高考议论类作文应试流程

高考议论类作文应试流程一、开头交代由头，亮明观点。任何文章都是有感而发，考场作文也不例外。考场作文的潜在读者是考生观点的假想者，而显在读者就是阅卷教师，从开头，阅卷教师就会以能否交代由头、心中有否读者而判断出考生的作文思维水平之高低。例如：“孝敬假”太荒唐据报载，从7月1日起，重庆市忠县双桂镇规定：每逢父母、岳父母生日，党政干部必须强制性休假一天，专门回家孝敬父母、岳父母。为保证该政策的实施，该镇将干部们父母、岳父岳母的生日登记在册，由专人负责。在笔者看来，这样的做法实在荒唐。官员为父母以及岳父母过生日属于私生活的范围，过与不过，过得好与不好，应由社会风俗来调节，公权没必要进行干涉。过度的干涉只能混淆公权与私权的界限。而且，这么做还有可能加剧腐败。按照时下的潜规则，领导的父母乃至岳父母过生日，下属是不太可能视而不见的。如果不公开，不为人知，下属还没有去“孝敬”的压力，但如果是登记在册，且用领导休假的方式“公示”出来，那很有可能出现下属们不得不纷纷登门祝寿的场面，从而演化成领导肥私的机会。中国青年报2005722孙立忠文在上面那篇文章里，作者的观点是：在笔者看来，这样的做法实在荒唐。他观点的形成大抵是遵循这样的因果分析的思维轨迹：孝敬假（事实、现象、结果）荒唐（作者观点）过生日属于私生活的范围，公权没必要进行干涉（原因一）按照时下的潜规则，还有可能加剧腐败（原因二）很明显，作者的观点之所以能被我们接受，除去他有明确的“目标意识”之外，更重要的，他采用的因果分析为哲学思维，为科学性思维才是根本原因。所谓因果立论，就是通过对论题中有关各种因素之间的因果关系作深入细致的分析，由因求果或由果溯因，从而正确地对客观事物作出评断，确立观点。由因求果，后果预料的准确、深刻，能够使人正视前因条件；由果求因，原因找得准确，使人加深对事物的认识，把握事物运动、变化的本质，由此一境而入另一境。我们知道，运用因果思维进行写作立意主要是通过对事物和生活的本质、规律的认识来确立文章的主题、文旨。那麽什麽是本质、规律？所谓本质、规律，主要就是事物与事物之间存在的一种稳定的必然的因果关系。因果关系具有必然性，当一种因的现象发生之后，必然要产生相应的果，这样，因果之间就产生了重复性、规律性的现象。因此，因果关系是一种规律性关系。而在这个规律性关系中，果是现象，因是导致果产生的本源，因此，因便是果的本质。探索事物这个已然现象的本质，就是对其先在性或背景性的因的追问、思索。同样，这也是对事物运动内在机制规律的探索。再如：娱乐主持人，不嗲行吗看电视越来越累了。10个主持人起码就有9个发嗲，而且嗲得厉害，让人头晕。日益低下去的领口和大片的酥胸似乎难以抓住日益挑剔的看客，再把一头黑黄搀杂的头发扎成两个2 / 10“檐牙高啄”的羊角辫，高跟鞋穿起来在台上一阵乱“崴”，冷不丁地话筒对着观众，口里大声喊：“耶”，底下的男女看客们也跟着起哄，这就是他们精心制造需要达到的效果。其实，港台主持人是极力向正宗普通话靠拢才形成了他们夹生的普通话，一些内地主持人在语言上本来具有地域优势，却偏要向港台夹生普通话看齐，这种作秀，令人生厌。 中国文化报810王涛文在娱乐主持人，不嗲行吗一文中，作者的观点同样是采用因果分析的方法来形成他的观点的。他的观点是：娱乐主持人，不嗲行吗。其观点形成的思维轨迹是：主持人发嗲成风（果）向港台夹生普通话看齐，是作秀（因）令人生厌，呼吁“娱乐主持人，不嗲行吗”（观点）二、主体结构1.