《六一居士》

六一居士传六一居士传v 欧阳修欧阳修(10071072)，字永叔，号，字永叔，号醉翁，六一居士。醉翁，六一居士。著有著有欧阳文忠欧阳文忠集集。唐宋八大家。唐宋八大家之一，成就斐然，之一，成就斐然，三苏、王安石、曾三苏、王安石、曾巩都曾是他的学生，巩都曾是他的学生，受其提拔。受其提拔。作者简介：作者简介：熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历尽坎坷，到这时候作者意志已十分消沉，尽坎坷，到这时候作者意志已十分消沉，“穷则穷则独善其身独善其身”已成为思想中的主导。所以作者在文已成为思想中的主导。所以作者在文章中便一再流露出章中便一再流露出急于归隐退出官场急于归隐退出官场的愿望，字的愿望，字里行间流露出作者里行间流露出作者无可奈何无可奈何的的苦闷苦闷心情。心情。注：注：写这篇文章后一年，他才获准致仕；又过了一年，写这篇文章后一年，他才获准致仕；又过了一年，病逝颍州。他仅得一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝病逝颍州。他仅得一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝。我们以前曾学过居士的文章，我们以前曾学过居士的文章，记得是哪篇么？当中的名句是？记得是哪篇么？当中的名句是？v醉翁亭记醉翁亭记v“醉翁之意不在酒，在乎山水之醉翁之意不在酒，在乎山水之间也间也”初初谪谪（zh）滁山滁山 颍颍（yng）水）水 此庄生所此庄生所诮诮（qio）涿涿（zhu）鹿鹿 轩裳轩裳珪珪（gu）组组 恻恻（c)然然 赐其赐其骸骸（hi）骨骨 偿其偿其夙夙（s）愿愿 佚佚（y）讫讫（q）无称焉无称焉 彊彊（qing ）1、六一居士初、六一居士初谪谪滁山滁山 退休退休谪谪：贬谪贬谪3、将、将退休退休于颍水之上于颍水之上古：辞别官职，颐养天年古：辞别官职，颐养天年2、既既老老而而衰衰且且病病既既而而且且：又又又又又又 今：职工因年老或残废而离开工作岗位今：职工因年老或残废而离开工作岗位翻译：翻译：六一居士最初被贬谪到滁山乡时，自号醉六一居士最初被贬谪到滁山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。被动句被动句状语后置句状语后置句 六一居士初谪滁山，自号醉翁。六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。则又更号六一居士。问题：问题：谁为欧阳修命名为谁为欧阳修命名为“六一居士六一居士”？欧阳修命名为欧阳修命名为“六一居士六一居士”之前有别的名号吗？之前有别的名号吗？自更名自更名“醉翁”“六一居士”。第一段：第一段：交代雅号的由来。交代雅号的由来。初贬夷陵初贬夷陵益慎职益慎职又贬滁州又贬滁州醉翁之意不在酒，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。在乎山水之间也。再贬蔡州再贬蔡州六一居士六一居士充满朝气，充满朝气，奋力拼搏奋力拼搏安于职守安于职守与民同乐与民同乐？青年中年晚年急流勇退、修身养性 1、何谓也何谓也？(句式句式)2、是是为为五五尔尔，奈何奈何？（句式）？（句式）3、以以吾一翁，老吾一翁，老于此五物之间于此五物之间。(句式句式)4、是是 岂不岂不为六一为六一乎乎？5、而而屡屡易易其号。其号。6、此庄生所、此庄生所诮诮 畏畏影而影而走走乎日中者也。乎日中者也。(句式句式)7、聊聊 以以 志志吾之乐吾之乐尔。尔。开头到开头到 “聊聊 以以 志吾之乐尔志吾之乐尔”译：讲的是什么呢？译：讲的是什么呢？“谓何也？谓何也？”（宾语前置句）（宾语前置句）是是:这。这。以：把，介词。以：把，介词。为：只是。（判断句）为：只是。（判断句）状语后置句状语后置句2、是是为为五五尔尔，奈何奈何？3 3、以以吾一翁，老吾一翁，老于此五物之间于此五物之间。1 1、何谓也何谓也？尔：通尔：通“耳耳”，罢了。，罢了。奈何：怎么奈何：怎么4 4、是是 岂不岂不为六一为六一乎乎？是：代词，这。是：代词，这。岂不岂不乎？：难道不是乎？：难道不是吗？吗？5 5、而而屡屡易易其号其号而，表因果关系，因而而，表因果关系，因而诮：讥讽诮：讥讽畏：害怕畏：害怕走：走：古古 跑跑今今 指人的脚交互向前移动，行走指人的脚交互向前移动，行走 聊：姑且聊：姑且以：用来以：用来志：标明志：标明尔：通尔：通“耳耳”，罢了，罢了6 6、此庄生所、此庄生所诮诮 畏畏影而影而走走乎日中者也乎日中者也7 7、聊聊 以以 志志吾之乐吾之乐尔尔易易：更换：更换 有位客人问道：有位客人问道：“六一，讲的是什么？