企业管理智慧书

附：智慧慧书永恒的的处世宝宝典文/葛拉拉西安 性格格与聪明明乃发挥挥人之天天赋资源源的两个个依托 凡欲欲使其天天赋得到到自然发发挥者，须使其其才华依依托其性性格与聪聪明二者者。若只只依靠其其中一个个，则只只能获得得一半的的成功。光靠聪聪明成不不了大事事，你还还得有一一个适合合你的聪聪明性格格才成。愚人之之所以失失败，在在于其行行事不顾顾及自身身的具体体条件、地位，出身及及朋友关关系。 勿使使所行之之事公开开亮底 出人人意料的的成功往往往最能能使人们们心悦诚诚服。过过分明显显的事既既无用也也无趣。不急于于表态可可使人们们揣测不不已；如如果你的的地位重重要到能能够引起起人们的的期待心心理，则则此种情情况更是是如此。神秘就就是靠其其神秘性性来赢得得敬重的的。即使使你必须须道出真真相，也也最好避避免什么么都和盘盘托出。不要让让人人把把你里里里外外都都一览无无余。小小心谨慎慎是靠小小心缄默默来维持持的。你你决心要要做的事事一旦披披露，就就很难获获得尊重重，反倒倒常常招招致批评评。如果果事后它它们结局局不佳，则你就就更易遭遭到双倍倍的不幸幸。如果果你真想想获得人人们的敬敬仰和敬敬奉，就就学学那那行而不不言的神神灵吧。 有识识尚需有有胆方可可成伟业业 知识识与勇气气是不朽朽的，因因此也就就可以使使你不朽朽。你掌掌握了什什么样的的知识就就成为什什么样的的人。你你如果有有真智慧慧，则可可以为所所欲为。孤陋寡寡闻者无无异于自自固一方方黑暗世世界。体体力与判判断力好好比双手手与双眼眼。有识识无胆者者，其智智慧是结结不出果果子的。 培养人人们对你你的依赖赖心理 神之之所以成成为神不不在于人人们顶礼礼膜拜其其雕像，而在于于人们诚诚心敬奉奉它。真真正的聪聪明人宁宁愿人们们需要他他，而不不是让人人们感谢谢他。有有礼貌的的希求心心理比世世俗的感感谢更有有价值，因为心心有所求求，便能能铭心不不忘，而而感谢之之辞无非非促人忘忘却。与与其别人人对你彬彬彬有礼礼，不如如别人对对你有依依赖之心心。饮足足井水者者往往离离井而去去；桔子子被榨于于汁水后后往往由由金黄变变为渣泥泥。一旦旦对你不不再有依依赖心，也就不不再对你你毕恭毕毕敬，经经验启示示给人最最重要的的教训是是：维持持别人对对你的依依赖心理理，不要要完全满满足其需需求。此此法甚至至可使君君王亦受受你控制制。但你你践行此此法时不不可过分分，不要要只是引引而不发发从而使使人误入入歧途，也不要要只为一一己之利利而无视视他人病病人膏肓肓。 臻善善臻美 人非非生而完完美。你你要每日日德业兼兼修，不不断进取取，最终终成为尽尽善尽美美者，使使你秉性性圆满无无缺，声声名显赫赫。凡完完美之人人有如下下特征：趣味高高雅，才才智精纯纯，意志志明晰，判断老老练。有有的人永永远难以以臻于完完美，总总是缺点点什么。另外一一些人则则需要很很久的时时间来修修养才能能初见成成效。凡凡臻善臻臻美者总总是言语语明智、行为谨谨慎、小小心翼翼翼的，上上流社会会总是愿愿与之结结交，乐乐与之为为伍。 人的的最高精精神素质质是不受受一时冲冲动的情情绪所摆摆布 用你你的自尊尊使你免免受庸俗俗、转瞬瞬即逝的的印象之之左右。没有一一种胜利利比战胜胜自己及及自己的的冲动情情绪更伟伟大：因因为这是是一种意意志的胜胜利。即即使当激激情影响响你的时时候，也也不要让让它影响响你的地地位，特特别是当当你的地地位对你你很重要要时。这这是避免免麻烦的的明智之之途，也也是获得得他人尊尊重的捷捷径。 名声声与好运运 一个个经久不不衰，一一个流转转不定。前者常常跚跚来来迟，后后者可助助人乐生生。好运运须防他他人嫉妒妒；名声声须防湮湮没无闻闻。你可可以诚心心求好运运，有时时亦可努努力促成成之；然然一切名名声无不不以持之之以恒的的苦干为为本。求求名的愿愿望根植植于力量量与旺盛盛的精力力。从古古到今，名声总总是与巨巨人为伴伴，而且且总是趋趋于极端端：不是是好雄怪怪杰，便便是天才才英豪；不是臭臭名昭著著，便是是有口皆皆碑。 与可可师者为为友 让交交朋结友友有助于于博学多多闻，让让交谈有有助于互互相教益益。要使使朋友成成为你的的老师，要让学学问的用用处和交交谈的乐乐趣有机机融合。要乐于于和悟性性高的人人一起相相处。你你说出的的话须博博得听者者喝彩，你听到到的话须须使你多多识多闻闻。一般般情况下下，是我我们自己己的兴趣趣使我们们接近别别人，所所以，这这种兴趣趣是高尚尚的。谨谨慎的人人常常出出没于英英雄豪杰杰之门：这是发发挥英雄雄气概的的舞台，而非沽沽名钓誉誉之宫。有的人人以学间间和判断断精到闻闻名遐迩迩：他们们以身作作则，与与人为善善，饮誉誉天下，和他们们的志同同道合者者一起构构成了一一个智慧慧超群、风流倜倜傥的学学院派。 自然然与人工工，素材材与加工工 一切切美都需需要陪衬衬。完美美若不靠靠能工巧巧匠加以以升华也也会变得得野蛮粗粗俗。人人力使恶恶者获救救，使善善者益善善。天工工常常在在我们最最需要它它时令我我们扫兴兴，我们们于是只只好退而而求人工工。若无无人为修修养，最最佳气质质也显得得粗俗。缺乏文文化熏陶陶的完美美只是半半成品的的完美。若不假假人工修修饰，人人们总显显得过分分粗野质质朴。因因此，尽尽善尽美美需要人人为雕饰饰。 先知知他人别别有所图图的心思思，再伺伺机行事事 尘世世人生本本是一场场除邪斗斗恶的战战争。狡狡诈者的的武器无无非是玩玩弄种种种心计，它常玩玩的把戏戏是声东东击西。假装瞄瞄准一个个目标，煞有介介事地佯佯攻一番番，其实实心底里里却在暗暗自瞅准准别人不不留心的的靶于，然后伺伺机施以以致命打打击。有有时它似似乎不经经意间流流露出自自己的心心思，实实际上这这是在骗骗取他人人的注意意和信赖赖，目的的在于在在适当时时机突然然一反常常态、出出奇制胜胜。