然后分析儿童的回答，尤其是回答然后分析儿童的回答，尤其是回答中的错误，从中找出规律性。中的错误，从中找出规律性。中的错误，从中找出规律性。中的错误，从中找出规律性。皮亚杰（皮亚杰（皮亚杰（皮亚杰（Jean Piaget,1896Jean Piaget,189619801980）（一）皮亚杰认知发展理论皮亚杰用认知发展的观点来解释道德发展431.1.他律期他律期他律期他律期 他律期（他律期（他律期（他律期（heteronomous stageheteronomous stage），是指受到外界支配的时期，约），是指受到外界支配的时期，约），是指受到外界支配的时期，约），是指受到外界支配的时期，约5858岁。岁。岁。岁。有人称之为道德现实主义或他律的道德。有人称之为道德现实主义或他律的道德。有人称之为道德现实主义或他律的道德。有人称之为道德现实主义或他律的道德。这一段儿童的道德认知具有以下几个特点：这一段儿童的道德认知具有以下几个特点：这一段儿童的道德认知具有以下几个特点：这一段儿童的道德认知具有以下几个特点：（1 1）认为规则是不变的，不理解规则是由人创造的。）认为规则是不变的，不理解规则是由人创造的。）认为规则是不变的，不理解规则是由人创造的。）认为规则是不变的，不理解规则是由人创造的。（2 2）评定是非时，总抱着极端态度，非好即坏，非善即恶。）评定是非时，总抱着极端态度，非好即坏，非善即恶。）评定是非时，总抱着极端态度，非好即坏，非善即恶。）评定是非时，总抱着极端态度，非好即坏，非善即恶。（3 3）判断行为好坏的根据是后果的严重性，而不看主观的动机。）判断行为好坏的根据是后果的严重性，而不看主观的动机。）判断行为好坏的根据是后果的严重性，而不看主观的动机。）判断行为好坏的根据是后果的严重性，而不看主观的动机。（4 4）把惩罚看作是天意和报应，认为惩罚的目的是使过失者经受跟他所）把惩罚看作是天意和报应，认为惩罚的目的是使过失者经受跟他所）把惩罚看作是天意和报应，认为惩罚的目的是使过失者经受跟他所）把惩罚看作是天意和报应，认为惩罚的目的是使过失者经受跟他所犯的错误一致的遭遇，而不是把惩罚看作是改变人的行为的一种手段。犯的错误一致的遭遇，而不是把惩罚看作是改变人的行为的一种手段。犯的错误一致的遭遇，而不是把惩罚看作是改变人的行为的一种手段。犯的错误一致的遭遇，而不是把惩罚看作是改变人的行为的一种手段。1.他律期他律期（heteronomous stage）442.2.自律期自律期自律期自律期 自律期（自律期（自律期（自律期（autonomous stageautonomous stage），即依据自己认可的内在标准进行道德判），即依据自己认可的内在标准进行道德判），即依据自己认可的内在标准进行道德判），即依据自己认可的内在标准进行道德判断的时期，约断的时期，约断的时期，约断的时期，约911911岁。有人称之为道德相对主义或合作的道德。岁。有人称之为道德相对主义或合作的道德。岁。有人称之为道德相对主义或合作的道德。岁。有人称之为道德相对主义或合作的道德。这一阶段的道德认知具有以下几个特点：这一阶段的道德认知具有以下几个特点：这一阶段的道德认知具有以下几个特点：这一阶段的道德认知具有以下几个特点：（1 1）儿童认为规则是由人们相互协商而形成的，因而可以依照人们的）儿童认为规则是由人们相互协商而形成的，因而可以依照人们的）儿童认为规则是由人们相互协商而形成的，因而可以依照人们的）儿童认为规则是由人们相互协商而形成的，因而可以依照人们的愿望加以改变。愿望加以改变。愿望加以改变。愿望加以改变。（2 2）根据行为的意图和后果来判断行为。例如，）根据行为的意图和后果来判断行为。例如，）根据行为的意图和后果来判断行为。例如，）根据行为的意图和后果来判断行为。