六一，讲的是什么？”居士说：居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来一千卷金石遗文，有一张琴，有一盘棋，又经三代以来一千卷金石遗文，有一张琴，有一盘棋，又经常备好一壶酒。常备好一壶酒。”客人说：客人说：“这只是五个一，怎么说这只是五个一，怎么说六一六一呢？呢？”居士说：居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是这难道不是六一六一了吗？了吗？”客人笑着说：客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，您大概是一位想逃避名声的人吧，因为屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子因为屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：居士说：“我本来就知道名声不可以逃脱，但也知我本来就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃脱；我取这个名号，姑且用来标明我的乐道没有必要逃脱；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。趣罢了。”9 9、吾之、吾之乐乐可可胜胜道哉道哉1010、方方 其其 得意得意于五物也。（句式）于五物也。（句式）1111、虽虽响九奏于洞庭之野，响九奏于洞庭之野，阅阅大战于涿鹿之原。（句式）大战于涿鹿之原。（句式）1212、未、未足足 喻喻 其其乐且乐且适适也也1313、然常、然常患患 不得不得 极极吾乐于其间者，世事吾乐于其间者，世事为为吾吾累累者众也。者众也。1414、其、其大者大者有二焉有二焉1515、轩裳珪组、轩裳珪组劳劳吾吾形形于于外外。（句式）。（句式）16、使吾形不使吾形不病病而而已悴已悴9 9、吾之、吾之乐乐可可胜胜道哉道哉乐：乐趣。乐：乐趣。我的乐趣可以说得尽吗！我的乐趣可以说得尽吗！方：正当。方：正当。虽：即使。虽：即使。足：能够。足：能够。其：指作者自己。其：指作者自己。得意：浸沉得意：浸沉之中。之中。阅：观看。阅：观看。喻：形容。喻：形容。其：自己的。其：自己的。适：舒适。适：舒适。胜：尽胜：尽 。1010、方方 其其 得意得意于五物也于五物也1111、虽虽响九奏于洞庭之野，响九奏于洞庭之野，阅阅大战于涿鹿之原大战于涿鹿之原1212、未、未足足 喻喻 其其乐且乐且适适也也1313、然常、然常患患 不得不得 极极吾乐于其间者，世事吾乐于其间者，世事为为吾吾累累者众也者众也患：忧虑。患：忧虑。不得：不能。不得：不能。极：尽情。极：尽情。为：给。为：给。累累 ：形容词用作动词，拖累。形容词用作动词，拖累。状语后置状语后置句句状语后置状语后置句句大者：大的方面。大者：大的方面。劳：形容词的使动用法，使劳：形容词的使动用法，使劳累。劳累。官车、官服、符信、印绶（指官场事务）官车、官服、符信、印绶（指官场事务）从外面使我的身体感到劳累。从外面使我的身体感到劳累。状语后置状语后置句句形：身体。形：身体。外：外面。外：外面。1414、其、其大者大者有二焉有二焉1515、轩裳珪组、轩裳珪组劳劳吾吾形形于于外外16、使吾形不使吾形不病病而而已悴已悴病：名作动，生病。病：名作动，生病。已：已经。已：已经。悴：憔悴。悴：憔悴。使我没有生病也已经显得憔悴。使我没有生病也已经显得憔悴。客人说：客人说：“你的乐趣怎么样呢？你的乐趣怎么样呢？”居士说：居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？什么空闲花在这五种物品上呢？v1717、吾自、吾自乞乞其身于朝者三年矣，其身于朝者三年矣，一日一日天子天子恻然恻然哀哀之之1818、庶几庶几偿其偿其夙愿夙愿焉焉1919、此吾之、此吾之所以所以志也志也20、子子知轩裳珪组之知轩裳珪组之累其累其形形21、累累于于彼者彼者已劳矣已劳矣22、吾吾其其何择哉何择哉2323、置置之，区区不之，区区不足较足较也也乞：请求。乞：请求。庶几：庶几：大概、差不多大概、差不多。夙愿：平素的愿望。夙愿：平素的愿望。一日：一旦。一日：一旦。恻然：恻隐之心。恻然：恻隐之心。