从猪八戒看人的本性毕业论文

从猪八戒看人的本性毕业论文（设计）任务书专业班级学生姓名学 号课题名称从猪八戒看人的本性论文(设计)起止时间2009 年 12 月 15日 至 2010 年4 月 15 日课题类型理论研究课题性质 学生自选题一、课题研究的目的与主要内容研究目的：吴承恩 西游记 中的猪八戒是这么一个人物形象：他一面纯朴、憨厚 ,另一面意志动摇、狡黠、自私并且这一基本性格体现在他的一切言行中,浸透在他的性格里。这些正是他性格真实的地方，猪八戒这个形象以现实生活中某种具体的活生生的人性 ,而把猪八戒这个神魔形象完全世俗化了。猪八戒的性格中包含了几千年来形成的小生产者和小私有者的品格特点，具有十分广泛的典型性。本课题试图通过对猪八戒这一文学形象进行性格分析，来完成对人性的深入探讨。主要内容：论文主要从猪八戒的人性特点和个性的社会适应性特点展开讨论。人性特点可分为： 1传统 四“贪”的本性 贪吃、贪财、贪色、贪睡 2时代特点 吃苦耐劳、有勇有谋、憨厚坚定 3反面特点 意志动摇、狡黠、自私等 社会适应性特点有：1风趣幽默，浪漫专情 2虽能力不足，但善于变通 3宽宏大度，和气亲善二、基本要求1、论文观点鲜明，重点突出，有一定新意。2、层次分明，结构合理，逻辑性强。3、无自我矛盾，语言准确恰当、顺畅，避免语法错误。4、论文不能抄袭他人成果，引用他人成果须注明出处。5、按时、按量、按质完成要求。注：1、此表由指导教师填写，经各教研室主任、系（部）教学主任审批生效； 2、此表单面打印，一式三份，学生、指导教师、教研室各1份。三、课题研究已具备的条件（包括实验室、主要仪器设备、参考资料）已掌握的文献资料有：1 吴承恩西游记M长沙：岳麓书社,19962 刘再复性格组合论M上海：上海文艺出版社,19863 朱润东中国历代文学作品选M上海：上海古籍出版社,20024 胡义成“高老庄”与“花果山”J西安：人文杂志,1980.2四、论文（设计）进度表1、2009年12月 论文选题上报2、2009年12月-2010年1月 收集资料、研究思路、编写提纲3、2010年1月17日 论文开题4、2010年1月19日-3月10日 上交论文初稿，指导老师进行修改5、2010年3月10日-3月30日 上交论文（二），指导老师进行修改6、2010年3月31日-4月15日 修改并定稿五、教研室审批意见教研室主任（签名） 年 月 日六、系（部）审批意见系（部）负责人（签名） （公章） 年 月 日指导教师（签名） 学生（签名）毕业论文（设计）开题报告题目名称： 从猪八戒看人的本性 毕业论文（设计）起止时间： 2009 年 12 月 15 日 2010 年 4 月 15 日系（部）： 指导教师：班级： 学生姓名：一、课题的提出及研究思路 猪八戒是吴承恩用笔塑造出来的一个呼之欲出栩栩如生的艺术典型，也无疑是中国古典文学的骄傲！猪八戒这一形象究竟魅力何在 ,为何会深得广大读者的喜爱？这也正是作者感兴趣的问题。在西游记中，吴承恩赋予了猪八戒这个形象以现实生活中某种具体的人性 ,从而把猪八戒这个神魔形象完全世俗化了。并且这种世俗性方面的性格是相当丰富和复杂的 ,可以说 ,其丰富的性格中包含了几千年来形成的小生产者和小私有者的品格特点，具有十分广泛的典型性。本文试图用性格组合论来解开猪八戒形象之谜 ,重在探讨这一艺术形象性格塑造的奥妙。