2019-2020年高中语文 第十九课《报任安书 (节选)》教案 粤教版必修5

2019-2020年高中语文第十九课报任安书（节选）教案粤教版必修5【三维目标】（一）知识与能力1了解司马迁与史记的有关背景资料，特别是对他人生观、价值观产生深刻影响的事件，以便比较准确地理解作者在文中表达的曲折丰富的思想情感和他忍辱负重、发愤著书的巨大动力。2积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。3培养学生借助工具书和课文中注释翻译文言文的能力。（二）过程与方法1了解司马迁与史记的有关背景资料2通过诵读理解司马迁的思想情感，并背诵文中的名句名段。（三）情感态度与价值观1认识不幸对人生的意义。2学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观【教学重点】1学习本文叙事说理抒情相结合的表现手法2掌握一词多义、古今异义词和通假字及重要句式【教学难点】1通过具体语段，揣摩体会司马迁忍辱负重的精神痛苦和发愤著书的顽强意志。2学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。教学设想：报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。阅读此文，我们对司马迁择生践志，创作史记的心路历程有了一定的了解。可以这样说，司马迁创作史记的历程是“悲壮”的，他以一介布衣的身份，顶着巨大的舆论压力为中华民族撰写了第一部大型的纪传体通史，实现了他为自己规定的人生使命。他的“择生”令人敬重。他“择生”的思考令我们深思。因此要通过反复诵读，深入体会司马迁忍辱负重的精神痛苦和发愤著书的顽强意志，引导学生树立正确的荣辱观和生死观。【教学时数】2课时【教学步骤】第一课时【教学要点】了解相关背景资料；研习第一段。【教学过程】一、导入新课“生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚借哈姆雷特之口，说出人生有时必须痛苦面对的生死选择。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。二、学生回顾司马迁的相关资料三、解题1体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。2写作背景：报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。天汉二年（前99）,李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年（前写于这一年的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。（解说：突出“信”及“信”的来由和内容，为课文内容指向。）四、整体把握播放录音或教师有表情地朗读课文；然后要求学生有表情地诵读。（解说：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情景。）五、具体研习课文（一）研习第一段。1学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。牛马走：谦称，名词作状语，如牛马般供驱使的人辱赐书：使动用法，使蒙受耻辱意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切若望仆不相师：怨恨效法请略陈固陋：固塞鄙陋的意见（形做名）阕然久不报：隔了很久回复幸勿为过：责备2学生思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其复信的原因是什么呢？点拨：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）3概括此段的内容。点拨：提出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的原因。小结：这一部分由任安要求作者“推贤进士”（即替任安“说情”的委婉说法）以及“若望仆不相师”，道出“仆非敢如此”之旨，并由此引出自陈已志。六、布置作业：完成课后练习三。第二课时教学要点】了解相关背景资料；研习第二至五段。教学过程】一、回顾上节课内容，导入新课二、具体研习课文（一）研习第二段。1学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。2概括本段的此段的内容。点拨：直接表明自己“隐忍苟活”的原因。表明自己受辱不死是为了使“文采表于后世”。