高中语文必修5第二单元第5课知能优化演练.doc

一、语段阅读阅读下面的文字，完成14题。宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗筴。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗筴，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。”1.下列各句中没有通假字的一项是()A.宋元君夜半而梦人被发窥阿门B.乃刳龟，七十二钻而无遗筴C.鱼不畏网而畏鹈鹕D.婴儿生无石师而能言解析：选C。A.被通“披”；B.筴通“策”；D.石通“硕”。2.下列各句中加点的词解释有误的一项是()A.渔者余且得予得：捕捉到B.元君觉，使人占之 觉：觉察C.且之网得白龟焉，其圆五尺 圆：周长D.去小知而大知明 知：聪明解析：选B。B项，“觉”应该是“醒”的意思。3.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是()A.宋元君夜半梦到神龟，醒来后就让人占卜，目的是为了确认自己的梦是否为真实的。B.宋元君杀掉白龟来占卜，其实对白龟来说非常荒唐，白龟能托梦于宋元君，但却无法预知被杀掉的命运。C.人们的才智都有困窘的时候，神灵也有考虑不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敌不了万人的谋算。D.孔子认为才智需要后天的学习，强调“知有所困，神有所不及”的道理。解析：选A。A.确认自己的梦是否为真实的在文中无依据。4.翻译文中画线的句子。(1)予为清江使河伯之所，渔者余且得予。译文：_(2)神龟能见梦于元君，而不能避余且之网。译文：_答案：(1)我作为清江的使者出使河伯的居所，渔夫余且捕捉了我。(2)神龟能显梦给宋元君，却不能避开余且的鱼网。二、语言运用5.把下面四句话按恰当的顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语意连贯的一段话。 在先秦，主要有五种人格理想；荀子的君子式人格，_；孟子的大丈夫人格，_；墨子的苦行侠人格，_；杨朱的贵我人格，_；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。 赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之绝对自我，拔一毛而利天下，不为也锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩答案：6.分别以小草、山桃、杨柳作为陈述对象重组下面的句子，使句式协调，语序合理。(可增删个别字词)煦暖的阳光最先把山坡上的小草唤醒，多情的春风最后催促着一向慵懒的山桃灿烂成一片云霞，而蒙蒙细雨则已将河边的杨柳点染成团团碧烟翠雾了。答：_答案：山坡上的小草最先被煦暖的阳光唤醒，河边的杨柳则被蒙蒙细雨点染成团团碧烟翠雾，而一向慵懒的山桃最后也被多情的春风催促着灿烂成一片云霞了。一、基础知识1.下列各句中加点词语解释不正确的一项是( )A.若将比予于文木文木：指可用之木B.故不终其天年而中道夭 中道：中途C.明日，余且朝 朝：朝见D.知有所困，神有所不及 困：困难解析：选D。D项，困：困穷。2.下列各句加点的词语意义和用法相同的一项是( )A.宋元君夜半而梦人被发窥阿门 匠石觉而诊其梦B.是不材之木也 此神龟也C.以为舟则沉 杀龟以卜吉D.弟子厌观之 献若之龟解析：选B。A项，前者表修饰关系，后者表顺承关系；C项，前者介词，译为“把”，后者为连词，译为“来”；D项，前者为代词，后者为助词，译为“的”。3.下列各句中没有词类活用现象的一项是( )A.无所可用，故能若是之寿B.此以其能苦其生者也C.君再欲杀之，再欲活之D.无石师而能言，与能言者处也解析：选D。A项，“寿”，名词作形容词，长寿；B项，“苦”，使动用法，使受苦；C项，“活”，使动用法，使活。4.下列对各句的理解不正确的一项是( )A.其可以为舟者旁十数它大约可以用来造十来艘船。B.女将恶乎比予哉你要拿什么东西和我相比呢C.予为清江使河伯之所我做清江之神到你河伯这里来D.去善而自善除去矫饰的善行方能使自己回到自然的善行解析：选C。C项，应译为“我做清江的使者到河伯那里”。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成58题。匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.絜之百围 絜：丈量B.匠伯不顾，遂行不辍 辍：中止C.奈何哉其相物也 相：看待D.不可以适河 适：适合解析：选D。适：解释为“到”“往”。6.下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是( )A.匠石之齐，至于曲辕项伯乃夜驰之沛公军B.以至于此其大也 臣从其计，大王亦幸赦臣C.使予也而有用 师道之不传也久矣D.几死，乃今得之 而后乃今将图南解析：选B。B项，前为语气词，表强调；后为代词，他的。A项，为动词，到。C项，语气词，用于主谓之间，舒缓语气。D项，为副词，才。7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A.石匠人去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树，树冠高大，树身粗壮，看的人如同赶集一样多，而木匠师徒对此却不屑一顾。B.木匠认为栎树是百无一用的散木，所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理，贴切自然，形象生动。C.许多树木正因为对常人有用而中途夭折，不能成材，世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久，又因为长寿而被世人尊为神树。D.木匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。解析：选A。A项，文中师父不屑一顾，但徒弟看了个够。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。译文：_(2)女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？译文：_答案：(1)这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿延。(2)你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？(二)课外阅读阅读下面的文字，完成912题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰“庄子当能。” 天子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子。赵国何求而不得也！”太子曰“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰“诺，周善为剑。”太子曰“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰“子欲何以教寡人？”曰“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰“子之剑何能禁制？”曰“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰“天下无敌矣！”庄子曰“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰“今日试使士敦剑。”