泸沽湖民俗旅游态势分析和对策研究报告

- 目录摘要2关键词：2Abstract2Key words21.泸沽湖民俗旅游31.1泸沽湖民俗旅游的概念31.2泸沽湖民俗旅游的类型41.3泸沽湖民俗旅游的特点4独特的多元摩梭母系大家庭4独特的阿夏婚姻5摩梭民俗资源的丰富性5摩梭民俗的原始性和地域差异组合性5摩梭民俗旅游的民族性和地方性52.泸沽湖民俗旅游开发的SWOT分析62.1时机分析6摩梭民俗的原始性和特殊性6区域合作开展的机遇6信息化带来的机遇6旅游的个性化开展带来的机遇72.2威胁分析72.2.1竞争威胁7资金和人才的威胁72.3优势分析72.3.1民俗旅游独特丰富72.3.2摩梭民俗文化历史悠久82.3.3摩梭民俗旅游资源要素组合良好82.3.4旅游开发初具规模82.4劣势分析82.4.1区位制约，通达性差82.4.2财力制约，开发缺乏92.4.3外来文化的入侵和变质92.5国际国内民俗旅游开展情况9国际民俗旅游开展情况9国内民俗旅游开展情况113. 泸沽湖民俗旅游开发思路与对策133.1民俗旅游线路设计133.2加强区域合作开发143.3加强宣传与市场促销，广泛开拓客源市场143.4加快招商引资，扩大规模153.5充实和完善各级管委会153.6塑造泸沽湖旅游目的地整体旅游形象15参考资料：17. z-. z-泸沽湖民俗旅游态势分析和对策研究摘要： 泸沽湖是*省特有少数民族摩梭人最多的地区之一，拥有特别丰富而独特的民俗文化旅游资源，具有开展民俗旅游得天独厚的条件和优势。特别是近些年以来，泸沽湖依托其特有的资源优势，开发了类型多样的民俗旅游产品，大力开展了民俗旅游。而且取得了一定的成果。但是随着旅游产业的不断完善和成熟，特别是信息化的大力开展，使得泸沽湖民俗旅游环境发生了巨大的变化，面临着全新的新形势，对泸沽湖民俗旅游开发做相关态势分析和对策研究，就显得尤为重要。本文就这些方面做出分析和研究。关键词：民俗旅游 SWOT法 泸沽湖AbstractLugu Lake in Yunnan Province is unique to minority Mosuo people up to one of the regions， with particularly rich and unique folk culture tourism resources， with the development of folk culture and unique tourism advantages. In recent years especially since the lake rely on its unique resources， the development of a variety of types of folk tourism products， develop the tourism folk. And achieved some results. However， with the tourism industry continued to improve and mature， especially in information technology with the strong anti-stations， Lugu Lake makes folk tourism environment has changed dramatically， faced with the new situation and new， folk Lugu Lake Tourism Development to do analysis of the situation related to Strategies and Research， is particularly important. In this paper， on which the West has made some analysis and research. Key words: Folk Lugu Lake Tourism Development Act SWOT泸沽湖位于*省宁蒗县永宁乡与*省盐源县左所乡之间，距离宁蒗县城76公里，距离永宁乡20公里。