良知鉴仕姚紫春秋

良知鉴仕 姚紫春秋 我与王玉水和先生的书 认识王玉水先生是在上世纪90年代初期。那时节，我在政府粮食主管部门任职，而他却在地委机关。记得那一天，阴沉沉的气象大地很安静，我窃喜，这一定是在给心灵加厚储备。说话间落雨了，哗哗啦啦耳边响成一片，歘刻平地酷冒，骤然杂漂如桥，我想，这雨注定湿润了大地，也一并湿润了我们的心田，有这么好的人文墒情，这友好自会生根发芽开花结果的。 年轮实在不经抗，寒来暑往转眼二十载。这期间，我顺着人生的另一个坡度出溜溜地滑了下来，而玉水却捋着那个高度缓缓地走了上去。如今，我在瀚海里研墨专事著书立说，而玉水却高官门前奋勉有加专事政府公务，且一人之下万人之上，也算正果不疑。然，日杂月繁公诸方业，操劳着离兴趣十万八千里的事，但并未消却掉他热爱文学的亲爱之情，边政边文一路走来且气象万千，中长篇八部书写就，着实令我肝脑甘涂服气再三而更兼佩然叠加了。 玉水官做的不错，而人做的更好，这在官圈和文圈的两大圈内有舌皆荐。而在本土有个非常怪状的现象，那就是一当做了官，尤其是官做大了以后，本色的称谓和真实的代号便撵日俱毁，以官号遮掩了年号，更埋没了本我的名号，很惨。我不知道是做了官后的这些人就喜欢这样让别人抬举，大官小吏一旦做起来，不叫官职他就不高兴，以为就是一种小瞧下看不敬重；还是哪些似乎天生就下贱的家伙们活得可怜，总把别人官职叫的天花乱坠，搞得人家头晕脑胀又不好意思辞绝，很悲烈；抑或本来就是一种敬重文化，彼此爱称着也算推杯换盏相互敬仰。但却实际情况并非如此：一个环节干部在他的上司面前就已被直呼其名了，这就谈不上公平，当然，离敬重更是相去悠远。如是，奸辱了“彼此”且只剩下“此”而“彼”便死亡了。而我就喜欢叫他玉水，而他，每每欣然应允。这便使其原有的人文品格又升腾了一个高度。究其原因大抵有二：其一、亲切，有温慰窍穴的能效；其二、他年小于我，这是无法篡改的铁定；其三，每个人总会有一个怪僻，比如我，向来敬官，但不事抬举，无论大官小吏就喜欢平起平坐。这样做至少可以体现四种价值：一、维护了当事人的本质持续，藉以初任或任前的人品人格人性面世，由此而不至遭到恶唾，谓之保真价值；二、容易持恒我对他从前的认同理由，既方便当下情融意合，又方便进行长效灵照，甚好，谓之双悦价值；三、给许多的今官看，无论职位多高官做多大，永远别去凌驾，总以一位最普通群众的身份与人交往，他定会立于不败而拥有更多的追捧与美言者，谓之效法价值；四、因为高就而称谓务必升迁，直呼其名就是大不敬而由此心生不悦，我定会心存小看而远离其身，谓之规避价值。我与本水早年熟知，后交甚湛，相处要好，我知道，王玉水不是，他不可能那样也不会那样去履行。这从他的为官践履和为文创作实际可以看出，他既是一方天地的政要，出则迎诸候，入则议要政，随和妥稳，从政谨严，倾民事念惠农，谦和与朴实嫁结，官做的良心倍至；他又是中国作协会员，工作之余写了不少的文艺作品，谦从和穆，治学良方，为官二十载，成书八九部，从不事张扬，且景象光芒，诱人欲透，在内蒙地界显赫声名不会折扣。我在想，人与人交往总有一个契合值，那便是福泽彼此、立体互助和共赴愉悦，而我与本水恰为如是，也算天缘地份一段佳话不疑。 云之南，河之北是一部散文集子。集子不见海阔，计14篇什22万言。无论是西双版纳行，还是洪桐有棵大槐树，不论是三晋名院数王家，抑或蛮汉山风姿，善于摘珠撷玉是玉水先生写作的心灵主打。长期以来，中国的艺术黑洞，给民众审美情趣带来了不小的次生波灾难，同时也极大地扼制了艺术信息的成活与及时的传播。