分角度把观点可以按照时间（过去、现在、未来）、空间（自我、家庭、社会、国家、国际、宇宙）、逻辑（产生的原因、导致的结果、造成的危害、解决的办法）等角度来对观点进行分解剖析。2.举事例剖析事物必然涉及事例，事例是个别的，而从个别中看出一般，此个别就是典型的个别，而那个一般也就具有了认识价值，因为它可以指导下一个一般。3.事例分类典型实例：时间、地点、人物、事件确凿的而又有启发、认识意义的事例就是典型实例。所谓古今中外发生的典型实例浩如烟海，不胜枚举。我们主张，想例子应该先今而后古，因为知古是为了鉴今。例如：舌头上有牛说话，表达思想，是公民的神圣权利，是所有自由中，最重要的自由之一。所以，“封嘴”乃最严酷的精神压迫。中国的专制君王怕老百姓说话，取消话语权利的方法，比较简捷便当，就是明令禁止说话。周厉王时，国人谤王，厉王下令“杀之”，于是“国人莫敢言，道路以目”。其后，还有文字狱都是“封嘴”绝招。直观其效果。往往立竿见影。只是后果不好。常常是封人嘴者最后也被“封嘴”。来俊臣审案，不准辩护，审大将军内侍范云仙时，因不服，就将舌头割下，这是最有效的“封嘴”法，自那以后，没有人敢在来俊臣面前申诉。当然来俊臣自己也最后被“封嘴”，脑袋也被砍掉。西方就有更绝的一招，读古希腊历史，得知另一种“封嘴”法。那时有大批演说家出现，当然，他们都是举着真理和正义的旗帜。要想让演说家不说话，就给他送钱，兜里装得鼓鼓的，那演说家只好跪拜在银币之前，缄口不语。所以，他们所说的“牛”，指的是埃及银币， 当时流通的埃及银币上，铸有埃及的圣牛像。所谓“舌头上有牛”，其实就是拿钱“封嘴”。21世纪的人，毕竟比祖先聪明，少有采取明令“封嘴”法者，大多使用“舌头上有牛”的“封嘴”法。花钱买来你的话语权，禁止你再发声。这一招灵验，用途广且多有显效。现代“封嘴”者，多采用此法。不过，“封嘴”是双方的默契，共同完成的二笔交易。弄得不好，效果可能相反。拿到“封嘴”费，未必真“封嘴”。我们身边的例子，就是被揭开的河南矿难曝出的“封嘴”丑闻。河南汝州市一煤矿，突发透水事故，井下作业多名工人逃生，但还有人员伤亡。当地要隐瞒此事，矿难消息却被知情人透露给多家媒体，得知这一信息的“记者”纷纷来到汝州市，大宾馆、饭店住满百家媒体“记者”，当地只好采用金钱“封嘴”法。于是，我们便看到大批“记者”排队“领工资”的场面。其标准为中央级媒体，每人500-1000元；省内各大媒体，每人200500元；其他市级媒体200元；跨行业、跨地区媒体每人100元。20张稿纸上，满满写上100多家480个记者的名字，领走20万元“工资”。据说，真记者不到13，明知道是假记者，还要给钱，这是因为“假记者和真记者相互有牵连，他可能发不了稿子，但他可以找到真记者发稿件，这是最让人头痛的一件事”，他们“得罪不起”。 可见“封嘴”也不容易。这算是一次“封嘴”大动作，却不幸被8月19日河南商报曝光，这又算“封嘴”大败笔。想“封嘴”，反而暴露出“封嘴”的丑陋。“舌头上有牛”一招，也有失灵的时候。真值得深长思之。(今晚报副刊肝胆篇1024 江南尘文)概括事例就是针对生活中、人群里的某种共有现象进行概括描述的内容，因其不涉及某一具体的人物，所以称之为概括事例。例如：日本人将排队“加塞儿”视为“抢劫”日本有一种排队现象，就像公务员和公司职员有先辈和年轻人之分，公共场所排队更是普遍现象；每个人都会自觉地排队。在地铁站，即使每个车门前只有几个人，但新来的人一定会默默地站在后面；如果大家站得不整齐，日本人会问哪儿是队尾，然后排在后面。