激活自主建构能力提升课堂文化品位

激活自主建构能力，提升课堂文化品位导语：由顾城一代人切入，“给”，传统观念，被动接受“传道受业解惑” “半部论语 治天下”，在知识有限空间封闭时间停滞的以农耕为主要形态的古代中国有其合理性，负 面影响，课改要求。一、激活学生的自主建构能力，发挥教师专业引领作用1、建构主义的基本理念（1）知识是学习者主动建构起来的。（2）知识不是客观的东西，而是主观的经验、解释和假说（3）学习不是被动地接受东西，而是主动地生成自己的经验、解释、假设总之，知识的建构过程是学习者主动、自主进行的，不仅是主动选择信息，而且是自主决定 其意义，“自主”是建构性学习的本质属性，或者说，世界是一种存在，所谓世界本质意义是后 来赋予的，是从你所在的位置和视角来说的。2、阅读教学要激活学生的“在场”意识，使他们全身心地进入文本。阅读障碍的成因：（1）文本原因（2）学生原因（3）教师误导。王荣生：语文教师们一 直企图将自己所习惯了的阅读姿态和方式“移教”给学生，尽管这种姿态和方式的“阅读”，除 了为“讲课文”的备课之外，在其他的场合，教师们自己从来也不用。决定学生阅读兴趣的要素：（1）能否与自己的经历体验对接（2）是否从中发现了有趣的东西，满足了对社会人生的认识，（3）是否在阅读中所发现有所启迪，感受自我价值的实现。激活学生阅读兴趣四法（1）从“我”性经验到文章内容对比法例沈从文云南歌会汪曾祺胡同文化（2）虚拟在场，感同身受故宫尔赛宫请学生导游。祝福：假如祥林嫂悲剧发生在你身边，你会怎样？杜十娘怒沉百宝箱：假如你是李甲，你愿意娶杜十娘这样一个风尘女子为妻吗？（3）给予框架，按框填空。最后一课：两幅插图分析判别补充触龙说赵太后生气的脸，缓和的脸，眉开眼笑的脸。（4）还原素材，学习并理解表述诉肺腑：将现实性还原为可能性。最佳方法：大道无术自然，原汁原味阅读二、引领学生自主发现自我建构的途径及意义。传统教学观念：“教师中心”“教师本位”“教师主导”。由此观念导致的教学行为是“先 在，预拟的教学行为”，一切都在教案上明明白白写着，井井有条，按部就班。等而下之，充当 “二传手”“传声筒”，照抄教参或所谓“优秀教案”。语文的教学改革或曰课程改革发展的几个重要进程。首先，认识论，反映论教学观，50-90年代“通过.反映了”。将作品看作是社会 现象的再现。段落大意，中心思想，写作特色.知识满堂灌，作品不着转边。“阅读理论”过于理性， 毕业班总复习经常采用，收效甚微乃至无效。其次，“个人体验”教学观。课改前期。以后现代“读者中心论”为基础理论，解构作品的 “原典”意义，解构教师权威，个性化阅读，个人体验，是一大进步。但过于个人化，界限边框 模糊，不像语文课，打“外围仗”，教师作用未得到有效体现。现在，语言修辞教学观。注重语言修辞尤其是效果的有效性，表现的方法，说话的艺术。将 它与体验论教学结合，能找到一种比较好的教学模式。在引领学生自主阅读探究时，采取王立根 的做法：（1）对文章的第一印象怎样？ （2）最喜欢什么？（3）有哪些独到的体验和感悟？（4） 有哪些可借鉴的？ （5）作者思想倾向怎样？ （6）觉得作者的写作动机是什么？ （7）写作思路 有什么不一样？ （8）有无修改之处？还可以简化为“感受最深的是什么”及“有哪些不理解及 困惑”两个问题，当然，要求学生在阐述的时候一定要扣住关键词，关键句，关键的语段来谈“看 懂什么？看不懂什么？感受最深的是什么？ ”，这样，才能培养学生的判断能力，创造能力。 因此，通过几年的教学实践，我有了一些体会。1. 在对话中体会“发现”的快感，做到“教学相长”。对话，是人际交流的基本方式，同时也是一种文学批评的方式，是一种使思想增殖的方式。 思想从来不是一种自言自语一一智慧的火花只有在撞击中才会迸放出来。在直接的对话中，我们 会领略到思考的乐趣，口语的魅力和一种“现场气氛”。对话者常常会因冷不丁蹦出几句隽语或 提出一个有价值的见解而令人欣喜。课例：再别康桥：轻轻步伐背后的沉重。“不带走一片云彩”，故作轻松潇之语放不下，希 望搁置“过去”。雨巷：“丁香姑娘”；美是短暂的。游褒禅山记中懈怠者的理解：珍爱生命，生命高于一切，摒弃虚名的诱惑。在引导学生解惑当中，也能做到教学相长。