例如，10121012岁的儿童认为，岁的儿童认为，岁的儿童认为，岁的儿童认为，亨利比约翰坏，因为，约翰是无意中打碎了杯子，而亨利是趁妈妈不亨利比约翰坏，因为，约翰是无意中打碎了杯子，而亨利是趁妈妈不亨利比约翰坏，因为，约翰是无意中打碎了杯子，而亨利是趁妈妈不亨利比约翰坏，因为，约翰是无意中打碎了杯子，而亨利是趁妈妈不在偷东西吃时打碎了杯子的。这说明，这时的儿童已经注意到了行为在偷东西吃时打碎了杯子的。这说明，这时的儿童已经注意到了行为在偷东西吃时打碎了杯子的。这说明，这时的儿童已经注意到了行为在偷东西吃时打碎了杯子的。这说明，这时的儿童已经注意到了行为的意图和动机，并从行为的主观责任来做判断。的意图和动机，并从行为的主观责任来做判断。的意图和动机，并从行为的主观责任来做判断。的意图和动机，并从行为的主观责任来做判断。（3 3）所提议的惩罚与所犯的错误更加相称。）所提议的惩罚与所犯的错误更加相称。）所提议的惩罚与所犯的错误更加相称。）所提议的惩罚与所犯的错误更加相称。儿童的道德判断发展趋向是从他律道德走向自律道德。要达儿童的道德判断发展趋向是从他律道德走向自律道德。要达成这一目标就必须注意培养同伴间的合作。在同伴交往中儿童才成这一目标就必须注意培养同伴间的合作。在同伴交往中儿童才能比较自己与他人的观点，对别人的观点提出质疑和修改，也才能比较自己与他人的观点，对别人的观点提出质疑和修改，也才能意识到他人会以不同的方式理解同样的行为，从而导致不同的能意识到他人会以不同的方式理解同样的行为，从而导致不同的结果，摆脱权威的束缚，互相尊重，共同发展。结果，摆脱权威的束缚，互相尊重，共同发展。2.自律期自律期（autonomous stage），即45南风效应南风效应南风效应南风效应 法国作家封丹曾写过一则寓言。讲的是南风和北风比赛威力，比赛法国作家封丹曾写过一则寓言。讲的是南风和北风比赛威力，比赛法国作家封丹曾写过一则寓言。讲的是南风和北风比赛威力，比赛法国作家封丹曾写过一则寓言。讲的是南风和北风比赛威力，比赛项目就是看谁把行人身上的大衣脱掉。项目就是看谁把行人身上的大衣脱掉。项目就是看谁把行人身上的大衣脱掉。项目就是看谁把行人身上的大衣脱掉。北风首先发威，一上来就拼命地刮，凛凛寒风刺骨，其结果，行人北风首先发威，一上来就拼命地刮，凛凛寒风刺骨，其结果，行人北风首先发威，一上来就拼命地刮，凛凛寒风刺骨，其结果，行人北风首先发威，一上来就拼命地刮，凛凛寒风刺骨，其结果，行人为了抵御北风的侵袭，把大衣越裹越紧；南风则徐徐吹动，顿时风为了抵御北风的侵袭，把大衣越裹越紧；南风则徐徐吹动，顿时风为了抵御北风的侵袭，把大衣越裹越紧；南风则徐徐吹动，顿时风为了抵御北风的侵袭，把大衣越裹越紧；南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因此觉得春暖上身，始而解衣敞怀，继而脱掉大衣，和日丽，行人因此觉得春暖上身，始而解衣敞怀，继而脱掉大衣，和日丽，行人因此觉得春暖上身，始而解衣敞怀，继而脱掉大衣，和日丽，行人因此觉得春暖上身，始而解衣敞怀，继而脱掉大衣，南风获得了胜利。南风获得了胜利。南风获得了胜利。南风获得了胜利。这个寓言告诉我们，感人心者莫乎情，说服往往比压服更有效。这个寓言告诉我们，感人心者莫乎情，说服往往比压服更有效。这个寓言告诉我们，感人心者莫乎情，说服往往比压服更有效。这个寓言告诉我们，感人心者莫乎情，说服往往比压服更有效。南风效应运用于教育，特别是对待那些在成长道路上偶尔犯错的孩南风效应运用于教育，特别是对待那些在成长道路上偶尔犯错的孩南风效应运用于教育，特别是对待那些在成长道路上偶尔犯错的孩南风效应运用于教育，特别是对待那些在成长道路上偶尔犯错的孩子身上，会有意想不到的效果。子身上，会有意想不到的效果。子身上，会有意想不到的效果。子身上，会有意想不到的效果。古语有云：古语有云：古语有云：古语有云：“教者也，长善而救失也。教者也，长善而救失也。教者也，长善而救失也。教者也，长善而救失也。”“”“数其一过，不如奖其一数其一过，不如奖其一数其一过，不如奖其一数其一过，不如奖其一长长长长”说得也是这个道理。