当地摩梭人称为谢纳米，意为母湖，因湖的形状如曲颈葫芦，故名泸沽湖。泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，水面海拔2685米，平均水深40米，最深处92米，是*第二深水湖。摩梭自称“纳或“纳日，为古羌族的后裔，古代为游牧民族，从*一带放牧南迁，战国时期移至*东南、川西北、川西南一带，后迁至川西南，后汉时称为“么些。据?元史地理志?记载，摩梭人已在*、*交界的永宁地区泸沽湖一带定居1500多年。摩梭人在漫长的历史进程中经历了部落社会、氏族社会，1253年忽必烈南下，改革为土司制度，后随藏传佛教的传入，逐步形成政教合一的封建领主统治体系。1956年*宁蒗县实行和平协商*改革，废除土司制度，建立人民政权，至今约有3万余人。摩梭人至今保存着完整的母系家庭， 摩梭人独特的阿夏走婚、*信仰、服饰饮食、房屋建筑等民俗资源丰富多彩。因此，泸沽湖民俗旅游开发研究具有现实意义。1.泸沽湖民俗旅游泸沽湖民俗旅游是泸沽湖旅游资源的一种，是关系泸沽湖旅游业成败的关键之一。 泸沽湖民俗旅游所包含的内容比拟多，本文主要用SWOT分析方法分析泸沽湖民俗旅游中具有代表性的母系氏族大家庭，阿夏走婚，*信仰，饮食服饰文化等方面进展介绍分析。1.1泸沽湖民俗旅游的概念现在民俗旅游通用的是民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去以地域民俗事项为主要欣赏内容而进展的文化旅游活动的总和。目前民俗旅游已和自然风光、名胜古迹旅游一起构成了颇具特色的旅游三大系列产品。从广意来讲，旅游实际就是民俗旅游，民俗和旅游是文化与生活的复合体。而泸沽湖民俗旅游是指以泸沽湖独特的民俗旅游资源为对象，旅游者在泸沽湖旅游期间所获得的摩梭民俗文化现象，体验到的民俗风情，富有参与性的摩梭特有民俗的总称。泸沽湖通过开展各种民俗旅游活动，让旅游者亲身体验和触摸到泸沽湖的民众生活事项，体会到当地的民俗事项和当地人民的生活的方式以及思想意识和审美情趣，从而实现审美与自我完善的旅游目的，从而到达良好的游玩境界。1.2泸沽湖民俗旅游的类型由于泸沽湖民俗内容丰富，类型比拟多。这里的类型主要从宏观角度来阐述。泸沽湖民俗主要有以下几个方面的内容。泸沽湖物质民俗旅游资源(包括摩梭生产民俗，消费民俗)。泸沽湖社会民俗旅游资源(包括摩梭母系家庭民俗，摩梭礼仪民俗，节日民俗，村落民俗)。泸沽湖精神民俗旅游资源(*信仰民俗，民间艺术民俗)。泸沽湖民俗物质民俗旅游资源摩梭生产民俗(播种，收割)，消费民俗(赶集，各种摩梭特产交换)社会民俗旅游资源摩梭母系家庭(母系家庭，母系复合家庭，核心家庭)，摩梭礼仪民俗(成丁礼，取名，葬礼)，节日民俗(转山节，春节，小过年，转海)，村落民俗(摩梭木椤房，猪槽船等水上交通工具)，精神民俗旅游资源*信仰(达巴教，喇嘛教)，民间艺术民俗(黑底木女神，摩梭民族歌曲，篝火晚会)，1.3泸沽湖民俗旅游的特点1.3.1独特的多元摩梭母系大家庭泸沽湖特有的母系氏族大家庭，至今依然保存了被称为人类活化石的摩梭母系氏族大家庭，而母系大家庭又包含母系家庭，母系复合家庭，核心家庭.母系家庭的成员由同一母系血缘关系的兄弟姐妹和他们之间的女性成员的子女组成:母系复合家庭有两种形式，第一种是在母系成员为主的大家庭几代人中，多数人走婚，但其中的一个或者几个女性家庭成员是阿夏同居，男女阿夏共同居住在母系大家庭中，所生孩子随母家姓，属于母系家庭的成员.第二种是在一个母系家庭中，大局部成员走婚，而其家庭成员中有男性成员结婚或者是与其女阿夏同居，生育了下一代，虽其孩子随父姓，但其父亲是随母姓，其子女依然是母系家庭的成员;核心家庭是指由一对配偶及未婚子女组成。