这一层中，先说自己并不是因为顾及亲人家庭也不是没有自杀的勇气，而是因为自杀就断送了自己生命价值所在的事业。于是为了完成心愿，他超越为名节而死的一般观念，抛弃庸碌一生而死之俗念，为文采显露于后代，让历史证明自己的人生价值，他选择了历苦难而走向卓越之路。（二）研习第三段。1学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。2思考：所列举的这些圣贤有什么特点？点拨：受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。3讨论：为什么要列举这些事迹？（学生分小组讨论，后自由发言。）点拨：罗列这些史实，说明自己对生命与事业的崇高信念的来源，说明自己写作史记的思想动力，相信自己也能成功。进一步说明隐忍苟活的原因。（三）研习第四段。1学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。2提问：第3、4段文字上的联系是什么？（学生讨论后回答。）点拨：第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。（三）研习第五段。1学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。2此段在结构上有何作用？（学生思考后，自由发言。）点拨：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。三、小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。（解说：在初步把握课文内容的基础上，进一步探究课文的内在逻辑结构，实际上也是要学生理解作者思想感情发展的脉络，从而更透彻地理解课文。）四、学生自由诵读体会。（解说：重点是学生的品读，语言形式对思想感情表达上的作用要由学生通过多读来体会。）五、布置作业：背诵三、四段。复信J任安“推贤进士”的期望板书：原因自己“略陈固陋”复信内容厂忍辱负重，使“文采表于后世”退而著书，“思垂空文以自见”介绍史记表现自己的忧愤处境点明自己有负嘱托的原因【知识拓展】灵魂的拷问生命的思考从报任安书看司马迁的生死观夜深人静，再次翻开司马迁的报任安书，细细想来，文章思路开阔，气势起伏跌宕，言辞真切感人，心中默默替司马迁和任安鸣不平。司马迁因“李陵之祸”而被判为宫刑，任安也因戾太子事件被判为腰斩。可见，他们的遭遇是那么的相似，那么的悲惨，都是关乎人的生命的重大遭遇。面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”，坚持完成史记创作的决心，同时也反映了他的生死观。司马迁的生死观是其特殊遭遇与伟大人格的产物。他在报任安书中说：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”这个阐明人生意义的罕譬，片言居要，百意烛照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震响史册，成为照亮后人奋斗之途的火炬，激起一个个创造人生价值者的生命巨浪。报任安书是司马迁生死观寻求表达形式的偶然结果。如果当时司马迁无需给友人任安写信，他必须要用其他形式来表达他当时的思想感情。不过，用书信形式表达，在司马迁看来，在我们看来，是当时最恰当不过的形式。因为书信是一种亲切的，心与心直接交流的方式。所以，他运用书信的形式可以和有过不幸遭遇的知心朋友面对面地、像促膝谈心一样地娓娓道来，弹奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩响自己和友人灵魂深处那根最为亢奋人心的琴弦。于是乎，在报任安书中，那种刚柔相济的谈吐，鞭辟肯綮的伦理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辞，简直有“惊风雨，泣鬼神”之势，表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观，显示了他伟大的人格，在我国文坛上激起了石破天惊的反响。在司马迁遭受极为不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。但他并没有选择死亡，在人生的十字路上来了个急转弯。他想到死去的父亲司马谈遗命他完成自己尚未完成的史书，他要立志继承父业，他要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成史记。因为他懂得，人生可以创造价值，人只要不死，脚下便有路，尽管他“腐刑”后的躯体是卑微的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”！