明察察秋毫之之人对此此种伎俩俩往往在在静观默默察后加加以阻截截，审慎慎伏击；观其表表面张扬扬之意而而作反解解，可即即刻识破破其虚假假勾当。聪明人人常常放放过对方方第一意意图，以以便引出出其第二二乃至第第三意图图。玩弄弄诡计者者一旦看看到自己己的阴谋谋败露，便伪装装得更精精巧，往往往以吐吐露真言言引人上上钩。他他们改变变战术，故作憨憨厚无欺欺而实售售其好。有时推推心置腹腹的坦诚诚态度达达于极端端，骨子子里藏着着的却仍仍是狡诈诈。然而而明察之之人看穿穿这一切切，总能能瞥见光光明外表表下的阴阴影，他他解破对对方的真真情，知知道那表表面最最最单纯音音其实正正包藏着着深深的的祸心。蛇怪皮皮宋竭其其心智与与阿波罗罗神那坦坦诚的洞洞察之光光相搏的的情形就就是如此此。 现实实与风度度 肚里里有真货货还不能能说万事事大吉：你还得得留心与与环境相相配合。风度不不佳会弄弄得百事事尴尬，连正义义与正理理都会让让它搅得得变味。如果你你风度可可人，往往往一美美遮百丑丑：即使使说出回回绝人的的“不”字，也也让人感感到堂而而皇之；它能使使真理甘甘甜，使使老脸青青春。行行事时如如何举手手投足非非常重要要，令人人愉快的的举止往往往能令令人倾倒倒。美妙妙的风度度是人生生的瑰宝宝。言行行得体，使人在在任何逆逆境中也也能安然然无恙。 广纳纳智士 强者者周围多多有谋臣臣策士，使之诸诸事顺畅畅；一旦旦强者由由于自己己的元知知而陷入入僵局时时，自有有这些谋谋士帮忙忙使之化化险为夷夷，并代代为之辛辛劳廖战战。善于于使用智智者，实实在是一一种罕见见的大德德。这比比提格拉拉涅斯的的野蛮趣趣味强多多了：他他总想使使被征服服的他国国君主成成为他的的奴仆，在人生生最重要要的事务务上驾驭驭别人的的新办法法是：巧巧妙地使使那些得得天独厚厚的能人人臣服于于我。浮浮生苦短短，知也也无涯；若知而而不足，生也必必难。要要想无须须苦读便便能学有有所成，这需要要非凡的的技巧，即藉众众人之学学而自广广才识，最后达达到集众众人所学学之大成成。要做做到这一一点，你你就得到到大庭广广众中去去，成为为大家的的代言人人。你要要成为尽尽可能多多的智者者圣者的的代言人人；靠了了别人的的血汗，你却会会声誉雀雀起。事事先选好好一个题题目，然然后让你你周围的的人各显显神通，把真知知的见都都掏出来来。如果果你难以以使知识识成为你你的奴仆仆，那你你就使它它成为你你的朋友友。 学须须富，志志须诚 学富富志诚定定会使你你马到成成功。若若人的悟悟性与心心术不正正结了缘缘，则不不但不是是良缘，简直如如野蛮的的强奸，恶意通通常会毒毒害完美美，如兼兼有知识识助虐，则危害害更烈，无论什什么天才才，若居居心不良良，必遭遭恶报。有知识识而缺明明察善断断直如双双倍的疯疯狂。 不断断变换你你的行事事作风 不断断改变你你的方式式方法，这会迷迷惑人们们，尤其其是迷惑惑你的敌敌手，激激起他们们的好奇奇心，分分散他们们的注意意力。如如果你总总是按你你的第一一个念头头行事，久之别别人就会会预知你你的行动动方式，从而加加以挫败败。捕杀杀按直线线飞行的的鸟儿容容易，捕捕杀变换换其飞行行路线的的鸟儿却却很难。也不要要总是按按你的第第二种想想法行事事，凡事事重做两两次，别别人就会会识破机机关。不不怀好意意的人时时时都想想算计你你，你务务必多几几个心眼眼儿，才才能棋高高一着。棋艺高高绝者绝绝不走正正中敌手手下怀的的棋于，更不会会让敌手手牵着自自己的鼻鼻子下棋棋。 实力力与实干干 要得得声名显显赫，必必须兼有有实力与与实于精精神。有有了这两两者，显显赫的声声名就会会如虎添添翼。有有实干精精神的平平庸之辈辈比无实实干精神神的高明明之辈更更有成就就。实于于创实绩绩。肯出出大力者者必得大大名。有有的人连连最简单单的事情情也不肯肯下力去去干。干干与不于于，差不不多总与与一个人人的气质质相关。如果所所干的是是小差事事，平庸庸一点倒倒也无妨妨，因为为你可以以为自己己辩解，说自己己是大才才小用了了。但若若安于在在最卑下下的工作作岗位上上平平庸庸庸，而而不思在在最高尚尚的工作作上一展展雄才，这却是是毫无道道理的。造诣与与大资都都是需要要的，但但得有实实于精神神相助，二者才才能尽善善尽美。 事情情刚开始始时不要要让人抱抱过高期期望 备受受赞扬的的事情，很少能能够恰恰恰符合人人们的期期望。现现实总难难以和想想象同步步。想象象某物的的完美并并不难，难的是是在实际际上达到到那种完完美。想想象和欲欲望总是是结为伉伉俪，孕孕育出和和真实事事物区别别很大的的东西。不管某某种东西西多么美美妙，它它也总是是不能满满足我们们先人为为主的想想法，于于是想象象感到受受了骗。因此美美妙的东东西引起起的常常常是失望望多于崇崇拜，希希望是骗骗子，须须用明察察良断控控制它，以便让让实际上上的快乐乐超过我我们原有有的期望望，体面面的开始始主要应应该是为为了唤起起好奇心心，而不不是要强强化人们们的期望望。如果果实超过过我们的的预期，或某种种东西后后来证明明比我们们原来预预想的要要好，那那么我们们就会感感到更快快乐。不不过这种种道理并并不适用用于坏的的事物：当一种种恶被事事先夸大大，而人人们后来来发现实实情之后后，就会会转而对对它抱赞赞赏的态态度。于于是原以以为具有有毁灭性性的事物物现在倒倒变得似似乎可以以忍受了了。 关于于生逢其其时者 真正正冠绝一一时的人人物有赖赖于时代代。他们们之中并并非个个个都能生生逢其时时，或虽虽生逢其其时却又又不能因因时而动动。有的的人应该该生在更更好的时时代，因因为善良良美好的的东西并并非总是是得到胜胜利。万万事生发发皆有其其时，有有的优秀秀人物则则既遇时时又失时时。但是是人的智智慧毕竟竟有一个个长处：即她是是永恒的的。