1.3.2独特的阿夏婚姻阿夏婚姻又最主要包括阿夏异居婚(即走婚)、阿夏同居、结婚三种形式。而泸沽湖畔的摩梭人的婚姻主要以走婚为主，青年男女在择偶方面享有充分的自由:阿夏异居是指有性爱关系的男女，一旦双方有共同生活的愿望便可以组成同居家庭，可以选择在男女的其中一个家庭中生活，同居的阿夏和这个家庭的其他成员一起共同担负抚养子女和赡养老人的责任:结婚是指夫妻双方经过说媒，提亲等程序结合，其特点是具备了国家法律保护的结婚证或者是举办了结婚宴。1.3.3摩梭民俗资源的丰富性泸沽湖摩梭人拥有阿夏婚姻，母系大家庭，转山节，转海节，以及特有的饮食和服饰民俗。比方琵琶猪(猪膘肉)、苏哩玛酒、百褶裙等。还有喇嘛教等特有的*信仰等都散发出绚丽的光荣。1.3.4摩梭民俗的原始性和地域差异组合性由于泸沽湖特殊的地理位置，因此民俗旅游资源有原始性，世界上独一无二的母系氏族以及阿夏婚姻形式。又因为泸沽湖是*和*共有。所以民俗在地域分布上具有差异性和民俗资源在组合上具有组合性。1.3.5摩梭民俗旅游的民族性和地方性摩梭民俗旅游资源是摩梭人民智慧的结晶和劳动的创造。是摩梭祖先在历史的开展过程中不断总结和继承下来的文化传承。具有地方性的特点。同时，由于摩梭人这一特有少数民族具有自身的特殊性，民俗以及其他方面都表现出特有的民族特性，民俗方面更是具有本民族的民族特性和地方特性。表现了摩梭人这种民族的民族唯一性和特殊性。2.泸沽湖民俗旅游开发的SWOT分析SWOT分析就是将企业内部和外部环境的各种要素综合起来，分析组织存在的优势Strength、劣势(Weakness)、以及所面临的时机(Opportunity)和存在的威胁(Threat)，然后运用系统分析的方法，将各种因素相互匹配，针对分析得出一系列最优战略的过程。泸沽湖民俗旅游经历了长期的开展之后，面临着许多机遇和挑战。2.1时机分析2.1.1摩梭民俗的原始性和特殊性泸沽湖得天独厚的地理位置，使得泸沽湖保存了最原始母系氏族大家庭，阿夏走婚制度。加之泸沽湖摩梭民俗文化的特殊性，从而在研究人类的开展进程中都有举足轻重的作用。特别是随着旅游开发的进程，泸沽湖民俗旅游也勉励着新的开展时期，旅游的进一步开展，为泸沽湖民俗旅游的开发注入了新的动力。2.1.2区域合作开展的机遇西部大开发战略的持续推进，川滇藏“大香格里拉生态旅游区的联合建立以及“泛珠三角9+2区域合作的大力开展，有利于整合包括泸沽湖在内的国内民俗旅游市场，促进各地的资金和人员流动。特别是新时期新农村建立和旅游开发合作的趋势也给泸沽湖民俗旅游的开发提供了新的契机。2.1.3信息化带来的机遇泸沽湖信息网络的普及，必将为泸沽湖民俗旅游的管理者、研究者、决策者以及旅游从业人员带来大量便捷而有效的信息和知识，使其素质得到快速的提高。网络技术的广泛应用也为民俗旅游的保护和管理提供新的技术平台和手段。信息网络的普及和信息技术的应用也让泸沽湖的民俗旅游的信息传递到国内和国际*围内，扩大泸沽湖民俗旅游的知名度和影响力。这些必将促进泸沽湖民俗旅游开发整体效益的提高。2.1.4旅游的个性化开展带来的机遇当今的时代的开展更多的是多元化，个性化的开展。旅游形式也在朝着多样化和细分化的方向开展。因此，泸沽湖民俗旅游以其独特性，原始性，丰富多样性与地域民族性将激起游客巨大的吸引力。个性化旅游的开展将为泸沽湖民俗旅游的开展创造大量的市场需求，加速民俗旅游开发的进程。推进泸沽湖的旅游步伐。2.2威胁分析2.2.1竞争威胁受市场和政策的促动，*片区泸沽湖的大力建立和开展，这将对*片区泸沽湖民俗旅游带来巨大的压力和竞争。国际方面，也有许多国家和地区具有独特的民族和民俗，加之西方兴旺资本主义国家的经济实力，民俗文化和民俗旅游开展起步早，开展快。泸沽湖民俗旅游也面临来自这些行业的客源争夺。2.2.2资金和人才的威胁泸沽湖地处*西北部，交通通达性差，所以市场经济开展不充分，市场机制不够完善，客观上提高了资金进入的门槛和企业投资的风险。