辽宁省铁西区高三语文调研测试试卷

辽宁省铁西区高三语文调研测试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2018高三上通榆期中) 阅读下面的文字，完成小题。一直以来，学界对过于封闭的专业文学批评颇有微词，常指责它们搬弄西方学术名词，话语呆板乏味，行文程式僵化，难以击中对象的要害。其中问题的关键在于，以学术规范之名，忽略批评所应具有的思想、精神与灵魂。概而言之，专业文学批评固然深刻、严谨，（ ）。因而，专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本，它有时候会沉浸于单纯理论操练的欢悦，在纯粹的阐释中迷失批判性力量，从而流于一种无效的分析。在自媒体时代，每个人都有可能成为信息的发布者，因而都可能是批评家。这无疑有利于打破专业精英文学批评的壁垒，激活普通大众的话语热情，也打破专业话语对批评行业的垄断。在这个意义上，“微批评”因其微小而更易于回到对象本身，回到批评的初心。它_，无所旁骛，能够在简短的文字中直抵根本，而无需漫无边际的铺陈和_的延展，更没有_的枯燥和_的迂腐；它拒绝一切关于批评的繁文缛节，只要“寸铁杀人”、一针见血的快意和“语不惊人死不休”的惊艳。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 危言危行 喧宾夺主 要言不烦 食言而肥B . 仗义执言 喧宾夺主 要言不烦 食古不化C . 仗义执言 虚张声势 长篇累牍 食古不化D . 危言危行 虚张声势 长篇累牍 食言而肥（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的危险B . 存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评C . 专业批评存在着蜕变为从文本到文本、从理论到理论D . 存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评的危险（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 但是其罪魁祸首是弱化批评现实感的学理性B . 但批评现实感常常使得专业批评学理性弱化C . 但是其罪魁祸首是学理性弱化了批评现实感D . 但其学理性常会成为弱化批评现实感的罪魁祸首二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2016高三上城阳期中) 阅读下面的文字，完成下题。陶瓷艺术与文学艺术从艺术种类来说，陶瓷艺术与文学分属不同的艺术种类。前者为空间艺术，后者为时间艺术；前者为造型艺术，后者为语言艺术。陶瓷艺术与文学艺术的结缘，源于何时，已无从考证。但有一点非常相似：文学起源于劳动，起源于不自觉的口头文学，具有相当浓厚的再现风格，文学的内容与劳动的内容密切相关。陶瓷雕塑经历了写实这样一个阶段。那些陶塑动物的造型，与活生生的动物逼真无二，是纯写实的，是先民实际生活的再现。正如人们不能否认原始文学的审美一样，同样不能否认这些写实性的陶塑作品的审美意义和审美价值。我想，它们不仅是先民生活的一种反映，也是先民审美意识的一种形象见证，是文明发展轨迹中的一个重要历史阶段。陶瓷雕塑艺术和文学艺术，尽管分属不同的艺术种类，但在其审美本质上是共同的：通过塑造艺术形象反映生活，满足人们的审美需要。景德镇称不上文学之城，但却是无可争辩的陶瓷之城，是名符其实的千年瓷都。尽管这样，景德镇的陶瓷艺术家们，包括陶瓷雕塑艺术家，用智慧灵巧的双手，用泥土和火，把瓷都景德镇营造成为一个中国文学之城。在这里三国演义的烽火连天，水浒传的义旗招展，西游记的漫漫征途，红楼梦的悲欢离合，都在陶瓷艺术家们手中得到了形象生动的再现。文学艺术，不仅为陶瓷艺术提供了素材，而且在艺术形象的塑造上提供了有益的启示。陶瓷艺术形象的塑造，不是如实地复制文学艺术形象而是在理解的基础上创造出一个高度集中、高度凝练的艺术形象，使观赏者感觉到既像是自己感觉中的文学形象，同时又感觉到这是一个新的艺术创造。