眉山周闻道,我对你有看法

我忍你很久了，好几个月了。早就想把你揪出来一顿痛批，但一直苦于琐事制肘，不得发作。我很少对一个人如此发作的，除非到了忍无可忍的地步。有一部香港电影是这么教导我的：“忍无可忍就无需再忍！”因此，今晚本来已经上床的我终于是忍不住拍床而起要拿你开刀试问，却不想拍床的时候把老婆吓得拔地而起！周闻道，你有以下三大罪状：其一，不该在我于离堆那边的公园偷情接吻的时候突然来电，致使我至今都还没有找到那一颗又色又戒的钢板门牙；其二，你不该带我去了那么一个要酒无酒要茶没茶要姑娘没姑娘的观景酒楼，致使我至今还念念不忘那个小排档上的一粒花生；其三，你不该总在你达到北京又即将旋即离开的紧要关头给我灌倒，而后坐视大街上的美女将我在寒风中彻底脱光，致使我至今复仇无望！仅此三罪，我此生势必跟你没完没了！下面请看正文：我看眉山周闻道周闻道到底应该怎么看？横看直看躺着看？这个问题要是说给女人，她们自然有她自己的直接答案，但是，相较于男性而言的我，这是一个相对复杂并且麻烦的问题。今天，当我把他的三本大书看完之后我觉得，是周闻道先将我们看完了，我们才算有机会来看看他，因此，无论我尝试从哪个角度来看周闻道，都好像自己的一切都早已被他看穿，这个感觉很不良，因此也就影响了我对他的再次阅读关着的书本不能再打开有那么一双带着大眼泡的如同聚光灯一样的凌厉的眼睛在等着你！兄弟，你怕不怕？面见周闻道，缘自都江堰，因为都江堰有那句千古绝响拜水都江堰问道青城山本人平生爱诗，看完今古，也只爱了两句，第一句便是“拜水都江堰，问道青城山”；再一句就是“西风残照，汉家陵阙”；其余的，多不过就是一树梨花“哑”海棠。本人觉得“问道与拜水”之绝绝在俯仰，一拜一问，天地万物；俯仰之间，宇宙洪荒；其音律气势，足可震搠八级；道其渊源，则有水，利万物而不争；道，穷天机而无为。再有就是西风残照汉家陵阙寥寥八字，冠绝今古，无诗再出其右；此句之绝绝在一个“朽”字，不朽与速朽，天地万物，蜉蝣苍生，一声长叹，万世余音！短短两句，说不尽悲凉兴衰，朝朝如此世世如此，没有不倒的江山，只有不落的太阳，哪怕是无数无数的西风残照！读懂一个“水”字，焐透一个“道”字，何至于人间天天上演看不尽的血影刀光！拜完都江堰，正当要“问道青城山”的时候，周闻道的电话打了过来，看手机屏幕上的“闻道”二字，顿时心里一震“问道”之时遇见“闻道”之人，此中莫非另有天机？于是半夜在成都拉出一老友开车送我去眉山拜闻道之人、问得道之事。在眉山高速路口开篇第一章，横看，就看见了周闻道的大眼泡，这个特色在官场里似乎不算多见，在我眼里，做官的有几个不是脑满肥肠油头粉面的！周闻道唯一不是；他的大眼泡异常热烈地在高速路口恭候我了，连着他的帕沙特大灯的集束光芒，深更半夜啊深更半夜！在如此凌厉的逼迫之下我只能目光躲闪。到了望景楼的开篇第二章，直看，就蓦然看见了险凛凛搭在他左脑与右脑之间的那一束“发桥”，我想人间的荒凉亦如闻道者脑门的荒凉，如果欧洲再不照顾非洲，那么，不停扩张的沙漠一定也会将欧洲连同亚洲一起吃掉的，无论你有没有大海相隔。由此可见闻道的坦诚以及他对“道法”的领悟大概也都体现在他不动神色的脑门之上吧！他应该是右脑的发达大于左脑，因此，作为猪脑发达的我，当时就没敢开口于闻道面前问道。原想等到后半夜，躺下来，察看闻道的开篇第三章之后开始问道，但苦于公司事务，终究是一个“道”字没有问成，只得当夜夜袭成都，紧急开会。虽然眉山之行未得问道之果，所幸带回了闻道的三本不朽，我想这厚厚的三本，总该有一些大道藏在其中吧，下面就我最近所读所悟，小作一次传道沙弥1，拜水都江堰 问道青城山家道拜也好，问也好，都暗含一个“求”字，求什么？求利，求什么利？名利？功利？私利？