同时也限制了资金在民俗旅游开发上的投入。“十一五期间，*的专项旅游资金有了较大的提高，但只有5000万元，用到民俗文化产业的可能只有百分之几，而分到泸沽湖的更是少之又少。同时，*的旅游教育，科研机构同旅游业没有建立畅通的联系机制，合作不严密，民俗文化旅游行业存在人才紧缺，而对泸沽湖民俗旅游更是缺乏专业人才。这势必给泸沽湖民俗旅游的长远开展带来新的挑战。2.3优势分析2.3.1民俗旅游独特丰富泸沽湖是*乃至全世界摩梭人最多的地区，摩梭人民自己的辛勤劳动和聪明智慧，不仅创造了日益繁荣的物质生产，也创造了丰富多样的摩梭民族民俗文化。其优美动人的民族歌曲，千姿百态的民族舞蹈摩梭锅庄舞，绚丽独特的民族服饰百褶裙，情趣盎然的民族节日转山节，转海节，无不蕴涵着别具一格的民族风味与情趣。这些都为泸沽湖民俗旅游的开发奠定了根底。2.3.2摩梭民俗文化历史悠久 泸沽湖地处*西北边陲，地势奇特，地形复杂多变，境内湖泊，森林，山谷众多，地理上被分割成许多独立的单元，摩梭民族就在这狭小封闭的单元里繁衍生息，从元代以前就有摩梭人在永宁这个高山小平原上繁衍生息。摩梭人至今仍保持了自己独特的生活方式、风俗习惯、*信仰、婚姻礼仪等。日常生活中的民俗文化带有强烈的原生性和神秘性，具有很高的审美价值和欣赏价值。2.3.3摩梭民俗旅游资源要素组合良好 在泸沽湖摩梭民族地区，有独特的立体气候，神秘的阿夏幽谷，有*朝拜圣山格姆女神山狮子山和永宁扎美寺，还有恬静优美的泸沽湖，以及自然和人文景观和谐结合的里格村。这些景观与摩梭民俗风情，历史文化有机的结合在一起，人与自然和谐相处，构成了民俗文化与自然景观，历史遗迹水乳交融的局面，为满足各种不同层次需求的游客提供了优越的条件。2.3.4旅游开发初具规模在旅游业的大力开展下，*的旅游业也迅速开展。到目前为止，初步形成了六大旅游区，上百条精品旅游线路。旅游产品也有了比拟成熟的模式。集中开发了自然生态旅游产品，民族风情旅游产品等八大旅游产品，形成了层次明确的旅游开发体系，是*逐步成为国际国内旅游者向往的旅游目的地。在海内外具有较强的竞争力。泸沽湖旅游也是*旅游的一朵奇葩，泸沽湖民俗旅游的开发具有一定的品牌价值，市场和形象的竞争优势。2.4劣势分析2.4.1区位制约，通达性差由于泸沽湖特殊的地理位置，距离省城和*市比拟远，丽宁路，宁永路路况不好，而且许多路段有泥石流，滑坡。由于交通条件的制约，许多旅游者到*后就折道而返。同时，信息技术虽然有了一定的开展，但是从大*围来说，泸沽湖区域的网络信息不是很畅通，通达条件还比拟差。2.4.2财力制约，开发缺乏由于受到交通等方面的制约，资金的制约就显得更是使得泸沽湖的民俗文化旅游在内的许多旅游资源没有得到很好的开发利用。在开发方面也存在地域*围不够广泛的局面，泸沽湖落水村开发比拟好，而周边的其他区域则开发存在明显的缺乏。导致资源利用不平衡和不够全面。2.4.3外来文化的入侵和变质由于旅游业的开展，泸沽湖摩梭文化也受到了商业化以及外来文化的入侵，同时由于语言，文化价值观的不同，摩梭人的婚姻，家庭等常被一些影视和文学作品的夸*和不真实介绍，从而被众多的媒体，游客甚至专家学者的误解。许多人不顾摩梭人的民族感情，认为摩梭人群婚，烂交，乱伦。在这样的情况下，摩梭文化被蒙上了厚厚的尘埃，出现了变质的情况。2.5国际国内民俗旅游开展情况2.5.1国际民俗旅游开展情况民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。“民俗一词首先出现在英国，民俗旅游在欧美各国旅游业中占有重要地位，民俗旅游活动也随处可见。它表现出以下特点:民俗旅游与文化旅游融为一体。我们知道，文化旅游在欧美等地比拟兴旺，世界各国大都重视文化旅游。而民俗旅游是文化旅游的主要形式，无论是传统历史文化或是现代文化旅游资源中都涵盖了大量的民俗成分，西方遍布各地的民间教堂、古堡、古镇等，既是珍贵的历史文化遗迹，也是民俗文化的重要表达物。