哀：哀怜哀：哀怜。1919、此吾之、此吾之所以所以志也志也1717、吾自、吾自乞乞其身于朝者三年矣，其身于朝者三年矣，一日一日天子天子恻然哀恻然哀之之1818、庶几庶几偿其偿其夙愿夙愿焉焉所以：所以：的原因。的原因。20、子子知轩裳珪组之知轩裳珪组之累其累其形形子：您子：您。累：使累：使劳累。劳累。其：自己的其：自己的。21、累累于于彼者彼者已劳矣已劳矣累累:形容词作动词，被拖累作动词，被拖累。彼者：官场彼者：官场。22、吾吾其其何择哉何择哉其：指代上文所说的两方面。其：指代上文所说的两方面。2323、置置之，区区不之，区区不足较足较也也置：停止置：停止。足：值得。足：值得。较：比较。较：比较。虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？劳累心力吗？”居士说：居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢？很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”u “吾家藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、吾家藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、而常置酒一壶。琴一张、棋一局、而常置酒一壶。”“”“以吾一翁，老于此以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？五物之间，是岂不为六一乎？”u翻译：翻译：“我家里藏了书一万卷，收集抄录了夏、商、我家里藏了书一万卷，收集抄录了夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。盘，又经常备好酒一壶。”“加上我这一个老头，加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是在这五种物品中间，这难道不是六一六一了吗？了吗？”问题：问题：一、一、欧阳修为何自命为六一居士？欧阳修为何自命为六一居士？这让我们想起这让我们想起陶渊明陶渊明五柳五柳先生传先生传“先生，不知何许人也，先生，不知何许人也，亦不详其姓字；亦不详其姓字；宅边有五柳树，宅边有五柳树，因以为号焉。因以为号焉。闲静闲静 少言，不慕少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，贫，不能常得，亲旧知其如此，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之或置酒而招之”不管是爱琴、棋、书、不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳酒、金石，还是爱柳树，都是树，都是从正面反映从正面反映了这些文人雅士的高了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们面也反映出他们对功对功名利禄的淡薄。名利禄的淡薄。问题：问题：二、二、作者定名为六一居作者定名为六一居士的真正的目的是什么？士的真正的目的是什么？主要目的为：主要目的为：“聊以志吾之乐尔聊以志吾之乐尔”“姑且用来标明我的乐趣罢了姑且用来标明我的乐趣罢了”（1）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；（2）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。之原，未足喻其乐且适也。（3）轩裳珪（）轩裳珪（gu）组劳吾形于外，忧患）组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？未老而先衰，尚何暇于五物哉？专心至极，能不专心至极，能不受任何外物干扰受任何外物干扰 沉醉于沉醉于“五物五物”的的 好处：好处：累于彼者已劳矣，累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。既佚矣，幸无患。官场事物不仅劳形，常有不官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心；测之祸，十分令人担心；悠游陶醉于五物，不仅安逸悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感。