论语(优秀课件)

永远的孔子永远的孔子永远的孔子世人尊称孔子为世人尊称孔子为-“圣人圣人”、“先先师师”人们把到曲阜去看孔庙叫做人们把到曲阜去看孔庙叫做-“朝圣朝圣”相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍中发现只有半部论语，所以世有中发现只有半部论语，所以世有“半部半部论语治天下论语治天下”之说。之说。世人尊称孔子为-“圣人”、“先师”人们把到曲阜孔府孔府孔府孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像孔府大成殿大成殿孔子像孔林神道孔林神道孔林神道享殿享殿享殿孔子墓孔子墓孔子墓孔子和弟子们孔子和弟子们孔子和弟子们论语(优秀课件)论语：论语：是记录孔是记录孔子和他的弟子言行的子和他的弟子言行的一部书，共一部书，共20篇，是篇，是儒家经典著作之一。儒家经典著作之一。它是研究孔子思想的它是研究孔子思想的主要资料。主要资料。南宋朱熹把论语南宋朱熹把论语 中庸中庸 大学大学 孟子合为孟子合为“四书四书”，成为儒家的重要经典。，成为儒家的重要经典。五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋。论语：是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家孔子及论语简介：孔子及论语简介：孔子（前孔子（前551前前479），），春秋末期思春秋末期思想家、教育家、儒家的创始人。名丘，想家、教育家、儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国人。字仲尼。鲁国人。曾周游列国，终不再曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。整理诗、书等贤者七十二人。整理诗、书等古代文献。删修春秋古代文献。删修春秋,使之成为我国使之成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传传“仁仁”的学说，主张仁义，以德服人。的学说，主张仁义，以德服人。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。文化的正统，影响极大。孔子及论语简介：孔子（前551前479 论语论语是儒家经典著作，是记录孔子是儒家经典著作，是记录孔子和他的弟子的言行的一部书，共和他的弟子的言行的一部书，共2020篇，篇，492492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。文字简文学、艺术乃至立身处世之道等。文字简短，精练质朴，含义深刻。不少句子被人短，精练质朴，含义深刻。不少句子被人们当作人生格言而奉行，们当作人生格言而奉行，是我国现存最早是我国现存最早用语录体记录的古籍。用语录体记录的古籍。在我国思想史、文在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上占用重要地位。史上占用重要地位。“四书四书”：论语、孟子、：论语、孟子、大学、中庸。大学、中庸。“四书四书”，是封建，是封建社会读书人的必读书。社会读书人的必读书。愠愠 说说三省三省 罔罔 殆殆 诲诲 女女 知知 焉焉 凋凋 wngdihurzhyndioynyuxng正音愠 说wngdih一、生字你来读一、生字你来读论（）语愠（）省（）论（）语愠（）省（）罔（）殆（）诲（）罔（）殆（）诲（）焉（）弘（）恕（）焉（）弘（）恕（）二、通假字：二、通假字：说：说：女：女：知：知：l ln nwngwngynyny yn nd di ih hngngxnghushsh通通“悦悦”，愉快。，愉快。通通“汝汝”，人称代词，你。，人称代词，你。通通“智智”，聪明。，聪明。一、生字你来读论（）语愠（）省（）翻译文言文方法指导：翻译文言文方法指导：1、要弄懂每个字的含义；、要弄懂每个字的含义；2、把古代的单音节词换成现代双音节词；、把古代的单音节词换成现代双音节词；3、弄懂虚词的用法；、弄懂虚词的用法；4、补充适当的词语；、补充适当的词语；5、调整句子的语序；、调整句子的语序；6、揣摩句子的语气。、揣摩句子的语气。翻译文言文方法指导：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠，不亦君子乎？”