说得也是这个道理。说得也是这个道理。说得也是这个道理。南风效应法国作家封丹曾写过一则寓言。讲的是南风和北风比赛威力46（二）柯尔伯格的道德发展阶段论（二）柯尔伯格的道德发展阶段论（二）柯尔伯格的道德发展阶段论（二）柯尔伯格的道德发展阶段论 柯尔伯格在柯尔伯格在柯尔伯格在柯尔伯格在2020世纪世纪世纪世纪6060年代提出年代提出年代提出年代提出了道德发展阶段论，他采用了了道德发展阶段论，他采用了了道德发展阶段论，他采用了了道德发展阶段论，他采用了道德两难（道德两难（道德两难（道德两难（moral dilemmasmoral dilemmas）故事法故事法故事法故事法来研究道德发展问题。来研究道德发展问题。来研究道德发展问题。来研究道德发展问题。柯尔伯格（柯尔伯格（柯尔伯格（柯尔伯格（19631963）测试了十几）测试了十几）测试了十几）测试了十几个国家个国家个国家个国家621621岁的被试。他发现，岁的被试。他发现，岁的被试。他发现，岁的被试。他发现，尽管种族、文化、社会规范等尽管种族、文化、社会规范等尽管种族、文化、社会规范等尽管种族、文化、社会规范等各方面都不相同，但各方面都不相同，但各方面都不相同，但各方面都不相同，但道德判断道德判断道德判断道德判断能力随年龄发展能力随年龄发展能力随年龄发展能力随年龄发展的趋势却是一的趋势却是一的趋势却是一的趋势却是一致的。致的。致的。致的。柯尔伯格（柯尔伯格（柯尔伯格（柯尔伯格（Lawrence Kohlberg,Lawrence Kohlberg,1927198719271987）（二）柯尔伯格的道德发展阶段论柯尔伯格在20世纪60年代提出47道德发展的关键是学生道德判断能力的发展学生知行不一道德判断道德判断内容道德判断形式结果、理由推理形式道德两难问题的建构道德两难问题的建构道道德德两两难难问问题题的的建建构构研究思路道德发展的关键是学生知行不一道德判断道德判断内容道德判断形式48权利观念权利观念责任观念责任观念是非观念是非观念行为后果行为后果道德意图道德意图赏罚观念赏罚观念道德品质权利观念责任观念是非观念行为后果道德意图赏罚观念道德品质49道德两难故事道德两难故事道德两难故事道德两难故事 第一则：第一则：第一则：第一则：海因茨太太患癌症，生命垂危。医生认为只有本城一家药店海因茨太太患癌症，生命垂危。医生认为只有本城一家药店海因茨太太患癌症，生命垂危。医生认为只有本城一家药店海因茨太太患癌症，生命垂危。医生认为只有本城一家药店的一种药物才能救她。药店老板制造这种药的价格是的一种药物才能救她。药店老板制造这种药的价格是的一种药物才能救她。药店老板制造这种药的价格是的一种药物才能救她。药店老板制造这种药的价格是200200200200美元，美元，美元，美元，而他给海因茨先生的价格竟高达而他给海因茨先生的价格竟高达而他给海因茨先生的价格竟高达而他给海因茨先生的价格竟高达2000200020002000美元。为此，海因茨先美元。为此，海因茨先美元。为此，海因茨先美元。为此，海因茨先生四处向人借钱，但只凑齐了生四处向人借钱，但只凑齐了生四处向人借钱，但只凑齐了生四处向人借钱，但只凑齐了1000100010001000美元，仅够药费的一半。美元，仅够药费的一半。美元，仅够药费的一半。美元，仅够药费的一半。海因茨不得已，只好告诉药店老板，他妻子快要死了，请求海因茨不得已，只好告诉药店老板，他妻子快要死了，请求海因茨不得已，只好告诉药店老板，他妻子快要死了，请求海因茨不得已，只好告诉药店老板，他妻子快要死了，请求药店老板便宜一点卖给他，或者允许赊帐。药店老板不同意。药店老板便宜一点卖给他，或者允许赊帐。药店老板不同意。药店老板便宜一点卖给他，或者允许赊帐。药店老板不同意。药店老板便宜一点卖给他，或者允许赊帐。药店老板不同意。