舒适，还有安全感。作者定名为六一居士的目的是什么？作者定名为六一居士的目的是什么？其乐无穷其乐无穷表明世事令他烦表明世事令他烦忧，希脱身于世忧，希脱身于世俗杂务，回归自俗杂务，回归自然，寄情五物。然，寄情五物。“乐乐”之何如？之何如？1 1、六一，何谓也？、六一，何谓也？（宾语前置，应（宾语前置，应“六一，谓何也？六一，谓何也？”）2 2、此庄生所诮畏影而走乎日中者也、此庄生所诮畏影而走乎日中者也（也，表判断）也，表判断）3 3、方得意于五物也、方得意于五物也（状语后置，（状语后置，“于五物于五物”应在应在“得意得意”前）前）4 4、虽响九奏于洞庭之野、虽响九奏于洞庭之野（状语后置，（状语后置，“于洞庭之野于洞庭之野”应在应在“响九奏响九奏”之前）之前）5 5、世事之为吾累者众也、世事之为吾累者众也（定语后置，应（定语后置，应“吾累者之世事吾累者之世事”）6 6、此吾之所以志也、此吾之所以志也（也，表判断）也，表判断）1、已而已而叹曰叹曰2、夫、夫士士少而少而仕仕3、吾、吾素慕素慕之之4、宜去宜去一也一也5、乃以乃以难难彊彊之之筋骸筋骸贪贪过分过分之之荣禄荣禄1、已而已而叹曰叹曰已而：不久之后已而：不久之后2、夫、夫士士少而少而仕仕 士：读书人士：读书人 仕：做官仕：做官3、吾、吾素慕素慕之之 素：一向素：一向 慕：羡慕慕：羡慕4、宜去宜去一也一也宜：应当宜：应当去：离职去：离职5、乃以乃以难难彊彊之之筋骸筋骸贪贪过分过分之之荣禄荣禄乃：连词，表假设，如果乃：连词，表假设，如果以：凭借以：凭借彊彊:支撑支撑筋骸：身体筋骸：身体过分过分古：过多的古：过多的今：指说话做事超过一定的程度或限度今：指说话做事超过一定的程度或限度 荣：荣耀荣：荣耀 禄：俸禄禄：俸禄 阅读并翻译本段：阅读并翻译本段：已而叹曰：已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！宜矣，复何道哉！”过后，居士叹息说：过后，居士叹息说：“读书人年轻时开始做官，读书人年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称赞的政绩，我曾经被当朝任用，但至今没有值得称赞的政绩，这是应当离职的第二点理由。这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又是多病，凭着难以强壮时尚且如此，现在既老又是多病，凭着难以支撑的身体，去贪恋超越的职位俸禄，这将会违背自己支撑的身体，去贪恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！职也是应当的，还要再说什么呢！”翻译：翻译：隐退隐退理由理由 老而休；老而休；讫无称；讫无称；贪过分之贪过分之荣禄，是荣禄，是将违其素将违其素志而自食志而自食其言。其言。是必然规律是必然规律 ；表面上谦虚，骨表面上谦虚，骨子里是牢骚子里是牢骚 ；是儒者功成身退、是儒者功成身退、知足常乐思想的知足常乐思想的必然结果。必然结果。三宜归隐决心：归隐决心：第三段：第三段：在主客对话的基础上，作者进一步总结在主客对话的基础上，作者进一步总结 了自己想退隐的三条理由。最后归结到即使了自己想退隐的三条理由。最后归结到即使 没有没有“五物五物”可以欣赏，他也要归隐的决心。可以欣赏，他也要归隐的决心。虽无五物，虽无五物，其去宜矣其去宜矣六一居士传六一居士传一、更号原因一、更号原因二、二、“六一六一”之乐之乐三、三宜归去三、三宜归去向往归老向往归老 欧阳修这篇自传文，通过对自己更欧阳修这篇自传文，通过对自己更名名“六一居士六一居士”的陈述，对理想中的陈述，对理想中“六一六一”之乐的描绘，以及对自己应该归老后闲适之乐的描绘，以及对自己应该归老后闲适安逸生活的向往。安逸生活的向往。1、本文表达了一种辞官归隐的愉悦之情，文末的、本文表达了一种辞官归隐的愉悦之情，文末的“三宜三宜”便是本文的主旨。以便是本文的主旨。以“六一六一”命题，命题，写写“六一六一”之乐，是一种向往，只有在辞官之之乐，是一种向往，只有在辞官之后方能变为现实。后方能变为现实。2、传记形式别具一格、传记形式别具一格。3、语言平易晓畅又形象深刻、语言平易晓畅又形象深刻。