巢湖舟居文化景观的演变与传承

巢湖舟居文化景观的演变与传承夏兆香 张紫荆 雷若欣随着失水渔民上岸工程的开展，巢湖舟居文化逐渐受到了关注。本文在梳理巢湖舟居的历史空间及发展轨迹的基础上，重点分析了舟居文化景观演变和传承的现状，并尝试提出一些可持续保护和发展的对策。安徽省境内渔船建造，可以追溯到新石器时代。1953年，在挖河取土时，在涡河之滨西阳集发现了木质船板数块和陶制网坠。据考证，该船为春秋时期的渔船。可见，巢湖地区捕渔历史悠久。渔民以船为家，船既是他们的生产工具，也是他们的生活场所。对渔民舟居空间进行研究，对进一步理解渔民文化有着重要的作用和意义。一、巢湖舟居的历史空间（一）艨艟与罛舟舟居文化空间的产生依赖于舟船的建造和使用。在环巢湖地区，舟船建造和使用的历史非常久远，为当地舟居文化的发展提供了可能。在2世纪至3世纪时，就已有艨艟制造及应用的记载。直至唐代前都没有人知道它的规模和样貌。汉代时，艨艟是水军的主力船。船体狭而长，机动性强，便于冲突敌船。甲板以上有船舱三层，以生牛皮裹之，以防止敌人火攻。每层船舱四面皆开有弩窗矛孔，可作攻击各方向的敌人之用。杜佑在通典?兵法中记载：“以生牛皮蒙船覆背，两厢开掣棹孔，左右前后有驽窗矛穴，敌不得进，矢石不能败。”由此可见，艨艟形体雄伟，机动性强且便于水战。巢湖地处皖中，是长江、淮河两大水系的中间地带，属滨江面湖，低洼湖沼很多。这些河湖港汊为巢湖人民提供了灌溉之便与舟楫之利。上述舟船一般用于战争、生产生活，真正能为渔民提供居住空间的还是后来产生的罛船。罛船为内陆湖泊中形制最大的渔船，又名六桅船。太湖备考卷16杂记对其形制、制造、作业时间及地点等都有详细记载。“太湖渔船，大小不等，大概以船为家，父子相承，妻女同载，衣粗食恶，以水面作生涯，与陆地居民了无争竞。其最大者曰罛船，亦名六桅船，不能傍岸，不能入港，篙橹不能撑摇，专候暴风行船，故其祷神游大树连根起，小树着天飞之语。其形制不知从何时始，太湖中的罛船形身长八丈四五尺，面梁阔一丈五六尺，落舱深丈许；中间立三幅大桅，一幅高五丈、另二幅高四丈五尺，船头一幅桅，高约三丈，船梢二幅桅，各高二丈许。”太湖备考卷11集诗二有罛船竹枝词云：“村外村连滩外滩，舟居翻比陆居安。”如欲制造罛船，必先择定时辰八字以祈吉利平安。（二）古代舟居有关巢湖流域舟居的史料记载较少，如太平寰宇记中载道，“庐江筝笛浦，浦中有大舶覆水内，渔人宿旁，闻筝笛之声及香气氤氲，云是曹公载妓船覆於此。”由此可知，三国征战时期，渔人的小舟就在战船之旁。再如太平广记卷499载，“江陵有郭七郎者，其家资产甚殷，乃楚城富民之首，江淮河朔间，悉有贾客仗其货买易往来者。生少小素涉于江湖，颇熟风水间事，遂与往来舟船执梢，以求衣食，永州市人，呼为捉梢郭使君。”另外，一些诗人在诗词中形象地描写了巢湖水面舟居情形。如清代诗人李瀚巢湖渔父曲：“前峰一轮山月吐，渔翁晚泊苹花渚。卖鱼沽得酒盈樽，儿女满船闻笑语。”简单的几句话勾勒出了巢湖一带舟居生活的样貌。清代诗人刘祯的望巢湖一诗写道，“面面山环抱，湖光一镜幽。夜深孤月朗，波阔远天浮。四越雄心阻，三分霸业休。平时闲眺望，一派尽渔舟。”该诗写出了巢湖水面上美丽的自然和人文景色。再如，姥山岛文峰塔内青石板上还留有清代吴毓芬的诗句：“山人使船如使马，撐突波涛双桨打朝挂百帆塘外开，暮挂百帆塘里来。”诗句描述了巢湖水面上的渔民日出水塘，日落回塘的情景。