《有无相生》讲课ppt课件

老子选读他敢剪吗？他敢剪吗？相互依存相互依存相互转化相互转化3教学目标教学目标1 1、了解老子及、了解老子及老子老子一书，掌握文中重要一书，掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。的文言实词、虚词、文言句式等。2 2、重点学习第、重点学习第1 1、3 3、4 4、5 5、6 6则选文。则选文。3 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。4 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子的哲学思想，批判地吸收。的哲学思想，批判地吸收。导导 入入 “中国有最当注意的两部书，一是中国有最当注意的两部书，一是儒家的论语，一是道家的老子。儒家的论语，一是道家的老子。这两部书，凡略通文字的人，都应当一这两部书，凡略通文字的人，都应当一读，并非号称专门的学者，才配去研究。读，并非号称专门的学者，才配去研究。因为论语中所讲的，是做人治事的因为论语中所讲的，是做人治事的平实道理；老子中所讲的，是做人平实道理；老子中所讲的，是做人治事的最高原理。治事的最高原理。”（张默生老子章句新（张默生老子章句新释释自序）自序）老子出生的传说老子出生的传说 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。腹中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了8181年的胎，年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名字叫腮胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子老子”。老子生。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说说:“:“李就李就是我的姓是我的姓”。有趣的是老子骑坐的有趣的是老子骑坐的“青牛青牛”也成了道教文化中的也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，后来，“青牛青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师青牛师”、“青牛翁青牛翁”等。等。：老子老子，字，字伯阳伯阳，谥号，谥号聃聃，又称，又称李耳李耳。是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。老子的思想主张是教尊为教祖。老子的思想主张是“无为无为”。斯斯：就：就 生生：生成：生成 成成：促成：促成 形形：比较：比较 盈盈：补足：补足 和和：应和：应和 随随：跟随：跟随 恒恒：永恒的：永恒的 天下皆知美之为美，天下皆知美之为美，斯斯恶已；皆知善之为善，恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相斯不善已。有无相生生，难，难易相易相成成，长短相，长短相形形，高下，高下相相盈盈，音声相，音声相和和，前后相，前后相随随，恒恒也也。译文：译文：分析第一则分析第一则美与恶美与恶善与不善善与不善有与无有与无难与易难与易长与短长与短高与下高与下音与声音与声前与后前与后知美即知恶知美即知恶知善即知不善知善即知不善相生相生相成相成相形相形相盈相盈相和相和相随相随任何事物都是相辅相成的。任何事物都是相辅相成的。毂毂：车轮的中心部位：车轮的中心部位当当：有、只有：有、只有 无无：指中空之处：指中空之处 埏埴埏埴：和泥制作陶器；埏，以：和泥制作陶器；埏，以水和土；埴，黏土。水和土；埴，黏土。以为以为：用来做：用来做 利利：便利：便利 用用：作用：作用10：三十辐，共一三十辐，共一毂毂，当当其其无无，有车之用。有车之用。埏埴埏埴以为以为器，器，当其无，有器之用。凿户当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为之用。故有之以为利利，无，无之以为之以为用用。译文：译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和陶土来做中间是空的，才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是无屋等是一种便利，但恰恰是无”使它们发挥了作使它们发挥了作用。用。分析第二则分析第二则 器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。“室室”有车之用有车之用有器之用有器之用有室之用有室之用毂中心毂中心器中心器中心户牖户牖“车车”“器器”举例说明举例说明“有有”和和“无无”是相互依存的、相互是相互依存的、相互为用的。为用的。企企：踮着脚跟。：踮着脚跟。立立：站立，站稳。：站立，站稳。见见：通：通“现现”，自逞己见。，自逞己见。彰彰：彰显。：彰显。伐伐：自我夸耀。：自我夸耀。矜矜：自以为贤能。：自以为贤能。长长(zhng)(zhng)：得到尊敬：得到尊敬赘形赘形：肉瘤。：肉瘤。或或：有的。：有的。恶恶：厌恶。：厌恶。处处：居于，立身于。：居于，立身于。企企者不者不立立，跨者不行，跨者不行，自自见见者不明，自是者者不明，自是者不不彰彰，自，自伐伐者无功，者无功，自自矜矜者不者不长长。其在道。其在道也，曰余食也，曰余食赘形赘形，物，物或或恶恶之。故有道者不之。故有道者不处处。