辽宁省铁西区2020版高二上学期语文期末考试试卷C卷

辽宁省铁西区2020版高二上学期语文期末考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017芜湖模拟) 下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（ ）在人民的名义中，达康书记在“一一六事件”发生后，不顾心劳日拙 ， 立即赶赴现场，安抚民心，在冷天里守了一夜，让人感动。要充分实现这仅有一次的生命价值，我们就应多体会民胞物与的意义，永远与人民在一起，永远拥有头顶的星空与心中的道德律。老一辈革命家经历了战争的血火考验，仍然葆有倚马可待的战斗豪情，他们接到命令即可马上出发，即使晓行夜宿也毫不在意。瑞典文学院10月13日宣布，将2016年诺贝尔文学奖授予美国音乐人兼作家鲍勃迪伦，日本作家村上春树再次与诺奖失之交臂。2017年第一季度数据显示，房价的涨幅还是大大超过金融产品回报率的平均水平，房地产市场的火爆让金融市场难以望其项背。A . B . C . D . 2. （2分） 下列各句，没有语病、句意明确的一句是（ ）A . 美国曾主持召开了一个 27 国 400 多位科学家参加的国际性固氮学术会议，这两个模型在会上受到高度重视，给予了很高的评价。B . 高老师是一个能力与责任心都很强的老师，她能整顿好“慢班”的纪律，提高“慢班”的学习，把这些班的学生培养成对国家有用的人才。C . 这是一个很好的剧本，你看，这句话的后面包含了多么丰富的潜台词。D . 由于他好打抱不平，经常主动帮助弱小的同学，简直成了我们班里正义和公理的化身。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）岳麓书院已有一千多年的历史，_，_，_，_，_，_，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。院落格局中轴对称、层层递进给人一种庄严、幽远的厚重感它集教学、藏书、祭祀于一体主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上门、堂、斋、轩、楼，每一处建筑都很古朴讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、专祠等排列于两旁A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共35分)4. （6分） (2016高一下扶余期中) 阅读下面短文，完成小题中庸之道与社会和谐崔永东中庸之道是儒家思想的一个重要观念，也是其中一个重要的方法论原则。“庸”是“用”的意思，“中庸”即“用中”，亦即按“中”的标准去做。“中”是 “恰到好处”，是一种“完善”的象征，而“过”与“不及”都是对它的偏离，因而都是不好的。但那种将“中庸之道”当成一种折中主义的看法是一大误解，“中”并不是一把在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的标尺。“中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，是一种真正的勿过勿不及的状态。“中”又与“和”有密切关系，东汉大儒郑玄对“中庸”解释道：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”“中和”一词是指按“中”的标准去做就会达到一种“和”的状态。和谐是一种完美的状态，因此可以说，“中和”是一种至善至美的理想化状态。中庸之道作为一个方法论原则，适用于政治领域，表现为宽猛相济、德刑并用的治国方略。但德刑并用不是指德教与刑罚平分秋色，而是指德主刑辅，按儒家的观点看，德主刑辅恰恰是一种实质的“中”，而德刑并重是一种表面上的“中”，表面上的“中”并不合乎真正的“中庸之道”，而实质的“中”才体现了中庸之道的真实内涵。