文学是时间艺术，雕塑是一种造型艺术，具有可触、可摸、可视的特性；文学长于叙事，长于展示文学形象的产生、变化和发展过程，而陶瓷表现的只是一个瞬间性的艺术形象，它不能告诉人们为什么是这样，它只能告诉人们只能是这样。要用陶瓷艺术手段，塑造一个文学题材的艺术形象，不是一件简单的事情，尤其是大型组雕、群雕，其难度之大，就可想而知。但是，陶瓷艺术家们，不仅在塑造单个的形象上获得了成功，而且在组雕、雕群的塑造上同样取得了令世人注目的艺术成就。曾山东的孙悟空大战众天神、李恭坤的三国演义等，都是有代表性的取材于文学作品的艺术形象塑造。特别值得一提的是水浒108将大型人物群雕艺术形象的塑造所取得的高度艺术成就。（1） 下列对陶瓷雕塑艺术的理解，正确的一项是（ ）A . 陶瓷雕塑是纯写实的艺术，具有很高的审美意义和审美价值。B . 陶瓷雕刻艺术和文学艺术分属不同的艺术种类，而在审美本质上却有许多相同之处。C . 陶瓷雕刻艺术是一种造型艺术，虽然表现的只是一个瞬间性的形象，却具有很强的直观性。D . 在陶瓷雕塑中，组雕、雕群的塑造，取得了令世人注目的艺术成就，但与单个形象的塑造还是有一定差距的。（2） 关于陶瓷艺术与文学二者的关系，下列理解错误的一项是（ ）A . 陶瓷艺术是空间和造型艺术，文学则是时间和语言艺术。B . 陶瓷艺术与文学的结缘起于何时虽无从考证，但它们均来源于民间，与先民的劳动生活有着密切的联系。C . 文学艺术为陶瓷艺术提供了丰富的素材，并为其艺术形象的塑造提供了许多启发。D . 文学长于叙事，其展示的是形象产生、变化和发展的过程，而陶瓷表现的只是一个瞬间的固定死板的艺术。（3） 下列表达符合原文意思的一项是（ ）A . 景德镇是一个著名瓷都，更是一个典型的中国文学之城。B . 文学名著中的所有艺术形象都能够在陶瓷雕塑艺术中得以完美再现。C . 陶瓷艺术形象的塑造,需要在如实复制文学艺术形象的基础上,进一步升华提炼与完善。D . 水浒108将大型人物群雕艺术彰显了陶瓷艺术手段的无穷魅力。3. （12分） (2017高一上泉港月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。姥姥的泪赵振国不知从什么时候开始，我眼窝儿变得浅了，浅到轻轻一碰就能碰出大把大把的眼泪来，因为一本书、一首诗、一部影视作品抑或一个梦。那天夜里，我又从梦里醒了，梦里没有见到姥姥，梦见的是一条蛇。猛地想起，姥姥是属蛇的。不禁又怀念起姥姥来了。3岁的时候，父母把我送到了乡下的姥姥家，这一“送”，就是13年。即使14岁那年我的户口迁到了城里，也还是和姥姥一起生活着，只是生产队不分给口粮了，要到粮站去买，每月29斤半，直到16岁入伍。小学三年级以前，我按着姥爷的姓氏姓刘。那个乳名，其实也是我上学后用的大名，极臭极臭的，也是姥爷和姥姥给我起的。我曾问过姥爷，怎么给我起这个名字，说是越不好听的名字越好养活。现在，偶尔回到姥姥家，还有人在叫着我的乳名，听起来仍觉得亲切得很，温馨得很，仿佛回到了儿时。想着想着，睡意随着回忆的长风旋转着、飘荡着，不晓得散落到哪里去了。脑子清醒着，虽然有着小夜曲的催眠。我悄悄下床，披着衣服来到了阳台。望着南天，朝着姥姥生活和长眠的方向，本还在眼窝儿里打转的眼泪此时已经滚到了嘴边，舔了舔，咸的，带着稍苦的味道。也曾经看到过姥姥流眼泪。好像是初冬，也可能是暮秋，只记得地里没有多少庄稼了，人也穿上了厚厚的衣服。姥姥拉着我走了很远的路，还穿过了一条铁道，来到野地里的一座坟前：“这是你姥姥娘(邢台方言，姥姥的母亲)的坟。”随后，从篮子里拿出了些许粗糙的黄纸、几块饼干，还有一盒火柴。“你到那边玩去吧。”姥姥随手指了一下。我不明就里，撒着欢儿跑开了。等我回头的时候，看到坟那边慢慢地升起了一缕青烟，伴着烟雾，听到了姥姥的哭声。在姥姥家，我幸福地成长着。看到小伙伴在父母怀里撒娇，也难免有些寄人篱下的惆怅。谨小慎微、胆小怕事、瞻前顾后和安分守己的性格，被自卑的牢笼紧紧地囚着，并生长着。即使如此，也有做坏事的时候。一天和同伴去割草，不知谁说要比试一下谁的镰刀更锋利，我就挥舞起来，齐刷刷地割倒了邻居家的一大片庄稼，那是只有一人高的玉米，正在吐着金黄色的穗儿。邻居找来了，姥姥当着我的面给人家赔了不是。