人不应该自以为是。（比喻）人不应该自以为是。（比喻）译文：译文：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，（就好踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。这些用道的观点来看，就是自大的人反而得不到敬重。这些用道的观点来看，就是吃剩的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西吃剩的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于。所以有道的人不居于“自见自见”、“自是自是”、“自伐自伐”、“自矜自矜”的境地。的境地。若欲如之何，必先居于此如之何若欲如之何，必先居于此如之何之反面。冯友兰中国哲学史之反面。冯友兰中国哲学史2022-11-10 强强(qing)(qing)行行：竭力实行。：竭力实行。志志：意志。：意志。亡亡：通：通“妄妄”，荒谬。，荒谬。寿寿：名形，长寿：名形，长寿知人者智，知人者智，自知者明自知者明。胜人者有力，胜人者有力，自胜者强自胜者强。知足者富，知足者富，强行强行者有者有志志，不失其所者久，死而不不失其所者久，死而不亡亡者者寿寿。译文：译文：。是以是以：所以，因此。：所以，因此。大大：前者为：前者为“大事大事”，后者为，后者为“伟伟大大”。寡寡：使动，使：使动，使减少。减少。多多：使动，使：使动，使增多。增多。难难：意动，以意动，以为困难。为困难。为无为为无为，事事无事，无事，味味无味。大小多少，报怨以德，无味。大小多少，报怨以德，图难于其易图难于其易，为大于其细为大于其细。天。天下难事必下难事必作于易作于易，天下大事必，天下大事必作于细作于细。是以是以圣人终不为圣人终不为大大，故能成其故能成其大大。夫轻诺必。夫轻诺必寡寡信，信，多易必多易必多多难。是以圣人犹难。是以圣人犹难难之，之，故终无难矣。故终无难矣。译文：以译文：以“无为无为”的态度作为，以不生事的态度做事，的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。难，因此他始终没有困难。分析第五则分析第五则为无为，事无事，味无味。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细易，为大于其细天下大事必作于易，天下大事必天下大事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。以圣人犹难之，故终无难矣。无为的态度无为的态度大事得自于大事得自于小事的积累小事的积累重视困难，重视困难，谨慎行事谨慎行事第五则：成就大事要从小事做起，为人处事第五则：成就大事要从小事做起，为人处事要谨慎。要谨慎。持持：守持。：守持。兆兆：先兆。：先兆。谋谋：谋划、解决。：谋划、解决。泮泮：通：通“判判”，分离。，分离。散散：散失。：散失。累累：通：通“蔂蔂”，盛土的工具。，盛土的工具。败败：前者为使动，使：前者为使动，使失败；失败；后者为败坏。后者为败坏。第六则：第六则：其安易其安易持持，其未，其未兆兆易易谋谋，其脆易，其脆易泮泮，其微，其微易易散散。为之于未有为之于未有，治之治之于未乱于未乱。合抱之木，。合抱之木，生于生于毫末毫末。九层之台，起于。九层之台，起于累累土。千里之行，土。千里之行，始始于足下。于足下。民民之之从事，常于几成而从事，常于几成而败败之。慎终如始，则无之。慎终如始，则无败败事。事。译文：译文：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。人们做事，常常的行程，是从脚下那一小步走出来的。人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱 生于毫末、起于累土、始于足下生于毫末、起于累土、始于足下 慎终如始慎终如始-防患于未然，未雨绸缪防患于未然，未雨绸缪-持之以恒，终成大业持之以恒，终成大业-做事要善始善终做事要善始善终第六则：凡事从细小处做起，积累，善始善第六则：凡事从细小处做起，积累，善始善终，有预见性。终，有预见性。柔弱柔弱：柔软。：柔软。坚强坚强：僵硬。：僵硬。徒徒：类。：类。兵兵：军队。：军队。灭灭：被消灭。：被消灭。强强：刚强。：刚强。折折：被折断。：被折断。译文：译文：选文的思想精华选文的思想精华认识世界：认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存对立统一，相辅相成，相互依存认识自己：认识自己：不自以为是，贵有自知之明不自以为是，贵有自知之明认识人生：认识人生：凡事从细小处做起，积累，善始凡事从细小处做起，积累，善始 善终，有预见性善终，有预见性生存之道：生存之道：以柔克刚以柔克刚小结：小结：任何事情都是相辅相成的任何事情都是相辅相成的无成就了有无成就了有小成就了大小成就了大柔成就了强柔成就了强1、举出能够反映我们这一节课学习到的、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。老子思想的例子。（成语、俗语、格言、诗句、事例均可）（成语、俗语、格言、诗句、事例均可）失败失败是是成功成功之母之母虚心虚心使人进步，使人进步，骄傲骄傲使人落后使人落后吃一吃一堑堑，长一，长一智智人有人有悲悲欢欢离离合合，月有，月有阴阴晴圆晴圆缺缺塞翁失马，焉知塞翁失马，焉知非非福福祸祸兮兮福福之所倚，之所倚，福福兮兮祸祸之所伏之所伏大大巧巧若拙，大若拙，大智智若愚若愚没有那些没有那些非正义非正义的事情，人们也就不知的事情，人们也就不知道道正义正义的名字。