历史文化不是抽象的，它是具体时空下的产物，从本质来说，历史文化是地方文化或地方文化的集合，它离不开民俗文化，因为民俗文化是地方文化的源泉和主要组成局部。在相当程度上，民俗文化就是地方文化的同一体，因此，文化旅游的主要内容可以说是民俗旅游。民间传统文化遗迹的保护和旅游开发在亚欧美各国非常受重视。国外，对历史文化遗迹(包括民俗文化遗迹)的保护非常重视，比方，世界旅游大国法国，就有1.4万座建筑和遗址被列为历史古迹，受到特别的保护，其中，相当一局部成为著名的旅游景点。像意大利、英国、西班牙等，古教堂、古城堡、古神庙等古代文化遗迹也都是著名的旅游景点和旅游吸引物，不仅受到很好的保护，而且在旅游开展中的开发利用是非常普遍的现象。在亚洲，比方新加坡，在城市建立中，有一条根本原则就是尽量保存古建筑、古庙宇、古街区和其他重要历史古迹。像牛车水.是当地华人最集中的聚居地，许多店铺具有*和*的特点，大都是三层楼构造，有中药铺、当铺、古玩店、绸缎庄、戏院、各色餐馆，连招牌也全是华文。另外像小印度，是印度族人的聚居地，充满了印度民族风味，经营的行业也以印度传统的香料、绸缎、服装等业为主。这些地区，都成片地保存，只作内部装修和外部粉刷，不改变原貌。各种传统节庆活动的举办是民俗旅游的重要形式。节日，是民俗活动集中展示的重要场合。国外丰富多彩的传统民间节日一直都受到游客的青睐。如欧美各国的圣诞节、巴西的狂欢节、西班牙的斗牛节等，每年都吸引大量的游客，传统民俗活动在这些节日里大放异彩。国外华人的春节，热闹程度不亚于中国大陆。还以新加坡为例，春节期间，整个华人区装饰华丽华美，新加坡河畔一连一个月举行各种表演，龙船、龙舞、狮子灯、高跷，本地的艺术团体和应邀而来的中国大陆、*、*的各种艺术团的演出比比皆是，是吸引两方游客最多的节目。还有不定期的世界各国来新加坡举办的文化周、文化月，如法国、荷兰、巴西、澳大利亚、泰国、孟加拉等国，都经常有文化艺术活动在新加坡举行。博物馆旅游在民俗旅游中具有重要地位。而且，国外博物馆形式多样，不拘一格。在法国，就有4000家博物馆，而且专业博物馆很多，如手工艺与纺织博物馆、铁路博物馆、鞋业博物馆、造船博物馆等，不胜枚举。埃及是旅游较为兴旺的国家，由于埃及是四大文明古国在开展旅游业时就特别注意博物馆建立，利用博物馆保护与开发利用传统文化、民俗文化。开罗的农业博物馆由许多博物馆组成，就像一个有许多博物馆的公园一样，里面有现代农业博物馆、古埃及博物馆、民族、考古学、纺织等博物清真寺等。主题公园也常常展示民俗文化主题。1955年美国人沃尔特，迪斯尼在美国洛杉矶构建了第一个迪斯尼乐园，标志主题公园的诞生。迪斯尼表达了美国文化特色、美国人的精神及美国人的习俗爱好。乐园里的建筑、设施、游乐工程尽量表达历史和地方文化特点，如其中的美国大街游区，其建筑多是古色古香的店铺、餐馆和咖啡馆，大街上，穿着一百多年前的白色军礼服的迪斯尼军队在行动，电影院放映的是早期的无声电影;美国西部景区则展示的是开拓时期美国的西部风情以及西部民俗表演，以戏剧化的方式表现出美国人理想和创业时的艰辛。日本东京迪斯尼乐园在原有内容根底上，增加了一定的日本文化主题，展现了日本民俗风情，如关于武士和日本卡通人物的展示与表演等。人造民俗景点数量不多，在旅游景点中不占主要地位。人造景点首先是从国外产生的，但国外人造民俗景点，主要是为了保护古建筑和传统文化而建，也有为专门开展旅游建的民俗文化村，民俗村如日本爱知县的明知村、斐济首都苏瓦市附近的古代文化村、美国的普利茅斯镇垦殖园、约旦安曼的民俗村等。但总体看来，与我国相比，人造民俗景点在国外民俗旅游中数量不多，不占主要地位，只是其他旅游形式的补充和点缀。2.5.2国内民俗旅游开展情况民俗旅游是我国旅游业的重要组成局部，属于一种特色旅游形式。国内民俗旅游主要是以民俗事项为主要欣赏内容的旅游民俗活动，是一种独具魅力的文化旅游。