赤壁赋理解性默写

逍遥游理解性默写1、在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是2. 庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是,。3. 文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：，。4. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：，。5. 面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是:？?6. 文中以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依赖性的句子是：7、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：，。8. 当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：9. 庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是:，。10庄子在奇妙莫测的描写后具体描述了现实社会的四种人，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人句子分另U是：，。11. 文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子/是:,。12. 作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的三类人的句子是:,。13、在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：,逍遥游理解性默写答案1、鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；2、怒而飞，其翼若垂天之云。3、水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。4、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。5、其正色邪？其远而无所至极邪？6、覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。7、风之积也不厚，则其负大翼也无力。8、我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？9、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。10、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。11、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。12、至人无己，神人无功，圣人无名。13、抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。14、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。15、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。16、风之积也不厚，则其负大翼也无力。17、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。18、至人无己，神人无功，圣人无名。19、其正色邪？其远而无所至极邪？20、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。21、我决起而飞，抢榆枋而止。赤壁赋1、写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子2、概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状，_3、叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子4、苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是,。5、写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子，6、写希望与神仙相交，与明月同在的句子，。7、写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子7是:，；，。8、用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子，9、以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是，。10、从不变的角度，描述人与万物的关系，。11、文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有，。12、写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是，。13、写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是，。14、诗中作者对人生的短暂，羡慕江水的长流不息的句子是，。15、用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子，。16、诗人举杯劝酒后描写吟诗作对的句子，。17、诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念，赤壁赋答案I、白露横江，水光接天。2、舳舻千里，旌旗蔽空。3、逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。4、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。5、取之无禁，用之不竭。6、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。7、浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。8、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。9、盈虚者如彼，而卒莫消长也。10、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。II、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。12、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿13、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。14、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。15、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟16、诵明月之诗，歌窈窕之章。17、渺渺兮予怀，望美人兮天一方。氓理解性默写1. 用赋的手法写男子向女子求婚的句子是2. 在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：,。3桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是：,；4.以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是:5. 本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是:，。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。6诗经王风有一首诗叫采葛，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在氓中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句/是:，。7. 表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句/是:，。8. 女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余,甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句/是:,。,。9. 氓是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是:，；，。10婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子/是:，。11. 她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是:，;，。12. 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句/是:，。13. 以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子/是:，。14. 诗经氓中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句/是:，。答案I. “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”2.“桑之未落，其叶沃若”3. “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”4.“桑之落矣，其黄而陨”5将子无怒，秋以为期。6.不见复关，泣涕涟涟。7.“反是不思，亦已焉哉！”8.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。9. 不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言10.“于嗟女兮，无与士耽!II. 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德12.女也不爽，士贰其行13、淇则有岸，隰则有泮。14.于嗟鸠兮，无食桑葚。离骚理解型默写1、屈原在离骚中表达自己不畏艰难，一往无前，对理想和真理执着追求的名句/是:,。2、屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“”,。3、本文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子/是:,。4、屈原在离骚中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：,。5、屈原在离骚中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子/是:,。6、屈原在离骚中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子/是:,。7、屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。在选文中诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子/是:,。8、写诗人坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔的句子是:9、表现诗人宁愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模样的句子是:10、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是11、写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是12、写自己苦闷失意，走投无路的诗句是,13、今天讲道不同不相为谋，离骚中有两句也是说这个道理的，是哪两句14、离骚写自己“进”不入，退也要保持独善其身的诗句是15、写自己因为有芳香和光泽，所以纯洁的品格未亏的诗句是16、写自己佩戴上多种服饰，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉的诗句是17、写人各有志，而我独喜欢加强品格修养的诗句是18、屈原写自己坚持特立独行的品格，粉身碎骨也不改的句子是答案：I、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。2、长大息以掩涕兮，哀民生之多艰3、余虽好修姱以（革几）羁兮，謇朝谇而夕替4、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔5. 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫6、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。7、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。8、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；9、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；10、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；II、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。12、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也13、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；14、进不入以离尤兮，退将复修吾初服；15、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；16、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；17、民生各有所乐兮，余独好修以为常；18、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。7