细想起来原由大抵有以下几个方面：一是荐民性书藉与文章的奇缺；二是书民性篇章不多；三是敢于直面民众的肺腑典藉宫庭化了；四是语调与言辞学府化相当普遍等等；五是举心灵之实的作品稀为罕见。因此，艺术迎合一旦泛滥，低俗便顺理成章。而大众读者永远有着不是就范而是独辟溪渠的读书智慧，否则更是一塌糊涂，所以授受之染均在有意觉察而又在不经意之间的自发情萌，假如依托政府刻意拢型，这个国家的文化消瘦更显不疑。学界人大都知道，事物都有本质中核，执掌着事物本体的帅印。恰恰就这个“中核”的解密剖白，成就了本水先生对美学的二次整饬与用心描摹，阐释了他随意把握主流趋势与为人架设坦途的自觉能威，当然，也一并形成了他对沤赞事物抬举与高扬的精致风格。这样的散播与传递，将唯物的理性膨化到了一个可心的高度怜物的婉叹没有生硬的凄悲；颂称的高歌不见寻死觅活的僵谬；回想是舒畅的清实交待；建言又是那样的憨清月华。除却追索的慨然，那愤愤长流心河而潜潜暗暗，如同他的低调做人字朴句素平坦而畅悠，有回归天心的浸润感。从他的作品中我读出了他为文献身的情怀，读出了他给时间与精力进行巧然排布的融通，也读出了他心灵漫妙的高端境界，同时更读出了他洞明世事、整合学问、训示天下的文化使命的归途。章章节节行间字里给读者铺就了心理回路，产生了良好的人文情怀契合与彼此渲照的圆满达成。 生理是浅知觉导体并具传播本质的身心载式，而获取快感是更高精神层面的事，是由生理快感提升到另一个精神快感层面的程序性手段，这就意味着将性爱或其它审美升擢为一种人性品格，因为真理与美德已经赋予人以伟大的生存与过渡意义。这是我在读完玉水先生文集东边天阳西边月唇感最为深挚的味觉。一部泱泱25言的集子，那心血浩浩荡荡荡满目开来，一字字一句句溅湿了我心的袖衫，横贯的情理哲思以及纳天地之慨气容环宇之正义，蒸蒸腾腾上升为人类理性思考的标本。产生巨人的阿诺河畔，他把大型思维嵌入细节频繁出入的文本建构，将心灵写实进行为核世滤事的本体风化，给有意无意的客观赋予源正流清的美好引伸；永远不倒的比萨斜塔，他作品的许多章节的嵌字跃句，犀锋不逊投枪，在看似无玄机寡矛盾的行间里，那份别具芒源的锐，能够在很直接的空间里突围出真理瓶颈，更能够在最伧促的时值内起砌正义壁垒；文化在水上流光溢彩，是老天拆散了双飞燕，而活着的人们依旧倾听着历史的呼唤，就那双眼，能让我失忆了许多年。本水的作品有太多的教义，均有效地规避了生存风险，说白了，他的情怀，就是一种灵魂就义，好心若勇士战死沙场，来换取人类理性生命的茁壮；从海盗天堂到鲜花王国，其实，这么多年以来，更确切地说，玉水是为人类进行着良知救赎。因此我觉得，只要坚持，总会找到爱的理由，爱朗朗乾坤，爱泱泱中华，爱恢恢民族，爱拳拳百姓，爱家人，爱同事，爱朋友。他的全体行为，没有情感讹诈，不存在钱财绑票，更没有因为遥远而放弃拜谒真理的打算；艺术在浪漫中永恒，他既未曾泅渡过玫瑰花的海洋，又没有坦步过巧克力的世界，更没有花前月下的浪漫萧瑟。但他死心踏地相信真理，相信真情，相信真实。身为北国之春而战，而他的情操深深地锐植于中原大地，因为，他的根，在那里！ 乡民文学不在是高雅艺术倾注的重头戏，而城市哮喘又给文学艺术再次为艺术道德的沦丧铺平了道路，那么，文学艺术的软人化就必然占据文学创作的至高点。而就在这样大的高压创作背景下，玉水先生执着的让人几乎倾倒。中篇小说月亮还是那个月亮，为我们提供了艺术价值观的赏欲倾注与艺术良知评判的对抗性针对效能。在我看来，当今中国文坛凸露着一种通俗的大众心理文化的厮拼现象。这种所谓理论新二元模式的出现，从形式上看已属不新不下鲜了，但恰恰出现在文学荒芜的北国，这就给事实上的繁荣文学创作造就了巨大的滋养源泉。