纵然然现在不不是她得得志的时时光，总总会有许许多别的的机会可可让她一一展丰采采。 成功功之道 好运运自有其其规律，对于聪聪明人来来说，井井非事事事都要靠靠机遇。运气要要借助于于努力才才能生效效。有的的人满怀怀信心地地走近命命运之门门，坐等等好运来来临。有有的人则则更灵活活一些，他们审审慎大胆胆、阔步步迈进命命运之门门。他们们凭借美美德与勇勇气的翅翅膀，胆胆识过人人地与运运气周旋旋，终能能抓住机机遇、如如愿以偿偿。但是是真正的的哲学家家却只有有一种行行动计划划：依靠靠美德与与小心谨谨慎，因因为好运运与厄运运常常取取决于我我们是谨谨慎小心心还是鲁鲁莽草率率。 要见见多识广广 行事事周密的的人往往往满腹经经纶、学学识博雅雅：不是是市井琐琐谈，而而是经世世致用之之学。他他们一旦旦启口，则妙趣趣横生；一旦行行动，则则豪气如如虹。言言行举措措，总要要适得其其时。要要使忠告告发生作作用，有有时通过过诙谐玩玩笑的方方式比一一本正经经的教诲诲方式更更有效果果。对有有的人来来说，闲闲聊中不不经意传传达出的的智慧比比高雅的的七艺尚尚略胜一一筹。 白壁壁微瑕遮遮掩有术术 世上上的人都都不免有有某种道道德污点点或性格格缺陷，尽管他他们本可可以轻而而易举地地加以克克服，却却总是听听之任之之，不予予更改。审慎的的人眼见见一个举举世罕见见的高才才却常常常受困于于一个小小小的缺缺陷，不不免为之之惋叹：一抹流流云却遮遮住了整整个太阳阳。缺陷陷有如脸脸上的黑黑痣，心心怀恶意意的人最最善于注注意到它它。要让让这黑痣痣成为美美人痣需需要绝妙妙的技巧巧，例如如凯撒就就曾用桂桂冠掩盖盖他的缺缺陷。 羁束束你的想想象力 对于于想象力力你必须须有时约约束它，有时激激励它。一切幸幸福与快快乐都依依赖想象象力，所所以应该该十分明明智地管管束好它它。有时时候，想想象力像像一个暴暴君，它它不满足足于沉思思默想，而是突突发为行行动，主主宰你的的生活，使你的的生活变变得愉快快或不愉愉快，使使你变得得忧郁或或过分洋洋洋自得得。对有有的人来来说，想想象力只只带来忧忧愁，因因为它总总是缠住住蠢人不不放。对对另一些些人来说说，想象象力却承承诺幸福福与冒险险、快乐乐与利令令智昏。如果我我们不用用谨慎与与常识羁羁束想象象力，它它什么都都干得出出来。 察微微知著自自有其方方 懂得得如何推推理，曾曾一度被被视为一一切技艺艺的顶峰峰。但现现在光能能推理还还不够，我们还还须有未未卜先知知的本领领，特别别对于我我们容易易受骗的的事情来来说是如如此。你你只有学学会察微微知著才才能成为为聪明人人。有的的人极善善于窥测测他人内内心，对对别人的的意图洞洞若观火火。对我我们最重重要的内内情，谨谨慎之人人虽然自自己十分分清楚，却总是是说一半半留一半半。故对对你看起起来有利利之事，宁信其其无；对对你看起起来不利利之事，宁信其其有。 寻觅觅他人的的弱点作作为把柄柄 欲使使他人动动心，自自有妙技技，只靠靠决心是是不行的的。因此此你必须须知道如如何洞察察他人的的内心。每个人人都会依依各自的的趣味而而具有自自己特别别喜欢的的东西。每个人人都有崇崇拜的偶偶象。有有的人重重名，有有的人重重利，而而大多数数的人喜喜爱寻欢欢作乐。此处的的窍门是是要弄清清楚究竟竟哪一种种偶像化化的东西西可以令令哪一类类人趋之之若骛，这等于于是拿到到了打开开别人欲欲望之门门的钥匙匙。你要要找的正正是这种种“原动力力”，它不不一定总总是某种种高尚的的或重要要的东西西。毋宁宁说：通通常它是是某种卑卑下的东东西，因因为世上上的桀傲傲不驯者者总是要要多于循循规蹈矩矩者。你你要首先先掂量他他的性格格特征，然后试试探他的的弱点。只要拿拿他最喜喜欢的东东西去诱诱惑他，他就必必定上钩钩无疑。 与其其博，不不如精 完美美靠的是是质量而而非数量量。世上上的好东东西时常常小而难难求，过过多必无无誉。就就拿人来来说也是是如此：伟人们们往往是是矮子。有的人人赞扬一一些书，只是因因为这些些书是庞庞然巨著著，好像像它们之之所以被被写出来来不是为为了锻炼炼我们的的智力而而是为了了锻炼我我们的臂臂力。只只靠广博博则难免免成为平平庸之辈辈，有所所谓通才才总想在在学业上上门门皆皆精，结结果却常常常是门门门皆瘟瘟。学业业专攻必必结硕果果；若从从事重要要的事务务，则必必得美名名。 万事事须求脱脱俗 品味味当然更更须脱俗俗。不愿愿媚俗的的人可谓谓明智极极了。细细心谨慎慎的人从从来不轻轻易为世世俗的掌掌声所俘俘虏。有有的人好好虚荣就就如仰人人鼻息的的变色龙龙一样，情愿吞吞食众人人吐出的的浊气，却不肯肯惠顾阿阿波罗的的和煦轻轻风。在在见识上上也不要要有从众众心理。对于庸庸众创造造的奇迹迹无须津津律乐道道：那不不过都是是些下三三流的东东西而已已。庸众众所崇拜拜的东西西多半是是些流行行的愚蠢蠢事物，对于高高妙的真真知的见见他们反反倒不会会重视。 不要要干有损损名声的的事情 不要要于有损损名声的的事情，更不要要于那些些只能带带来鄙视视而不是是名誉的的空幻之之事。任任性的表表现是多多种多样样的，对对于神志志清醒的的人来说说，哪一一种表现现都不应应该有。有的人人什么品品味都有有，对于于明智之之人所拒拒斥的一一切东西西都采取取来者不不拒的态态度。任任何一种种奇癖怪怪行他们们都引以以为乐，尽管这这也使他他们为人人所知，但却多多半只是是沦为笑笑柄，而而非交口口赞誉。就是在在追求智智慧的时时候，细细心谨慎慎的人也也应该避避免矫揉揉造作和和抛头露露面，尤尤其是在在那些容容易使他他们显得得滑稽的的场合。这样的的事例无无须一一一例举，迄今为为止许多多司空见见惯的嘲嘲讽事例例已足以以说明问问题。 