《道德视角俞曼棣》PPT课件.ppt

怎么解决论述文写作中“怎么办”的问题 以道德视角为例,柯桥中学 俞曼棣,怎么解决论述文写作中“怎么办”的问题 以道德视角为例,（一） 当然，我们在借助时要知道适度，懂得克制，不过分索取， 这样才是长久之计。 威尼斯小城，走进一家小店。与店主商量价钱。店主抬头 指了指门说：“门在那里。”在这么繁华的威尼斯码头，在满 世界都是“大减价”、“跳楼价”的商业环境下，他们却宁可 “门可罗雀”而免谈价格。有人说这是一种商业悲剧，但导游 却说：他们的店是祖辈传下来的，挣的钱不会太多，也不会太 少。他们不是想以此“发财”，而是在固守自己商品的价值， 固守一种商业生态。欧洲有很多这样的百年小店，他们不是忙 着在世界各地扩展、连锁，而是低头保持自己的品质，并以此 生活。如果这是场悲剧，那我对这个悲剧有点敬畏。因为真正 的“借助”，必定是适度地借助，由此，他们持续几代人都得 以过一种回归自然状态的生活。,（二） 因为借助，世间的生命开始交织、涌动。而当自身的价值 得以实现时，有人总是抱着感恩的心在回馈着这个世界，给予 他人更多的美丽与关怀。史铁生借助着地坛成为了精神的哲人， 但他又将几十年的思考、抑郁、释然，徘徊与静默，用一生不 辍的笔，在人们的道路上点起前行的明灯。于是，世界缤纷， 人性得以升华。所以，我们千万不能将他人他物的付出视作理 所当然，将自己所得的原因完全归功于自己，如能时刻怀着感 恩的思想，那么我们真能像斯沃说的那样，“我不需要升入天 堂，因为我已经在天堂。”,（三） 借助外物时要心怀悲悯，不可不择手段。西游记第五 回乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪中有一个细节，说到 在悟空成为齐天大圣时，来了不少投靠他的其他妖怪，此时悟 空也借助他们，共同抗敌。可当他们被天兵抓了去，底下人来 报时，悟空却说自己的猴孙没事便可。利用了别人却又不管别 人的生死，这只说我们的大圣当时显然还未达到“悲悯苍 生”的境界，因此才会出现被压在五指山下五百年却无人问津 的后事。是啊，无视他人生命的人是不可能得到他人真正的尊 敬与追随的！如果说这是小说，那么现实世界中也不乏这样的 例子。在印度非暴力不合作运动与美国黑人运动中，甘地和马 丁路德金都提出要以非暴力的手段解决问题，因为它们心中有 人道主义精神，他们不愿意见到暴力发生，生命逝去。他们崇 尚自由与平等却又珍惜尊重生命的思想，让他们在各自国家乃 至全世界都被长久的纪念与传颂。,（四） 借助外物时要心存敬畏。有人凭“千年鸟道”的优越地理 条件肆意猎杀迁徙的候鸟作为野味以坐收渔利，有人以奇山怪 石，青山绿水的自然环境吸引游人，银子哗哗流进自己的口 袋，而污水也哗哗地浸透了整座大山；更有甚者，借着他人的 信任，骗取钱财，挖空了他人的金库，更偷走了社会的爱与和 谐。于是，看看我们的社会还剩下些什么吧！冷漠、自私、物 种的快速灭绝、自然灾害频发，可悲的人类啊，当你失去了敬 畏之心，失守了道德底线，坟墓便也越来越近了！,（五） 铺路，借路的过程中，最重要的是要“立心”，所立的又 恰恰是适度超脱的心。在世俗的世界中，川端康成的凌晨四点 海棠花未眠、加缪垒山不止的幸福、仓央嘉措的白鹿踏雪、爱 默生透明的眼球的譬喻、汪曾祺的“瓶瓶罐罐”、苏子的一蓑 烟雨，王维的清泉石上流超脱，使他们在黑暗中行路不觉 迷茫，在炎热下赶路不觉干渴，如摩西出埃及记中所记： “耶和华白日云柱，夜晚火柱，指引人们走向那流淌着蜜与奶 的地方。”,中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。 英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提 前硬化？ 美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一但失去这一王国， 那就是真正的沉沦。 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。,课堂练习：2013浙江卷,揭示的问题：童心失落的现状，但世界不能没有童心 为什么：童心为什么会失落？ 怎么办：怎样找回/保持童心，使世界免于沉沦？,（一） 我认为，适度超脱于功利和世俗，热爱生活本身是保持童心的最好办法。你看，穿越浊世、历尽劫波的丰子恺在他人生的艰难时期却贡献出了趁爸爸不在、瞻瞻的脚踏车、妹妹新娘子，弟弟新官人等漫画，画中头重脚轻的小人儿、玻璃球似的吵闹、向日葵般的手臂鲜明的反映出他对生活的肯定和修复态度。虽人生不顺，但他能够超越现实，发现深藏于苦痛之下的日常生活本身的美好，实在是内心强大至极、童心完整至极。,超脱,（二） 保持童心，还得心怀悲悯。想起了爱奥卜劳恩，这位德国人虽然住在最黑冷的时代，却献出了温暖的父与子，那个大胡子、秃脑瓜、啤酒肚、永远为儿子效劳又总被儿子捉弄的男人最后以反国家言论罪被捕，自杀于牢房。遗书中，他对妻子说：“我为德国而画画，请把孩子抚养长大，带着微笑，我去了。”原来促使他略显“笨拙”，无视时代“黑冷”的是“为德国而画画”的爱心，是对被政治绑架了日常生活的德国民众的悲悯，而正是在爱心和悲悯之心的守卫下，童心才得以完美的保存于“父与子”的日常温暖的细节之中。