时常时常通通“悦悦”愉愉快快志同道合的人志同道合的人了解了解怨恨怨恨,恼恨恼恨有道德修养的人有道德修养的人但但固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”1翻译：翻译：孔子说：学习了（知识），然后按孔子说：学习了（知识），然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知理解理解:讨论学习方法、学习乐趣、讨论学习方法、学习乐趣、态度与个人修养态度与个人修养:不断温习不断温习,方能牢固方能牢固,学习之乐；学习之乐；远道而来远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐；人生之乐；自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养。提高修养。注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)射射(射箭射箭)、御、御(驾车驾车)、数、书。既要学书本、数、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。理解:讨论学习方法、学习乐趣、态度与个人修养:不断温习,方能2曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省 吾吾 身：身：为人为人 谋谋 而不而不 忠忠 乎？与朋友交乎？与朋友交而不而不 信信 乎？乎？传传 不不 习习 乎？乎？我我 每天每天泛指多次泛指多次反省反省谋划谋划尽心竭力尽心竭力诚实诚实 传授的学业传授的学业复习复习理解理解讨论正确的学习态度和方法：讨论正确的学习态度和方法：“忠忠”“信信”为为“传习传习”之本之本翻译：曾子说：翻译：曾子说：“我每天多次地反省自我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？识是不是复习过呢？2曾子曰：“吾 日 三 子曰：“温 故故 而 知知 新，可可 以以 （之之）为为 师 矣矣。”旧的（知识）旧的（知识）领悟领悟可以可以凭凭（这一点）（这一点）做做了了3 理解理解:讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法:常复习旧课常复习旧课,领悟新知。领悟新知。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“在温习旧知识后，在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师能有新体会、新发现，就可以当老师了。了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”迷惑迷惑有害有害理解：讨论正确的学习方法理解：讨论正确的学习方法:学习与思考相结合学习与思考相结合,方能有所得。方能有所得。4翻译：孔子说：翻译：孔子说：“只读书却不思考，只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。书，就有（陷入邪说的）危险。子曰：“学而不思则罔，迷惑有害理解：讨论正确的学习方法:学习子曰:“由,诲 女 知之乎?知之为知之,不知为不知,是 知 也.”教导教导教诲教诲通通“汝汝”你你认识事物认识事物（的道理）吧（的道理）吧是是代词，这代词，这通通“智智”聪明智慧聪明智慧固定句式固定句式:“也也”译作译作“是是”理解理解:讨论正确的学习态度讨论正确的学习态度:要老实谦虚要老实谦虚,不要不懂装懂不要不懂装懂.5孔子说：孔子说：“由，教给你对待知与不知的由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智知道，这就是聪明智ziyue 慧。慧。”子曰:“由,诲 女 知之6子曰：子曰：“见贤思见贤思齐齐焉，见不贤而内自省也。焉，见不贤而内自省也。”相同相同孔子说：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病”。理解：理解：讨论正确的学习态度、思想品德修养讨论正确的学习态度、思想品德修养6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”相同孔子说：“看见7子曰：“三人 行，必有我师焉；择其 善者而从之,其不善者而改之。”