了解解走运者者好与之之结交；了解倒倒运者好好与之断断交 “厄运通通常都是是由愚蠢蠢招致的的，对于于那些倒倒运的人人来说，特别容容易产生生连锁反反应。所所以即便便对于小小恶也不不能开门门，因为为门外潜潜伏着更更多的大大恶。这这里的窍窍门是要要知道该该扔掉什什么牌。坐在你你面前的的赢家手手里最不不起眼的的牌也比比你这输输家手里里最好的的牌要重重要得多多。如果果有了疑疑问，最最好去结结交那些些聪慧谨谨慎之人人，这些些人或迟迟或早会会走运的的。 让人人人知道道你善解解人意 如果果你是别别人的上上司，上上面这一一条尤其其重要。有了它它，君主主就容易易获得众众人的好好感。做做人主有有一个好好处，就就是比任任何其他他人都更更便于行行善。所所谓朋友友无非是是那些能能够帮助助你做事事的人。有的人人就是故故意不想想讨好别别人，倒倒不是因因为讨好好别人是是件麻烦烦事，而而是因为为这种人人脾气乖乖张、硬硬闹别扭扭。在一一切事情情上，他他们都要要和人神神共守的的交际准准则相矛矛盾。 知道道在适当当的时候候拒绝做做某事 人生生最大的的教训之之一是要要懂得如如何拒绝绝，其中中最重要要的拒绝绝是拒绝绝为你本本人做某某事或拒拒绝为他他人做某某事。有有些活动动并不太太重要，徒耗宝宝贵的时时间。而而更坏的的事情是是只忙于于一些鸡鸡毛蒜皮皮的事，这比什什么都不不干还要要糟糕。要真正正做到小小心谨慎慎，只是是莫管他他人闲事事还不够够，你还还得防止止别人来来管你的的闲事。不要对对别人有有太强的的归属感感，否则则会弄得得你自己己都不属属于自己己了。你你不要滥滥用友谊谊，也不不要向朋朋友要求求他们不不想给的的东西。过犹不不及皆是是害，和和别人打打交道尤尤其如此此。只要要你能够够做到适适中和节节制，你你就总能能得到他他人的青青睐与尊尊重。能能做到有有理有节节是很宝宝贵的，这将使使你永远远受益无无穷。你你要有充充分的自自由热情情关怀尽尽善尽美美的事物物，决不不要糟蹋蹋了你自自己的高高雅趣味味。 要了了解自己己的特长长 要了了解自己己的特长长和天赋赋，培育育它并进进而发展展别的长长处。如如果所有有的人都都知道自自己究竟竟长于做做什么事事，那么么他们都都能在某某个方面面取得卓卓越成就就。先弄弄清自己己的秉赋赋究竟属属于什么么种类，然后竭竭尽全力力地来发发扬光大大它。有有的人明明察善断断，有的的人勇气气过人。大多数数的人盲盲目地强强用自己己的才智智，结果果在什么么事情上上都一事事无成。他们被被自己的的热情所所蒙蔽、阿谀，等到日日后真相相大白，却已悔悔之晚矣矣。 遇事事须仔细细权衡斟斟酌 对要要紧事尤尤其要深深思熟虑虑。愚人人之所以以失败，败在缺缺乏思考考。他们们对事情情的思考考总是半半生不熟熟，既看看不出其其利，也也看不出出其弊，所以也也就总是是不肯下下苦工夫夫去做。有的人人思考起起来则本本末倒置置，对该该重视的的大事无无动于衷衷，对不不该重视视的鸡毛毛蒜皮却却风风火火火。有有很多人人绝不会会昏了头头脑，因因为他们们本来就就没有头头脑可昏昏。有些些事情我我们要加加以仔细细考虑，并且牢牢记在心心。聪明明人事无无巨细必必加审察察，对特特别深奥奥或可疑疑之事尤尤其详加加斟酌，有时则则能通过过现象透透视其本本质。他他们的思思考比起起一般的的思考来来更要人人木三分分。 要对对自己的的时运心心中有数数 为了了行动，也为了了全身心心投入，须得对对自己的的时运有有所把握握。这比比弄清你你的脾气气和了解解你的体体格特征征还重要要。人到到四十还还要向医医圣希波波克拉底底要健康康，真是是愚蠢得得很；若若还要向向塞内加加要智慧慧，就更更愚蠢了了。要想想驾驭时时运需要要极高超超的本领领，尽管管你永远远无法明明白她那那反复无无常的行行为，但但你毕竟竟可以耐耐心等待待时来运运转，因因为有时时时运喜喜欢磨磨磨蹭蹭；你或者者利用她她，因为为时运有有时候也也会对你你颇为友友好。如如果她对对你情有有独钟，你就得得大胆前前进，因因为她常常常喜爱爱胆大的的人；她她有时也也像一个个艳丽的的妇人喜喜爱年轻轻的人。如果你你运气不不佳，那那就暂缓缓行动。退而自自省，以以免后车车之覆。如果你你已经控控制住了了她，那那你就算算打了第第一个大大胜仗。 善听听弦外之之音，并并巧加利利用 和人人打交道道此点最最为奥妙妙。此术术可用来来测试别别人的机机智，刺刺探别人人的心思思。有一一种旁敲敲侧击之之音恶毒毒、草率率、嫉妒妒之情溢溢于言外外，激情情之毒暗暗含其中中，这是是一种无无形的霹霹雳，可可让你身身败名裂裂。有的的人之所所以覆灭灭，只不不过因为为一句含含沙射影影的恶毒毒话。善善于运用用权力的的人对于于众人的的阴谋和和一人的的恶意毫毫不惧怕怕。另外外一种有有利的含含沙射影影的话则则起相反反作用，可使我我们声望望益增。但既然然这些飞飞缥之所所以向我我们飞来来本来就就居心不不良，我我们当然然要接缥缥有术：镖来时时小心与与之周旋旋，无镖镖时耐心心加以防防备。防防备要好好，须知知己知彼彼。我们们若先怀怀防人之之心，则则打击到到来时，必能随随时化解解。 功成成身退，见好就就收 所有有高明的的赌徒均均行此策策。退得得妙恰如如进得巧巧。一旦旦获得足足够的成成功即使尚尚有更多多的成功功便要要见好就就收。联联翩而来来的好运运总是可可疑的。比较安安全的情情况是好好运和厄厄运交错错而来，这样还还可以使使人享受受苦中带带甜之乐乐。当运运气来得得太猛太太快时，它很可可能会摔摔倒并把把什么东东西都撞撞得七零零八落。幸运女女神有时时候也给给我们补补偿，拿拿持续性性来换取取我们的的紧张感感。如果果她不得得不把某某个人老老是长期期背在背背上，她她一定会会感到疲疲倦的。 要知知道事物物在什么么时候发发展到了了顶峰或或什么时时候已经经成熟，并知道道如何利利用它们们 自然然界的一一切都会会发展到到至善的的地步。