另外，中庸之道还表现为一种政治理想，或者说一种为政的最高境界，这就是儒家所谓“致中和”的境界。中庸说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是说，达到了“中和”，不仅实现了整个人类社会的和谐，而且也实现了人类与自然万物的和谐。而这正是儒家孜孜以求的为政者的终极境界。中庸之道适用于法律领域，则要求在立法上注意寻求各种不同群体间利益的平衡点，适当考虑民众的利益。这就涉及到一个立法公正的问题。当然，由于历史局限，儒家对立法公正的理解与今天相比有很大出入。孔子有言“刑罚不中，则民无所措手足”，则强调了刑罚公正问题，应该说，儒家的司法思想体现了一种朴素的人道主义精神。用今天的标准看，一种以公正和人道精神为主宰的立法与司法是构建和谐社会的有力保障。中庸之道适用于文化领域，则表现为一种理性与温和的文化发展观。它反对在文化问题上搞“不破不立”，反对横扫一切文化传统，提倡文化的“损益”式发展。所谓“损益”就意味着对传统文化有肯定、有否定、有继承、有创新，既非故步自封，也非目空一切，而是主张在继承传统中的优秀成分的基础上与时俱进。这也是构建和谐社会的重要一环。中庸之道适用于经济领域，则表现为经济政策上的“富民”措施。儒家从“中庸之道”的立场出发，不赞成将社会不同阶层间贫富差距拉得过大的制度，因为这些都有碍于社会的和谐与安定。但我们不能把孔子“不患寡而患不均”的主张简单地理解为财富分配上的一种平均主义，而应该从缩小贫富差距、建设和谐社会的角度来理解其中的深意。（选自2007年北京市哲学社会科学“十一五”规划项目阶段成果选编，有删改）（1） 下列有关“中庸之道”的说法，不正确的一项是（ ）A . “中庸之道”是儒家思想的一个重要观念，要求人们按照“恰到好处”的标准去做事。B . “中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，“过”与“不及”都难以达到“中和”状态。C . “中庸之道”适用于社会不同的领域，倡导回避现实中的矛盾冲突，以求达到一种至善至美的理想化状态。D . “中庸之道”与在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的折中主义有着本质的不同。（2） 下列做法不属于合理借鉴“中庸之道”的积极因素以构建“和谐社会”的一项是（ ）A . 立法以人为本，充分体现人道主义精神和法律面前人人平等的原则，努力做到司法公正。B . 经济上关注弱势群体，采取种种得力措施适当加大社会不同群体间的贫富差距，消除社会分配不公的现象。C . 政治上采取刚柔相济的治国方略，以德治为主，加强全民族思想品德修养，适当使用刑罚。D . 社会主义新文化的建设立足于传统文化，采取“扬弃”的态度，取其精华，剔其糟粕，在批判中继承，在继承中创新。（3） 下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A . 儒家对立法公正的理解与现代社会所实践的立法公正在内涵上完全不相同。B . 儒家所谓的“致中和”，就是达到整个人类社会和谐以及人类与自然万物和谐的终极境界。C . 缩小贫富差距、建设和谐社会，不能简单地理解为财富分配上的平均主义。D . 中庸并非形式上的不偏不倚，德刑并用并不意味着德教与刑罚平分秋色。5. （20分） (2017高一下湖南期中) 阅读下面的文字，完成下列各题。长城秋雨夕贾宝泉雨中登长城，秋风萧瑟无限意。雨是今天的雨，长城是昨日的长城。北国深秋的雨，点点滴滴，点点滴滴，温柔缠绵亦如南国梅子黄时雨。雨催开伞的花，红的、绿的、黄的，叫不上颜色的，八达岭的长城之上、长城之下，便蔚成伞的花圃。伞下面是人，黄皮肤的、白皮肤的、黑皮肤的、棕色皮肤的，全世界各色皮肤的，都来了，都来到这长城之上、长城之下，一起笑着、嚷着、用手指点着，谁也不肯让心神稍歇。十月的潇潇雨不曾邀来雷声，人们的笑语便是轻奏的雷鸣。长城又称紫塞，长城外又称塞外。