虚数，几个人虚数，几个人走走相当于相当于“于之于之”在其中在其中他们的他们的 优点优点好的方面好的方面顺从顺从理解理解:讨论正确的学习态度及思想修养讨论正确的学习态度及思想修养:虚心求教虚心求教,取长补短取长补短,改正不足。改正不足。孔子说：孔子说：“几个人一同走路，（其中）一定有可几个人一同走路，（其中）一定有可以做我老师的人。我要选择他们的长处来学习，以做我老师的人。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”7子曰：“三人 行，必有我师焉；择其 善者而从8曾子曰：曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任重而，任重而道道远。仁以为己任，不亦重乎远。仁以为己任，不亦重乎?死而后死而后 已已，不亦远乎不亦远乎?”停止停止曾子说：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现程又很遥远。把实现仁仁的理想看作的理想看作自己的使命，不也很重大吗自己的使命，不也很重大吗?到死为止，到死为止，不也很遥远吗不也很遥远吗?”胸怀宽广，意志坚定胸怀宽广，意志坚定8曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道停止曾子说：“士人不可以理解理解:讨论思想品德修养和思想体系讨论思想品德修养和思想体系 核心核心“仁仁”的概念的概念:胸怀宽广，才能接受重任；意志坚胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。并鼓励门强，才能长期坚持奋斗。并鼓励门人要一生为实现人要一生为实现“仁仁”的理想而奋的理想而奋斗。斗。理解:讨论思想品德修养和思想体系 胸怀宽广，才能接子曰：子曰：“岁寒，岁寒，然然 后知松柏之后后知松柏之后凋凋也。也。”9这样这样凋谢凋谢理解理解:讨论思想品德修养：讨论思想品德修养：借松柏之后凋比喻社会现象。要借松柏之后凋比喻社会现象。要学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。时间和环境的考验。孔子说：孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。才知道松柏树是最后落叶的。”子曰：“岁寒，然 后知松柏之后凋也。”9这样凋谢理解:讨论子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者有一言而可以终身行之者乎乎！”子曰：子曰：“其恕乎其恕乎!己所不己所不欲欲，勿勿施施于于人。人。”10想想 不要不要 在在吗吗理解理解:讨论思想品德修养讨论思想品德修养子贡问道：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：孔子说：“那大概是那大概是恕恕吧！自己所讨厌的吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。事情，不要施加在别人身上。”大概儒家的推己及人，儒家的推己及人，仁爱待人仁爱待人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎！”10想不要在吗理解:关于学习态度和方法关于学习态度和方法关于思想品德修养关于思想品德修养关于孔子思想体系的核心：关于孔子思想体系的核心：“仁仁”的概念的概念1、2、3、4、51、4、5、6、7、8、9、108、10返回返回关于学习态度和方法关于思想品德修养关于孔子思想体系的核心：1总结：总结：第一则讲学习方法、态度和为人态度，启发第一则讲学习方法、态度和为人态度，启发人们热爱学习，加强自律。人们热爱学习，加强自律。第二则可看出古代学人非常重视品德的修第二则可看出古代学人非常重视品德的修养。养。第三则讲学习方法，强调独立思考的必要第三则讲学习方法，强调独立思考的必要性。性。第四则讲学习方法，加强学习和思考相结合的第四则讲学习方法，加强学习和思考相结合的必要性，阐明了必要性，阐明了“学学”与与“思思”的辨证关系。的辨证关系。第五则讲学习态度，强调不要不懂装懂，要第五则讲学习态度，强调不要不懂装懂，要有谦虚的学习态度。