只要尚尚未到至至善境界界，它们们就会一一直不断断地得到到补益；而一旦旦已经到到达至善善的境界界，它们们就会渐渐趋衰落落。至于于人工之之作，能能臻于至至善者，万不有有一。品品味高雅雅的人懂懂得如何何欣赏每每一件臻臻于完美美的东西西。欣赏赏一事，并非人人人都会会；即便便略会，也井非非人人皆皆能明了了其中三三昧。就就是理解解力的果果实也具具有这种种最高程程度的成成熟性，但你得得把握好好时机，以便珍珍重并利利用它。 待人人接物要要有德操操 获得得普遍尊尊敬诚为为一件大大事，但但获得善善心却更更为重要要。要想想达到这这些目的的，一方方面要靠靠运气，但更重重要的是是要靠勤勤奋刻苦苦。事业业的开头头可能要要靠运气气，但要要想大功功告成，却须靠靠勤奋刻刻苦。人人们常常常认为，只要有有了名声声，就容容易获得得人们的的好感，但实际际上单靠靠才华出出众是不不够的。有否善善心得看看有否善善行。做做一切善善事：善善言和善善行。要要想人爱爱己，己己须先爱爱人。伟伟人们吸吸引众人人的一个个办法就就是讲礼礼节。行行之在前前，言之之在后。先解甲甲，后为为文，因因为文人人雅士之之间也是是讲德操操的，且且这种德德操永恒恒不灭。 不要要夸大其其辞 滥用用夸张的的辞语是是不明智智的。这这种辞语语既背真真理，又又使人对对你的判判断心存存疑虑。说话夸夸大其辞辞，等于于是把赞赞美的词词儿到处处乱扔，这暴露露出你知知识欠缺缺，品味味不高。赞扬招招徕好奇奇心，好好奇心产产生欲望望。等后后来人们们发现你你言过其其实时，常常会会因此感感到他们们原来的的期待心心受了愚愚弄，于于是生出出报复心心理，将将赞美者者和被赞赞美者一一古脑儿儿踏倒。所以谨谨慎的人人知道节节制，与与其言过过其实，不如言言之未足足。真正正的卓越越非凡十十分罕见见，所以以你不宜宜滥下褒褒辞。言言过其实实等于是是一种说说谎，可可能会毁毁坏别人人原本以以为你品品味高雅雅的印象象，或者者甚而至至于毁坏坏你智慧慧过人的的名声。 生而而为王者者 生而而有治人人之术是是一种超超绝的神神秘力量量，这种种力量不不来自人人工的苦苦心经营营，而来来自生而而为王者者的天性性。对于于这样的的人，大大家都会会莫名其其妙地臣臣服于前前，承认认他神秘秘的力量量和天生生的威权权。这种种人具有有一种贵贵人气概概，其才才德可以以为人君君，其天天运可以以成狮王王。他们们令人敬敬畏，令令人心悦悦诚服。如果他他们还有有别的天天赋，那那他们就就是天生生的政治治界的风风云人物物。别人人要用长长篇大论论才能解解决的问问题，他他们往往往只消打打一个轻轻描淡写写的手势势就大功功告成。 心随随精英，口随大大众 逆潮潮流而动动很难发发现真理理，且危危机四伏伏。只有有苏格拉拉底敢冒冒此种风风险。自自认为别别有高见见等于是是侮辱别别人，因因为这意意味着你你宣布别别人的看看法是错错的。某某人受了了批评，或是某某人称赞赞了某人人，无论论属于哪哪种情况况，都会会有许多多人为之之感到不不快。真真理属于于少数人人。欺诈诈行为是是卑劣的的但也是是常见的的。你很很难凭某某些人在在大庭广广众之中中说的话话来判断断他们是是不是智智者。他他们往往往不说真真心话，而只是是媚俗同同愚，但但私下对对这种口口是心非非亦深恶恶痛绝。明达之之人既避避免被人人反驳，也避免免反驳他他人。他他可能本本来敏于于责难，但却不不轻易在在大庭广广众之中中这样做做。人们们的情感感是自由由的，不不能也不不应该受受到侵犯犯。它们们默然静静处于心心庭，若若非遇到到个别通通情达理理之人，绝不外外露。 与英英雄心心心相印 英雄雄人物有有一种天天赋，就就是能与与别的英英雄人物物相处。此种英英雄惜英英雄的能能力，可可以说是是人世间间的一大大奇观，因为它它既神秘秘又有益益。世上上有相似似相通的的心灵与与气质，其心心心相印的的效果与与俗世尤尤知之辈辈心目中中的灵丹丹妙药的的效果几几乎相同同。这种种共鸣性性同情感感不仅使使我们获获得声名名，也使使别人对对我们倾倾心，使使我们很很快赢得得他们的的善意。这种能能力无言言而雄辩辩滔滔，无功而而成就显显赫。共共鸣性同同情感分分为两种种，有积积极的，有消极极的。在在位居高高位者中中，这两两种东西西都能创创造奇迹迹。要了了解它们们，区别别它们并并利用它它们，需需要很高高的技巧巧。这种种奇异能能力带来来的好处处绝非寻寻常的努努力可以以代替。 深藏藏不露的的意图可可利用，却不可可滥用 对深深藏不露露的意图图可利用用，却不不可滥用用，尤其其不可泄泄露。一一切智术术都须加加以掩盖盖，因为为它们招招人猜忌忌；对深深藏不露露的意图图更应如如此，因因为它们们惹人厌厌恨。欺欺诈行为为十分常常见，所所以你务务必小心心防范。但你却却又不能能让人知知道你的的防范心心理，否否则有可可能使人人对你产产生不信信任。人人们若知知道你有有防范心心，就会会感到自自己受了了伤害，反会寻寻机报复复，弄出出意料不不到的祸祸患。凡凡事三思思而行，总会得得益良多多。此事事最宜深深加反省省。一项项行动是是否能圆圆满到极极点，取取决于实实现行动动的手段段是否周周全。 控制制你的反反感情绪绪 我们们本能地地憎恶某某些人，这种憎憎恶心理理甚至在在我们尚尚未意识识到这些些人的优优点之前前便已开开始。有有时候，这种卑卑劣、情情不自禁禁的反感感是针对对某些杰杰出人物物的。对对于这种种情绪可可要小心心加以控控制，对对优秀人人物抱有有厌恶情情绪是最最损自己己的人格格的。能能与英雄雄人物和和睦相处处是最值值得赞扬扬的事，恰如以以反感情情绪对待待他们是是非常可可耻的一一样。 冒险险事业要要考虑是是否输得得起 此点点是小心心谨慎的的精华所所在。雄雄才大略略之人总总是避免免走极端端。