都不是，我想，无论何人去四川拜水问山，大多都只求一个“顺利”都江堰之所以著名，正是缘自那个右脑跟周闻道一样异常发达的古人李冰（不是今人李冰冰）在举世头痛的水患问题上采用了一个“顺”字和一个“利”字，顺势利导地解决了年年必闹的水灾问题。使整个幅员辽阔的川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”。 都江堰之所以源远流长，惠泽后代，其奥秘除了巧夺天工的工程布局外，更主要的是遵循了“乘势利导、因时制宜” 、“遇弯截角、逢正抽心”的治水哲学，这个哲学，在周闻道的家的前世今生中有着深入浅出的解析发挥。所谓家道，一如水道，持家如同治水，你只需把“家”的结构全部看清并准确掌握，那么持家立世何难可言？周闻道开篇泼面就是一句：“家为何物？”直问得本人心惊胆寒！本人算来40有零，也算当家作主之人，惊见此问，不敢作答；扪心自度，一个连“家为何物”都不知所以的人，如何立家？如何当家？如何持家？好在有个周闻道，他大概算是中国第一个把“家”的概念系统地进行解析之后，让我们明切地知道了我们自己的“心”究竟应该“放”在何处并妥善保管的“开道”之人了。2，西风残照 汉家陵阙于河边对岸看人间“惜”道写“西风残照”的李白，当时一定是站在“对岸”的，只有对岸的人，才能有如此触目的宏观体会；就如香港的张五常偶见三里屯的灯红酒绿突然急声大呼“北京沦陷了！”一样，我想如果不是久居香港的张五常以“对岸”“客体”的眼光来看待北京，而是以出生于“一块红布”上的“中国特色”的这批革命后代来阅读北京，打死他们都说不出来“北京沦陷了”的，如同“汉家陵阙”里面的那些帝王，他们沐猴而冠寻欢作乐的时候何曾想到过“西风残照”？说北京沦陷的人可能只是嘲笑北京文明生态无端变迁，而李白在说“音尘绝音尘绝”的时候的那种痛惜之情无以言表。“西风残照”，只表了一个“惜”字，苍莽爱恨，深埋其中，镜鉴后世。可见站在“对岸”的人大抵两种，一种隔岸观火，一种望洋兴叹；前者留下鄙夷走人，后者留下思考度人。周闻道在对岸里面所作贡献，就是把尼采叔本华这类的伟大哲人的思想进行深加工以后，带领我们轻车熟路地避开“深水区”，从而使我们顺利穿越“空城”当中的“柏格森隧道”并确保我们一帆风顺地“月夜跨海”抵达“对岸”。惜道，惜就惜在周闻道自己亲身去体验了那个“痛苦的分娩”，而我们，只负责接收“孩子”。3，星垂平野阔 月涌大江流点击心灵之悟道点击心灵是周闻道最让我喜欢的一辑，这个辑子傅恒作序，序得够铺张的，大有“全部点到”的气势，这也见得作序者的用心用情。其实为文作序，是相当麻烦的一件事情，写得好的，开了读者的胃口全靠序者序者几句，倘若不好，或者敷衍，那么序者一定要担“混蛋”的骂名。点击心灵好久好在感性，感性的东西，有时热烈，有时静默；这也是读者调换阅读节奏的一个技巧，但也有读者不理解的，说急了，说平了，说长了，说短了，说什么的都有，因为这本书，我是一直放在公司的案头上的，因此缘会了不少读者，于是就听到各异的品评，我也就是浅浅地笑着听听他们，而后就念出这句“星垂平野阔 月涌大江流”，他们问我何意，我说“你看作者名字即可”。语毕，就不打算多说。今天兴起，在这里斗胆展开几句。我大概感觉读者的各异评价，都在一个“悟道”上各侧一点，不及要害；其实，我个人认为，周闻道的“道”字，高就高在这里为什么是“星垂”反而“平野阔”而不是“星高平野阔”？这不是弄反了么？无论空间原理还是光学原理，他这样写法都是背道而驰的啊！还有那个“月涌大江流”，在视觉动态上分析，到底是月在涌，还是江在流？留下一点思考在这里，最后还以杜甫的书怀作结吧：细草微风岸危樯独夜舟星垂平野阔月涌大江流名岂文章著官应老病休飘飘何所似天地一沙鸥感谢闻道传道：）