有谦虚的学习态度。总结：第一则讲学习方法、态度和为人态度，启发人们热爱学习，加。第六则和第七则讲学习态度，意思是要向一第六则和第七则讲学习态度，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。省自己有没有跟他类似的毛病。第八则讲的是思想品德修养，鼓励门人要第八则讲的是思想品德修养，鼓励门人要一生为实现一生为实现“仁仁”的理想而奋斗。的理想而奋斗。第九则讲的是思想品德修养，面对着利害关第九则讲的是思想品德修养，面对着利害关系，遇到事变关头，方能见君子的操守。系，遇到事变关头，方能见君子的操守。第十则讲的是思想品德修养，为人处事之道。第十则讲的是思想品德修养，为人处事之道。第六则和第七则讲学习态度，意思是要向一切人学习，随时随地都本课中出现的成语：本课中出现的成语：温故而知新温故而知新三人行，必有我师三人行，必有我师择善而从择善而从不亦乐乎不亦乐乎见贤思齐见贤思齐任重道远任重道远死而后已死而后已己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人岁寒知松柏岁寒知松柏知之为知之知之为知之返回返回本课中出现的成语：温故而知新三人行，必有我师择善而从不亦乐乎学而学而时习时习之。之。时，时常。时，时常。习，复习习，复习故故时时有物外之趣。有物外之趣。日，每天。日，每天。能张目对能张目对日日。文言实词：吾吾日日三省吾身。三省吾身。时，常常时，常常日，太阳。日，太阳。学而时习之。时，时常。故时有物外之趣。日，每天。能张目对日。不亦说说乎。吾日三省三省吾身。温故故而知新。学而不思则罔罔，思而不学而殆殆。士不可以不弘毅弘毅。己所不欲欲，勿施施于人。说，说，“悦悦”的古字，愉快。的古字，愉快。三省，多次反省。三省，多次反省。故，学过的知识。故，学过的知识。罔，迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。罔，迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。殆，有害。精神疲倦而无所得。殆，有害。精神疲倦而无所得。弘毅，胸怀宽广，意志坚强。弘毅，胸怀宽广，意志坚强。欲，愿意，想要。施，施加。欲，愿意，想要。施，施加。不亦说乎。说，“悦”的古字，愉快。三省，多次反省。故，学过的为为人谋而不忠乎。可以为为师矣。知之为为知之仁以为为己任。为为为，替。为，做。为，是。为，作为。项为为之强。为为之怡然称快。以丛草为为林。舌一吐而二虫尽为为所吞。（w wi i）（w wi i）为，因为。为，为了。为，作为。为，被。为人谋而不忠乎。为为，替。为，做。为，是。为，作为。项为之强可以可以为师矣。有一言可以可以终身行之者乎。士不可以可以不弘毅。可可以以可以，可以凭借。可以，可以凭借。可以，能够可以，能够人不知知而不愠。温故而知知新。诲女知知之乎知，了解。知，了解。知，知道。知，知道。知，知道。知，知道。知知可以为师矣。可以可以，可以凭借。可以，能够人不知而不愠。知，学而时习之之。诲女知之之乎。知之之为知之之。择其善者而从之之有一言可以终身行之之者乎。然后知松柏之之后凋也。之之之，代词。之，代词。文言虚词：之，取消句子独立性。之，取消句子独立性。学而时习之。之之，代词。文言虚词：之，取消句子独立性。学而而时习之。温故而而知新。见不贤而而内自省也。择其善者而而从之死而而后已。有一言而而可以终身行之者乎。人不知而而不愠。为人谋而而不忠乎学而而不思则罔任重而而道远。而而而，承接。而，承接。而，转折。而，转折。而，并列。而，并列。学而时习之。而而，承接。而，转折。而，并列。文言代词：吾吾日三省日三省吾吾身。身。吾，人称代词，我。吾，人称代词，我。女，同女，同“汝汝”，人称代词，你。，人称代词，你。余余忆童稚时忆童稚时。余，人称代词，我。余，人称代词，我。诲诲女女知之乎。知之乎。文言代词：吾日三省吾身。吾，人称代词，我。女，同“汝”，人称 下列句子朗读中，停顿处理不下列句子朗读中，停顿处理不正确的一项是（正确的一项是（）A.A.有朋有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎乐乎B.B.思而思而/不学则殆不学则殆C.C.择其善者择其善者/而从之而从之D.D.