建筑的第四个特征

建筑的第四个特征建筑的空间性，是建筑的第四个特征。意大利著名建筑美学 家布鲁诺?赛维认为：“建筑的 特性使它与所有的其他艺术 区别开来的特征就在于它所使用的是一种将人包 围在内的三 度空间语汇建筑则像一座巨大的空心雕刻品，人可以进入 其中并在行 进中来感受它的效果。” 布鲁诺所说的空间有两重 含义，一是指内部空间，即“一种将人 包围在内的三度空间”（其外 部具有长、宽、高三个向量）；二是指“第四度空性”就跟很 多其他艺术如文学、绘画之类区别开来了。建筑形象的抽象意蕴，是建筑的第五特征。从广义的角度说，凡是人类所创造的一切，无 论是艺术还是技术，都是人的本质力量 的体现，是一定社会人生的形象化。建筑作为人类 的创造产品，以 空间形象反映人的社会生活，是“客体化的人生”，是“空间化的社 会生 活”；或者如郑光复所说：“建筑就是凝固为物体的人生。人 生在客观事物中体现得最全面、 最完整、最生动具体的，莫过于建 筑。”但是，作为一种特殊的空间形象，它对社会人生内容的展 示却具有抽象性，同文学形象、 雕刻艺术、音乐相比，这种抽象性就 显得尤为突出。例如，小说中成功的人物形象总是个 性鲜明，栩栩 如生，把社会历史的内容具象化，通过阅读者的想象，其形象内涵 如在眼前。 雕刻与绘画的形象比之文学更为直观具体。音乐通过 起伏流动的旋律作用人的听觉，唤起 人们的想象与联想，把人之的俊逸潇洒、颜真卿的恢宏博大、欧阳询的严谨坚韧、赵孟的 秀 丽婉约等。然而这一切又无法在欣赏主体的心中具象化。建筑 对社会人生的展示，也常常是通过其特有“语汇”构成的空间形式 将人的思想情绪， 诸如崇高与卑琐、欢愉与压抑、幽默与怪诞等朦 胧地、抽象地暗示出来。比如印度的泰姬 陵通过象征的手法暗示 了人类的一种情爱心理“。整个建筑形象的抽象意蕴表现为既端 庄， 又愉悦；既绚烂，又清丽；既宁静，又飞动；既雍容华贵，又亲切 可近；既蕴涵着深沉的 哀思，又洋溢着乐生的喜悦。其形象底蕴， 确实寄托着厦杰汗国王对玛哈尔王妃的绵绵情 思”。 难怪布鲁 诺?赛维称泰姬陵是“温柔精致而女性化的，几乎弥漫着闺房气 息”。通过上述的研究，对什么是建筑我们可以下这样的定义：建筑 是一种与一定自然环境相结 合的、以一定物质材料与结构建造、并 渗融着一定艺术因素的科学技会人生；它具有实用、 审美、认知，有时兼有崇拜的诸种社会功能。 对建筑本质特征的上述把握，为进一步认识 建筑美的本质特 征提供了基础。任何建筑都是运用一定建筑材料、按一定的科学技术规律，遵 循实用与审美相结合的原则 进行结构组合的建筑实体，它的美学 价值在于实用与审美相结合的多种功能的统一，正如 文学的审美 功能是通过故事、情节、人物、环境所体现的一样，建筑的审美功能 是通过其 具体实用形式来体现的，因此，建筑形式美的构成是建筑 美的基础。建筑形式美则是由多 样与整一、比例与尺度、对称与均 衡以及色彩与质地等方面的和谐统一。一）多样与整一 这是就建筑的形式风格、意蕴而说的， 多样即指其丰富性，整一即指 和谐；强调多样忽视整一，易造成杂 乱；强调整一忽视多样易造成单一、单调、呆板。只 有多样与整一 的对立统一，才显出建筑形象的美学意味。这种多样统一的辩证关系，正如 一首乐曲，必须有一个贯穿全曲的主旋律，但其旋律节 奏又要富于变化，只有相互对立统 一，方为一首好的乐曲。这就要 求构成建筑形象的材料、形体、结构、环境、平面布局、 空间序列、色 彩、质地等因素和谐统一。如何实现多样统一，其途径手段是多样的。例如 美国马萨诸塞州斯泼林费尔德市政中心，在式样、体量和 尺度都一模一样的两座建筑物中 间，设计建造了一个纪念性高塔， 成了布局中心，起了两座建筑物的连接作用，使整个建 筑群整一和 谐，又丰富了建筑布局的多样性。（本文档由 整理）