日本人排队是真正地排队，中途不许离开。这是一种不成文的规定，既然是排队就不能投机取巧，大家浪费的时间和付出的辛苦都一样，这样每个人才心安理得。如果排队时又开了一个新窗口，日本人会疯狂地跑过去，争先恐后，但排好位置以后，大家又按秩序来。日本人最讨厌“加塞儿”，在他们看来“加塞儿”是一种损人利己的表现，自己为了节省时间抢在前面，等于耽误了别人的时间；在销售物品数量有限的情况下，“加塞儿”的人多了，后面的人就有可能买不到，“加塞儿”等于变相抢劫。对有意“加塞儿”者，日本人大都露出讨厌的表情，对“加塞儿”者侧目而视，更多的时候则是群起而攻之，让“加塞儿”者感到无地自容。(新华每日电讯109 何德功文)虚拟事例凡是童话、寓言、小说、电影、戏剧、动漫等人为想象虚构出来的作品而又在现实世界里产生影响的，就是虚拟事例。例如：若说：何以对付敌人的庞大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。柳宗元曾经描写过的“黔驴之技”，也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些害怕。但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了。毛泽东：一个极其重要的政策，1942年9月7日。4.事例要叙议结合叙述事例要概括，要交代事例的前因后果，这样，才能为后面的议论，透过现象看本质，从一般到个别，做好铺垫。议论要针对事例的因或果深入剖析，所谓深入，就是讲明何因、何危（果），以使读者能既见树木，也见森林。例如：请给贫困生平视的目光新学期伊始，甘肃省榆中县一些小学的同学领到的是黑白教材，而少数贫困同学却免费领到了漂亮的彩色课本。而西固区的小学截然相反，大部分学生使用彩色教材，贫困生使用免费的黑白课本。贫困生教材背面都注有“免费教材”字样。用教材的色彩明显区分开了孩子的经济背景和身份，在无差别的义务教育中贴上了有差别的“标签”。无论“高度重视”还是“等级视之”，都会形成一个同样的局面，即把贫困生从群体中突出出来。这种突出，往往忽视了贫困孩子的自尊心。孩子的心灵是一张白纸，天真无邪。无论贫困与否，都渴望与同伴平等、自由、欢快地共处。关心他们，就不要在那张白纸上留下成人贫富意识的影子；尊重他们，就不要人为设置贫困孩子与伙伴之间的“界限”。扶助贫困的孩子，请给他们一个平视的目光吧。(科技日报200596 燕农文)在上面这篇文章里，作者看到了新学期伊始甘肃省榆中县一些小学里贫困生的课本与其他同学的课本有明显的标记差异，触发感想，形成观点：请给贫困生平视的眼光。如果我们从文章里推求作者“形成观点”的思维运动过程，大抵如下：贫困生课本差异标记（触媒）小学同学处于义务教育阶段，应该享有无差别的受教育权利（因一）天真无邪的小学生渴望平等的权利应该受到尊重，而不要受到成人世界的贫富意识污染（因二）请救助贫困生的行为者给贫困生平视的眼光。（形成观点，发出呼吁）很明显，作者燕农在写作请给贫困生平视的眼光一文时，就是按照“腹稿”的内在思维运行过程再用语言把它复原出来而形成了一篇微型论说文。5.要学会正反对举事例正反对举事例就是要我们学会辩证地、更为全面的分析事物，这样，我们的观点才会更具有说服力，才能让读者信服。例如：学者应有两件“专用武器”近日，有人问我：学者应具备什么样的特殊素质?这个问题首先使我想起了许多年前我看到的俄国普列汉诺夫的一句话：“学者之所以成为学者，是他能够做到旁征博引。”