人教版高中语文必修39劝学课件共39张PPT

荀 子 唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。古乐府诗长歌行：百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物的最后代表人物主要思想主要思想:1 1、唯物主义思想、唯物主义思想 2 2、人性本恶论、人性本恶论 3 3、教育观、教育观 荀子二十卷。由论语荀子二十卷。由论语孟子的语录体，发展为有标题孟子的语录体，发展为有标题的论文，的论文，标志着古代说理文的进一标志着古代说理文的进一步成熟。步成熟。文章文章气势雄浑气势雄浑，总结了治学经验，总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。为后世传诵宗法为诸子所不及。解题：劝学解题：劝学“劝劝”为何意？为何意？劝：劝告，劝说，劝阻劝：劝告，劝说，劝阻今义今义 劝，勉励劝，勉励。这个字统领全篇，。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇告诉我们这是一篇勉励人们要不勉励人们要不停止地努力学习停止地努力学习的文章。的文章。n木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮以为轮n虽虽有有槁槁暴暴n知知明而行无过矣明而行无过矣n吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣n君子君子生生非异也非异也n故不积故不积跬跬步步n騏騏骥骥一跃，不能十步一跃，不能十步n驽驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍n锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂n蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鳝鳝之之穴穴无可寄托者无可寄托者n博学而日参博学而日参省省乎己乎己字音字音 青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，而寒于水。之，而寒于水。木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲以为轮，其曲中中规。规。虽有虽有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。故木受绳輮使之然也。故木受绳则则直，直，金就砺金就砺则利，君子博学则利，君子博学而日而日参省乎己，则参省乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。于：从于：从比比 而：却，表转折关系而：却，表转折关系 为：凝结成为：凝结成中：符合中：符合 輮：使輮：使弯曲弯曲 虽：即使虽：即使 有：又有：又 暴：晒暴：晒则：那么则：那么 金：金属金：金属 就：靠近就：靠近 砺：磨刀石砺：磨刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 知：知：“智智”，智慧，智慧疏通文意 君子曰：学不可君子曰：学不可以以已。已。青，取之于蓝青，取之于蓝，而而青于蓝；冰，水青于蓝；冰，水为之，而寒于水。为之，而寒于水。木直木直中中(zhng)绳，绳，輮輮(ru)以为以为轮，其轮，其曲曲中规。虽中规。虽有有(yu)槁槁(go)暴暴(p)，不复挺者，輮使之不复挺者，輮使之然也。然也。君子说，学习不君子说，学习不可以可以停止停止。靛靛(din)(din)青是从蓼青是从蓼(lio)(lio)蓝中提取的蓝中提取的，但但它比蓼蓝的颜色更它比蓼蓝的颜色更深；冰是水凝冻而成深；冰是水凝冻而成的，但它比水更冷。的，但它比水更冷。木材直得木材直得合乎合乎拉直的拉直的墨绳，（如果）墨绳，（如果）用火用火加热加热将它将它做成做成车轮，车轮，它的它的弯度弯度合乎圆规，合乎圆规，即使即使又晒干又晒干了，也不了，也不会再挺直，加热使它会再挺直，加热使它成这样。成这样。故木受绳则直，故木受绳则直，金金就砺就砺则利，君子博则利，君子博学学而日而日参（参（c cn)n)省省(xng)(xng)乎乎己，则己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。所以木材经墨线（量所以木材经墨线（量过）就笔直了，过）就笔直了，金属金属刀刀具具在磨刀石上磨过在磨刀石上磨过就锋就锋利了。君子广泛地学习利了。君子广泛地学习而且而且每天每天对照检验省查对照检验省查自己，就自己，就智慧明达智慧明达，行，行为不犯错误了。为不犯错误了。n1、本文的中心论点是什么？n2、作者用了哪些比喻？寓意是什么？学不可以已。学不可以已。学习的意义：提高自己、改变自己：青出于蓝冰寒于水輮以为轮知明行无过学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。14 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆舆马者，非利足也，而马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水水也，也，而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。