我国的民俗旅游开场于20世纪80年代，90年代以后，各地都纷纷推出了民俗旅游工程，民俗旅游因此也迅速开展，以其独特的魅力和神奇的风采受到旅游者的青睐。到1995年中国民俗旅游到达了一个高潮，国家旅游局也把这一年定为“中国民俗旅游年，在全中国*围内开展了大量的民俗旅游活动。时至今日，民俗旅游依然是我国的一道亮丽的风景线。民俗旅游作为我国旅游的一种主要形式，它的开展也直接影响着我国旅游业的整体和未来旅游的开展。由于民俗旅游开展兴起不久，当前，我国学术界主要研究集中在对民俗旅游的根本理论的探讨和关于民俗旅游的微观研究。而地方区域民俗旅游的开发一直是研究者主要关注的问题。而对泸沽湖地方民俗旅游的开发研究具有重要的现实意义，有利于泸沽湖地方优秀民俗文化的继承和开展。中国现代意义上的旅游业，是改革开放后开场起步的，在这个过程由，我国民俗旅游随之产生并不断开展壮大。在自然风光旅游一直占我国旅游市场主体的情况下，民俗旅游以其奇异动人的万千姿态越来越引起旅游者的关注与青睐。无论是国内游客或境外来华游客，在沉醉于美丽自然风光的同时，也会被中华民族悠久的历史文化和丰富多彩、神奇迷人的民俗风情所吸引在认识到民俗文化蕴涵的巨大旅游价值之后，我国各地对民俗旅游的开发建立都较为重视，民俗旅游从无到有、从小到大开展起来，今天已成为我国旅游业中正日益呈现出勃勃生机的新生力量。国内民俗旅游的开展经历了准备时期(从远古-9世纪末20世纪初)、起步时期(从20世纪20年代-20世纪了70年代末)、开展时期(从20世纪70年代末-现在)三个阶段。我国民俗旅游经过二十多年的开展，已经成为我国旅游的一支重要力量，在许多方面都取得了辉煌的成就。民俗旅游为我国旅游业的开展做出了重要奉献。民俗旅游在我国兴起后，迅速受到国内外广阔游客的青睐，许多民俗旅游景点很快成为旅游者选择的游览热点。*中华民俗文化村在1991年建成开园后，1992年日均客流量达1.2万人次以上。各种喜人局面当然有助于推动我国旅游业的快速开展。民俗旅游对旅游业的奉献还表现在增强旅游业整体的创收能力上，以1995年“中国民俗旅游年为例，据国家旅游局统计，1995年来华旅游的入境人数达4638.65万人次，外汇收入达87.33亿美元，分别比上一年增长62%和19.3%，创历史最高记录。国内游客也达创记录的6，29亿人次，旅游收入达1375.70亿元人民币，分别比去年增长20，0%和34.4%，为我国旅游业在1996年实现外汇收入首次突破10亿美元打下了良好的根底。民俗旅游的开发对地方旅游业的促进作用最为明显。如*夫子庙秦淮河风光带的开发建立就成为*旅游快速开展的一个重要动力。民俗旅游确立了自己在旅游业中的地位。经过二十多年的开展，我国民俗旅游己经树立了在旅游业中的稳固地位，民俗旅游与白然风光旅游、历史文化旅游并列成为我国旅游的三大支柱。开发规模不断壮大，形成一大批著名的民俗旅游景观，民俗旅游的大力开发，培育出一大批民俗旅游著名景区(点)，如*华侨城、世界公园、*宋城、*民族村、*吴桥中国杂技大世界等已成为当地旅游业的精品工程；开发的形式和内容日益多样化，最初民俗工程的开发形式单一、内容贫乏，产品的组合度、丰富度较差，现在的开发向多样化、系列化开展，单项开发不是主流，综合开发越来越普遍。民俗旅游开展过程中，促进了生态效益、经济效益、社会效益、文化效益的高度统一。从而确立了民俗旅游地位。民俗旅游带来的社会效益表达在多个方面。它首先满足游客的一大旅游愿望，丰富了人们的物质文化生活，促进了社会消费。其次，扩大了社会就业时机，民俗旅游活动的开发建立，为许多人提供了到旅游行业工作效劳的时机，对缓解当前我国严峻的就业压力有积极作用。再次，民俗旅游在经济不兴旺地区的开展，为当地经济注入了新鲜血液，提高了当地经济开展水平，加快了一些地区脱贫致富的步伐。相对于以上儿方面，民俗旅游带来了良好的文化效益。民俗旅游促进了我国传统优秀文化的抢救、挖掘、保护与开发、利用，对弘扬民族文化、发扬民族精神、培养爱国情操等具有重要的现实意义。