在这一思想的支配下，现实生活中的烦恼、犹疑、苦闷、凄凉、孤独、失落、痛楚、绝望等等，都不能搅乱他内心深处的宁静。司马迁为了完成史记巨著，就不得不“隐忍苟活，函于粪土之中而不辞”、“是以就极刑而无愠色”、“虽被万戮，岂有悔哉！”反之，“假令仆伏发受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？”司马迁的生死观充满辨证法；是遵循“士可杀不可辱”的古训，舍生取义，宁死不屈，还是“弃小人，雪大耻”，以实现“名垂于后世”而“隐忍苟活”，这要综合主客观多方面的因素来分析权衡，要看怎样做才对社会、对后世更有价值和意义。于是，司马迁作为人类历史上屈指可数的伟人中最富于洞察力和预见性的天才之一而活了下来，继承了父亲的遗业，完成了一部大书史记：上自皇帝，下至汉武帝，包罗了人生的全部光荣和梦想，苦难与悲怆。人固有一死，既然都是死，那就不如铤而走险，死中求活，死中求富贵，求生存，于是有陈涉振臂一呼“王侯将相宁有种乎？”天下为之风云骤变，英雄奋起，秦王朝顷刻间土崩瓦解；也有了司马迁的苟且偷生，在愤激中完成不朽之作史记，他不止一次地表白说：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”活在逆境中，面对挫折，面对苦难，我们不应该自暴自弃，更应该懂得怎样去求生存，谋发展。正如歌德所言：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。”英国培根也曾经说过：“奇迹多是在厄运中创造的。”司马迁的遭遇和成就，很能说明这个问题。厄运既可摧残和毁灭弱者的肉体和生命，但也可激起强者的生命巨浪，成为其创造人生价值的催化剂。人生世上，厄运难免伴我而行。面对现实，司马迁不企盼生活中只有白天而没有黑夜，航程中只有坦途没有暗礁，人生只有幸福而没有灾难。宫刑，在古代是一种惨无人道的酷刑，是对人的肉体和精神无以复加的摧残和打击。这对于司马迁来说，确实是一个难以忍受的屈辱。然而，宫刑并没有毁灭司马迁，反而促使司马迁成就了一番事业，促使他“舒其愤，思垂空，文以自见”，给后人留下了无以伦比的宝贵精神财富和文化遗产，使它成为斐然旷世、名扬千古的百代伟人。其实，我认为人死都是需要勇气的。因为人的本能就是求生欲强。每一个人都希望自己能拥有一个完整的生命，失去了生命，梦想、成功、希望都无从谈起，所以司马迁也在为自己求生找出口，“夫人情莫不贪生怕死，念父母，顾妻子”。这是对生命的尊重，对自己的负责。作为一个有生命尊严的知识分子，在命运转折关头所迈出的堪称伟大悲壮的步伐，这是何等的英雄气概一个人踩着自己的影子前进，提着自己的头发飞翔！无怪乎20世纪另一个英雄鲁迅大声疾呼：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”在生存的过程中，各人的经历不同，耐挫心理也不同，在很多的挫折困难中，有的人选择了轻生，有的人选择了做一个行尸走肉的人，这是对生活的轻率，对生命的怯懦，不负责任。“有的人活着，他已经死了；他的人已经死了，他还活着”，这句话简单而伟大的概括出来生命的意义，以及思想灵魂的作用。肉体的生存过程是短暂的，如何让思想以灵魂在肉体腐烂消失后依然“活着”，这正是我们所要想的和所要做的。每一个生命都是历史的传承者，高贵、低贱、伟大、平庸、积极、颓废林林总总的人都在以自己的方式讲述自身存在的意义，人躲不过的是时间，真正对自己负责的有所为也需要对时间有正确的认识，知道将来，期待未来，也就知道了生命的意义。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体自身灵魂的必然拷问。生命像火炬般燃烧，昨日是燃烧的灰烬。错过了太阳你流泪，夜里是否还会有群星？作为一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的不朽之著，史记无法回避生死的问题；作为一位学富无车、身经磨练的旷世文学家、史学家，面对灵魂的拷问、生命的思考，司马迁更是有着卓越的生死观。2019-2020年高中语文第十二课长亭送别教案粤教版必修5【三维目标】（一）知识与技能：1了解王实甫及西厢记，把握剧情、矛盾冲突和人物形象；2赏析本文写景、抒情的手法，欣赏情景交融、充满诗情画意的艺术境界（二）过程与方法：1通过剧情介绍、朗读课文，把握剧情及人物形象；2通过讨论、探究，理解人物形象，学习情景交融的写法。（三）情感态度与价值观：领悟剧中的矛盾冲突和莺莺性格中的叛逆精神。【教学重点】把握人物形象，理解本文的写作特色。【教学难点】理解情景交融的写法。