说，眼下正在受灾，吃都吃不饱，粮食那么金贵，糟蹋粮食就是作孽。不爱惜粮食的人，长大了也不会有出息。邻居走了，姥姥关上门，左手把我拉过来，右手照我的屁股打了一巴掌。我没有觉到疼，但还是“呜呜”地装哭起来，其实并没有流泪。当我转过身来偷偷看姥姥时，发现姥姥流泪了。姥姥生育过一个儿子，当年就夭折了，就抱养了一个和亲生儿子同年出生的孩子，就是我现在的舅舅。姥姥视舅舅如同亲生。后来，舅舅结婚生子，家庭人口慢慢多了起来。那时，我仍住在姥姥家。舅舅、妗妗对姥姥、姥爷很孝顺，对我也很好，没有觉得他们嫌弃过我这个白吃白喝多年的外甥。在我儿时的记忆中，姥姥和妗妗没有当着我的面磕磕绊绊过。有时我放学回到家，在门外也能听到她们的争吵声，但一进家门，顿时鸦雀无声了，看到的是姥姥那红红的眼睛。多年以后，当重提往事时，姨姨告诉我，因为你这个外甥，你姥姥当年背地里不知流过多少泪，她憋屈啊。看见姥姥最后一次流泪，是在我入伍的时候。那是个冬天的午后。午饭时，姥姥一家围在一起，有说有笑，叮咛和嘱咐了很多话。要动身了，前去和姥姥告别，一进屋先叫了声“姥姥”，只见姥姥坐在炕沿上，低着头抽泣，不抬头看我，也没有应声。我的两眼刹那间模糊了起来。妗妗见此情景，抱着孩子把我推出了门外，我也看到妗妗的那双泪眼。我哽咽着离开了姥姥。这一别，就是4年。在我4年后第一次探家时，姥姥对我讲：“在你走了以后，4年里，我不能听到人家提起当兵的，也不能看见当兵的。听到了，看到了，我就想起你，会流泪。”我从儿时记忆的长河里，虔诚地捧出姥姥的眼泪，咀嚼着，犹如咀嚼姥姥的酸甜苦辣、岁月沧桑。姥姥曾经的眼泪，是怜悯的泪？舐犊的泪？憋屈的泪？是盼望我快快长大的泪？哭坟时报恩的泪？一定不是痛苦的泪。痛苦时，姥姥是不流眼泪的，即使将要走到生命的尽头忍受着病痛的巨大折磨时，都没有哼过一声、叫过一句，也没有流过一滴泪。恍惚中，我仿佛看到，姥姥蘸满一生的泪水，在曾经生活的土地上，书写的是一个大写的“爱”。“爱”，足以使我受用一生了。(选自散文百家2014年第6期)（1） 下列对本文的理解与分析，不正确的两项是（ ） A . 姥爷和姥姥给“我”起的乳名虽不怎么好听，但“我”当时却觉得很亲切，这源于“我”对姥姥的爱。B . 姥姥说，不爱惜粮食的人，长大了也不会有出息。这流露出姥姥对劳动的热爱和对劳动成果的珍惜。C . “你姥姥当年背地里不知流过多少泪，她憋屈啊”说明姥姥为“我”在生活中忍受了很多。D . 文章在塑造姥姥形象时运用了细节描写、语言描写、肖像描写以及侧面描写等写作手法。E . 本文语言通俗，情感真挚，通过回忆姥姥的一系列泪，抒发了“我”对姥姥的深深的眷念。（2） 文章标题为“姥姥的泪”，但开头部分却写“我”的泪，这样写有何用意？ （3） 文章最后说，姥姥的爱“足以使我受用一生”，作者为什么这样说？谈谈你的理解。 4. （9分） (2017高二上庄河期末) 阅读下面的文字，完成下面小题春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人家庭国家世界自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。论语讲“四海之内皆兄弟”，礼记提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。（摘编自陈来充分认识中华独特价值观从中西比较看，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A . 西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。B . 中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。C . 天下的公道，公平，公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。D . 中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。B . 文章以论语和礼记中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。