的名字。赫拉克赫拉克利特利特名句赏析名句赏析“天下事有天下事有难难易易乎？乎？为之为之，则，则难难者者亦亦易易矣；矣；不为不为，则，则易易者亦者亦难难矣。人矣。人之为学有之为学有难难易易乎？乎？学之学之，则，则难难者亦者亦易易矣；矣；不学不学，则，则易易者亦者亦难难矣。矣。”清清彭端淑彭端淑为学为学 自见者不明，自是者不彰，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。自伐者无功，自矜者不长。项羽项羽 自矜功伐，自矜功伐，奋其私智而不师古，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。其国。”汉书汉书陈涉项籍传赞陈涉项籍传赞 项王、项伯东向坐项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父南向坐亚父亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。鸿门宴鸿门宴刘刘 邦邦 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。一范增而不用，此所以为我所禽也。”汉书汉书高祖记高祖记坚坚 持持（1 1）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。袁枚袁枚（2 2）为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。）为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。冯子咸冯子咸（3 3）涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是）涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。由于昼夜不舍的滴坠。贝多芬贝多芬（4 4）一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。）一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。（5 5）日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。）日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。（6 6）人有恒心万事成，人无恒心万事崩。）人有恒心万事成，人无恒心万事崩。（7 7）苟有恒，何必三更起五更眠；）苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。最无益，只怕一日曝十日寒。（8 8）为山九仞，功亏一篑。）为山九仞，功亏一篑。（9 9）掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。）掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。（1010）行百里者半九十。）行百里者半九十。（1111）虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回的）虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回的坚持，亦不能立身于世间。坚持，亦不能立身于世间。积积 累累（1 1）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。（2 2）博观而约取，厚积而薄发。）博观而约取，厚积而薄发。（3 3）山积而高，泽积而长。）山积而高，泽积而长。（4 4）面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，）面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。不断积累，飞跃必来，突破随之。华罗庚华罗庚 （5 5）天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是）天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。良训，一分辛苦一分才。华罗庚华罗庚 （6 6）伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一）伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。迹就可以创造出来。鲁迅鲁迅 名句赏析名句赏析 天下难事必作于易，天下大事必作于细天下难事必作于易，天下大事必作于细 天底下的难事一定产生于一件件容易的天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。这就要求我们做事应从细微之处做起，事。这就要求我们做事应从细微之处做起，因为细节、小事可以决定成败。如果连小事因为细节、小事可以决定成败。如果连小事都做不好，就不用说是天下大事了。都做不好，就不用说是天下大事了。