“思考思考探索探索练习练习”1、下列句子中红色词语的解释，不正确的、下列句子中红色词语的解释，不正确的 一项是（）一项是（）A则又则又更更号六一居士更：更改号六一居士更：更改 B而常而常置置酒一壶置：准备酒一壶置：准备 C余将见子余将见子疾疾走大喘渴死疾：迅速走大喘渴死疾：迅速 D吾之乐可吾之乐可胜胜道哉胜：胜利，骄傲道哉胜：胜利，骄傲D胜，尽；胜道，说得尽胜，尽；胜道，说得尽3、一词多义：2、古今异义：退休退休古古 辞别官职，颐养天年辞别官职，颐养天年今今 职工因年老或残废职工因年老或残废而离开工作岗位而离开工作岗位 古古 跑跑今今 指人的脚交互指人的脚交互 向前移动，行走。向前移动，行走。虽然虽然走走古古 虽然这样虽然这样古古 一旦一旦今今 表转折，虽然表转折，虽然今今 指一天指一天一日一日累累累于彼者已劳矣累于彼者已劳矣九层之台，起于累土九层之台，起于累土（拖累）（拖累）（积累）（积累）4、翻译下列句子、翻译下列句子、然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。、然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。、吾其何择哉？、吾其何择哉？然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享受，然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享受，原因是世事给我的拖累太多了。原因是世事给我的拖累太多了。虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。有希望实现自己素来的愿望了。我将选择哪方面呢我将选择哪方面呢？一、苏轼认为欧阳修是一、苏轼认为欧阳修是“有道之人有道之人”，有，有人则认为他需要借助人则认为他需要借助“五物五物”来让自己快来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？乐，所以还是为物所累。你认为呢？（结合课后（结合课后“资料信息资料信息”苏轼的话回答苏轼的话回答。）v “今居士自谓六一，是其身均与五物为今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？物均为不能有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，欧阳修的乐，是由此可见，欧阳修的乐，是“六一六一”，把自身也容于这把自身也容于这“五物五物”之中，就无所谓之中，就无所谓为物所累了。为物所累了。二、练笔：古人有二、练笔：古人有“三立三立”（立德、立功、（立德、立功、立言）之说，请你谈一谈立言）之说，请你谈一谈“六一六一”与与“三立三立”的关系。的关系。提示：注意两者不同之处提示：注意两者不同之处前者积极进取，投前者积极进取，投身社会，为国效力，实现自己的人生价值；后者身社会，为国效力，实现自己的人生价值；后者意志消沉，寄情于物，独善其身。意志消沉，寄情于物，独善其身。v谈论：对比欧阳修、苏辙、范仲淹这几位文谈论：对比欧阳修、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。v醉翁亭记醉翁亭记：醉翁之意不在酒，在乎山水：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。v黄州快哉亭记黄州快哉亭记：使其中坦然，不以物伤：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？性，将何适而非快？v岳阳楼记岳阳楼记：先天下之忧而忧，：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐后天下之乐而乐。探究拓展探究拓展 一、答：主客问答、抑客伸主，较于直抒胸臆般一、答：主客问答、抑客伸主，较于直抒胸臆般讲出自己的人生哲学、价值取向，情感变化更有讲出自己的人生哲学、价值取向，情感变化更有层次。结构较少拘束。层次。结构较少拘束。二、答：两者不同：前者积极进取，投身社会，二、答：两者不同：前者积极进取，投身社会，为国效力，实现自己的人生价值。后者意志消沉，为国效力，实现自己的人生价值。后者意志消沉，寄情于物，独善其身。寄情于物，独善其身。“达则兼济天下，穷则独达则兼济天下，穷则独善其善其身身”。三、三、命题意图：培养学生的专题阅读能力，集中命题意图：培养学生的专题阅读能力，集中思考，求同存异。思考，求同存异。参考答案：参考答案：（略）可从各自的人生际遇和精神（略）可从各自的人生际遇和精神世界入手进行分析。世界入手进行分析。