记念刘和珍君学生提出鲁迅奉献对刘和珍 的“尊敬”及运用和蔼一词不当。考验教师急智应变能力。2. 面对学生的质疑教师应有正确的定位。发现对话，对教师提出了很高的要求，首先要求教师吃透文本，其次要求有丰富的文艺理论 素养，还要有很快的反应能力。抓住瞬间，抓住稍纵即逝的契机，认真引领，导向深入。断章：学生理解：“一个比一个高”。“螳螂捕蝉，黄在后”教师应用因势利导，提升 学生的语言。杜十娘：学生：结局是群众欲痛殴孙富李甲，富有正义感，而鲁迅作品中的群众却是麻木的 看客，如何理解。教师：提升学生的问题，从文学现象文学体裁分析。声声慢“守著窗儿，独自怎生得黑”。学生：李清照为什么不去喝酒？不去逛街？教师：诗言志。存在与表现。总之，只要站在文化角度，文学表现角度分析，无论什么问题都是难不倒的。3. 传统的继承中国传统的阅读方式源远流长，影响深远。当今日本还深受其影响。如“三读法”：通读、 精读、味读。以及“赋、诵、读朗读”，即“认知、训诂、读解、吟咏”。而“整体感知”的 阅读方式，就是我国传统的以诵读为主的阅读方式，而且，“整体、直觉、取象类比”等是汉民 族的主导思维方式，对之加以继承研究并重新阐释是很有必要的。这种阅读方式，适用古代韵文及写景抒情的小品文。可惜由于多年的应试教育的影响，基本 上把蕴味无穷的古诗文上成味同嚼蜡的字词翻译课。新课改为传统方式的恢复提供了可能。除了凝神 气的诵读之外教师应做示范， 整体感知过程中应发挥学生自主选择的作用。兰亭集序前赤壁赋山中与裴秀才迪书，让学生选择最喜欢句子，最好说出喜欢的 理由。这样，不仅理解了字词，还融入了自己的情感。游褒祥山记：按时间找出褒祥山名称的演变。前后洞有什么不同，成功需要什么条件。4. 发现的价值判断去除屏蔽无价值的“发现”，悬搁文化细节的琐碎的争论。三、加强引领，提升课堂文化品位。1. 防止问题的发现讨论在平面上滑行。小狗包弟： 弃狗行为反映了巴金的懦弱，自私 为了家人为了自保不算懦弱，可能理解 巴金的弃狗行为是社会所迫，时代所迫，没有必要自责。反思：应从弃狗行为引向弃狗心理，情感，才能可能直逼灵魂深处，才能体会巴金“不宽恕 自己”，在别人是“我控诉”时，他说“我忏悔”的价值意义教师：假如你是巴金有哪些会是相同的，哪些不同的，巴金和你最大的区别在哪里。要点：防止讨论就事论事，停留在事件表层、本身，要看到背后的文化的，道德的、情感、心理 的东西。尤其要直逼心灵。2. 吸收好的语言，分析语言的效果。“好句要须好字”。注重词汇语言的辨别吸收，吸收现当代的有生命力的鲜活的语汇，有文 化内涵的语汇。“文章”“作品” “文本”同一个所指，但理解不同，防止用旧语言消解新语汇。 无意识学习，游戏，语言狂欢，戏用。传统对语言修辞的分析，往往是从其概念入手，对其构选进行繁琐的分析，常常是无效劳 动。应从对概念的阐释转向语言修辞效果的分析，看它的言语方式如何打动读者。“我要去约会 了，别人等我很久了”怎样有文采地表述，“大部分人我没印象，但对你们少数几人印象深刻” 的表述。断章祝福小狗包弟语言分析3. 掌握较为丰富的方法论在课改的新形势下，更要强化专业素养，更新充实文艺理论，广泛吸取现当代西方文论，丰 富解读方法。西代派文学与现象学存在主义哲学的关系，意识流作品与精神分析的关系，课改理 论与解释学接受理论尤其是后现代主义的关系。课例：雨巷与象征主义、评课的争议焦点。阿Q正传序言的“新批评理论”解读4. 作品的表现及选择：绘画比照片艺术价值更高的缘故，是更多地凝聚了艺术家对世界的理解，通过对进入其视域 或他有所感的景物进行加工描绘，排除了不能引起感觉的东西。写作也是一种表现及选择，作品 鉴赏过程中，不仅要看到写了什么，更要到不写什么，屏蔽了什么，要对作品之“无”进行还原 分析，才能显“有”的价值，“有”的妙处。因此，写作表现中视而不见，充耳不闻及不视而见，无声而闻的现象比比皆是课例：沁园春.长沙5. 要善于作人文性的发掘。新课标提倡人文性并非钱梦龙所说的“性骚扰”，当前很有必要。课例：记念刘和珍君士兵在在杨德群胸前及头部猛击两棍的行为分析。小结：黑眼睛是自然选择的结果，世界并非只是黑夜与光明构成，靠“寻找”不是办法，必 须自己去创造。