二、论文提纲一、“猪八戒”形象简析二、“猪八戒”人物形象的人性特点（一）传统特点四“贪”的本性（二）时代特点勤劳、朴实等（三）反面特点意志动摇、狡黠、自私等三、从“猪八戒”身上衍生出来的新时代“大众情人”特质 （一）风趣幽默，浪漫专情 （二）虽能力不足，但善于变通 （三） 宽宏大度，和气亲善指导教师审阅意见： 年 月 日教研室审核意见： 年 月 日系（部）审批意见： 年 月 日 目 录摘要1关键词1引言1一、“猪八戒”形象简析1二、“猪八戒”人物形象的人性特点1（一）传统特点四“贪”的本性1（二）时代特点勤劳、朴实等4（三）反面特点意志动摇、狡黠、自私等5三、从“猪八戒”身上衍生出来的新时代“大众情人”特质6（一）风趣幽默，浪漫专情6（三）宽宏大度，和气亲善7结语8参考文献8后记9从猪八戒看人的本性摘要：西游记是具有浓郁象征意味的神魔小说，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型，在他身上充分体现了人性、神性、猪性的完美结合。猪八戒性格温和，憨厚单纯，但好吃懒做，贪图女色，经常被妖怪所迷，难分敌我。他既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领和猪的形体特征。从猪八戒身上不难看出种种人性特点，值得回味深思。关键词：猪八戒；本性；特质一、“猪八戒”形象简析猪八戒，“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝地梭布直裰，系一条花布手巾”，他原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。后因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会天罡三十六变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。这就是西游记里的猪八戒。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性三者完美结合。 二、“猪八戒”人物形象的人性特点猪八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，笨拙可笑，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想作弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。具有鲜明的性格及人物特点。（一）传统特点四“贪”的本性贪吃。西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。有吃的他便高兴，否则便吵吵嚷嚷。当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。在万寿山，他看见两个童子吃人参果，就怂恿孙悟空去偷，连味道都来不及尝就吞了下去，后来又与悟空、沙僧二人争，以致于泄露了机关。但我们大家一般忽视的是，实际上，八戒在取经路上经常忍饥挨饿的，饿过才知道珍惜每一顿吃食，因此，只要有吃的，他就不放过任何一次机会。有人说猪八戒的吃是可怕的，那是对于一般的普通人，记得去年有部电影狼牙里面，吴京主演的杀手说：“我们练武的吃的多，一顿就要吃三天的饭，但是我们吃一顿却可以维持三天。”猪八戒不是一般意义上的正常人，他的饭量就算和练武的“人”比也还要加“比例尺”的，也许书上猪八戒“人”的形象太过真实，大家似乎有意的忘记了，他是个神仙，还是“兽身”的神仙，书上写的恐怕还是比较“含蓄”的了，“这些东西还不够老猪塞牙缝的”这句话对我们来说是夸张，也许人家猪八戒说的真是心里的实话。