幼时夜读古典诗词，“塞外”的字眼时常让我惊心怵目，拖两行细长的清泪，点点滴滴，点点滴滴，落在线装书上，湮湿一片宣纸的黄土地，为筑长城的流民，为哭倒长城的孟姜，更为去国怀乡的戍边将士。微风轻摇豆油灯焰，把亡故的帝王后妃、才子词人、离人思妇一起投影到我的心幕，这几千年的电视连续剧得播映多少个时辰？像我这样读长城哭长城的少年一定不少，从古到今到未来，泪水积少成多，就连绵成代代秋雨，打湿秦时天空，汉时天空，元明天空，直到中山服牛仔裤的天空，直到千万年后红男绿女们美丽的天空，远古的气息就这样给代代秋雨闪回，闪回到长城还在人世的时候。不再是“风萧萧兮易水寒”，不再是“沙场白骨兮刀痕箭瘢”，不再是“将军白发征夫泪”，不再是“胡儿眼泪双双落”。远近的烽火台还在，东一座西一座结成抗风林。长城上依然有汉家兵将，头戴金盔身着铠甲，不过并不出征，而是笑容可掬地为中外游客导游。秋雨越来越浓，转眼间就密似珠帘了，而游人反倒越来越多了。一朵又一朵的浓云依恋在长城垛口上，随着长城飘游到目力不及的远处。雨中看不远，但我推断得出，浓云下面一定是伞，伞下一定是人；而云朵外，依旧是长城。长城外，高挑的白桦挺起胸脯做着雨中浴，绰约的美人松虽然给秋雨淋湿了头发，依旧练着舞功 ， 柿树和枫分别着一身淡黄、轻红。特别是枫，岁月年年云鬓样，秋雨不改旧时妆，云雾重了它是轻红，雨消雾散它是深红，自甘寂寞地守在立着长城的山上，年年的云雾没有漂白了它，倒是它把云雾染成桃红的了。树间安谧地饮食着牛羊，有牧童吹着竹笛来往。他不用鞭，笛声依约是他挥动的鞭。牛蹄下的草，绿得深，绿得重，发射翡翠的冷光，俯俯仰仰迎送旅人；草间的野花，虞美人们，波斯菊们，蓝鸽子花们，静静地编织一片云，翌晨挂在天上就是朝霞了；花下的蘑菇一柄柄都是白绸伞，伞下一定有许多小甲虫躲雨，那些年长的甲虫们，定然会展开薄翼遮在小儿女们头上的。树外的古道两旁，小桥流水隐约，竹篱人家宛然画图。古道上有汽车竞赛长跑，在山腰写着一个又一个“之”字。古道用它久历风雨的肩膀扛起现代文明。当年筑造长城的流民和兵卒，未必想得到他们给后世留下了珍宝，更不会想到几千年以后有个尼克松，有个撒切尔夫人，有个伊丽莎白女王，还有无以计数的海内外游客，千里万里赶来看他们的杰作；他们当初想的无非是尽快造好长城省去一些战事，然后回家与亲人团聚，一起饮陶罐里的大麦酒。往往，举世瞩目的古迹，就是在深重的苦难中建造的。它要求建造者准备几百吨的血，几千吨的泪，几万吨的汗，不计其数的生命。它的挺立，意味着一些人要倒下；往往，古迹的设计者和建造者只是出于一个并不繁复的设想，却在无意间为后世留下珍宝，进而为一个民族制作了图腾。秋雨渐渐停了，云隙间透出蔚蓝的天光，湿重的云团躲进山谷里养神，轻纱似的云缕还留在长城上擦试游人的履痕。夕阳已走到山后，但它的光芒并不离开，依旧穿过云层照着八达岭的群山，以及我足下、头上的长城。长城两侧的山峦上，一株枫树就是一个红火把，一株柿树就是一个黄火把，这千千万万的火把，把八达岭内外的长城烧得黄中透紫，有如一簇簇温度不等的火焰。长城是伸向云天的旗，枫是它的红缨；长城是万里关山上的万里路，云是它的驿站。游人前方是云朵，云朵下面是人，黄皮肤的、白皮肤的、黑皮肤的、棕色皮肤的，全世界各色皮肤的；而云朵外，依旧是长城；长城的前方，还是云；云下，又是人长城望不断，长城的前方是长城。长城赖以存身的，是我的我们的黄土地。（选自中华百年游记精华）（1） 赏析文中画线的句子。高挑的白桦挺起胸脯做着雨中浴，绰约的美人松虽然给秋雨淋湿了头发，依旧练着舞功。（2） 文中第自然段写到与古长城相关的历史，有何作用？（3） 纵观全文，作者登临长城时，抒发了怎样的思想感情？请概括作答。（4） 请简要概括本文的写作特色。6. （9分） (2019高二上蚌埠期中) 阅读下面的文字完成各题。 材料一：据中国之声新闻纵横报道，随着互联网的兴起。谣言从原来的人际点对点传播演变成了点对面传播，速度更快，范围更广。影响也更加恶劣。肆无忌惮地传播谣言，不但会影响人们对事物的正确认知，消解难得的社会信任，甚至还会扰乱正常的社会秩序，危害国家的安定团结。当虚假信息和谣言插上互联网的翅膀，谁能为它们的飞速传播踩下刹车呢？动物园的大象丢了！