从一一个极端端到另一一个极端端本有很很长的道道路可走走，谨慎慎者总是是选择中中间地带带走。只只有经过过长期的的周密考考虑之后后，他们们才会采采取行动动，因为为事先躲躲避危险险总比临临难时才才克服危危险要容容易些。危险的的处境使使我们的的判断毫毫无保障障，所以以安全的的办法是是要彻底底摆脱它它们。一一个危险险往往导导致另一一个更大大的危险险，最后后使我们们处于灾灾难性边边缘。有有的人因因其气质质或其种种族出身身而生性性莽撞，他们很很容易惹惹事，结结果让别别人也处处于危险险的境地地。但是是头脑清清醒的人人则善于于审时度度势，他他们明白白真正的的勇敢在在于善于于躲避危危险而不不在于征征服危险险。他们们明了匹匹夫之勇勇的愚鲁鲁，所以以不想重重蹈覆辙辙。 做一一个真实实的思想想深刻的的人 正如如钻石埋埋在深处处一样，内在的的东西比比表面的的东西具具有双倍倍的重要要性。有有的人完完全是门门面货，好像一一座因修修建资金金不够只只修完门门面的房房子，入入口处像像宫殿一一般辉煌煌，里间间的屋子子却像草草棚一样样简陋。你在他他们的房房子里找找不到休休息的地地方，尽尽管他们们自己总总是在休休息，因因为他们们一旦和和你把该该说的客客套话说说完之后后，就无无所事事事了。他他们最初初的招呼呼应酬话话活泼生生动得像像西西里里的骏马马，接下下来他们们便变得得像修道道院一样样安静了了。若想想口中的的话语源源源不断断，舌根根后就得得有智慧慧的清泉泉汩汩注注人。这这一类的的人容易易蒙混住住那些看看事肤浅浅的人，但却蒙蒙混不住住目光犀犀利者，因为目目光犀利利者会看看透他们们，知道道他们的的内在深深处其实实空空如如也。 看得得透，断断得准 一个个看得透透、断得得准的人人可驾驭驭事物而而不为事事物所驾驾驭。他他可以洞洞察最深深处的东东西，摸摸清他人人才华的的底细。不论什什么人，他一看看就能了了解并能能把握其其本质。他有罕罕见的观观察能力力，随便便多么隐隐秘的东东西，他他都能加加以破解解。他观观察严谨谨，思考考微妙，推理明明晰：天天下没有有什么东东西他不不能发现现、留心心、把握握和理解解。 不要要轻易失失去自尊尊心 不要要失去自自尊心，也不要要对自己己过于随随便。要要让你自自身的正正直品德德来使你你自己总总是正直直。你应应该尽可可能严格格地自己己要求自自己，而而不要倚倚靠外部部的清规规戒律。避免不不得体的的言行，这倒不不是因为为怕别人人的苛评评，而是是因为你你自己就就有诚惶惶诚恐的的谨慎心心理。如如果你能能恐惧自自我，那那么就无无须塞内内加的所所谓虚拟拟证人（良心）了。 选择择须有方方 生活活中大多多数的事事情都取取决于你你有没有有选择能能力。你你要有良良好的品品味和正正直的判判断能力力，只靠靠智力和和运用能能力是不不够的。没有明明察和适适当的选选择就不不可能有有完美的的结果。于是这这就涉及及到两种种才华：能选择择的才华华和能作作出最佳佳选择的的才华。有许许许多多的的人灵慧慧多智，判断严严谨，既既勤奋又又多闻博博识，可可在选择择的问题题上却常常常打败败仗。他他们总是是选中了了最差的的东西，好像特特意要显显露他们们做错误误选择的的本领似似的。知知道如何何选择是是老天赋赋予的最最伟大的的才华之之一。 要永永远保持持镇静 谨慎慎的人总总是试图图永远保保持自我我控制能能力。这这种能力力显示出出真正的的人格与与心力，因为有有大胸襟襟的人不不会轻易易受情绪绪制约。激情是是心灵生生出的古古怪念头头，稍稍稍过量便便会使我我们的判判断处于于病态。如果此此病传染染至口边边，难免免会殃及及你的声声名。你你要完全全彻底地地把握住住你自己己，要做做到不管管处于大大顺之时时还是处处于大逆逆之际，都不会会有人批批评你，说你情情绪不稳稳定。大大家都钦钦佩你卓卓越非凡凡。 既要要勤奋刻刻苦也要要开动脑脑筋 勤奋奋能加快快实现才才智犹豫豫不前之之事。傻傻瓜喜欢欢速决：他们不不顾障碍碍，行事事鲁莽。智者常常常由于于遇事犹犹豫不决决而失败败。愚人人干什么么事都急急匆匆的的；智者者干什么么事都迟迟疑不决决。有时时候事情情尽管判判断得对对，但却却因为疏疏忽或办办事缺乏乏效率而而出差错错。常备备不懈是是幸运之之母。该该办的事事立刻办办，绝不不拖到第第二天，此极为为重要。有句话话说得极极妙：忙忙里须偷偷闲，缓缓中须带带急。 让蜂蜂蜜和蜂蜂刺交相相为用（刚柔并并用）就是是兔子也也敢捋死死狮的胡胡须。勇勇气和爱爱情之类类的东西西一样，绝非开开玩笑的的事情。它只要要屈服过过一遭，就会一一而再、再而三三地屈服服下去。既然同同样的困困难以后后反正都都得加以以克服，倒不如如趁早解解决的好好。人们们总是在在思想上上要比在在行动上上勇敢一一些。对对于刀剑剑亦应如如此处理理：谨慎慎地将之之插入刀刀鞘，伺伺机取用用。这是是你的自自卫武器器。虚弱弱的精神神比虚弱弱的肢体体更具危危害性。许多品品质杰出出的人恰恰恰缺乏乏这种活活力，他他们看起起来死气气沉沉，完全被被一种萎萎靡不振振的气氛氛所包围围。冥冥冥之中自自有绝妙妙的安排排：让蜂蜂蜜和蜂蜂刺交相相为用。你身上上有胆气气亦有骨骨气：不不要让你你的精神神成了软软骨头。 要知知道如何何等待 知道道如何等等待的人人具有深深沉的耐耐力和宽宽广的胸胸怀。行行事绝不不要过分分仓促，也不要要受情绪绪左右。能制己己者方能能制人。在到达达机会的的中心地地带之前前，不妨妨先在时时光的太太空中漫漫游一番番。明智智的踌躇躇不定可可使成功功更牢靠靠，使机机密之事事能最后后开花结结果。时时光的拐拐杖比大大力士赫赫克琉斯斯的铁棒棒还要管管用。上上帝惩罚罚人不是是用钢铁铁般的手手，而是是用拖拖拖拉拉的的腿（意意谓：不不是不报报，时候候未到）。俗话话说得好好：“只要给给我时间间，我一一个顶两两个。”