把真实写得像夸张，而夸张里却透露出真实，一个不得不说这样的描写手法非但没有毁掉这个角色，弄得“里外不是猪”，反而更真实和丰满，食欲是人生存的本能，民以食为天，其实不止“民”，飞禽走兽一样以食为天。一个简简单单的“吃”字，但从里面猪八戒表现出来的正是一个具有人格的“兽”和一个具有兽格的“人”的结合体，矛盾却统一。2贪财。众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，第三十八回，孙悟空以有宝贝为借口骗他到井底背国王尸身，他听说有宝贝就干了这庄买卖。在作者的笔力渲染下，西行路上处处可见猪八戒贪财的“嘴脸”，更让人觉得可笑的是八戒给自己偷攒私房钱事在七十六回中暴露了，孙悟空假冒勾司人要八戒的性命，他终于招供在左耳朵眼里藏着“四钱六分”的私房。这段故事几乎是家喻户晓，很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。其实我在看到这个问题的时候印象最深的是那个数字，“四钱六分”。据史料记载，唐代的货币叫“开元通宝”， 开元通宝所说的“开元”并不是唐朝的开元年间。所谓“开元”，是表明大唐取代了隋朝，开创新纪元的意思。而“通宝”则指通用宝货。在重量和形制上树立了中国货币的标准形象，它以一钱为法定重量单位，每十枚钱重一两。十钱一两的十进位制由此产生，并对后世产生了深远影响。虽然具体的价值我们现代不是专业的历史学者的人并无详细了解，也无从衡量但是从以钱为法定单位我们可以侧面窥测出“四钱六分”钱绝对不算多，甚至是少得可怜，因为我们现在的人民币的法定单位是，元，“四元六角”多不多？但是猪八戒直到第七十五回，差不多走完四分之三路程，十年才不过攒到区区“四钱六分”，他要真想要钱，随便施法都可以巧取豪夺，根本不必如此“凄凉”，但他没有，只是看起来很滑稽很愚蠢的“攒”。我们可以说猪八戒爱财，却不能说贪，因为作为一个普通劳动者尚且可以获得相应的劳动报酬，在猪八戒身上为什么就不行？子曰：君子爱财，取之有道。从某种意义上讲，猪八戒也算半个君子了。那猪八戒为什么要攒钱呢？因为他“喜欢”，这并不是调侃，用正式的说法应该叫，自由意志，猪八戒自己的自由意志。别忘了，成天跑路，除妖的日子并不是他猪八戒希望的，也不是他自己选择的，是“大慈大悲的菩萨”替他选的，一个根本没有选择的选择。但是猪八戒他又不是一个勇于改变生活状况的人，活着就是活着嘛，千万不要去问个为什么要活，那只是自寻烦恼。西天取经也算是一种随波逐流的生活方式吧，而当他无力去改变这种方式的时候，他只有选择攒钱这个可笑又可叹的方式去表达自己的意志。曾经那个光芒万丈，敢于逆天的齐天大圣，其实已经沦为佛界和天庭的意志承载和表达体，而猪八戒从头至尾依然不改本性，就算千年之后，我们在猪八戒身上依然仿佛看到了现实社会中小人物对于无可抗拒的命运压迫下的挣扎的本性，可笑之人也必有可敬之处。3贪色。贪恋女色是猪八戒性格的另一标志性特征，但这只是一种本能，芸芸众生中又有几个是不近女色的呢？猪八戒的命运转折，全因为他性格中的一个“色”字。被贬下凡是因为调戏嫦娥，就连被收服都是在“猪八戒背媳妇”的滑稽场面下，都说“色子头上一把刀”，但猪八戒头上至少也挂了两把刀了，他却依然死性不改。西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨”，心也不停的想着“女菩萨”。