《庄子及其思想》PPT课件.ppt

庄子及其思想 一 庄子生平简介 庄子 名周 字子休 道教祖师 号南华真人 为道教四大真人之一 庄子与梁惠王 齐宣王 孟子 惠子等大体同时期 死时享年83岁 道家学说的主要创始人之一 战国著名哲学家 思想家 文学家 祖上系出楚国贵族 后因楚国动乱 迁至宋国 并在宋国与老乡惠子结识 庄子除做过漆园吏以外 没有做过其他的官 据 杂篇 秋水 记载 楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相 庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟 也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由 拒绝了楚威王的邀请 他一生淡泊名利 主张修身养性 清静无为 顺应自然 追求精神逍遥无待 一直过着深居简出的隐居生活 庄子与道家始祖老子并称 老庄 他们的哲学思想体系 被思想学术界尊为 老庄哲学 代表作品为 庄子 二 庄子 的主要思想 主要思想 1 自由观 逍遥游 就是绝对自由 这种绝对自由是庄周幻想出来的 是不依赖外界任何事物的绝对自由 不仅如此 还必须摆脱自己身心的牵制 做到无已 只有做到无已 才是天地间的至人 神人 圣人 无忧无虑 无为无能 无祸无患 北冥有鱼 其名为鲲 鲲之大 不知其几千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏之背 不知其几千里也 怒而飞 其翼若垂天之云 是鸟也 海运则将徙于南冥 南冥者 天池也 庄子 逍遥游 2 人生观 主张养生 做到无过无不及 注重于善与恶之间 使自己的精力和身体不受损害 为人处世 不把名利放在眼里 无所作为且做到不留痕迹 让人挑剔不出毛病来 与世无争 不用技巧 不用权谋 山中直树被人砍 人出头地受攻击 驼背人 不服役 不征赋 得施舍 吾生也有涯 而知也无涯 以有涯随无涯 殆已 已而为知者 殆而已矣 为善无近名 为恶无近刑 缘督以为经 可以保身 可以全生 可以养亲 可以尽年 庄子 养生主 译文 人们的生命是有限的 而知识却是无限的 以有限的生命去追求无限的知识 势必体乏神伤 既然如此还在不停地追求知识 那可真是十分危险的了 做了世人所谓的善事却不去贪图名声 做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱 遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法 这就可以护卫自身 就可以保全天性 就可以不给父母留下忧患 就可以终享天年 3 政治观 顺应自然 无为而治 提出 绝圣弃知 的主张 认为 圣人不死 大盗不起 绝圣弃知 大盗乃止 又说 主上喜好施智巧 用机谋而不求至道 那么天下就要大乱了 一针见血地指出了社会的弊端 提出了 彼窃钩者诛 窃国者为诸侯 的名言 4 认识论 将人的知识分为有为的小知与无为的大知 提倡无为的大知 摈弃有为的小知 认为以有限的智慧去探究无穷大的领域 必然会迷乱而无所收获 三 庄子的文学贡献 庄周一生著书十余万言 书名 庄子 这部文献的出现 标志着在战国时代 中国的哲学思想和文学语言 已经发展到非常玄远 高深的水平 是中国古代典籍中的瑰宝 因此 庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家 同时也是中国文学史上一位杰出的文学家 无论在哲学思想方面 还是文学语言方面 他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的 巨大的影响 在中国思想史 文学史上都有极重要的地位 主要书目 内篇 逍遥游 内篇 齐物论 内篇 养生主 内篇 人间世 内篇 德充符 内篇 大宗师 内篇 应帝王 外篇 骈拇 外篇 马蹄 外篇 脍箧 外篇 在宥 外篇 天地 外篇 天道 外篇 天运 外篇 刻意 外篇 缮性 外篇 秋水 外篇 至乐 外篇 达生 外篇 山木 外篇 田子方 外篇 知北游 杂篇 庚桑楚 杂篇 徐无鬼 杂篇 则阳 杂篇 外物 杂篇 寓言 杂篇 让王 杂篇 盗跖 杂篇 说剑 杂篇 渔父 杂篇 列御寇 杂篇 天下 四 庄子的哲学 伦理以及无神论思想 一 哲学思想1 其宇宙观和认识论庄子没有专论宇宙观的文章 只在 大宗师 和 齐物论 两篇中涉及到 在 大宗师 中说 夫道有情有信 无为无形 可传而不可授 可得而不可见 自本自根 未有天地 自古以固存 神鬼神帝 生天生地 在太极之先而不为高 在大极之下而不为深 先天地生而不为久 长于上古而不为老 庄子 对道的解释 把 道法自然 的老子学说继承下来 他明确地阐述了道的本质作用 道 是 有情有信 但却 无为无形 可传而不可授 可得而不可见 道 是宇宙的本体 产生万物的根源 道是超时间 空间的绝对 先天地生而不为久 长于上古而不为老 道的作用特别大 它无所不在 无所不能 