从一人一事切入，练达的政坛老手们，展开思性成型与接连推翻的羽翼，把所有能幻化的可能作为也许存在的客观现实，演播得活脱脱神气。大家知道，那种颠覆大同思维、标榜个性化写实，倾情主体隐退的零度创作，早已不是本世纪所绚漫的那种文本狂欢与透支快乐，而是，遵循于价值起点和更能够揭示事物本质的、兼容世俗在内的客观存在与心灵活着的赞美与宣扬。月亮还是那个月亮恰恰导入了这样的机制，并凝结为生活诉求的文本体生活再现。这是很了不起的一个文学事件。 我曾经笼而统之地给当代文学划分三个界面：一是正色文学，二是不正色文学，三是是将就文学。三种品格高下的划分，权且将这三种境界作为精神资源，对那些情节破绽和个性硬伤给以适当的滋润与扶植。玉水的作品很前者。中篇小说九龙山,龙吟河，那两颗曾经闪耀过无数次光茫的“肩豆，”凭寄了作家怎样的情怀理思。寻根文学也好，新写实小说也罢，抑或先锋创作之者，从共名与无名的角度讲，依旧属于二元共鸣时代最典型的思维特征。就象几十年后才为哲学行位定性一样，去说明理性的三个要素：一、建构性，通过具体经验，提出一个概念或一个观点；二、一致性，即是对概念秩序的构造，其构建的系统必须具有的一致性；三、相应性，即系统与外部世界的相对应。九龙山,龙吟河恰恰就是在这样的理性思维下操办了它的建构性、一致性和相互对应性。这又是一个不得不赞颂的成就文学的爽心事实。 总得说来，当今文学，既不是国人光顾埋头赚钱而不屑于存在；也不是民众审美能力下滑和皮软不识庐山，更不是国民信仰迷失情怀乱点且贞操移位，而是作家们没有真正为读者负起应有的责任来。大致有以下几种情形：一是艺术家的艺术良心很不到位，大有磨蹭荒废与滥渡岁月及敷衍一切现实可能的蓄势。本水不是，他的小说散文集寻找真情是作家良心到位的写真性作品，因而拥有那么多的读者群体；二是作家们压根就不打算将生活熔炼为艺术点心可口可乐地为大众所食，而是以迎合某种另类式口味而大下其功大出其力，原因很简单钱。玉水不是，他的另一部小说散文集玉兔，那样的亲情不惰与底蕴深藏和手法娴练，拢读者芸芸在所难免；三是不少精力投入到了立体个性粉丝中，缓不过毫却的心气。本水先生无论是与人合著的青青原上草，还是独著的长篇报告文学真情敕勒川，都可谓故土深恋情结的牢牢不移，论理横空，磅然于世，难怪好评如潮。足见，如果我的呼吁像公式一旦成立作家们，让我们像王本水先生那样，像许许多多好的作家们那样，写出国爱民喜的好作品来。因为，民族精神产品是中国民众的共同财产，而教义增值是我们的巨大心愿；行为能力不仅仅是个性自觉责任进入更广阔的公共空间，而应涉足民族心理趋向的最大化现实领域，那便是憨憨厚厚地为国人写一点真正敲髓撼骨的文学作品来，让曾经的旺盛有个整型后的茁壮态势，以此来激活民族前行的动力，为中华民族的伟大复兴做出本该的贡献。 饮食男女，人间烟火，生命靠山是灵魂不瘦与尸首鲜嫩的最本质依据，后天的高潮是另当别论的话题。而本水的官本位众所周知，均为水到渠成。他的人生信念愿无争，但他不愿平庸；甘下贱，但他不甘落伍。尔与尔之不悦为不过者哉，无关者乎，可我与之偏偏瓜葛了，故牵挂更多了解更甚。人这一世专情完满的情感契合，我以为是最好的心仪流通，而虔诚倾怀浓爱见加的相思，是最棒的灵魂交融。只有流通了才会一脉传递，只有交融了才能事果大成。我们期待，期待玉水先生有更多更好的作品给你给我给大家；我们祈愿，祈愿王玉水先生的作品如同洛阳的姚黄牡与魏紫丹，艳艳天下而楚楚飘香，并陪伴着玉水先生永春的生命，越岳赶日，久远而福泰！。（作者:巴.钢普力布,作家。青岛城阳区作家协会主席）C9静态文章发布系统. 9