但是值得注意的是，叫“女菩萨”和叫“美女”是天差地别的，女菩萨近乎于“心目中的女神”的定位，是只可欣赏却不能亵玩的，这是其一；其二，他唯一娶过的女人是高翠兰，却没有对她邪恶动粗，相反，他显得很温柔体贴，七十二回，他看到化为美女的七个蜘蛛精在濯垢泉淋浴戏耍，便化为鲇鱼在七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了些时候，却并未与她们乱性。这也是现代很多女孩子喜欢猪八戒的原因。君子，好色而不淫。猪八戒不是人们印象中的君子，却比那种刻板正规的君子可爱许多，更别说比社会上一些表面道貌岸然，内里却男盗女娼的所谓“正人君子”们好了不知多少倍！这里我们也看到了一个真实的“男人本色”，也许不符合传统礼教，却是人的“食色”本性。4贪睡。睡觉是人的基本的生理需要，是很自然是生理反映，而猪八戒可谓是能从海绵里挤点出时间来都要睡觉的睡懒觉大师，让他去化斋，他钻在草丛睡觉；让他去巡山，他也偷懒睡觉。他只要瞌睡一上来，哪怕是天大的事也要丢在脑后。而每当猪八戒错误地认为师傅会因为某一次诱惑而驻足，或者师傅被妖怪抓走前途渺茫时，总会说出那句经典的泄气话：“咱们把行李分了，我回我的高老庄，你回你的花果山”这句话说得实在经典，说明思想上的惰性不止一天两天了，而各奔东西的方向显然是早已经想过多少遍，退路早已经找好的。猪八戒就是这样一个人，你教育不了他，感化不了他，也改变不了他。但是有一个地方值得一提，为什呢每次孙悟空一有出成绩或者露脸的机会就拉上猪八戒一同前往，而让沙和尚看堆儿。按说猪八戒和沙和尚的武功水平都是半斤八两，而且沙悟净比猪八戒那可是要老成稳重得多，为什么孙悟空在选择战友的时候先选择猪八戒呢？似乎值得思考。跟了唐僧这个理论水平高、思想境界也高的高僧，猪八戒好吃懒做、甘作小人的本性并没有改。最主要的是，他没有唐僧那种一定取得真经的目标和意志。正如前面提到的，猪八戒并不喜欢西行取经这种生活，但是有一点是决不能否认的当猴哥杀敌冲在最前面的时候，猪八戒一定会坚定不移地跟随在后面，同样的勇往直前。（二）时代特点勤劳、朴实等1吃苦耐劳。猪八戒也是一个极具时代特点的人，有吃苦耐劳的品质。在高老庄时，你别看他吃得多，可是做的也不少，“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。”再如，荆棘岭上荆棘丫杈，连孙悟空都感束手无策，是猪八戒说：“要得度，还依我。”他变出二十丈高的身躯，三十丈长的耙柄，迈开步，用耙将荆棘左右搂开，八百里的荆棘岭干了两日两夜，护送唐僧顺利通过。猪八戒这等的肯劳肯做完全是发自他内心的，并没有让他的大师兄强逼着干，由此可见，关键时刻猪八戒还是很勤劳，很有担当的。贯穿整部作品，猪八戒这等的“献身”也是屡见不鲜。2有勇有谋。在西游记中，猪八戒有个“呆子”这样的外号， “呆子”可以说是孙悟空在整个取经过程中对他的“昵称”，很多时候，我们都会同意“大师兄”的看法，猪八戒何德何能，还部是一直生活在孙悟空聪慧灵敏的光环之下，不论是从他说话时的语气还是从走路时的姿势来看，“呆子“这个名号算是名副其实了。然而猪八戒真的人如其名吗？在收沙僧，伏鲤鱼精，过荆棘岭，救乌鸡国国王等故事情节中，哪一次不是猪八戒打头阵？说他呆子，怎会有第三十二回猪八戒智激美猴王？第三十九回，文殊菩萨的坐骑青毛狮子变成唐僧模样，猪八戒却想出了要唐僧念紧箍咒来辨别真假的办法。这些情节无不显现了猪八戒的勇敢和智慧。3憨厚坚定。唐僧与孙悟空初遇猪八戒之时，猪八戒正梦想着在高老庄做女婿，孙悟空假扮高翠兰，问到猪八戒的身世来历，他信以为真具实以答，以为高家小姐真的相中了他，在高老庄三年之中他也未曾破戒。由此可见八戒的憨实厚道是毋庸置疑的。