民俗旅游是我国旅游业的重要组成局部，属于一种特色旅游形式。国内民俗旅游主要是以民俗事项为主要欣赏内容的旅游民俗活动，是一种独具魅力的文化旅游。我国的民俗旅游开场于20世纪80年代，90年代以后，各地都纷纷推出了民俗旅游工程，民俗旅游因此也迅速开展，以其独特的魅力和神奇的风采受到旅游者的青睐。到1995年中国民俗旅游到达了一个高潮，国家旅游局也把这一年定为“中国民俗旅游年，在全中国*围内开展了大量的民俗旅游活动。时至今日，民俗旅游依然是我国的一道亮丽的风景线。民俗旅游作为我国旅游的一种主要形式，它的开展也直接影响着我国旅游业的整体和未来旅游的开展。由于民俗旅游开展兴起不久，当前，我国学术界主要研究集中在对民俗旅游的根本理论的探讨和关于民俗旅游的微观研究。而地方区域民俗旅游的开发一直是研究者主要关注的问题。而对泸沽湖地方民俗旅游的开发研究具有重要的现实意义，有利于泸沽湖地方优秀民俗文化的继承和开展。3. 泸沽湖民俗旅游开发思路与对策3.1民俗旅游线路设计旅游线路是指旅游规划或者管理部门为方便旅游者游览而在旅游目的地的景区和景点规划和设计的游览线路。最主要的形式有旅游经营者向旅游者或潜在旅游者推销的旅游产品。泸沽湖民俗旅游线路设计可以有多种不同的形式。有和其他人文和自然旅游景观旅游线路混合的线路设计，单独的泸沽湖民俗旅游线路设计，还可以是旅游者自己设计的民俗旅游线路。泸沽湖常规旅游线路D1：*、*、香格里拉八日游D2：泸沽湖、草海一晚两日游等泸沽湖民俗旅游线路D1：*、*摩梭民居，母系大家庭家访两日游包括拜访*摩梭王妃，摩梭民俗博物馆游览特种旅游者民俗旅游线路D1：自驾车环湖游，参观摩梭民俗博物馆，朝拜狮子山，扎美寺拜佛等3.2加强区域合作开发由于泸沽湖特殊的地理位置原因，属于*和*共有，因此，在资源的组合上都具有相似性，且资源互补性强。无论是自然还是人文景观，都具有很强的互补性。民俗旅游资源丰富多彩，内容形式多样，在开发和研究过程中加强两地的区域合作意义重大。可以推动区域经济的开展，同时促进旅游业的进一步向前开展，对于树立旅游目的地区域旅游目的地形象也具有重要的意义。加强区域合作可以从加强旅游业从业人员的培训合作，培养精通区域间民俗风情的全能型旅游从业人员，在宣传和促销方面要联合加强区域民俗旅游的宣传力度，大力通过电视，网络，媒体等中介，向客源市场大力推介区域民俗旅游资源。以激发公众的美好想象和潜在旅游者的旅游欲望。在开发研究方面要不断加强区域间互惠互利，共同为泸沽湖民俗旅游的长远开展做出奉献。推进两地间的合作往来，饭店，旅行社之间在推出旅游线路，旅游产品时也可以多加强合作往来。加强跨省区市旅游交通路网建立，加强旅游精品联线、旅游信息交流网络、旅游宣传促销、旅游人才培训与交流、涉外旅游等方面合作。最终促进泸沽湖民俗旅游的开展。3.3加强宣传与市场促销，广泛开拓客源市场当前国际国内旅游市场优胜劣汰的竞争十分剧烈，特别是*泸沽湖和*共有，为了提高竞争力而竞相推出新策略，就显得特别重要。因此，面对旅游的竞争市场和针对泸沽湖的目标市场和潜在的目标市场，加强旅游的宣传促销工作，提高宣传促销效果。可以从以下几个具体的方面做起：在宣传过程中，除了突出泸沽湖民俗旅游市场的整体形象外，要与周边地区和邻省相比差异性、优势性、互补性尽量强化近邻正效益。宣传促销手段要灵活多样，进展全方位、多层次的宣传促销。利用播送、电视、报纸、互联网、广告、直接邮寄宣传资料，邀请名作家、名摄影家来泸沽湖采风、摄影。积极举办节日庆典大型文艺演出活动、大量印发宣传画册等方式。以增强宣传和促销力度。充分调动旅游企业包括宾馆、景区、旅行社的促销积极性，进展有方案地组织各旅行社企业的对外宣传促销，形成统一的，有一定规模的促销攻势，形成对外的整体意识，提高泸沽湖民俗旅游的形象和声誉。依法多方筹措旅游宣传促销经费，确保旅游促销经费逐年增长。