【教具准备】多媒体投影【课时安排】2课时【教学步骤】第一课时【教学要点】1了解王实甫及西厢记；2整体感知课文，把握剧情。【教学过程】一、导入新课“门外若无南北路，人间始免别离愁”，唐代大诗人杜牧千年之前的一声喟叹又在耳边回响。“离别”，一直是古今中外的一个恒久的话题。我们再一同走近王实甫，去体验莺莺和张生的刻骨铭心的别离。二、简介作家作品1作家：王实甫，中国元代杂剧作家。名德信。大都（今北京市）人。生卒年与生平事迹不详。他的创作活动大致在元成宗的元贞、大德年间。长期混迹于教坊、行院，与伎艺为伍，是位不得志的落拓文人。编撰杂剧13种，只有代表作西厢记与丽春堂传世，贩茶船、芙蓉亭各传曲文一折，余则散佚。王实甫是我国古代一位杰出的语言艺术大师，他吸收了当时民间生动活泼的口语，继承了唐诗宋词精美的语言艺术，融化百家，创造了文采斑斓的元曲语汇，成为我国戏曲史上文采派最杰出的代表，形成了非常优美的“花间美人”的艺术风格。我们今天学习的这篇课文，可以说就是这种风格的一个杰出的代表。2作品：西厢记的故事来源于唐元稹的小说莺莺传（又名会真记）。小说叙述唐贞元年间寄居蒲州普救寺的少女崔莺莺和书生张生恋爱、终被遗弃的悲剧故事。莺莺的悲剧形象概括了中国历史上受封建礼教约束和被轻薄少年遗弃的善良少女的共同命运。可是元稹却诬莺莺为“不妖其身，必妖于人”的“妖孽”，而把张生对莺莺的始乱终弃说成是“善补过者”。这就未免颠倒黑白，文过饰非。宋、金对峙时期，北方出现的董解元西厢记诸宫调一般称为董西厢（又称西厢弹词或弦索西厢）。它在主题思想、故事情节、人物性格等方面，都已经越出了莺莺传的窠臼为后来王实甫西厢记的创作提供了新的基础。董西厢从根本上改变了元稹莺莺传的思想倾向，把莺莺受张生引诱失身的悲剧故事改变为莺莺和张生为争取自愿结合的婚姻、共同向封建家长斗争、终于取得胜利的喜剧。这一改变，赋予崔、张故事以新的主题思想，使它具有明显的反抗封建礼教的精神。西厢记和西厢记诸宫调相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。内容梗概：写唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。张生自愿为之，请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。杜确率兵至，平定了乱兵。解了普救寺之围。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会。后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答应了张生与莺莺婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造摇说张生已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。这时恰好张生状元及第，回来迎娶，白马将军同时赉旨前来，为崔、张二入主婚。郑恒自知有罪难赦，触树自尽。云开雾散，有情人终成了眷属，留下了一首千古传颂的爱情颂歌。三、阅读课文，整体感知1学生自主阅读。2通过简单问题，预热课堂。本折戏中特定的空间？（长亭）特定的时间？（秋天）特定的时刻？（送别）3课文演绎一个缠绵悱恻的“秋天的离别”，请围绕话题，品读曲词，理清结构，走近莺莺的内心世界，并探究景物的特征。4理清结构。长亭送别是西厢记的第四本第三折，西厢记共五本二十一折，这在元杂剧中是颇为少见的，长亭送别也是全剧最为脍炙人口的精彩片断之一。随着剧情的发展，莺莺终于克服了身心解放要求与封建精神桎梏的矛盾，迈出了关键的一步，与张生私下结为夫妻。但接下来便是老夫人逼张生赶考，并说考不取功名便“休来见我”，崔、张爱情又面临新的威胁。无奈中张生只好起程“上朝取应”。这场送别戏共有十九支曲文，由莺莺主唱，既是塑造莺莺形象的重场戏，也充分体现了王实甫剧作情景交融、富于文采的特点。提问：本折戏共几个人物，刻画了几个场面。（学生浏览剧本，理清结构后回答。）点拨：人物角色：夫人，长老（即下文的洁），旦，末，红娘由四个紧密衔接的场面组成：（一）（科白和【端正好】等三曲），是赴长亭路上的场面，写莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。（二）（“做到见夫人科”至“专听春雷第一声”）是长亭饯别的场面，主要刻画莺莺、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理，突出莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。（三）（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心。