猪八戒的坚定体现在取经意志和立场上，纵观取经历程我们不难看到，猪八戒虽一路贪吃好色，但他也没美酒大肉，路遇各种“女菩萨”即使有色心也并没有铸成实际结果，可见他并未破戒。如果猪八戒真的不想随他的团队完成取经大任，他也不会在唐僧与孙悟空发生冲突之时几次三番地去花果山找他的大师兄救师傅，反而从中调和化解矛盾。如若不然猪八戒大可不管，可见取经之大任他还是铭记在心，未曾更改，偶尔的牢骚抱怨也是在所难免的，换做常人谁都难以忍受，更何况是当年的天棚元帅呢？这不仅体现了猪八戒的憨厚坚定，还让我们感受到了他的真诚与善良。（三）反面特点意志动摇、狡黠、自私等1意志不坚。猪八戒的退缩和动摇，在书中出现的频率很高。经常是面对强大凶狠的妖怪，他的心里就只剩下退缩，而且是不管不顾地临阵脱逃。第五十七回“真行者落伽山诉苦、假猴王水帘洞誉文”，唐僧赶走孙悟空后，六耳猕猴打伤唐僧，取走通关文牒，猪八戒和沙和尚化斋取水回来，看见唐僧倒在地上，沙和尚伤心痛哭，八戒道：“兄弟，且休哭。如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到哪个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”还未确认师父是否已经死去，就忙着安排后事，提出要分手散伙。猪八戒的退缩和容易动摇的性格再次体现出来。猪八戒屡次出现退缩和容易动摇，让人感觉他对目标的态度极不坚定。与他身上总是出现懒惰一样，很容易让人联想到，消极的人性在他身上占据了多大成份？人本来就是一种复杂的动物，人性有积极的一面同样也有消极的一面。猪八戒的退缩和动摇实际上也是人性特点之一，在些因素在我们所有人身上都或多或少的存在着。当我们遇到困难和挫折的时候，很容易产生抗拒的情绪，人都有他自己的舒适范围，一旦自己的范围被打破自然而然就会想到退缩和逃离。然而人性中这样的因素存在是很危险的，我们想获得成功就必须去努力得克服自己不想面对得事物，如果所有事情都是在正常处理能力范围之内，那就不是挑战，也不会有“成功”一说。猪八戒身上人性的典型特质，我们无需质疑。2进谗使坏。白骨精变作个花容月貌的女子，手提一罐香米和一瓶炒面筋蒙骗唐僧师徒，孙悟空一连三次识破白骨精的变化，并最终消灭了她，期间猪八戒却三次进谗言。第三次终于打死白骨精之后，“八戒在旁边又笑道：好行者，风发了，只行了半日路，倒打死三个人！”猪八戒一再声称孙悟空是害怕唐僧念咒，才用障眼法欺骗师父，惹得唐僧一怒之下，赶走了孙悟空。猪八戒对孙悟空一直抱有一种嫉妒和无奈的情绪，因为自从高老庄被孙悟空戏弄并好好地打了一顿之后，他心里对孙悟空就颇为忌惮，但因为本领不如孙悟空，却又无可奈何。猪八戒用打小报告、说坏话、进谗言的方式，达到整治一个比自己能干、比自己能力强的人，进而把他赶走的目的。这也是为达目的不择手段的表现，曾几何时我们也见过类似于这种情节的发生，潘金莲为获得自己所谓的“幸福”更是不惜害死武大郎，那才叫心狠手辣。想想我们身边我们的生活中又发生过什么呢？还是有过之而无不及？作者把这些充满了嫉妒和暗地里整人等等人性中卑劣的品质，一股脑地放在猪八戒身上，不就是要表达他对这种人性特点的极其憎恶的态度吗？三、从“猪八戒”身上衍生出来的新时代“大众情人”特质（一）风趣幽默，浪漫专情插科打诨，是猪八戒的长项，一路上，师徒四人翻山越岭，拔山涉水，环境艰苦恶劣但始终有说有笑。正是老猪发挥了他风趣幽默的特质，才不至于让取经路上单调乏味。这充分地说明，他是一个极具生活情趣的人，懂得调节和制造浪漫气氛，在某一程度上他也为上级领导和各位同事排忧解闷，缓解唐僧的心理压力。