传统装饰语言的语意传达

传统装饰语言在当代空间艺术设计中的运用，不仅是具有视觉美化的形式表现，而且通过它与 空间界面的同构能将其社会约定语意比附于空间，形成语意场，实现当代空间寓意的营建和文 脉的延展，使单纯功能意义上的空间变为有意蕴、有精神的文化空间。由此，基于传统装饰语 言在当代空间艺术设计中的意义，本文就其传统装饰语言的语意传达方式和语意场的营建展 开讨论，为当代空间设计如何运用传统装饰语言营建空间寓意提供符号学的思考维度。一、形态与意义的约定传统装饰语言通常是“形”和“意”的结合体，它不但具有能被视知觉感知的形式，而且 负载着在民族文化圈落中可以被共同理解和认知的意义。从符号学的观点来看,传统装饰语言 包含能指（符号的外在形式）和所指（符号的意义）两部分，它们之间的关系是约定俗成的。社会 约定确立了传统装饰语言的能指和所指之间的关系，一定的能指形态与一定的所指内容依照 我们的文化背景形成了特有的约定方式，它大致可归纳为谐音性语意约定、关联性语意约定、 非逻辑性语意约定三种类型。第一，谐音性语意约定。它是传统装饰语言意指最常用的一种方式,在传统装饰语言的语 意表述中，相同读音的两个字、两种形态在意义上虽毫无关联，但具体的形态与抽象的含义通 过相同或近似读音能联系起来，由此约定出特有的语意，达到便于记忆和传播的目地，增强了 人们对装饰语言符号语意的理解力，同时也使受众获得审美欣赏的趣味性。如连（莲）年有余 （鱼），绘莲花和鲤鱼;喜上眉（梅）梢，绘喜鹊站在梅花枝上;平升三级（戟），绘一只花瓶中插三 只画戟等等。这些传统装饰形态造型的处理方式均是以简单、易懂的具象形构置画面,通过同 音的手段约定出多样丰富的语意,其中以吉祥的语意传达最为多见。第二，关联性语意约定。传统装饰语言符号的语意传达能通过意义的关联性加以约定它 的能指与所指具有某种逻辑上的关联,能引起相似的联想，由“此物”象征“彼意”，从而实现 语意传达的目的。其语意的生成，主要通过以下两种方式来实现:其一，以物象的自然属性、特 征与装饰形态形成关联来传达语意。如“岁寒三友”（由松、竹、梅组合成的装饰形态）在天 寒地冻，花木凋零之季，仍独傲风雪，一派生机，象征坚毅、果敢、高雅之意。这是由松、竹、 梅所抽象出的生物内在属性与装饰形态产生关联,由此形成语意的传达。其二，以物象所具有 的积极实用功能与装饰形态形成关联，实现语意的传达。如在自然界中，公鸡可以啄食蜈蚣、 蝎子等虫害,人们将公鸡的这一生物本能强化后赋予这个形象，公鸡就成为可以镇宅驱邪的象 征，“鸡食五毒”的装饰语言也就应运而生，并特别使用于端午这一虫害泛滥的岁时节令。“镇 宅神虎”、“蚕猫避鼠”等装饰语言符号也均属此类语意约定。第三，非逻辑性语意约定。指传统装饰语言的能指与所指之间并不存在必然的逻辑关联 而是依照人们的某种思想观念,使能指和所指间通过隐喻或象征的组合方式实现语意的约定, 传达出某种抽象的概念和信息。如传统云纹装饰语言所传达出的“祥瑞”语意与它的视觉形 态虽无直接关联，但语意的生成则是在特定文化背景下，通过非逻辑象征的约定实现语意的传 达。此类传统装饰语言多具有专指的意味,有着相对固定的程式，形态上追求整体、概括的造 型样式，具有意象美或抽象美的特征。其中很多还包括一些古代神话、宗教哲学方面的深层含 义，如“万”字符号原本来源于佛教，有轮回长生之意,后经民间流传，人们对其能指与所指通 过隐喻的组合方式加以关联，传达出“连绵不断，富贵绵长”的吉祥语意。这类装饰图形大多 以抽象的符号出现,其语意虽不如具象形那样通俗直观，但是作为一定文化背景的产物，通过 语意的广泛传播，它的所指就更加唯一化和固定化，内涵也更加丰富。由于上述装饰语言具有 简洁鲜明的视觉特点，同时也具有明晰的、特定性的语意内涵，它的构成形式和语意传达更易 实现与当代空间界面的契合。传统装饰语言形态与意义的约定关系是我们在当代空间设计中营构寓意的前提，作为设 计师首先应熟知这些惯用的约定方式,并尊重此约定，然后利用这种建立在大众共知的约定关 系中去创作与空间整体设计相契合的表现语言，从而实现空间寓意的有效显现。二、意义传达的规定性传统装饰语言形态样式是先人选择、塑造的，其语意更是源自老百姓生活世界的内容升华, 因此最能引起大众的共鸣。发掘并展露它的意义是提高当代空间的精神含量，增强当代空间的 文化性的有效方法。然而它在空间中的语意营建不是任意的形式安排，而应充分把握其语意传 达的内在规定，才能实现语意传达的合理性。设计中主要从以下几个方面加以把握：首先，传统装饰语言的语意传达要符合空间的功能和目的。如使空间的形象具有识别性 就应让其形态语意能明确地表现出它的功能，从而避免人们由于空间装饰语意传达的障碍而 对空间的功能缺泛认知，感到茫然，否则脱离了空间基本功能和目的所传达出的语意往往令人 费解。