知之者知之者/不如好之者不如好之者 B 下列句子朗读中，停顿处理不正确的一项是（）B 比较下列各句比较下列各句“而而”的不同用法，的不同用法，按按A A（顺接）、（顺接）、B B（转接）分别归类，（转接）分别归类，将字母填入括号内。将字母填入括号内。学而时习之（学而时习之（）人不知而不愠（人不知而不愠（）思而不学则殆（思而不学则殆（）择其善者而从之（择其善者而从之（）ABBA 比较下列各句“而”的不同用法，按A（顺接）、B（转接）在括号中解释划线字，然后解释在括号中解释划线字，然后解释整个文句。整个文句。温温故故知新（知新（）见贤思见贤思齐齐（）任重任重道道远（远（）旧知识旧知识复习旧的知识，能有新的发现。复习旧的知识，能有新的发现。相同相同 见到贤人就向他学习，希望见到贤人就向他学习，希望能和他一样。能和他一样。路程路程 担子很重，路程又长，比喻担子很重，路程又长，比喻责任重大。责任重大。在括号中解释划线字，然后解释整个文句。旧知识复习旧的知三人三人行行，必有我师焉（，必有我师焉（）学而不思则学而不思则罔罔（）思而不学则思而不学则殆殆（）走走 几个人走在一起，其中一定有几个人走在一起，其中一定有可以做我老师的。可以做我老师的。迷惑迷惑 只读书却不思考，就会迷惑而只读书却不思考，就会迷惑而无所得。无所得。有害有害只是空想却不读书，就有（陷入只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。邪说的）危险。三人行，必有我师焉（）走 几个人走在一起选出对句子翻译正确的一项。选出对句子翻译正确的一项。人不知而不愠，不亦君子乎？（人不知而不愠，不亦君子乎？（）A.A.别人不知道就不恼怒别人不知道就不恼怒,不也是君子吗？不也是君子吗？B.B.别人不了解别人不了解,我却不怨恨我却不怨恨,不也是君子吗？不也是君子吗？C.C.别人不了解就不恼怒别人不了解就不恼怒,不也是君子吗？不也是君子吗？D.D.别人不了解别人不了解,我就不怨恨我就不怨恨,不是君子吗？不是君子吗？B选出对句子翻译正确的一项。B 择其善者而从之，其不善者而改择其善者而从之，其不善者而改之。（之。（）A.A.选择其中善良的跟随他，其中不选择其中善良的跟随他，其中不善良的让他改正。善良的让他改正。B.B.选择他们的优点就学习选择他们的优点就学习，（看到，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。自己也有）他们那些短处就要改正。C.C.看到他们的优点就学习，看到他看到他们的优点就学习，看到他们的缺点就让他们改正。们的缺点就让他们改正。D.D.选择他们的优点学习，对他们的选择他们的优点学习，对他们的缺点加以改正。缺点加以改正。B 择其善者而从之，其不善者而改之。（）B根据提示，写出课文原句。根据提示，写出课文原句。真正有修养的君子应具有的风格：真正有修养的君子应具有的风格：“学习学习”与与“思考思考”的辩证关系是：的辩证关系是：作者强调作者强调“三人行，必有我师三人行，必有我师”的的依据是：依据是：人不知而不愠。人不知而不愠。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。根据提示，写出课文原句。人不知而不愠。学而不思则罔，思而不 论语论语中的许多内容，后来逐中的许多内容，后来逐渐演化固定为成语，如渐演化固定为成语，如“温故知新温故知新”“不耻下问不耻下问”等，请看等，请看论语论语中的下列中的下列语句各是什么成语的原型。语句各是什么成语的原型。子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。而内自省也。”子谓子谓韶韶：“尽美矣，又尽尽美矣，又尽善也。善也。”谓谓武武：“尽美矣，未尽美矣，未尽善也。尽善也。”见贤思齐见贤思齐尽善尽美尽善尽美 论语中的许多内容，后来逐渐演化固定为成语，如“子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发，举不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：子曰：“道听而途说，德之弃也。道听而途说，德之弃也。”子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。”子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？人不倦，何有于我哉？”