（四）（【二煞】至结尾），是分手后的场面，描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦板书：送别途中长亭饯别临别叮嘱惜别目送小结：四个场面，共十九支曲文，将艺术触角伸展到人物的心灵深处，集中刻画的是莺莺送行时的细致复杂的心境意绪。四、布置作业：分析莺莺这个人物形象，并探究景物的特征。第二课时【教学要点】1把握矛盾冲突和人物形象，体悟主题思想；2学习情景交融的写法。【教学过程】一、复习导入：上节课我们对课文的内容进行了阅读和分析。从我们对课文的初步探索中，你发现本文表达的是什么感情？（离情别绪）表达离愁别绪的方式有很多，你知道哪些？你觉得本文运用了哪些方法？试举例说明。（借景抒情、直抒胸臆、动作暗示、生理感受、对比想象等）下面我们走近莺莺的内心世界，并探究景物的特征。二、赏析戏剧冲突，把握人物形象，体悟主题思想。问题探究：1莺莺送别张生是为了上京取应，获得科举功名。对这件事老夫人和张生是怎样想的呢？莺莺又愿意吗？学生分组讨论后，自由发言。点拨：老夫人执意在“拷红”后第二日就打发张生上京赴考，并告诉张生“如不能得中，便休回来。”表现出一种毫无回旋余地的立场，她不顾女儿的幸福和追求，恪守“三辈儿不招白衣女婿”的死教条，是一个只看门第取人的贪图富贵权势的势利小人，她是最坚决的。张珙本就是一个上朝取应的举子，他是为了莺莺才滞留浦东，无意功名的。现在爱情已获得上京应考自是顺理成章的事，因而才别离长亭。虽然也是深情款款，泪眼盈盈，但求取功名的想法此时已占了上风，所以他说：“青霄有路终须到，金榜无名誓不归。”因此，他虽然不忍遽别，也是离愁满怀，但在求取功名这一点上，他和老夫人是一致的。莺莺反对张生上京赴考，但她却无力留住张生，是本折中最为痛苦的一位。莺莺一上场，就充分流露了她内心的痛苦。她的内心愈痛苦，愈是说明封建家长的冷酷无情。虽然，她无力反抗老夫人“三辈儿不招白衣女婿”的宗旨，但她斩钉截铁地表明了自己对这个问题的态度，幺篇中的那句“但得一个并头莲，煞强如状元及第”和朝天子中“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”就是她的回答。“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，这就是莺莺对张生赴考所持的态度。在莺莺看来，状元及第并不值得羡慕，最重要的是夫妻并蒂相守。历经多少辛酸痛苦，才获取的爱情，刚刚得到老夫人的承认，马上又要分开，莺莺的内心是极端痛苦的，她认为这是“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯两下里”。将莺莺的埋怨、不满表现得尤为强烈。表现了她对功名的蔑视。她在老夫人离去后嘱托张生的第一句话就是：“此一行得官不得官，疾便回来。”再一次表现了她在功名利禄的问题上与老夫人的态度是截然不同的，莺莺渴望自由的爱情，勇于追求属于自己的幸福生活，重别离、轻功名，很好地展现了莺莺的叛逆性格和对封建礼教的反抗精神。2临别叮嘱，突出了莺莺的什么思想感情？从中找出一个词来描绘莺莺离别之时的心理活动。学生讨论后回答。点拨：对张生的关心一一五煞 对张生的担心二煞本段中莺莺的感情怕3莺莺为什么怕？张生考中状元会怎样？张生考不中状元又会怎样？点拨：考中：理想的是“有情人终成眷属”，也有其他可能，如“铡美案”中始乱终弃的陈世美。他年少多才，金榜题名，自然会成为高门大族的择婿对象。如果落第归来，老夫人这一关势必难过，张生也可能“金榜无名誓不归”。陈世美的现象并不是偶然的，是整个社会制度造成的。“中也忧，不中也忧”，真是内心忧愁，“才下眉头，却上心头”。二煞这是莺莺藏在心底的话，虽然来的突兀，但却分量很重，从这里，我们可以窥见封建时代妇女身上所承受的巨大压力，以及在男女不平等的社会里妇女悲惨屈辱的地位。这一曲虽然抒的是莺莺的内心真情，但也向那些只重功名富贵，扼杀人们真情的社会现象发出有力的抗击，这是莺莺真情的流露，更鲜明地展现了她叛逆又无奈，执著又忧虑的矛盾性格。这是向往自由爱情婚姻幸福与传统礼教压制的矛盾。4请同学们结合以上的分析，概括一下本文所揭示的主题。明确：作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的张生相爱，这本身就是对封建社会传统的联姻方式的否定。不求门当户对，只求真情永远。为了爱，视功名如粪土，这在很大程度上显示了对封建传统道德的反抗。因而，本折的主题可以概括为：通过莺莺送别张生的情景，刻画了莺莺别离时的痛苦心情和怨恨情绪，表现了两人之间真挚的爱情，突出了莺莺的叛逆性格，突出了歌颂婚姻自由，反对封建礼教的主题。三、探究表现手法。