海因茨先生走投无路，绝望之中撬开了商店的大门，为妻子海因茨先生走投无路，绝望之中撬开了商店的大门，为妻子海因茨先生走投无路，绝望之中撬开了商店的大门，为妻子海因茨先生走投无路，绝望之中撬开了商店的大门，为妻子偷来了药。偷来了药。偷来了药。偷来了药。道德两难故事第一则：50问题：海因茨先生这种行为究竟是对还是错？问题：海因茨先生这种行为究竟是对还是错？问题：海因茨先生这种行为究竟是对还是错？问题：海因茨先生这种行为究竟是对还是错？他该不该去偷？他该不该去偷？他该不该去偷？他该不该去偷？是否应该判罪？是否应该判罪？是否应该判罪？是否应该判罪？海因茨先生是不是好丈夫？海因茨先生是不是好丈夫？海因茨先生是不是好丈夫？海因茨先生是不是好丈夫？药店老板的行为是否正确？药店老板的行为是否正确？药店老板的行为是否正确？药店老板的行为是否正确？如果生病人不是海因茨的太太，他会不会去偷？如果生病人不是海因茨的太太，他会不会去偷？如果生病人不是海因茨的太太，他会不会去偷？如果生病人不是海因茨的太太，他会不会去偷？从法律上或从道德上看，海因茨先生的做法是对？是错？从法律上或从道德上看，海因茨先生的做法是对？是错？从法律上或从道德上看，海因茨先生的做法是对？是错？从法律上或从道德上看，海因茨先生的做法是对？是错？如果你来做判决，于法、于理你将如何处理或安排？如果你来做判决，于法、于理你将如何处理或安排？如果你来做判决，于法、于理你将如何处理或安排？如果你来做判决，于法、于理你将如何处理或安排？问题：海因茨先生这种行为究竟是对还是错？51第二则：第二则：第二则：第二则：乔逸十四岁，是学校童子军的小队长，一直希望参加半年后乔逸十四岁，是学校童子军的小队长，一直希望参加半年后乔逸十四岁，是学校童子军的小队长，一直希望参加半年后乔逸十四岁，是学校童子军的小队长，一直希望参加半年后的童子军大露营。乔逸的父亲答应他可以参加，但露营所需的童子军大露营。乔逸的父亲答应他可以参加，但露营所需的童子军大露营。乔逸的父亲答应他可以参加，但露营所需的童子军大露营。乔逸的父亲答应他可以参加，但露营所需缴纳的缴纳的缴纳的缴纳的50505050美金，必须由他自己设法打工或节省花费想法去凑美金，必须由他自己设法打工或节省花费想法去凑美金，必须由他自己设法打工或节省花费想法去凑美金，必须由他自己设法打工或节省花费想法去凑足。半年后，乔逸的钱凑足了，却没想到父亲要借他的钱做足。半年后，乔逸的钱凑足了，却没想到父亲要借他的钱做足。半年后，乔逸的钱凑足了，却没想到父亲要借他的钱做足。半年后，乔逸的钱凑足了，却没想到父亲要借他的钱做别的使用。乔逸满心不高兴，只好谎称自己只有别的使用。乔逸满心不高兴，只好谎称自己只有别的使用。乔逸满心不高兴，只好谎称自己只有别的使用。乔逸满心不高兴，只好谎称自己只有10101010美金，于美金，于美金，于美金，于是，暗自留下了另外的是，暗自留下了另外的是，暗自留下了另外的是，暗自留下了另外的40404040美金带去参加露营。乔逸走之前把美金带去参加露营。乔逸走之前把美金带去参加露营。乔逸走之前把美金带去参加露营。乔逸走之前把他对父亲撒谎的事偷偷告诉了他弟弟。他对父亲撒谎的事偷偷告诉了他弟弟。他对父亲撒谎的事偷偷告诉了他弟弟。他对父亲撒谎的事偷偷告诉了他弟弟。第二则：乔逸十四岁，是学校童子军的小队长，一直希望参加半年后52 问题：乔逸的这种行为是对还是错？问题：乔逸的这种行为是对还是错？问题：乔逸的这种行为是对还是错？问题：乔逸的这种行为是对还是错？他该不该隐匿金钱？他该不该隐匿金钱？他该不该隐匿金钱？他该不该隐匿金钱？乔逸父亲的行为是否正确？乔逸父亲的行为是否正确？乔逸父亲的行为是否正确？乔逸父亲的行为是否正确？如果父亲给了乔逸钱之后，再向他借钱，乔逸是否会给？如果父亲给了乔逸钱之后，再向他借钱，乔逸是否会给？如果父亲给了乔逸钱之后，再向他借钱，乔逸是否会给？如果父亲给了乔逸钱之后，再向他借钱，乔逸是否会给？如果你是乔逸的弟弟，你是否会把乔逸的秘密告诉他父亲？如果你是乔逸的弟弟，你是否会把乔逸的秘密告诉他父亲？如果你