汪中求先生在汪中求先生在细节决定成败细节决定成败一书中一书中说：说：“中国绝不缺少雄韬伟略的战略家，缺中国绝不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；绝不缺少各类规少的是精益求精的执行者；绝不缺少各类规章制度、管理制度，缺少的是对规章制度不章制度、管理制度，缺少的是对规章制度不折不扣的执行折不扣的执行。”少了一个铁钉，丢了一只马掌；少了一少了一个铁钉，丢了一只马掌；少了一只马掌，丢了一匹战马；丢了一匹战马，败只马掌，丢了一匹战马；丢了一匹战马，败了一场战役；败了一场战役，失了一个国家。了一场战役；败了一场战役，失了一个国家。英国民谣英国民谣 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。刘备刘备 一个人的价值不是以数量而是以他的深一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，度来衡量的，成功者的共同特点，就是能做成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住生活中的一些细节小事情，能够抓住生活中的一些细节。托尔斯泰托尔斯泰慎终如始，则无败事慎终如始，则无败事 俗话说，万事开头难，好的开始是成功俗话说，万事开头难，好的开始是成功的一半，所以大多数人们都注意了开始，对的一半，所以大多数人们都注意了开始，对开始的阶段慎之又慎，做的当然也是好上加开始的阶段慎之又慎，做的当然也是好上加好。然而，我们又常常没有耐心和毅力，往好。然而，我们又常常没有耐心和毅力，往往喜欢半途而废，并且还自慰的想着，新的往喜欢半途而废，并且还自慰的想着，新的开始也许会有更好的结果，就这样循环往复，开始也许会有更好的结果，就这样循环往复，什么时候都不会成功。殊不知，努力和成功什么时候都不会成功。殊不知，努力和成功只有一步之遥，如果你坚持到底就会有所收只有一步之遥，如果你坚持到底就会有所收获。获。1 1、唐玄宗唐玄宗，当政初期，励精图治，开创了，当政初期，励精图治，开创了“开元盛世开元盛世”，可是到了后期，则，可是到了后期，则“渐肆渐肆奢欲，怠于政事奢欲，怠于政事”，导致唐朝走向衰落。，导致唐朝走向衰落。2 2、褚时健褚时健：红塔集团原董事长：红塔集团原董事长 他从亲自卷着裤脚种烟叶开始，他从亲自卷着裤脚种烟叶开始，1717年年间，率领职工把云南玉溪卷烟厂从一个小间，率领职工把云南玉溪卷烟厂从一个小厂发展成为有厂发展成为有7070亿元固定资产、缴纳利税亿元固定资产、缴纳利税总额达总额达800800亿元的大公司，成为全国第一纳亿元的大公司，成为全国第一纳税大户，扛着云南半个财政，后因私分公税大户，扛着云南半个财政，后因私分公款被判处无期徒刑。款被判处无期徒刑。没有那些没有那些非正义非正义的事情，人们也就不知道的事情，人们也就不知道正义正义的名字。的名字。-赫拉克利特赫拉克利特“人有人有悲悲欢欢离离合合，月有，月有阴阴晴圆晴圆缺缺，此，此事古难全。事古难全。”（宋（宋苏轼）苏轼）“蝉蝉噪噪林愈林愈静静，鸟，鸟鸣鸣山更山更幽幽”与与“一鸟不一鸟不鸣鸣山更山更幽幽”谁的观点更正确？谁的观点更正确？体会文章的写作特点体会文章的写作特点 1 1、行文干净精微主，凝神畅达，是格言，、行文干净精微主，凝神畅达，是格言，如歌如诗，显示出独特的魅力。如歌如诗，显示出独特的魅力。2 2、善于从世人不太看重的那些方面发掘出、善于从世人不太看重的那些方面发掘出理论或实践上的巨大价值。理论或实践上的巨大价值。3 3、设喻生动、形象，使抽象的道理显得浅、设喻生动、形象，使抽象的道理显得浅显易懂。显易懂。4 4、善用逆向思维，具有意想不到的开创性。、善用逆向思维，具有意想不到的开创性。如果说中国文化是一种智谋型文化，如果说中国文化是一种智谋型文化，那么那么:法家法家智慧是最刻毒的一页智慧是最刻毒的一页,兵家兵家智慧是最冷峻的一页智慧是最冷峻的一页,佛家佛家智慧是最超脱的一页智慧是最超脱的一页,儒家儒家智慧是最深刻的一页智慧是最深刻的一页,道家智慧是最聪明的一页道家智慧是最聪明的一页.2 2、老子的论述对于我们立身处世有、老子的论述对于我们立身处世有什么借鉴或启示？老子的思想对于什么借鉴或启示？老子的思想对于我们现今社会还有没有借鉴意义？我们现今社会还有没有借鉴意义？如果有，我们应该注意什么？如果有，我们应该注意什么？如果没有，为什么？如果没有，为什么？文言知识文言知识通假字通假字“见见”通通“现现”“亡亡”通通“妄妄”“泮泮”通通“判判”“累累”通通“蔂蔂”自自见见者不明者不明死而不死而不亡亡者寿者寿其脆易其脆易泮泮起于起于累累土土（1 1）为为无为无为,事事无事无事,味味无味无味 意动意动用法用法,“,“把把当作有为当作有为”,“,“把把当作事当作事业业”,“,“把把当作有味当作有味”（2 2）天下难事必作于）天下难事必作于易易,天下大事必作于天下大事必作于细细 形容词形容词活用作活用作名词名词，译为，译为“容易的事情容易的事情”，“细小细小的事情的事情”（3 3）是以圣人犹）是以圣人犹难难之之 意动意动用法用法,“,“以之为难以之为难”，译为，译为“认为认为难难”（4 4）其未）其未兆兆易谋易谋 名词名词活用作活用作动词动词,译为译为“显露迹象显露迹象”文言知识文言知识词类活用词类活用 自知者明自知者明 自胜者强自胜者强 报怨以德，图难于其易报怨以德，图难于其易 为之于未有为之于未有,治之于未乱治之于未乱 合抱之木，生于毫末合抱之木，生于毫末 是以兵强则灭是以兵强则灭,木强则折木强则折宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句被动句被动句文言知识文言知识文言句式文言句式