C . 文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。D . 文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的日的决定的。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。B . “家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。C . 本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。D . 现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2018高三上东辽期中) 阅读下面的文言文，完成小题。卢志字子道，初辟公府掾、尚书郎，出为邺令。成都王颖之镇邺也，爱其才量，委以心膂遂为谋主。齐王冏起义，遣使告颖。颖前锋都督赵骧为伦所败，士众震骇，议者多欲还保朝歌。志曰：“今我军失利，敌新得胜，必有轻易陵轹之情，若顿兵不进，三军畏衄，惧不可用。且战何能无胜负，宜更选精兵，星行倍道，出贼不意，此用兵之奇也。”颖从之。及伦败，志劝颖曰：“齐王众号百万，与张泓等相持不能决，大王迳得济河，此之大勋，莫之与比，而齐王今当与大王共辅朝政。志闻两雄不俱处功名不并立今宜因太妃微疾求还定省推崇齐王徐结四海之心此计之上也。”颖纳之，遂以母疾还籓，委重于冏。由是颖获四海之誉，天下归心。及乂死，颖表志为中书监，留邺，参署相府事。乘舆败于荡阴，颖遣志督兵迎帝。及王浚攻邺，志劝颖奉天子还洛阳。时甲士尚万五千人，志夜部分，至晓，众皆成列，而程太妃恋邺不欲去，颖未能决。俄而众溃，唯志与子谧、兄子綝、殿中武贲千人而已。志复劝颖早发。时有道士姓黄，号曰圣人，太妃信之。及使呼入，道士求两杯酒，饮讫，抛杯而去，于是志计始决。而人马复散，志于营阵间寻索，得数乘鹿车，司马督韩玄收集黄门 ， 得百余人。志入，帝问志曰：“何故散败至此？”志曰：“贼去邺尚八十里，而人士一朝骇散，今欲奉陛下还洛阳。”帝曰：“甚佳。”于是御犊车便发。屯骑校尉郝昌先领兵八千守洛阳，帝召之，至汲郡而昌至，兵仗甚盛。志喜于复振，启天子宜下赦书 ， 与百姓同其休庆。奔散者多还，百官粗备。帝悦，赐志绢二百匹、绵百斤、衣一袭、鹤绫袍一领。洛阳没，志将妻子北投并州刺史刘琨。至阳邑，为刘粲所虏，与次子谧、诜等俱遇害于平阳。（节选自晋书卢志传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 志闻两雄不俱/处功名不并立/今宜因太妃微疾求/还定省/推崇齐王/徐结四海之心/此计之上也B . 志闻两雄不俱处/功名不并立/今宜/因太妃微疾求/还定省/推崇齐王/徐结四海之心/此计之上也C . 志闻两雄不俱/处功名不并立/今宜/因太妃微疾/求还定省/推崇齐王/徐结四海之心/此计之上也D . 志闻两雄不俱处/功名不并立/今宜因太妃微疾/求还定省/推崇齐王/徐结四海之心/此计之上也（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “初辟”指初次授予官职，其中“辟”为授予官职的意思，与其意思相近的有“授”“拜”等词语。B . “武贲”即虎贲，是对勇士的一种称呼，常常指守卫王宫、护卫君主最勇猛精锐的兵士。C . “黄门”常指宦官，因为东汉黄门令等职常由宦者充任，后来“黄门”逐渐成为中枢行政机构。D . “赦书”是皇帝用来传达任官封爵、告诫臣僚等信息的一种重要文书，有着相对固定的格式。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 卢志才华出众，气量不凡。在邺城时，成都王司马颖因为卢志才华气量出众，便给予他重任。B . 卢志临危不乱，忠于君王。在战乱中，卢志多次沉着冷静地带领着忠诚不渝的将士护卫皇帝。C . 卢志善于劝谏，深谋远虑。他曾劝谏司马颖，要暂避齐王的锋芒并推崇齐王，慢慢博取民心。D . 卢志富有主见，精于用兵。在部队作战失利之时，他力排众议，提出了自己关于用兵的奇谋。