举一反三举一反三道听途说道听途说巧言令色巧言令色诲人不倦诲人不倦学而不厌学而不厌子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”阅读文段，回答问题。阅读文段，回答问题。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式夫子式而听之，使子路问之曰：而听之，使子路问之曰：“子之子之哭也，壹似哭也，壹似重有忧者？重有忧者？”而曰：而曰：“然，然，昔者吾舅昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！又死焉！”夫子曰：夫子曰：“何为不去也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫子：夫子：“小子小子识之，苛政识之，苛政猛于虎也！猛于虎也！”（礼记礼记檀弓檀弓）注释：注释：“式式”同同“轼轼”，车前的横，车前的横木。这里理解为木。这里理解为“凭着轼凭着轼”（表敬意）。（表敬意）。壹似，很像。壹似，很像。舅：公爹。古时女子称舅：公爹。古时女子称丈夫的父亲。丈夫的父亲。小子：长辈对晚辈的称呼。小子：长辈对晚辈的称呼。阅读文段，回答问题。解释下列各句中划线词的含义。解释下列各句中划线词的含义。孔子孔子过过泰山侧泰山侧夫子式而听夫子式而听之之然然昔昔者吾舅死于虎者吾舅死于虎何为不何为不去去也也小子小子识识 之之经过经过妇人的哭声妇人的哭声是的是的从前从前离开离开这件事这件事记住记住解释下列各句中划线词的含义。经过妇人的哭声是的从前离开这件“小子识之小子识之”的的“识识”应读为（应读为（）“式而听之式而听之”中的中的“而而”表示（表示（）A.A.顺接顺接B.B.转接转接文中的文中的“夫子夫子”指的是指的是 。妇人当时在墓前哭的是妇人当时在墓前哭的是 。zhzhA孔子孔子儿子儿子“小子识之”的“识”应读为（）zhA孔子儿子妇人的丈夫与儿子因何而死？妇人的丈夫与儿子因何而死？“而曰而曰”前省略了主语，如果补出前省略了主语，如果补出来，应该是来，应该是 。文中哪句话可作为本文主题？翻译文中哪句话可作为本文主题？翻译这句话。这句话。被老虎吃掉。被老虎吃掉。妇人妇人苛政猛于虎。苛政猛于虎。苛酷的统治比老虎还凶猛。苛酷的统治比老虎还凶猛。妇人的丈夫与儿子因何而死？被老虎吃掉。妇人苛政猛于虎。关于关于孔子孔子 孔子对鬼神宗教迷信活动采取存孔子对鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，首创私人讲学之风，主张疑态度，首创私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”，因材施教，因材施教,注重注重“学学”“思思”结合，其理论从修身齐家，结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。伦理、教育，几乎无所不包。孔子图片孔子图片关于孔子 孔子对鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，首创私9月月28日，礼仪日，礼仪人员在山东曲阜人员在山东曲阜孔庙进行祭孔乐孔庙进行祭孔乐舞表演。当天，舞表演。当天，“同根一脉，两同根一脉，两岸同祭岸同祭2006祭孔大典祭孔大典”在孔在孔子故里山东省曲子故里山东省曲阜市举行，纪念阜市举行，纪念孔子诞辰孔子诞辰2557周周年。台湾祭孔参年。台湾祭孔参访团访团500多人参多人参加了本次大典。加了本次大典。9月28日，礼仪人员在山东曲阜孔庙进行祭孔乐舞表演。当天，“在台湾，台北市长马英九担任台北孔庙祭孔在台湾，台北市长马英九担任台北孔庙祭孔活动的主祭官。他代表台北孔庙接受了曲阜孔庙活动的主祭官。他代表台北孔庙接受了曲阜孔庙赠送的商周祭器复制件。赠送的商周祭器复制件。在台湾，台北市长马英九担任台北孔庙祭孔活动的主 9月月28日，为纪日，为纪念孔子诞辰念孔子诞辰2557周年，周年，第二届云南红河建水第二届云南红河建水孔子文化节开幕。活孔子文化节开幕。活动以动以“祭华夏万世宗祭华夏万世宗师，展建水千载文明师，展建水千载文明”和和“千年古临安文千年古临安文化光辉耀古今，百年化光辉耀古今，百年新建水文明进步向未新建水文明进步向未来来”为主题，人们身为主题，人们身着盛装参加了祭祀和着盛装参加了祭祀和巡游。巡游。9月28日，为纪念孔子诞辰2557周