（三）连家船1940年前后，巢湖仅有渔船100多只，腰盆600只左右。建国后，巢湖的渔业生产有了迅速发展。据1980年统计，全湖渔船200只，其中，外湖154只（4 032吨、3 024马力、平均每船26吨），占总数的77%。沿湖巢县、廬江、肥东以腰盆为主。外湖渔船多数自20世纪60年代由沿淮湖泊的瓦埠湖、女山湖、城东湖、高邮湖先后移入巢湖。但巢湖渔民一般都是“两栖渔民”，岸上都有稳定住房，开湖期捕鱼，休渔期上岸外出务工。长期以来，在巢湖以捕鱼为生的渔民中还有一批六安、淮南、明光，以及江苏等外地渔民拥有捕捞许可证。与本地渔民不同，这些外湖渔民单纯依靠捕鱼为生，岸上没有住房，他们的“家”就是“连家船”，常年吃住劳作都在船上，过着“以船为家”的漂泊生活。（四）现代住家船随着渔业的发展，社会进步，渔船建造工艺日新月异。在长江、淮河及其巢湖等大型湖泊中集操作与居住渔船大体有以下几种：刺网类渔船、围网类渔船、钩钓类渔船。比如，刺网类渔船大都甲板屋较小，可以住家；桅1-2道；并可用桨、橹行驶。围网类渔船大都可住家，但条件较差。二、舟居景观现状在建造材料方面，住家船多以不易腐烂的、浮力大的杉木建造，船体还会用桐油进行粉刷。在结构方面，夹板下有两层，最下一层为隔水层，隔水层上为底舱，主要用来存放生活用品、粮食和杂物。住家船在功能划分上比较简单，一般前舱作业、中舱为寝室和吃饭，后舱为厨房、厕所（如图1）。环巢湖水面上的船屋特点，可以从渔民上岸工程中不断接受采访的资料中窥见。如，记者在采访渔民刘叶军的过程中，将当今船屋现状呈现了出来。刘叶军的船屋大概在整艘船的船舱处，船艉的船舱是用铁皮制成的生活区，分割为客厅、一间卧室、卫生间、厨房、一间储藏室。客厅内摆放着掉了漆的老式家具，蓝白色条纹的老式地板砖。船上唯一的娱乐设备便是电视。船头挂着用粗盐腌制的风干鸡，这种风味食品为大部分渔民所推崇，用盐腌制后风干，不仅能够让鸡肉保存时间长，还可以让他们摄取到除鱼类之外的蛋白质。有的船屋吨位比较大，层数比较多，在巢湖水面上有两层至三层的船屋。這些船屋相对来说比刘叶军的船屋要宽敞明亮一些，设施设备也会多一些，但生活依然不方便。和传统渔业相关的渔船、船屋、码头等渔业景观，在姥山岛依旧有所存在。从实地调查来看，以往用作停靠渔船的码头，如今多被用来停靠接送游客的游船和快艇，其作用和性质在一定程度上已经发生了改变。在岛的四周发现了许多停靠在岸的渔船，岛上的渔民目前基本不外出打渔，所以一段时间内渔船都会停靠在岸边。至于不再打渔后渔船该怎么处置，渔民表示暂不清楚。渔民说最具代表性的船屋只有在需要长时间在外打渔或在湖面上生活一段时间时才会用到。按照目前渔业发展的状况来看，船屋基本不会再被使用。关于改造连家船渔民的报告中早有记载，“一些渔船年久失修，稍有风浪就有危险，全家老小住在船上不安全，而且渔民的健康状况也堪忧，有不少渔民患上了血吸虫病此外常年居住在船上，受条件限制，渔民多半是罗圈腿，服兵役也不合格。文化教育更是跟不上，文盲多，适龄儿童无法上学，生产队会计多是陆地借来的。”巢湖外湖渔民较多，在生活生产、渔业管理、开发经营诸方面存在一些问题。渔民终年以船为家，生活诸多不便，婴儿老母也随船漂泊，子女难以就学，青年缺少文化知识。外湖渔船多年来大多单一捕捞、渔闲泊船，很少从事其他生产。