可以主宰一切 他认为道的本质是物质的 是混浊状态的 气 而这 气 没有固定的形态 叫做 无 这种物质性的道 就是世界根源 庄周的道 实际上是指主观意识之外的 不受任何力量支配的宇宙精神 庄子 还讲到 道 可生万物 对宇宙形成进行了探索 在 天运 篇中举出了天地运行 日月其争 云雨转换等自然现象 提出了大量的物与物的运行问题 但最后解释为物的产生归于道了 最终把物说成了一种精神的东西 什么是精神 什么是物质 有时可以合而为一 没有什么区别 庄周还认为 物 可分化 分化就是生成 生成也就是毁灭 其分也 成也 其成也 毁也 凡物无成与毁 复通为一 他把 物有分 和 齐生死 化为一体 说明了他的观点的一致性 此外 在其哲学中 还有一个重要概念就是 无为 具体讲就是 君主治理天下 没有比无为而治更好的了 君主要顺物而动 随天而行 无为而治 万物才会升腾 他举例说 古代君王管理天下 毫无欲望 无所作为 天下财富足 君主只有运用无为之道 天下才能大治 在 天道 篇中说 以此处上 帝王天子之德也 以此处下 玄圣素王 不处于帝王职位而被天下人仰慕的道德品质 之道也 以此退居而闲游 江海山林之士 隐士 服 以此进为 做官 而抚世 统治人民 则功大名显而天下一也 统一 这段话说明 不绝对反对功名 而把 无为 当作最大的功名 2 庄子 书中的辩证法思想极为深刻 这也是其哲学思想的精华之一首先 认为事物的变化在于自身运动 在 天道 篇中说 天道运 运动 而无所积 停滞 故万物成 生成 帝道运而无所积 故天下归 归附 圣道运而无所积 故海内服 指出天道的运动 王道的运动是时刻不停的 而运动的动力在自身 在 秋水 篇中说 物之生也 若骤若驰 无动而不变 无时而不移 庄子 中深刻地认识到了天地 王道 人 物无时无刻不在变化中 其次 庄子 书中的对立统一观点 认为事物存在着矛盾的对立统一 在 在宥 秋水 则阳 齐物论 中均有揭示这种规律的论述 于是乎喜怒相疑 遇智相欺 善否相非 诞信相讥 因为矛盾双方的斗争 推动了事物的发展 所以 物无非彼 物无非是 故日彼出于是 是亦因彼 彼是方生之说也 则阳 中又说 安危相易 祸福相生 缓急相摩 聚散以成 认为安与危 是与非 生与死 缓与急等都是对立的 是互相依存 相互制约的关系 二 伦理思想 庄子 提出了自己对人性的看法 同乎无知 其德不高 同乎无欲 是为素朴 素朴而民性得矣 庄子所说的 素朴 就是对人性的回答 其内容就是无知无欲的自然状态 同这种无知无欲的自然状态相对立的便是社会的法度 礼义 规范 这种对立的东西就是自然本性的桎梏 如同羁绊对烈马的束缚一样 于是他主张要消除对回归自然本性的干扰 复归到纯真无为的自然性中来 既然人性属自然属性 同自然没有差别 那么人就应该回归自然 应该保持内心中的宁宁安泰 就可以得到精神上的逍遥自由 庄子 无为 的思想贯彻于整个人生哲学中 认为人生在世 身若槁木 心若死灰 所以无所谓喜 怒 哀 乐 在 天地 篇里要求人们做到 寿而不悦 夭而不悲 通达不以为荣 穷困不以为丑 庚桑楚 中又说 敬之而不喜 侮之而不怒者 唯同乎天和者为然 总之要求人们要象婴儿那样无知 忘掉自身 丢掉各种欲望 茫茫然彷徨于尘世之外 逍遥在无所事事之中 他也提出了人生有价值的东西 庄子最害伯的 或最深致悲哀的是精神之死 不是形体之死 宗教观念是身体已死而灵魂不死 而庄子提的是身体存在而灵魂已死 所以在 田子方 明确说 哀莫大于心死 而身死次之 可见 庄子注重的是心死的问题 他害怕没有追求 害怕心早死于身 三 庄子的无神论思想周代 春秋时期天命神鬼的观念很深 庄子毅然发起对传统观念的冲击是特别可贵的 首先 庄子把 天 剥夺过来 赋予自然的含义 在 大宗师 中谈到了 天 的问题 说 知道大自然的作用 知道人的作用 是最高的知识 知道自然的作用 是懂得宇宙万物的形成 知道人的作用 即是懂得人的智慧限度 不去汲汲求知 注意养护精神 享受自然赋予的寿命 这是极高明的智慧 庄子大宗师 中所说的 天 实际上是自然 而不是具有人格化的有意志的 天 或 神 庄子 书中贯穿整体的是 天与人一体 通天下一气耳 等 这事实上已经否定了鬼的存在 其思想向着无神论迈进 在 知北游 中说到 人之生 气之聚也 聚则为生 散则为死 认为人的生死 只不过是气的聚散 没有什么灵魂存在 庄周本人临死时 提出厚葬是没有什么用处的 因为人从自然中分离而又最终归于自然 庄子 书中也有反映神不灭的思想内容 在 大宗师 寓言 知北游 养生主 德充符 等许多篇中都提到了神不灭问题 大宗师 中说 夫彼有骇形而无损心 有旦宅而无情死 意为人的肉体会有变化 但精神没有损伤 精神可以不断变易身体 而没有真正的死亡 庄子 一书中 一方面具有无神论思想 强调人与自然的统一 一方面又有神不灭的思想 一是唯物主义的 一是唯心主义的 有的学者解释说 庄子思想形成和发展是有层次的 其整个思想体系中没有取得一致 这种矛盾现象 只要我们把庄子放到那个历史时期的范围里 对社会政治 人们的观念做具体的分析 就不难解决了 完 谢谢