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。且战何能无胜负，宜更选精兵，星行倍道，出贼不意，此用兵之奇也。贼去邺尚八十里，而人士一朝骇散，今欲奉陛下还洛阳。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2018高三下南山开学考) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。卜算子漫兴辛弃疾千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。芸草击陈根，笕竹添新瓦。万一朝家举力田，舍我其谁也？【注】据史记李将军列传，广与匈奴战，敌众我寡，重伤被俘广佯死，突然跃起夺得胡儿骏马，南驰以整残部。李蔡：李广之堂弟。芸：同“耘”。笕竹：剖开竹子。力田：汉代设“力田”（努力耕作），选拔人才的科目。（1） 下列对这首词下阕的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 下阕一二句与其它句有所不同，一改散句之状，讲究对仗，工整清新，重在写实。B . “芸草去陈根”表面上是说自己根除园中杂草，实则表达对金军要斩草除根的态度。C . “笕竹添新瓦”句写了自己对乡间屋舍的修缮，给人以在此营生，长期居住之感。D . “朝家”指朝廷，此二句意指朝廷有朝一日选拔任用“力田”，一定会非他莫属!E . 下阅整体表达了词人对田园生活的热爱之情，也表现了必得朝廷重用的豪迈之态。（2） 请从表现手法、思想感情两个方面对本词上阕加以赏析。 五、 情景默写 (共1题；共10分)7. （10分） (2017镇海模拟) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1） _，_。（苏轼赤壁赋）（2） _，_，斜光到晓穿朱户。（晏殊蝶恋花）（3） 今两虎共斗，_，_。（司马迁廉颇蔺相如传）（4） 元嘉草草，封狼居胥，_，_。（辛弃疾水遇乐 京口北固亭怀古）（5） 操吴戈兮披犀甲，_，_，失交坠兮士争先。（屈原国殇）六、 语言表达 (共2题；共10分)8. （5分） 假设涉江采芙蓉中“采芙蓉”的是一女子，请展开合理的联想，用散文化的语言改写下面的句子，描述要有文采。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。9. （5分） (2017高一下嘉峪关期中) 在我国民俗中，婴儿有“诞生礼”，其中最有特色的是“洗三”仪式，就是在婴儿出生的第三天为其洗身，这是婴儿受到的第一次洗礼，请将下列流程图写成一段说明性文字（不超过100个字），并说明“小葱轻打”和“象征性锁手足”在这个民俗中的含义。七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2018高三上铜仁月考) 阅读下面的材料，根据要求写作。在“文革”中，一位老音乐家被下放到农村为牲口铡了整整七年的草，等他平反回来，人们惊奇地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢？每天铡草我都是按4/4拍铡的。”而另一位音乐家杰出的女钢琴家顾圣婴，在“文革”初期便自杀了。隐身在音乐的象牙之塔中，当风暴袭来，她心目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗争。要求：全面理解材料，自主确定立意，确定文体；不要套作，不得抄袭，不少于800字。第 14 页 共 14 页参考答案一、 选择题 (共1题；共6分)1-1、1-2、1-3、二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 情景默写 (共1题；共10分)7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、六、 语言表达 (共2题；共10分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、