而：表修饰关系而：表修饰关系 跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟而：但是而：但是 疾：强疾：强 彰：明显显著彰：明显显著 假：借助利用假：借助利用 致：到达致：到达 水：游泳水：游泳 绝：横渡绝：横渡生：生：“性性”善：擅长善：擅长 n吾尝终日吾尝终日而而思思矣，不如矣，不如须臾须臾(y)(y)之所学也；之所学也；吾尝吾尝跂跂(q)(q)而而望矣，不如登望矣，不如登高之博见也。高之博见也。我曾经整天地思我曾经整天地思索；（却）不如索；（却）不如片刻片刻学习的收获学习的收获大；我曾经大；我曾经踮起踮起脚跟脚跟眺望，（却）眺望，（却）不如登上高处看不如登上高处看得广阔。得广阔。登高而招，登高而招，臂非臂非加加长也，而长也，而见者见者远远；顺风而；顺风而呼，声非加疾也，呼，声非加疾也，而闻者而闻者彰彰。假假舆舆马者，非利足也，马者，非利足也，而而致致千里；假舟千里；假舟楫者，非能楫者，非能水水也，也，而而绝绝江河。君子江河。君子生生(x(x ng)ng)非异也，非异也，善假于物也。善假于物也。登上高处招手，手臂登上高处招手，手臂没有没有更更长，但长，但远处远处的人也的人也能看见；顺着风呼喊，声能看见；顺着风呼喊，声音没有加大，但听的人听音没有加大，但听的人听得得清楚清楚。借助借助车马的人，车马的人，不是脚走得快，却能不是脚走得快，却能达到达到千里之外；借助船只的人，千里之外；借助船只的人，不是自己能不是自己能游泳游泳，却能，却能横横渡渡江河。江河。君子的君子的本性本性（同一般人）（同一般人）没有差别，只是善于借助没有差别，只是善于借助外物啊。外物啊。n3、作者用了哪些比喻？寓意是什么？学习的作用是什么？登高博见 顺风而呼 假舆马 假舟楫善假于物也（反复设喻）学习的作用弥补自己吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻陆陆水水借助学习弥补不足借助学习弥补不足19 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，德，而而神明自得，圣心备神明自得，圣心备焉焉。故不积。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而而舍舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨之强，利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用，用心心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。焉：于此焉：于此句末语气词句末语气词 而：因而而：因而 跬：半步跬：半步 无以：没有用来无以：没有用来 锲：刻锲：刻 舍：放弃舍：放弃 镂：雕刻镂：雕刻之：定语后置的标志之：定语后置的标志 上：向上向下上：向上向下 名作状名作状 黄泉：地下水黄泉：地下水 一：专一一：专一 躁：不专心躁：不专心 积 土 成 山，积 土 成 山，风雨兴风雨兴焉焉；积水；积水成渊，蛟成渊，蛟(jio)(jio)龙生龙生焉焉；积善成；积善成德，而德，而神明神明自得，自得，圣心圣心备焉备焉。故不。故不积积跬跬(ku)(ku)步步，无，无以至千里；不积以至千里；不积小流，无以成江小流，无以成江海。骐骥海。骐骥(j)(j)一一跃，不能十步，跃，不能十步，驽驽(n)(n)马十驾，马十驾，功功在不舍。在不舍。堆积泥土成为高山，风堆积泥土成为高山，风雨就雨就从那里从那里兴起；汇聚水兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就流成为深渊，蛟龙就在那在那里里生长；积累善行形成良生长；积累善行形成良好的品德，好的品德，精神和智慧精神和智慧自自然得到，圣人的心境由此然得到，圣人的心境由此具备具备。所以不积累。所以不积累小步小步，就无法到达千里；不汇集就无法到达千里；不汇集细流，就无法形成江海。细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能跳出骏马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，十步；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功也能走得很远，它的成功在于不停止。在于不停止。锲锲(qi)(qi)而而舍之，舍之，朽木不折；锲朽木不折；锲而而不不舍，金石可镂舍，金石可镂(lu)(lu)。蚓无蚓无爪牙之利，筋爪牙之利，筋骨之强骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用心一用心一也。蟹六跪而二螯也。蟹六跪而二螯（o)o)，非蛇鳝之穴，非蛇鳝之穴无可无可寄托寄托者，用心者，用心躁也。躁也。雕刻但是雕刻但是（中途）舍弃（中途）舍弃停止，腐朽的木头也不停止，腐朽的木头也不能刻断；不停能刻断；不停地地雕刻，雕刻，金属和石头也能雕刻。金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有蚯蚓没有锋利的爪牙，锋利的爪牙，坚强的筋骨坚强的筋骨，却能，却能在上在上面面吃泥土，吃泥土，在下面在下面喝泉喝泉水，水，因为因为心思心思专一专一。螃。螃蟹有六条腿，两只大钳蟹有六条腿，两只大钳子，（然而）没有蛇鳝子，（然而）没有蛇鳝的洞穴就没有可以的洞穴就没有可以容身容身的地方的地方，因为心性浮躁。，因为心性浮躁。