这个怎么听都像魔幻电影情节的网络谣言，就发生在五天前。据北京警方发布的通报：本月10日，一网民在网上发布的“海淀区动物园丢失一头大象”的警情通报引发了关注。经核实，这个消息是谣言，造谣人员毛某某被警方依法处以行政拘留三日的处罚。中国政法大学传播法研究中心副主任朱巍表示，打击虚假信息和谣言，尤其是网络时代下的虚假信息与谣言，需要多个体系一齐发力才行。一是完善的法律体系。目前，无论是刑事法律还是民事法律，都有相应的规定，只是需要进一步细化。二是加快诚信建设，诚信不单纯是自律。比如网民自律、企业自律，更多的是能够把诚信通过量化的方式表现出来。（摘编自“央广网”，打击网络谣言需要社会合力踩下刹车）材料二：材料三：近日，由中国医药卫生文化协会主办的“医疗健康信誉管理专题论坛”在山东济南召开。中国医药卫生文化协会会长陈啸宏强调，诚信是践行社会主义核心价值观的基础，医疗健康行业信用体系的构建对推进健康中国建设，实现全民健康至关重要。中国医药卫生文化协会医疗信誉专业委员会主任委员毛振华指出，信用医疗具有深厚的社会价值与经济价值，特别是在进一步扩大改革开放的背景下，具有广泛的现实意义。医疗健康行业的信用管理，涵盖主体机构和个人行为，对于机构而言，信用管理有利于强化诚信在内涵建设中的基石作用，提升主体机构的社会品牌价值及行业影响力，提升个体公共道德观。在我国市场经济环境下广以公共道德为标准，运用市场手段，使失信者接受社会的“惩戒”，不失为我国医疗健康信用体系建设的前置措施，将有利于受戒者的教育与回归。独立的第三方信用管理专业机构及其开展的医疗信用评价认证工作具有独特作用，对加强社会监督，增强医疗健康机构与患者的信息透明与互动，客观公正地展示行业诚信情况有着重要的现实意义。（摘编自“新华网”以信用医疗为基石，推进行业诚信体系建设）材料四：日本的诚信教育几乎贯穿人的一生，在家庭中父母经常教育孩子“不许撒谎”；到学校里耳濡目染的是“诚实”二字；到公司里“诚信”几乎是普遍的经营理念。日本很多学校的校训都有“诚信”二字，如东京文京女子中学的校训是“诚实、勤勉、仁爱”；横滨翠陵中学的教育方针是“自立、诚实、实行”；泰星中学的校训是“诚实，品位和刚毅”，校长解释说，诚实就是对所有人都要以诚相待，有品位最重要的表现就是诚实，因为诚实，所以要一诺千金，以坚强的意志实现诺言。在描述德国人的性格特点时，“严谨、诚实、守信”是经常被提到的字眼。德国的教育心理学家普遍认为，孩子在四五岁时是培养价值观和辨别是非能力的最重要时期，97%的孩子的品性是在这个时期养成的。因此在德国的青少年教育体系里，家庭是道德教育的主要场所，父母则是孩子的启蒙教育者。德国的教育法中明确规定，家长有义务担当起教育孩子的职责。在德国城镇的十字路口随处可见这样一块牌子，上面写着“为了孩子请不要闯红灯”。据了解，自从立了这块牌子，闯红灯的行人和车辆明显减少。（1） 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A . 互联网对谣言的传播起到了推波助澜的作用，如果使法律体系变得更加完善，就能有效控制网络谣言。B . 日本学校的校训都有“诚信”二字，德国更是在教育法中明确规定家长的职责。C . 微信朋友圈里的谣言类型可将其分为失实报道、儿童走失等七类。由图中数据可知，民众对失实报道的关注度高于对安全报道的关注度。D . 在市场经济环境下，构建医疗健康行业信用体系尤其重要，以“公共道德为标准，应用市场手段，惩戒失信者”是其前置措施，这也是践行社会主义核心价值观的表现。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 独立的第三方信用管理专业机构的成立，无论是对个人还是机构，都可以起到有效的监管作用。B . 材料一和材料三主要是通过具体的事例反映中国当前的诚信问题，并提出了切实可行的办法。理论联系实际，强调法理在诚信建设中的重要作用。C . 根据材料二推断，不实报道被大量转发，可能会严重混淆民众视听，因此民众对相关媒体的报道需要采取审慎的态度。