（亦有有“留得青青山在，哪怕没没柴烧”的意思思）。命命运对有有耐心等等待的人人给予双双倍的奖奖赏。 边干干边想，脚不要要停 快乐乐的处于于常备状状态的心心灵产生生良好的的冲动。对这样样的心灵灵来说，没有处处于紧张张状态的的地方，没有令令人讨厌厌的偶然然发生的的意外，只是充充满了生生气与活活力。有有的人想想得甚多多，可干干什么事事情都出出错；另另有一些些人毫无无远见，却样样样都干得得顺手。有的人人潜在抗抗逆境能能力特强强，困难难越大，其能力力发挥得得反而越越好。他他们都是是一些怪怪杰，其其成功似似自然天天成，一一有所虑虑，反倒倒会遇到到障碍。如果他他们当时时没有想想到，事事后也绝绝不会想想到，即即使故意意去想，也没有有用处。敏捷能能赢得喝喝彩，因因为这显显示出一一种天资资卓绝的的东西：思想精精微，行行动谨慎慎。 深谋谋远虑者者少遭危危厄 事情情做得真真正好，就相当当于是做做得快。只图成成事快，则败事事亦快。凡能流流存久远远者，必必费久远远之功方方能做成成。只有有真正的的完美才才能受人人瞩目，只有真真正的成成功才能能长存不不朽。深深邃的理理解可获获得永恒恒的意义义。伟大大的价值值须费伟伟大的工工程。就就是金属属的情况况也是如如此：最最珍贵者者最费工工夫提炼炼，因而而其份量量也最重重。 与周周围的人人灵活相相处 不要要对每个个人都显显露同样样的才智智；事情情需要多多大的努努力就只只付出多多大的努努力。不不要徒费费你的知知识和才才德。优优秀的养养鹰者只只养他用用得上的的鹰。不不要天天天露才显显能，否否则要不不了多久久，人们们再也不不觉得你你有什么么稀奇处处。所以以你总是是要留有有一些绝绝招。假假如你能能经常崭崭露那么么一点点点新鲜的的才华，则人们们就总是是会对你你抱有期期望，弄弄不清你你的才华华究竟有有多么的的深广。 收场场好才算算好 在造造访命运运之宫时时，如果果你从快快乐之门门进，必必从悲哀哀之门出出；从悲悲哀之门门进，则则必从快快乐之门门出。所所以你在在处理事事物的收收场时一一定要小小心，与与其开场场时风光光热闹，不如收收场时成成功幸福福，走运运的人往往往开头头很红火火，收场场却很悲悲惨。真真正重要要的不是是你到场场时大家家鼓掌欢欢迎此是常常见之事事而是是你走后后人们还还对你念念念不忘忘。若你你走后还还能使人人们盼望望你再来来，那你你才真算算个了不不起的人人物。很很少有好好运会将将你一直直陪送到到大门口口。她（好运译者者按）总总是对你你来时笑笑脸相迎迎，去时时冷若冰冰霜。 判断断有方 有的的人生来来谨慎，他一进进入人生生就先天天地具备备良好的的判断力力这种优优点。这这是一种种天赋智智慧，使使他们尚尚未起步步就等于于走过了了一半成成功之路路。随着着年龄和和经验的的增长，他们的的理智达达到完全全的成熟熟，可以以使其判判断力因因时就势势，左右右逢源。这种人人憎恶可可能会对对谨慎的的心智产产生诱惑惑的任何何奇思怪怪想，尤尤其在国国家大事事上是如如此，国国事讲求求万无一一失。以以舟喻国国，则这这种人可可以主持持航海大大计，即即非亲手手掌舵，亦应为为舵手之之师。 在崇崇高事业业上出类类拔萃 在完完美特质质中，此此为最罕罕见者。凡英雄雄豪杰，必有某某种高尚尚品质。平庸之之辈绝难难赢得掌掌声。在在高尚事事业上出出类拔革革可使我我们不同同于凡夫夫俗子，而成为为卓绝超超拔的人人物。在在低贱的的职业上上做得再再出色也也没有什什么了不不起：成成绩来得得越是轻轻松，也也就越无无光荣可可言。在在高尚事事业上出出类拔萃萃使你具具有王者者风范：颂声四四起，人人人心向向往之。 使用用工具以以最佳者者为上 有的的人使用用粗劣的的工具，从而希希望人们们认为他他们身怀怀绝技。这是一一种危险险的自得得其乐，如受大大挫，实实为情理理中事。为王者者的伟大大绝不因因宰相有有能而稍稍减。恰恰恰相反反，一切切成功的的荣誉通通常都归归干事业业的主脑脑，正如如事遭败败绩其过过失亦归归于主脑脑一样。能功成成名就者者是上上上之人。人们从从来不说说某人“拥有良良工或劣劣匠”，而是是说某人人“技高一一筹或智智术低下下”。所以以你得细细心选拔拔考察你你的手下下人。你你要把你你不朽名名声寄托托在他们们身上。 先下下手为强强 如果果你是真真正杰出出的人才才，那么么还是先先下手的的好，这这将使你你获得双双借的好好处。假假设其他他条件均均等，凡凡事先下下手者必必先占优优势。有有的人本本可以在在他们所所从事的的行业中中百鸟朝朝凤般独独领风骚骚的，可可偏偏让让别的不不如他们们的人占占了先机机。占先先者是名名声的长长子（有有继承权权译者者按），后到者者是次子子（无继继承权译者者按），只能藉藉法律诉诉讼之类类得一点点薄财糊糊口。无无论后者者如何勤勤奋，也也总难免免步他人人后尘之之讥。精精微奥妙妙的天才才在小心心谨慎使使其冒险险不致有有误的条条件下，总是以以独出心心裁，另另辟溪径径的办法法取得成成功。聪聪明的人人善于标标新立异异，终得得以脐身身豪杰之之林。有有的人却却情愿居居二流之之首，不不为一流流之次（或：宁宁为鸡口口，不为为牛后译者者按）。 善于于化解忧忧愁 尽力力远离烦烦恼祸患患，既明明智又有有益。行行事小心心谨慎会会使你免免除诸多多烦恼，所以谨谨慎可以以说是给给你带来来幸运和和宽心乐乐事的努努西娜女女神。不不要为别别人带来来无可挽挽回的坏坏消息，更不要要自己收收到这类类坏消息息。有的的人听多多了甜蜜蜜的奉承承话，双双耳已难难辨忠好好；有的的人则因因听多了了流言蜚蜚语而不不晓善恶恶；还有有的人像像米斯利利达特斯斯那样每每天不服服一剂毒毒药一样样的东西西就难以以安生。为了讨讨取别人人（即使使他是你你的密友友）的欢欢心而让让自己终终生忧苦苦，也不不是良策策。