学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要点滴积累：要持之以恒：要专心致志：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓用心一也蟹用心躁也正反对照反复设喻课文分析课文分析1、通假字、通假字1 1虽有槁暴虽有槁暴2 2则知明而行无过矣则知明而行无过矣3 3君子生非异也君子生非异也4 4、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮“有有”通通“又又”。“暴暴”通通“曝曝”“知知”通通“智智”zhzh，智智慧。慧。“生生”通通“性性”，资质禀，资质禀赋赋“輮輮”通通“糅糅”，使，使弯弯曲曲2、词类活用、词类活用名词作状语名词作状语n君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 日：每日。日：每日。n上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能水也假舟楫者，非能水也 水：游水水：游水使动用法使动用法 木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮 輮輮：使：使弯曲弯曲副词作动词副词作动词 金就砺则利金就砺则利 就：靠近接近就：靠近接近于于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，引出对象，介词，引出对象，不需翻译不需翻译青，取之青，取之于于蓝蓝而青而青于于蓝蓝善假善假于于物也物也而则知明则知明而而行无过矣行无过矣并列连词并列连词君子博学君子博学而而日参省乎己日参省乎己假舟楫者，非能水也，假舟楫者，非能水也，而而绝江河绝江河积善成德，积善成德，而而神明自得神明自得吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣递进连词递进连词顺承连词顺承连词转折连词转折连词修饰连词修饰连词焉：焉：1 1、积土成山，风雨兴焉、积土成山，风雨兴焉 2 2、而神明自得，圣心备焉、而神明自得，圣心备焉 3 3、寡人之于也尽心焉耳矣、寡人之于也尽心焉耳矣绝：绝：1 1、忽然抚尺一下，群响毕绝、忽然抚尺一下，群响毕绝 2 2、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境 3 3、以为妙绝、以为妙绝 4 4、佛印绝类弥勒、佛印绝类弥勒 5 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：望：1 1、吾尝跂而望矣、吾尝跂而望矣 2 2、日夜望将军至、日夜望将军至 3.3.先达德隆望尊先达德隆望尊 4 4、适冬之望日前后、适冬之望日前后焉：焉：1 1、兼词、兼词 于此于此 2 2、语助词，无义、语助词，无义 3 3、语助词，无义、语助词，无义绝：绝：1 1、停止、停止 2 2、隔绝、隔绝 3 3、到了极点、到了极点 4 4、非常、非常 5 5、横渡、横渡望：望：1 1、眺望、眺望 2 2、盼望、盼望 3 3、名望、名望 4 4、农历每月十五、农历每月十五4 4、古今异义词、古今异义词1 1、金金就砺则利就砺则利 2 2、上食埃土下饮、上食埃土下饮黄泉黄泉特殊句式：特殊句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（句式特点：心一也。（句式特点：定语后置句定语后置句 ）古义：泛指金属古义：泛指金属 今义：专指黄金今义：专指黄金古义：地下水古义：地下水 今义：阴间今义：阴间译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向下喝地下水，用心专一。下喝地下水，用心专一。古人的”劝学劝学“学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦左思补拙、江郎才尽左思补拙、江郎才尽阅读一：阅读一：师旷论学师旷论学晋平公问于师旷曰晋平公问于师旷曰:“吾年七十，吾年七十，欲学，恐已暮矣。欲学，恐已暮矣。”师旷曰师旷曰:“何不炳何不炳烛乎？烛乎？”平公曰平公曰:“安有为人臣而戏其安有为人臣而戏其君乎君乎!”师旷曰师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公平公曰曰:“善哉善哉!”诫子书诫子书阅读二：阅读二：夫君子之行，静以修身，俭以夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及多不接世，悲守穷庐，将复何及!阅读三：阅读三：自孟子之少也，既学而归，孟自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰母方绩，问曰“学所至矣？学所至矣？”孟子孟子曰：曰：“自若也。自若也。”孟母以刀断其织。孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：孟子惧而问其故，孟母曰：“子之子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下名儒。君息，师事子思，遂成天下名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。子谓孟母知为人母之道矣。孟母教子勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏陶渊明发奋识遍天下字发奋识遍天下字立志读尽人间书立志读尽人间书 苏东坡苏东坡万卷古今消永日万卷古今消永日一窗昏晓送流年一窗昏晓送流年 陆陆 游游咬成几句有用书，可咬成几句有用书，可以充饥；以充饥；养培数竿新生竹，直养培数竿新生竹，直似儿孙。似儿孙。郑板桥郑板桥