有人会认为他比较容易沉迷于女色，看见美女就笑得合不拢嘴也迈不开腿，不管是妖精是人都直呼“女菩萨”。然而，什么样的女子才称得上是菩萨呢？“女菩萨”远比我们现代人眼中的“美女”的含义要来的深刻得多，也就是我们所说的“心目中的女神”，其实他只是懂得欣赏女性的美丽而已，有多少人会把对女性美丽的欣赏上升的“女神”的层次呢？而猪八戒就是一个很好的代表。纵使猪八戒爱看美女，可是他始终对嫦娥念念不忘，感情执着可见一斑。每每想到放弃自己事业之时，也总是说要回高老庄，因为那里才是他的归宿，有他的妻子高翠兰，可见老猪还是一个非常专情的男人。而女人的妖娆美丽，在孙悟空眼里却是无动于衷，更不用奢望他讨人欢心了。相比之下，老猪有情趣的多了。 （二）虽能力不足，但善于变通猪八戒虽然功夫不如孙悟空高强，常常是打不过就跑，跑不了就躲，如若不然就是要孙悟空打头阵。别人认为他贪生怕死，其实不然，人的生命只有一次，每个人都应该爱护自己，将自身的价值贡献出来回馈社会，价值是要用对了地方才能得到体现的，而不是一味的以死相博，做无谓的挣扎，如若不然也失去了生命本来的意义。尤其是在敌我力量悬殊之时，躲避不失为保存实力的聪明做法。否则，大家决一死战，谁也别想取回真经了，俗话说“好汉不吃眼前亏”，这恐怕也是八戒式的生存法则之一。更何况，老猪也是个和平主义者，他懂得武力不是解决问题的最佳方式。人应该懂得合作与协调，懂得迂回与变通，否则只会处处碰壁。这也符合道家的太极八卦给我们所呈现出来的道理，想要扭转要懂得变通，象猴哥那样只认死理，心气高傲，会使矛盾激化，导致情感破裂。猪八戒此种行事方式在很多方面是行得通的。（三）宽宏大度，和气亲善三个徒弟中，猪八戒是最仁慈心软的，生怕错杀好人。打死敌人后，还要将尸首翻看一遍，确认是妖怪才放心。尽管他憨头憨脑，是孙悟空口中的“呆子”，常常遭到大师兄的戏谑，又比如第三十八回孙悟空以取宝贝为由，骗得八戒下井底背老国王尸身。从这点上我们也不难看出猪八戒是没有戒心很单纯的，孙猴子灵古怪知道八戒心疼宝贝，三言两语就把他骗下了井。猪八戒得知被骗后虽心有不甘，但还是将老国王顺利背上了地面，事后八戒也没有耿耿于怀或者真正的记恨他大师兄，在整不书中类似的情节也是屡见不鲜的。然而，每当唐僧念紧箍咒时，老猪必去替猴哥恳求，让师傅原谅，讨师傅欢心。在唐僧与孙悟空师徒感情出现矛盾，孙悟空出走后还是猪八戒做的和事老，从中调谐煞费苦心。由此可见，老猪是个十分懂得人情世故，孝敬长辈，大都能容之人。比起孙悟空的冒冒失失，沙僧的唯唯诺诺，猪八戒更懂得为人之道，更会创造和谐温馨的环境。参考文献：1 吴承恩西游记M长沙：岳麓书社,19962 刘再复性格组合论M上海：上海文艺出版社,19863 朱润东中国历代文学作品选M上海：上海古籍出版社,20024 胡义成“高老庄”与“花果山”J西安：人文杂志,1980.2后 记 经过不断的修改润色，当论文终于定稿时，心中有了一种不曾体验过的快乐和轻松。我的学生生涯也将暂告一个段落。在此，我首先要向我的指导教师致以崇高的敬意和真挚的感谢。老师对待教学和科研工作严谨认真，一丝不苟。老师给了我悉心的指导和细致的关怀鼓励。本论文从选题、搜集资料、撰写、修改及到定稿，都得到了老师的全力支持和指导，让我在写作的过程中及时发现问题，避免了迂回。感谢我的同学们，在共同的求学生涯中，我们彼此帮助，共同提高，度过了一段难忘的岁月。作为一名学习者，眼界和知识难免有所拘囿。我会在今后的工作和学习中，努力奋进，不断探索，争取在科研领域做出一些成绩和贡献，以报答学校和老师的栽培之恩。9