姥山岛位于湖心，四面环湖，导致岛上的条件有限，生存需求、教育需求等多种需求等得不到满足，居住在岛上的大多都是老人。老人的孩子基本上都在别处成家立业，岛上基本没有年轻人生活。上了年纪的老人，身体状况也不允许他们再外出打渔，他们也不再需要靠打渔来维持生活，慢慢地减弱了外出打渔的意愿。自20世纪60年代以来，国家就一直在关注、讨论和实施渔民上岸工程，希望可以通过行政改革路径，为生活在水面的渔民提供安定的生活居所。但渔民上岸后，还面临着转型和就业难的问题。渔民原有文化生活空间退缩，从亲水到离水的转变，还存在心理调适、生活空间景观演变与转型等问题。针对这一系列问题，还需要进一步思考和献言献策。三、舟居景观保护和发展策略舟居文化景观的保护和传承需要相关部门共同努力，从保护渔业景观、开展渔业旅游、完善相关措施等方面入手。（一）重视环巢湖地区的渔业文化的发展政府部门要意识到渔业的可持续发展，不能只是通过限制渔民打渔来被动发展，要提升渔业发展的高度，重视其文化内涵，将其作为文化来发展，赋予渔业新的生命力，增强其活力。发展渔业文化是渔业的创新，也是其新的发展方向。（二）挖掘环巢湖地区的渔业历史，丰富渔业文化的内涵作为中国的五大淡水湖之一，巢湖渔业的发展历史必定有源头可以追溯，因此，挖掘环巢湖地区的渔业发展历史为世人所知，就显得尤为重要，同时能够丰富渔业文化的内涵，拓宽渔业文化的深度。（三）保护目前的渔业文化景观，并对其进行开发随着政府保护巢湖地区水域生态环境政策的出台，渔业受其影响，现有的并依然存在的渔业文化景观正在悄无声息的发生变化，再不采取措施保护目前的渔业文化景观，就会逐渐没落。渔业文化景观是抽象的渔业文化的一种具体表现，对其进行保护，在原有的基础上对其进行开发，能够让大家对渔业文化有更直观深刻的感受。（四）促进渔业文化和旅游业的相互融合发展渔业文化的最终目的是，将渔业文化同当地的旅游景区融合在一起，赋予旅游景区更深层次的文化内涵，从而在推动环巢湖地区旅游业不断发展的同时，也能够带动渔业文化发展，让二者逐渐融合，让渔业文化参与到景区提供的旅游产品中。（五）完善旅游基础设施，整合周边资源一切旅游发展的前提都是硬件设施的完善，渔业文化的融入，对旅游基础设施的要求更高。只有完善旅游基础设施，才能满足渔业文化和景区旅游融合之后的发展要求。只有不断整合周边的资源，才能为渔业文化以及景区旅游的发展注入新的元素。通过与旅游发展的结合发展渔业文化，保护渔业文化景观，是一种新的发展方式。根据实地调查，本文对这种新的发展方式给出了几点具体的建议。融入当地的渔业文化之后，要创新景区的管理经营方式，要让当地的渔民参与到景区的经营管理中，使渔民们的自身利益和景区的整体营收相结合，由此调动渔民参与景区开发和管理的积极性，让大家共同为文化和景区的发展出谋划策。开发出能够展现渔业文化魅力的体验项目，通过让游客亲身体验，增强游客对文化的认同感，让游客能够深刻感受到渔业文化的独特性，对整个景区留下深刻印象，留念渔业文化。创新引进一些蕴含景区文化内涵的旅游纪念品，吸引游客，给予其独特的文化感受。加大文化的宣传力度，在年轻群体中广泛宣传，吸引他们参与到文化发展传承的队伍中，为发展文化注入新鲜的血液。增加景区的旅游设施项目，丰富其形式，不仅仅只是满足游客的吃、住、行、逛、买的基本需求，还需要开发一些更独特丰富的旅游项目，让游客感受绚丽多姿的文化。还要不断完善设施设备，以满足发展的硬性要求。