,悲悯,（一） 既然童心如此重要，那我们又该如何保持童心呢？我认为首先应该保持善良。英国有对志愿者夫妇，为拯救一条被渔网网住的白鲨，竟冒着生命危险，跳下海，亲手去解绳扣；在一次纽约火灾中，消防员理查 麦托尼解下自己的输氧器，为一只被浓烟呛昏的猫输氧；一位女科学家，为考察和保护非洲狮，在原始森林中风餐露宿，历时二十一年，直至去世这和我们那些身穿羚羊毛、大嚼鲨鱼翅的饕餮客相比，真有天壤之别。其实这区别正是“童心”与“贪心”、“功利心”的区别。,善良,门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步， 也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、 探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集， 有的很浅，有的很深。 综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的作文。,课堂练习：2014浙江卷,关键词：大学 门与路 揭示的问题：站在人生的转折点，需要回望来路，规划未来 为什么：为什么回望来路，规划未来？ 怎么办：回望来路，怎么走到了大学的门前； 规划未来，怎么走门后的大学之路。,（一） 跨入大学之门，随之而来的一切都是新的，这条崭新的路 需要我们怀着敬畏谨慎的心去踩踏出来。朱熹有言曰：“君子 之心，常怀敬畏。”“敬畏”是因敬重恐惧而严肃认真地对待 之意，在大学里，我们要敬畏不断流逝的时间，“逝者如斯 夫，不舍昼夜”，认识到属于我们的大学岁月与青春岁月的短 暂；也要敬畏浩瀚深邃的人类精神财富，那让牛顿都惊叹咋舌 的天体系统、那让一代又一代哲人们拜服的精神思想；以及文 学家们用心血焐热的文字希望我们都能用热情、沉思、坚 持去行走大学之路。,敬畏,（二） 进入大学这扇门，关键在于怎么走过大学这段路，我想 岁月之河进入了相对和缓的一段，每个人是否都可以适度地超 脱于功利，而去接近一下整个人类历史最杰出的思想：比如美 国独立战争前后所涌现出来的精英集团的作品如常识、 独立宣言、不自由，毋宁死等宣扬的独立、自由、平 等思想；西方主张人与自然、与文化和谐共处的“大地伦理”； 史怀泽“敬畏生命”的理论；中国古代山水诗人的乐生信念和 “舍我其谁”的责任感这些思想能让我们日后在“居庙堂 之高”时将时代、社会引向更美好的方向；“处江湖之远”时 依然豁达地体会自然与人生的美妙，似乎“无用”，实而“大 用”，实在是对人生大有裨益。,超脱,（三） 前方的路依然艰难而漫长，但经历了20年岁月的我、正 经历高考洗礼的我知道应该满怀感恩之心。是谁将我送到这个 门前？父母、老师、同学；是谁养育我成了现在这样风华正 茂的少年？山川、大地、阳光越过这道门，我依然将满怀 感恩的心情开始大学的路：图书馆中，我感恩先贤，“博我以 文、约我以礼”；校园里，我感恩花草，增添了我生活的美好 和诗意；沉思时，我感恩一路走来的磕磕绊绊风风雨雨，使 我内心逐渐丰盈；竞争时，我又感恩对手促使我不敢懈怠， 超越了昨天的自己。我的内心非常清醒，人之为人，不可能 离群索居，我要感恩周围的一切，使我长成为今天的我。,感恩,2015浙江卷：,古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急 促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与 作者的人品应该是一致的。金代元问好论诗绝句却认为 “心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅 不能证明其为人的脱俗。 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇文章。,总结：,1.从道德的视角来思考论述文写作中“怎么办”这一层面，实现的可能性比较大；,2.有些“道德”类词语出现的频率比较高，如感恩、敬畏、 谦卑、悲悯,课堂总结：,写作时注意：1.从道德的视角来思考论述文写作中“怎么办”这一层面，实 现的可能性比较大； 2.有些“道德”类词语出现的频率比较高，如感恩、敬畏、 谦卑、悲悯,积累时注意： 1.深刻准确地理解词语内涵； 2.积累记忆相应的事例。,作业：,1.为2012年浙江卷作文题写一个从道德角度思考的关于怎么“鼓掌”或怎么“奔跑”的片段，150字左右。 台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。 网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。 网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？ 网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。 从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。 2.按照学案中对“谦卑”的积累示例，在常见的道德类词语中另选一个进行整理。,