（一）赏情景交融的艺术境界。王实甫用了多种手法表现离愁别恨，尤其是景物描写成功地表现了莺莺此时的心情，真是“一枝一叶总关情”。在情景交融的作品中，景色描写往往是抒情或议论的铺垫，起到渲染气氛、衬托人物感情、揭示主题等作用。1文中哪些曲词景物描写比较集中？明确：开头两个曲词，结尾两个曲词。2先做一次感受性朗读，进入作品的情境之中。（老师读曲牌，学生读曲词）3以鉴赏端正好为例，学习鉴赏曲词的一般方法。（师生共同完成）选取哪些意象？点拨：主要意象有碧天白云，黄花满地，西风阵阵，北雁南飞，霜林染红。景物有什么特征？点拨：深秋时节，有萧瑟、悲凉、凄苦的特征。 这些景物衬托了什么心情？点拨：衬托出莺莺为离别的痛苦压抑的心情。 你认为曲词中哪个字最传神？点拨：“染”字，沟通了景与情的联系，使大自然的景物融入了凝重的离愁和浓郁忧伤的感情色彩，萧瑟的秋景与悲凉凄苦的心境化二为一。端正好一曲，因景生情，写凄凉的暮秋景象引出莺莺的离愁别恨。这首曲子化用了范仲淹的苏幕遮：碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。曲子的前四句，一句一景，以具有深秋时节特征的景物，衬托出莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑心情。后两句是莺莺自问自答，在为离别的痛苦而流了一夜眼泪的莺莺心目中，经霜的树林是被她的离情感动而变红的。一个“染”字，沟通了景与情的联系，使得大自然的景物融入凝重的离愁，蒙上一层沉郁忧伤的感情色彩，萧瑟的秋景与悲凄的心境化而为一，无法分开，创造了委婉深沉、令人感伤的悲凉意境。也有人分析说，这段曲词句句是景，只一“泪”字是情。但一个“泪”字，就使全篇景物都闪耀出别离的泪光，它们都成了传情之物，这是多么精湛的语言技巧！画龙点睛，这个“泪”字就相当于那个“睛”，着墨不多，却倾注了作家全部心血。西厢记以词采典雅见长端正好一曲正鲜明地体现了这一特色：1）意象的组合，典雅华美空间广阔，色彩斑斓；2）情感的抒发，委婉含蓄3）动词的运用，恰到好处“染。”是先有这样的情，才有那样的景，还是先有这样的景，才有那样的情，此时达到了难分难辨的境地。“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”，在离人眼里，霜林之所以醉，是由惜别的血泪染红的。使人很难说清何者是景，何者是情，情与景融为一体，合二为一了。清代有人记载了这样一则轶闻：世传王实甫作西厢记，至“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，构思甚苦，思竭扑地，遂死。正好说明作者呕心沥血之苦。归纳：曲词鉴赏一般从意象、意境、人物心境、炼字等几方面进行。4提出要求，让同学们从意象、意境、心境、炼字等几方面分组合作鉴赏其他几支曲子，并注意运用的手法及艺术效果，在课堂上交流。补充：赏析滚绣球:（1）选取了哪些意象？抒发了莺莺的什么感情？这支曲子运用了哪些艺术手其法艺，术效果如何。明确：柳丝玉骢疏林斜晖马儿车儿松了金钏减了玉肌借景抒情、夸张,身心交瘁滚绣球一曲，由情及景，用途中的景物为线索来抒发离别的怨恨。这段曲词和前面的端正好相比，在情景上的铺设是不相同的。端正好主要是采用因景生情的手法，用凄凉的暮秋景象来引出莺莺的离愁别恨。滚绣球则是比较多的采用了由情及景的手法，柳丝系马、疏林挂斜晖、马慢走车快行、松了金钏减了玉肌等等描写，无不都是由莺莺对张生的依恋惜别之情引发出来的。（2）有人说：“马儿屯屯的行，车儿快快的随”此句最妙，你怎么认为？清人金圣叹对其中的“马儿屯屯的行，车儿快快的随”两句有这样的分析：若又马儿快快行，车儿慢慢随，则中间乃自隔绝，不得多做相守也。即马儿慢慢行，车儿慢慢随，或马儿快快行，车儿快快随，亦不成其为相守也。必也，马儿则慢慢行，车儿则快快随，马儿仍慢慢行，于是车在马右，马在车左，男左女右，比肩并坐，疏林挂日，更不复夜，千秋万岁，永在长亭。此真小儿女又稚小，又苦恼，又聪明，又憨痴。一片的微细心地，不知作者如何写出来也。这段话倒可说是把“情景交融”的境界剖析入微。马儿慢慢行，车儿快快随是景，而实际抒发的却是莺莺那种不忍遽别，虽一时半刻的厮守也不肯放弃的惜别深情。是先有这样的情，才有那样的景。脱布衫黄叶衰草图：飒飒秋风、纷飞黄叶，袅袅烟气、凋零野草。长亭离筵，环境一变，情随境转。酒席间最使她关情的当然是张生。离筵上的张生，不同于西厢之境，内心难受，但又要矜持，作者用细腻传神之笔，从莺莺的眼睛里写出张生的委曲难言之情“：我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣”。这种细腻隐微的情绪，正是离筵特定之境与张生之情的合一，也是不可挪移他处的。