D . 根据材料四可知，日本和德国尤其重视青少年时期的诚信教育，日本主要通过家庭、学校与社会联动的方式实现这追求，而德国更侧重强调家庭的重要性。（3） 一、三、四三则材料报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2017高三上嘉兴期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。饿乡记（清）蓝鼎元醉乡、睡乡之境稍进焉，则有饿乡，王、苏二子之所未曾游也。其土其俗其人，与二乡大同而小异。但其节尚介，行尚高，气尚清，磨砺圣贤，排斥庸俗，则又醉乡、睡乡之所未逮也。昔者伯夷、叔齐 ， 尝造是乡，爱其境，婆娑不忍去。乡之人留之，群奉为主，凡有过客，悉禀命辨别去留。孔子去卫适陈，道经是乡。伯夷率乡人郊迎伏谒，礼甚恭，欲以主位让。孔子不顾。然亦重违其意，乃偕诸弟子为停骖者七日。于陵陈仲子，矫廉于齐，齐人疑之，仲子投是乡三日，欲亲伯夷，夷笑而麾之曰：“避兄离母者，非吾徒也”。仲子惭而去。汉周亚夫慕是乡高义，弃通侯之尊，徒步款里门。伯夷蹙额曰：“亚夫粗人，岂足以居此？但彼既来，亦不可拒者”。顾左右，即于里门别构数楹与之。而延晋处士陶潜，以高风荡涤羞秽。潜亦舍彭泽令，与夷、齐交，称莫逆焉。凡有圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士，辱亲敝乡，迎之致敬，无敢失礼。其为贱吏鄙夫，亟扑杀之里门之外。吾友黄越甫尝游是乡，归为余言：“此中佳胜，非俗人所知。”余初未以为然。年来，偕越甫联袂而往，未半途，觉道路险峻，若不可耐；复勉强前行，忽尔气象更宽，别有天地，其山茫茫，其水淼淼，忘贫富贵贱。俯视王候卿相，不啻蝼蚁之尊。持粱齿肥，醉饱欲死，殊觉可怜莫甚焉！伯夷、叔齐为余言是乡来历，及君子之至于斯者，且言：“彼未入时，虞帝、大舜及商臣傅说、胶鬲，皆流连是乡；后又有管夷吾、孙叔敖、百里奚诸公，谒吾徒而来请。盖天将有意于是人，必先使阅历是乡，以增益之。二君其亦然乎？”余笑而不信，但乐乡人之不余拒也，辄数日一往，往则与夷、齐上下议论，盘桓尽兴而归。恨王无功、苏子瞻之不获从吾游也。【注】王、苏二子：指王绩和苏轼，王绩著醉乡记，苏轼著梦乡记。伯夷、叔齐：商末孤竹君二子，孤竹君死后，他们都不愿继位，逃往周国。周武王伐纣，二人扣马谏阻。商灭后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 则又醉乡、睡乡之所未逮也 逮：及B . 然亦重违其意 重：难C . 不啻蝼蚁之尊 不啻：差不多D . 必先使阅历是乡，以增益之 益：好处（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 夷笑而麾之曰 去今之墓而葬焉B . 以高风荡涤羞秽 以赂秦之地封天下之谋臣C . 殊觉可怜莫甚焉 且焉置土石D . 盖天将有意于是人 是何异于刺人而杀之（3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A . 此文以神奇的想象力为我们创造一个横绝天地、纵贯古今的世界，这里聚集了古今困厄的人们，却别有气象。B . 在饿乡，如圣贤豪杰、孝子忠臣、高人义士得到礼待，而贱吏鄙夫却遭到鄙弃，可见这是一个爱憎分明的世界。C . 虽然饿乡是一个虚构的世界，但是作者将自己的人生感叹、理想、感情融入其中，所以能在读者心中引起共鸣。D . 饿乡在“我”心目中至始至终是一个崇尚廉介、清高，超越“醉乡”“梦乡”的佳胜之地，所以早已心生羡慕。（4） 把文中画线的句子译成现代汉语。伯夷率乡人郊迎伏谒，礼甚恭，欲以主位让。但乐乡人之不余拒也，辄数日一往，往则与夷、齐上下议论，盘桓尽兴而归。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8. （8分） (2017高三上周口开学考) 阅读下面这首宋词，完成下列小题。