普列汉诺夫认为，学者必须是一个知识渊博和勤于收集材料的人，学者不但要求“言必有据”，而且要求自己提出来的论点必须经过充分的论证。在欣赏这句话的同时，我想加上另外一句：“学者之所以成为学者，是他能够做到咬文嚼字”，这就是说学者必须概念清楚，这样才具有严格的逻辑力量，成为在论争中雄辩的人。因此我经常说，学者应该养成咬文嚼字的习惯，把概念名词抠清楚。“咬文嚼字”过去常被作为贬义词来使用，我在这里把它作为褒义词使用了。学者中惯于使用不清晰不准确的概念的人不少，许多混乱就是由此产生。我认为“旁征博引”和“咬文嚼字”这两件学者的专用武器，一件也不能丢。(北京日报2005912于光远文)6.举例方式可以是排比式，可以是单一具体式，可以是正反对举式，不一而足。三、结尾必须呼应开头，交代写作目的。所谓交代写作目的，就是在文章结尾明确地点出文章的观点是针对那些读者群提出的，是为了告诫，还是为了共勉，这样，文章的主体性就增强了。例如：尊重时间沈从文年轻时曾有位朋友，长相非凡，若汉高祖般“隆鼻而龙颜”也!故其友常夸口曰：“不要小看我，我不像你们那么无出息，我要做个伟人。说大话不算数，你们等着瞧吧，看相的王半仙夸奖我这条鼻子是一条龙”后来，这位朋友又与沈从文相逢，对鼻子的信仰早已荡然无存，“6年来，除了举起烟枪对准火口，小楷字也不写一张了。”于是，沈从文写道：“我不看重鼻子，不相信命运，不承认目前形势，却尊重时间。我不大在乎生活上的得失，却了然时间对这个世界同我个人的严重意义。我愿意好好地结结实实地来做一个人，可说不出来我要做个什么样的人。”正是凭着尊重时间，耐得寂寞的这分执著，沈从文这位不过小学学历的年轻人就这样用心灵来感应着外面的世界，用心灵与外面的世界交谈，时间如同小溪，在凝重、迟缓、汩汩声屏息可闻中逐渐逝去，但却把他举到一个峰巅，使他成为20世纪30年代名动当时的大作家；才使他在遭到“历史的误会”，自己所有的文字都被长期封杀之时，能够超然地去做一分自己原来并不熟悉的文物研究工作，却由此而成为出类拔萃的专家；时间最终还是肯定了他，使他又回到了他在中国文学史上所应有的位置生命的步履，有时就是这样简单得出奇；生命的辉煌，就是这样，必须在“时间”和“寂寞”中“淬火”，然后才能进发出灼灼异彩。 (齐鲁晚报913 林少汀文)再如：学术论著引用应有度我在“学术批评网”点击了一篇题为英语学术界的若干论著体例及其启示论文，全文几千字，竟然参考了34个“文献”。一篇论文，学术引用少则几条，多则几十处，这在学术界司空见惯，学者们都习以为常了。而且，现在的“参考文献”似乎有越来越长的趋势。我以为，学术著作转引、注释，是学者著述过程中应当遵循的基本常识，既表明一方面体现出对他人成果的尊重，另一方面也便于读者在阅读中体会文章含义。富有严谨的治学精神的学人总是非常注意引文的出处。但是，学术引用应有度，不能不加节制地引用下去。如果篇论文参考文献太多，那么作者的学术创新精神无论如何是大打折扣的。试想，短短几千字的文章，光是引用的参考书就有好几本甚至几十本，如此这般还有多少内容是属于你自己的呢。难怪现在有的人说论文很好写，原来窍门是找来一捆内容相关的书，每本书里摘那么一段，然后串起来就能凑成一篇宏论。我们不妨找一篇参考文献严重比例失调的论文，把里面参考的部分抽掉，看看还剩几句话是作者本人的。(中华读书报2005914 孙建清文) -温馨提示：如不慎侵犯了您的权益，可联系文库删除处理，感谢您的关注！