有的的人虽曾曾为你出出谋划策策，但他他自己并并未因此此担什么么风险，所以你你也就无无须为讨讨好他而而不拿自自己的幸幸福当一一回事。当你给给予别人人快乐就就意味着着要给予予自己痛痛苦时，请记住住这一教教训：与与其让你你自己事事后忍受受无可救救助的痛痛苦，不不如让别别人现在在就受一一点痛苦苦。 趣味味须高雅雅 高雅雅的趣味味如同才才智一样样，是可可以培养养出来的的。对事事物了解解得透透透彻彻，可以打打开你的的胃口，增强你你的欲望望，所以以你事后后一旦如如愿以偿偿，就会会觉得快快乐倍增增。看看看某人追追求的是是什么，你就可可以判断断出他才才智的高高下。才才智越高高，其所所追求的的目标也也越大。嘴张得得大，咬咬下的东东西也大大；心性性崇高者者必从事事崇高之之事业。在趣味味高雅精精纯者面面前，即即使最伟伟大杰出出之士也也不免诚诚惶诚恐恐，最完完美者也也会失掉掉其自信信心。很很少有能能完美到到至高至至大的事事物，所所以你在在欣赏时时，不要要太苛求求。趣味味的得来来与同他他人的联联系相关关。你通通过不断断地练习习，终于于形成你你自己的的鉴赏趣趣味。如如果你能能结交上上那些欣欣赏品味味臻于至至善者那那是你的的造化。不过，却不要要自称对对什么都都不满意意，这是是一种愚愚蠢的极极端心理理。如果果这种极极端心理理是出于于装模作作样而非非由于天天生的性性情，则则更加显显得可恶恶。有的的人希望望上帝曾曾创造了了另一个个世界和和另外的的完美事事物，这这样就好好满足他他们自己己的不切切实际的的想象。 行事事要善终终 ，不不可虎头头蛇尾有的的人做事事注重的的是行事事是否循循规蹈距距、合于于方寸，却不注注重是否否能达到到最后目目的。所所以，不不论他们们多么勤勤奋努力力，一旦旦失败，终归是是要丢面面于的。人们从从来不要要求胜利利者说出出获胜的的原因。大多数数的人不不重视具具体过程程，而只只以成败败论英雄雄。只要要你能如如愿以偿偿地达到到目标，你就一一定能获获得名声声。不论论你采用用的手段段多么令令人不愉愉快，结结局好就就一切都都好。如如果你需需要不择择手段才才能使事事情大功功告成的的话，那那么不择择手段恰恰恰是真真手段。 哪一一行能使使你获得得赞扬就就干哪一一行好了了 大多多数事情情的好与与坏都仰仰仗别人人是否感感到满意意。完美美需要赞赞美相助助，有如如娇花需需要春风风吹拂：生命有有赖于呼呼吸。有有的职业业是人人人都喜欢欢的，但但也有一一些职业业虽然更更重要，却不易易为常人人注意到到。前者者是有目目共睹，人人喜喜欢；后后者却比比较罕见见，且需需要更深深的造诣诣，惜其其幽微难难显，虽虽可敬而而尤敬声声可闻。最知名名的君王王是那些些获得胜胜利的君王王，所以以阿拉贡贡诸王会会获得普普天称颂颂，因为为他们是是显赫的的征服者者和战场场枭雄。一个伟伟人应该该偏爱那那些最享享盛名的的职业，那些职职业人人人都了解解，人人人都能去去从事。如果他他能赢得得大家的的赞扬，他就能能获不朽朽的名声声。 让人人理解你你 让人人理解你你胜过让让人记住住你，因因为智力力比记忆忆力更伟伟大。在在关于未未来的事事情上有有时你应应该提醒醒别人，有时则则应该为为他们出出谋划策策。有的的人在时时机成熟熟时却没没有做本本该做的的事，仅仅仅因为为他们根根本就忘忘了那事事。你要要友善地地提出忠忠告，指指出利害害得失。敏于审审时度势势，本是是一种极极伟大的的才赋。一旦你你缺乏这这种才赋赋，就会会失掉许许多成功功的机遇遇。让那那些有见见事之明明的人为为他人指指迷释惑惑；让那那些缺乏乏见事之之明的人人追求此此种智慧慧。为人人指迷释释惑须谨谨慎小心心，让人人追求指指迷释惑惑的才能能亦须审审慎，点点到即可可。若指指迷者本本身有涉涉险之虞虞，则尤尤须特别别小心。当暗示示不够用用时，最最好的办办法是显显示你的的高雅趣趣味，并并显得得得更开诚诚布公。如对方方已公然然说出“不”字，那那么你就就要以巧巧智追求求那个“是”字。在在大多数数情况下下，你之之所以没没有获得得某些东东西，是是因为你你没有去去追求那那些东西西。 不要要屈服于于每一种种普通的的冲动 伟人人不会稍稍有什么么念头就就立刻为为之动心心。谨慎慎之心在在于自我我反省：明了或或预知你你的气质质，反其其道而行行之，以以便使人人的机心心与天性性互相平平衡。自自我检讨讨始于自自知之明明。有的的人天生生疏狂，总是由由着性子子行事，风吹草草动都会会影响其其情绪变变化。由由于受这这种恶性性失衡的的摆布，他们做做起事来来总是自自相矛盾盾。这种种过分的的疏狂性性格不仅仅毁坏他他们的意意志，也也会打击击他们的的判断力力，骚扰扰他们的的欲望和和理解力力。 拒绝绝有方 你不不可能把把什么东东西都赠赠送给所所有的人人，给予予和拒绝绝是同等等重要的的，尤其其对于发发号施令令者来说说是这样样，间题题的关键键在于如如何拒绝绝。有的的人的拒拒绝比另另外一些些人的许许诺还要要宝贵：有时镀镀金的“不”字比朝朝廷的许许诺还要要使人满满意。有有许多人人总是把把“不”字挂在在嘴边，结果把把事情弄弄得一团团糟。他他们可能能事后会会作出让让步，但但别人不不会对他他们抱有有好感，因为他他们一开开头就叫叫人扫兴兴。要回回绝别人人不要回回绝得太太死，要要让人们们点点滴滴滴地感感受到他他们的失失望，绝绝不要一一回绝就就彻底回回绝：那那样一来来，人们们就不再再指望你你了。应应该总是是留一点点希望的的余韵，使得拒拒绝带来来的痛苦苦略增甜甜味。即即使取消消了从前前的实惠惠，也要要做得很很有礼貌貌，纵然然没有行行动上的的补偿，也不妨妨用口惠惠来充数数。“可”与“否”说起来来很简短短，可要要说得妥妥当，真真叫人煞煞费苦心心。 不要要因为脾脾气或娇娇柔造做做而前言言不搭后后语