四、四、答：答：1、然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情、然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情 享乐，原因是世事给我的拖累太多了。享乐，原因是世事给我的拖累太多了。2、虽然如此，我向朝廷请求退休已有三年、虽然如此，我向朝廷请求退休已有三年 了，一旦天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我了，一旦天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我 这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回 归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。3、我将选择哪方面呢？、我将选择哪方面呢？传记形式别具一格。传记形式别具一格。它并没有像一般传记那样，具体叙述自它并没有像一般传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。由于由于文章采用了文章采用了汉赋的主客问答方式汉赋的主客问答方式，所以很便，所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切使行文跌宕起伏、情感真切。语言平易晓畅又形象深刻。语言平易晓畅又形象深刻。如作者写他陶醉于五种物品之时说：如作者写他陶醉于五种物品之时说：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九秦于洞庭之野，虽响九秦于洞庭之野，阅大战于涿鹿之阅大战于涿鹿之原，原，未足喻其乐且适也。未足喻其乐且适也。”这个既喻为这个既喻为自然界的各种声响，又喻为社会官场的自然界的各种声响，又喻为社会官场的嘈杂事务，真是奇妙之喻！作者能对之嘈杂事务，真是奇妙之喻！作者能对之置之不顾，深刻地说明了他对五种物品置之不顾，深刻地说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志的乐而不倦和专心致志。六一居士初六一居士初谪谪滁山滁山将退休于将退休于颍颍水之上水之上此庄生所此庄生所诮诮畏影而走乎畏影而走乎阅大战阅大战涿涿鹿之原鹿之原轩裳轩裳珪珪组劳吾形于外组劳吾形于外赐其赐其骸骸骨骨 累于此者既累于此者既佚佚矣矣而而讫讫无称焉无称焉1、请给下列红色词注音，并解释其涵义、请给下列红色词注音，并解释其涵义（zh）贬谪）贬谪（yng）颍水，淮河支流）颍水，淮河支流（qio）责备，讥讽）责备，讥讽（zhu）涿鹿，地名，在今河北）涿鹿，地名，在今河北（gu）一种玉制礼器）一种玉制礼器（hi）骨头。）骨头。“乞骸骨乞骸骨”，归死故乡，归死故乡（y）通）通“逸逸”，安逸，安逸（q）通）通“迄迄”，至，至今今客曰：客曰：“其乐如何？其乐如何？”居士曰：居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪（焉，轩裳珪（gugu）组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使）组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？客人说：客人说：“你的乐趣怎么样呢？你的乐趣怎么样呢？”居士说：居士说：“我的乐趣可我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地上观看大战役，也不足以野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地上观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享受，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方中尽情享受，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件面有两件，官车、官服、符信、印绶（，官车、官服、符信、印绶（shu）从外面使）从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？还有什么空闲花在这五种物品上呢？