玉楼春欧阳修雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿。芳菲次第还相续，不奈情多无处足。尊前百计得喜归，莫为伤春歌黛蹙。【注】这首词作于词人被贬离京，任职颍州（今安徽阜阳）期间。尊：通“樽”。（1） 下列对这首词思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（ ） A . 第一句写冬去春来的物候变化，天空中漠漠的冬云不觉间已变成了簇簇的春云，对云彩形态的细致描写，体现了词人对春的信息的关切和感知的细腻敏锐。B . 第二句紧承首句所见之景，转而写心中所感：看到冬春景象的变化，词人渐觉年华似水，无声无息地流逝，不禁生发出人生虚度不堪回首的感慨。C . “南浦”句典出南朝文学家江淹的别赋中“春草碧色，春水绿渡。送君南浦，伤如之何”句，借以表达作者谪居贬地远离亲友的伤别之情。D . 第五，六句以高度概括之笔写春天的万千姹紫嫣红相继开落，面对这仿佛永不谢幕的美景，词人的心也被永不满足永不尽兴的激情陶醉着激荡着。E . 第七句中的“尊”即酒樽，表明词人曾为有酒无花而千思万想期盼春天快快到来，八句则表达了要好好享受眼前春光，不为春的短暂而感伤的心愿。（2） 词的三，四句是怎样写景和抒情的？请具体分析。 五、 情景默写 (共1题；共1分)9. （1分） 祸患常积于忽微，_。六、 语言表达 (共2题；共6分)10. （3分） (2017高一上河池期末) 请你从下列选项中选出三副内容适合的对联，分别送给开理发店、珠宝店、茶叶店的朋友以示祝贺。琴奏瑟和留古调 客来商往尽知音做天下头等事业 用世间顶上功夫一杯春露暂留客 两腋清风几欲仙金碧丹青好颜色 门间陈设闪光辉掌上奇珍来从合浦 椟中佳品出自昆冈理发店：_ 珠宝店：_ 茶叶店：_11. （3分） 在横线上补写三个句子，要求句式整齐，构成排比句。项羽本纪描写了一出有着史诗般气魄的历史悲剧，其中，有成功的英雄，也有失败的豪杰。鸿门宴以传神的笔触，写出了项羽磊落的气概，_，_，_，范增无奈的心情。七、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2019高二上潍坊期中) 阅读下面的材料，根据要求写作。 1911年4月24日，革命志士林觉民面对旧中国血腥统治，在给妻子陈意映的与妻书中写道：“吾今以此书与汝永别矣！汝体吾此心，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”随后参加广州起义，转战途中受伤，力尽被俘，从容就义，年仅24岁。2019年3月30日，四川省凉山州木里县发生一起森林火灾，27名森林消防队员直面险情，在与烈火的搏斗中英勇牺牲。他们中24人是“90后”，2人是“00后”。网友为这些牺牲的消防队员留下感动的话语：哪有什么岁月静好，不过是有人替我们负重前行。面对时间紧、任务重、难度大的挑战，由平均年龄不到24岁的“90后”组成的“龙江二号”微卫星团队，成功拍摄“地月合影”照片。他们说：集体协作、攻克难关的过程是最美好的青春回忆。市场转型中，某新兴企业面对关键技术研发中的瓶颈，选择依靠购买他人技术生存，结果处处受制于人，在市场环境恶化的冲击下濒临破产。上述材料引发了你怎样的认识和思考？要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；文体特征鲜明；不得泄露个人信息；不少于800字。第 15 页 共 15 页参考答案一、 选择题 (共3题；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 现代文阅读 (共3题；共35分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8-1、8-2、五、 情景默写 (共1题；共1分)9-1、六、 语言表达 (共2题；共6分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)12-1、