一煞一曲，以青山疏林，淡烟暮霭，夕阳古道，禾黍秋风，构成一幅深秋郊外黄昏的画面。一煞与端正好两相辉映，并与滚绣球曲中“恨不倩疏林挂住斜晖”互相照应；收尾以“四围山色中，一鞭残照里”再次渲染气氛，烘托人物心境；此外，本折中还有其他几处的景物点染。这就自始至终、相当完美地描写了送别的场景和环境，使全折具有情景交融的艺术境界。张生远去，独留莺莺，人远山遥，含情凝望。“四围山色中，一鞭残照里，”她极目寻找张生远去的影像，偶然见征马又在残阳里闪现了一下，随即隐没在群山暮霭之中，留下的是一片阒寂。此又一境，又一情。景随人远，情随恨长，情境关合，丝丝入扣。一煞收尾古道烟霭图：青山疏林、轻烟薄暮、夕阳古道、风啸马嘶。全是触动离情这景。提问：长亭送别最后一句“遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起”，李后主虞美人中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，”秦观江城子中“便作春江都是泪，流不尽许多愁”，李清照武陵春中“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁，”作比较分析。点拨：将抽象的感情化为具体的物象，饶有新意，各具特色。李煜将愁变成了水，秦观又将愁变成随水而流的东西，李清照又将愁搬上了船，王实甫则把愁装在了车上。都很自然贴切，不着痕迹，且意境完整。5小结：这些曲词或由景及情或由情及景，达到了一种极高的“情景交融”的境界。见树木，则生“晓来谁染霜林醉”的感慨，见太阳则“恨不能倩疏林挂住斜晖”。选取的如“柳丝、长亭、北雁、霜林、暮霭”等意象有力地表现了莺莺的离愁别恨。（二）运用多种多样的修辞方法，生动形象地表现人物的心理。如叨叨令耍孩儿五煞等。提问：叨叨令中采用了什么修辞手法？几个叠词？这种手法和这些叠词的运用有何艺术效果？点拨：排比、反复、叠词、儿化的运用造成了声韵的回环，“一唱三叹”，是莺莺的尽情倾诉，直抒胸臆。叨叨令一曲，用丰富的情态描写，补述莺莺动身前已经产生和未来将要产生的愁绪。这段曲词是莺莺在自己丈夫和最知心的丫环红娘面前尽情倾诉离别的痛苦心情，因此在描写上与前面端正好和滚绣球委婉含蓄的内心独白不一样，整段曲词无遮无拦，直抒胸臆，将“车、马，被、枕，衫、袖，书、信”这些常用词带上“儿”字，加上一些叠音形容词，如熬熬煎煎、昏昏沉沉之类，用排比句巧妙组合衔接，并间以反复的感叹，造成音节和声韵的回环流转，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别是巧用夸张，并与比喻、用典、对比等结合，因情随物而设。例如，“听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“昨宵今日，清减了小腰围”，夸张地表现感情折磨下的身心交瘁；“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味”，“泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻，写离别之情，达到愁极恨绝、无以复加的地步；“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，用了“红泪”和“青衫泪”两个典故，是夸张兼用典，形容伤心之至；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是夸张、比喻和对比，以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写，大都将人物感情寄附于客观事物，借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界，具有强烈的感染力。（三）直抒胸臆，如幺篇朝天子等。四、课堂小结：西厢记无论是在内容上，还是在思想艺术上，都较传统的才子佳人杂剧有所突破，取得了卓越的成就，深为后人尤其是青年男女的喜爱。课文所选更是把优美的曲词和特定的环境构织在一起，形成独特的意境美，再加上莺莺那追求爱情、轻视功名的叛逆思想，使它成为我国古典戏剧的现实主义杰作，为明清以来的戏剧创作提供了宝贵的经验，其中为张生和莺莺的结合不遗余力的角色红娘，成为这起媒介作用的代名词。在课余时间，同学们最好把西厢记全本读一读，去体味一下那“词句警人，满口余香”的艺术语言。五、布置作业：完成课后思考与探究第1、2题。板书：主要情节：送别途中长亭饯别临别叮嘱惜别目送崔莺莺：轻功名重爱情叛逆倔强景：碧云天黄花地西风紧北雁南飞霜林染醉交融（烘托气氛诗情画意化用诗词加深意境促人想象）情：痛（愁苦，怨恨）