建立健全旅游网络，扩大网络宣传效果邻近*省泸沽湖片区和周边地区，为了提高竞争力而竞相推出新策略，如出让旅游资源经营权，激发旅游资源的开发活力，对目标市场倾力宣传。3.4 加快招商引资，扩大规模泸沽湖民俗旅游的开发和建立，必须贯彻利用内资和引进外资相结合，地方、部门、集体、个人一起努力的方针，发动社会各方力量，积极为泸沽湖民俗旅游的开发建立争取各种资金投入。建立旅游开展资金，改善投资环境，积极引进国外资金，多形式，多渠道筹集资金，广辟财源，解决泸沽湖民俗旅游资金缺乏的难题。3.5充实和完善各级管委会充实和完善包括泸沽湖旅游管理委员会、交通航运、卫生防疫、城建、泸沽湖政法部门组成的市、县、乡级管理委员会。冲锋调动各级管理部门的管理积极性和完善管理职能部门的职能作用。制定和完善旅游资源开发的政策和法规，使泸沽湖民俗旅游资源的开发工作有法可依，对违反法规和破坏旅游资源的行为进展严厉惩罚。开展各项专门的管理工作，如泸沽湖民俗博物馆的管理工作，以及摩梭文化研究所的管理工作。各职能部门相互联合，将泸沽湖民俗旅游的开展奠定根底。推进泸沽湖民俗文化的传承和持续开展。3.6塑造泸沽湖旅游目的地整体旅游形象目的地旅游形象是人们对一个目的地的信念，意见和印象的综合。旅游目的地旅游形象的塑造对旅游资源的开发和未来的开展有至关重要的作用。具体的要建立泸沽湖区域旅游的整体形象，提高旅游效劳质量，加快形象塑造。同时要各方面协同共创，为泸沽湖民俗旅游形象的塑造与推广营造良好的气氛，选择适当的传播方式，包括群众传媒、形象代言人、旅行中间商、名人传播等，最终促进泸沽湖民俗旅游的整体形象。总结：民俗文化因地而异，因人而异，因此民俗旅游也就显得丰富多彩。民俗旅游的开发虽然有一定的模式，但因其自身的特征，它的内容选择和开发都应讲究一定的原则和方法，那就是坚持民俗的独特性和原始性，只有保持各民俗旅游的独特性，所开发的民俗资源才是可游的，其旅游开展才是可持续的。民俗旅游作为旅游文化中的一个*畴，概括说是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护、开发的旅游产品。它赖以存在的根底是民俗，而且是以地方性和民族性为标志的民情风俗。民俗作为无形文化资源，其价值在现代旅游中已日益展现出来。可以说，民俗旅游已成为最具吸引力的工程之一，民俗旅游能将自然与社会、文化与生活、观览与体验、传统与现代结合起来，因具有丰厚的文化底蕴和多彩的生活还必须进而显示出特殊的魅力。因此，泸沽湖民俗旅游的开发研究具有现实意义，泸沽湖民俗旅游的挖掘开发可以把川滇藏大香格里拉生态旅游圈连成一线，有利于加强区域合作开发。泸沽湖民俗旅游资源特点独特，个性特点突出，这里山美水美人更美，高原湖泊、民俗旅游的开发会为那些环境优美而因为交通不便的旅游资源树立新形象。泸沽湖民俗旅游的开发会缩小泸沽湖旅游淡旺季旅游人次的差异，同时泸沽湖民俗旅游将转变成为一种让国内外游客获得新旅游感受和新体验的旅游资源。参考文献1李汝娴，宋兆麟.永宁纳西族的母系制M.*人民，19832和钟华.固定专偶走婚-永宁摩梭人婚姻的当代变迁J.*学刊，1998，(5):68-69.3邓永进，薛群慧，赵伯乐.民俗风情旅游M.*大学，19974和钟华.生存和文化的选择摩梭母系制及其现代变迁.*教育5陈烈、秦振新.最后的母系家园.*人民，1999.106王希恩.论中国少数民族传统文化现状及其走向.民族研究.2000.67钟敬文.民俗学概论M.*文艺，1998. 8田里，论民俗旅游资源及其开发J.人文地理，1998.9 赵健，西南民族地区民俗文化资源的旅游开发J，东疆学刊，2002，19：9598.10*雷，论民俗文化是民族地区的重要旅游资源J，旅游学刊，2006，21；1219.11郭玉坤，民俗旅游与民族地区经济开展J西南民族大学学报，2005，26，138-140.12泸沽湖民俗旅游博物馆13宁蒗彝族自治县旅游产业开展“十一五规划和二零二零年远景目标纲要14ljluguHu. z