庄子曰“望之久矣。”王曰“夫子所御杖，长短何如？”曰“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰“愿闻三剑。”曰“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰“天子之剑何如。”曰“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，襄以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰“诸侯之剑何如？”曰“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰“庶人之剑何如。”曰“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，嗔目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。(选自庄子说剑有删节)9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.如是三年，国衰，诸侯谋之 谋：为谋划B.请治剑服 治：备办C.庄子入殿门不趋 趋：小步快走D.王乃校剑士七日 校：使较量解析：选A。谋：图谋。10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A.日夜相击于前河内凶，则移其民于河东B.死伤者岁百余人，好之不厌甚矣，汝之不惠C.今夫子必儒服而见王则天下之民皆引领而望之矣D.太子乃与见王与赢而不助五国也解析：选C。A.前一个“在”，后一个 “到”，介词。B.前一个代词，代“自夜相击”的情况。后一个助同，主谓之间取消句子独立性作用。D.前一个“跟”，介词。后一个动词，“结交”。11.下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是( )“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受庄子入殿门不趋，见王不拜“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”“然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。” A. B.C. D.解析：选D。“庄子当能”是别人的看法。句说的是庄子不接受贿赂。所说的陈述对象是“大王”。12.下列对本文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )A.庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D.说剑这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。解析：选B。A.原文第三段“臣之剑，十步一人，千里不留行”说的是庄子的剑。C.委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D.主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。参考译文：从前赵文王喜欢剑术，剑士三千多人纷纷挤进门希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，每年死伤的多达一百多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家，太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑士的喜好。假使我向上说服大王却违备了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“对。我们大王见到的，只有剑士了。”庄子说：“对，我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子才和他去拜见赵文王。庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么教育我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”王说：“你的剑为什么能进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”王非常高兴，说：“天下无敌了。”庄子说：“舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。等安排好斗剑的场面再来请您。”王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，就召庄子。王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经看很久了。”王说：“您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三把剑，只等大王用，请先说后试。”王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子剑、有诸侯剑、有庶人剑。”王说：“天子剑怎么样？”庄子说：“天子的剑，用燕谿石城，齐岱做锋口，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？”庄子说：“诸侯的剑，把了解勇士和清廉的人作为锋口，向上顺应自然规律，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的”。王说：“平民的剑怎么样？”庄子说：“平民的剑，像蓬乱着头发突出鬓角垂下的帽子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肺肝，和斗鸡没什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。”王就牵他走上宫殿，宰割的人送上食物，王围绕他看三次。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士都穿剑服死在他们的住处。三、语言表达 13. 阅读下面的示例，为提供的两组镜头分别设置画外音。要求主旨明确，至少使用一种修辞手法。【镜头】一个正在跑步的中学生，突然停下来，弯腰将同学扔在校园中的废弃物丢进了垃圾桶。【画外音】拾起的是垃圾，收获的是成长，传播的是文明。【镜头】一辆吉普车减慢速度，停在信号灯前，耐心等待闯了红灯的孩子们过去。这个时候，一名执勤交警对司机微笑，并且敬礼。【画外音】(1)_【镜头】晚自习结束后，同学们陆续离开教室，最后，教室里空无一人，日光灯一直亮到天明。【画外音】(2)_答案：画外音(1)：礼让三分，显示你对生命的珍爱；文明交通，赢得他人对你的尊重。画外音(2)：亮了一夜的日光灯，丢了一时的责任心。14.仿照下面的示例，以“梦想”为话题，另写三个句子，要求内容贴切，所写的句子形成排比，句式与示例相同。我梦想，来到了繁茂的松林里，在皎洁的月光下，观赏“明月松间照”的清幽。_答案：(示例)我梦想，来到了塞外的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的情怀；我梦想，坐在了家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨；我梦想，登上了齐鲁的泰山，在云雾的缭绕中，感受“一览众山小”的豪情。