其二，随着人们对情感和精神的日益关注，传统装饰语言在当代空间设计中的语意传达， 要体现特定社会的时代感和价值取向，设计师要以符合时代发展趋势的审美形式作为语意营 构的取舍。在传统装饰语意传达中应参考个人、行业、地域等因素，多维度地寻找语意表达的 素材，突破常规，进行传统装饰形态语意的再创造，以达到符合时代审美趋势的目地。其三，传 达积极的语意信息。传统装饰语言在当代空间中的语意传达需将“引导积极健康的人生观” 作为信条,取其传统装饰语言积极乐观的一面，避免消极、陈陋的信息传播。唯此，才能把设计 中的语意取向上升到设计文化的高度。其四，突出主体的语意诉求。不同空间所关注的语意层 面有所不同，这就要求我们在运用传统装饰语言营构空间意象时，应针对不同的空间设计对象, 突出不同主体语意的传达。如公共空间应以功能性、文化性、地域性等装饰语意的传达为主； 而私人空间在选择所表述语意内涵时，则要在强化界面的情感性和舒适性等方面入手。由此语 意的营构应针对具体空间有所侧重，且在突出空间主体精神的基础上实现语意的传达。其五， 在设计中需充分考虑观者的知识结构、文化背景、认知水平，以及表达语意方式的清晰度、准 确度，从而充分地把握能为人所理解的尺度，使传统装饰语言真正起到传达语意的作用。三、语意场的营建借助经约定的传统装饰形态语意与空间结构的同构形成语意场（空间中的语意场是指归 属于一个主题之下，在意义上紧密联系的一组语言的意位聚合体），是获得空间寓意显现的有 效设计途径。传统装饰语言在空间中的形式运用,不仅是视觉美化的形式表现，而且通过有序、 系统、主次协调、富有节奏的语意空间布局，形成核心传统装饰语言与辅助性传统装饰语言相 辅相成的语意组合关系，以此实现空间语意场营建。核心传统装饰语言的表征及其语意的传达，是空间语言符号结构中最为重要的形态，它构 成了空间视觉形态系统的主体，形成了符号韵律表达的高潮，能表征整个语意场的主题。它的 所指是整个设计的关键与灵魂所在，其合理设置能引导空间寓意以一种有效的方式传递。而辅 助性传统装饰语言的表征及其语意的有效传达，则建构了核心传统装饰语言符号和语意传达 的置放环境,即符号的交流平台或上下文的形态、语意情境。核心传统装饰语言和辅助性传统 装饰语言两者都是空间语意场营构不可或缺的因素通过它们相辅相成的搭配，才能构筑起寓 意传达的氛围，形成空间的意义基础，使空间的主题语意在这样一种氛围中得到有效传达。如 贝聿铭设计的北京香山饭店以“方”、“圆”形态作为核心装饰语言，并大量装饰于空间的主要 界面。“方”、“圆”在中国传统文化中象征“天与地”,能传达出和谐相生的文化语意,并赋予 空间吉祥的意蕴。它构成了空间视觉形态系统的核心符号，表征了整个语意场的主题。而作为 构成该空间视觉形态系统不同形式表现的辅助性装饰语言，如苏州园林装饰、北京门头装饰、 漏窗的花格、月洞门等，则丰富了该空间传达民族传统文化语意的层次。由此，核心传统装饰 语言符号的语意传达，构成了作品的视觉焦点和语意场焦点，而辅助性传统装饰符号语意的表 达则建构了语意传达的氛围，它是空间主题气氛烘托的和声，使空间寓意的传递富有立体感。语意场的营建需通过核心传统装饰语言与辅助性传统装饰语言的不同语位经营来获得。 核心传统装饰语言通常占据空间的重要位置(入口、门厅、外立面等处)，构成视觉关注的焦点， 形成强烈的视觉效应;其次，占据空间界面的视觉中心位置，与受众的视知觉形成互动趋势。辅 助性传统装饰语言主要置于空间界面的一些交接处其次是结构与结构的收口位置。它通过暗 示、说明、烘托等手法传达语意,形成空间丰富的情感世界。传统装饰语言与空间界面的结合，多将具有吉祥语意的装饰语言置于空间中来营构语意 场主题。因吉祥主题综贯着人为生存而奋斗不息的理性主义精神,是希望的浪漫与现实理想性 的统一体,它能鼓舞人们生活的斗志。同时“传达吉祥语意的装饰语言在传统观念中具有神性 的一面，内在地胶着着与礼器相同的功能性,即具有符的神力和灵验性。”由此当吉祥的装 饰语言与空间界面同构，或以某种形态置于空间之中时，人们相信空间环境便是吉祥的化身， 装饰符号的形式使空间对象在人的观念中被神化，而整体性地具备了吉祥的功能与语意。除 “吉祥”主题的营建方式外，也可依据空间的功能特性，对与该空间具有特殊联系的传统装饰 语言予以形态的再造，设计出融装饰与寓意为一体的视觉语言符号，使它在空间语意场的营建 过程中，成为观者视觉思维联想释意的中介物,传达出多维度的语意主题。总之，传统装饰语言以物化的形式在当代空间设计中传达出非物质的精神含义体现了人 们的精神意志。传统装饰语言作为文化和审美的综合体，其语意具有多维性，既有对历史的追 忆，也有对情感的寓意，既有对传统的眷恋，也有对心灵的关照。它与空间界面同构所传达出的 语意，提升了当代空间的精神品质，加深了人们对空间语意主题的认识，使空间的精神品格在 人们的心灵境界中得到升华。注释：(1)李砚祖：装饰之道，中国人民大学出版社,1993年第61页。