2019版高考历史一轮复习 第65练 新文化运动备考加分练.docx

第65练 新文化运动1(南平2018年毕业班适应性检测，28)近代中国有一群体的主张常走极端，十分话常说到十二分，并有“偏谬精神”，其核心是反封建的，而只有这种精神才能开辟新天地，摧敌垒。该群体出现在()A太平天国运动时期B义和团运动时期C辛亥革命时期D新文化运动时期2著名政治活动家梁启超曾说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”下列对其中“旧心理”和“新制度”解读正确的是()A儒家文化和君主立宪B儒家文化和民主共和C程朱理学和开明君主D程朱理学和民主科学3(河南天一2018大联考，29)陈独秀在吾人最后之觉悟中指出，中国抛弃沿袭数千年的“官僚的专制的个人政治”、实行“自由的自治的国民政治”，有赖于全国人民在政治上的真正觉悟。这表明陈独秀()A认为民众普遍支持实行民主政治B对民国初年的民主政治寄予期望C强调民众有选择政治制度的权利D主张重视培养国民现代政治意识4(湖北省部分重点中学2018年适应性调研，29)在新青年与东方杂志对垒的文化论争中，陈独秀认为中西文化不同，宣扬“西洋文明远在中国之上”；杜亚泉则提出：不要把科学视为“信条”，主张以传统的儒家学说为衡量一切的标准。他们论争中的共同点是()A认为西方文化出现认同危机B对西方文明有比较全面的了解C重新定位了中国的传统文化D主张调和中西文化面临的冲突5(合肥市2017年第二次教学质量检测，30)在文学革命之后的最初几年里，文学市场上充满了日记、书信和主要是自传体的作品全都是满纸的顾影自怜和自我陶醉，而且激荡着青春的放纵。这表明了当时()A文学的发展B礼教的荡涤C个性的发现D国民普遍觉醒6(大连2018届双基测试，8)陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中说：“改变了传统的书面语，使书面语与口语统一起来，从而克服了传统语言的内在分裂；同时重建了全新的文学语言，使文学内容与形式之间获得了内在的和谐与统一。”这描述的是()A新文化运动白话文取代文言文B近代传媒方式取代传统传媒方式C马丁路德将圣经翻译成德文D民主科学精神取代专制迷信思想71918年陈独秀在每周评论发刊词上说：“凡合乎平等自由的，就是公理；依仗自家强力，侵害他人平等自由的，就是强权。”这体现了作者()A谴责第一次世界大战的非正义性B追求自由平等的普世价值C主张物竞天择、适者生存的竞争D强调国家富强的文明意识8(焦作市2017期末考试，11)在新文化运动过程中，古代文学艺术的大部分都得到了应有的推崇，特别是小说，白话文文学等更是得到了前所未有的很高的评价。对此正确的理解应是，新文化运动()A推动了传统文化的发展B致力于古代文艺的传播C为近代文学确立了规范D具有借古为今服务特点9(榆林2017届一模，28)萧功秦先生认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。这反映了儒家遭遇困境的主要原因是()A观念与现实的严重悖离B盲目自大不思进取C文化专制钳制思想D儒家思想落后愚昧101920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义你递给我，我递给你。”这表明()A胡适极力反对新文化运动B新文化运动后期存在盲目和浅薄问题C胡适提倡开展白话文运动D新文化运动对中国文化没有进步意义11(山西省五校2017第四次联考，29)郁达夫说：“无论是政界大员王揖唐、封建军阀陈炯明，还是高等小学的小学生，无不大谈主义，甚至久别重逢的母子闲来话的家常里也含有主义的内容。”这种现象表明()A马克思主义传播已有语境基础B社会各阶层民众认同三民主义C中国社会已深入理解西方文化D儒家的主流思想地位仍然存在12(云南省师范大学附属中学2018届高三高考适应性月考)新文化运动时期，鲁迅先生曾大声疾呼：“我们眼下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”以下与鲁迅先生上述议论最为相近的是()A中国当时的首要问题是温饱问题B近代中国的第一要务是谋求独立C批判阻碍中国社会进步的传统文化D主张全面学习和接受近代西方文化答案精析1D太平天国运动时期是农民阶级反对清朝统治，没有反封建，故A项错误；义和团运动时期矛头直指帝国主义，没有反封建，故B项错误；辛亥革命时期是推翻满清统治，建立资产阶级民主共和国，没有出现走极端的团体，故C项错误；新文化运动时期，一批激进的先进分子宣传民主和科学思想，对西方文化全盘肯定，对中国传统文化全盘否定，核心是反封建，思想上走向极端，故D项正确。2B革命成功将近十年是指辛亥革命成功将近十年，新制度是指民主共和制度，不是君主立宪制度，故A项错误；旧心理是指旧的思想即儒家思想，新制度是指民主共和制度，故B项正确；新制度是指民主共和制度不是开明君主，故C项错误；新制度是指民主共和制度不是民主科学，故D项错误。3D材料中“有赖于全国人民在政治上的真正觉悟”，体现出民众并没有普遍支持实行民主政治，故A项错误；材料表明陈独秀对民众民主意识的提高寄予期望，故B项错误；材料中陈独秀强调的是民众民主意识的提高，而非选择政治制度的权利，故C项错误；陈独秀主张重视培养国民现代政治意识，特别是民众的民主意识，故D项正确。4C陈独秀的观点肯定“西洋文明远在中国之上”，批判中国的传统文化，杜亚泉批判西方文明的不足而肯定中国的传统文化。论争中，他们对中国的传统文化都有了自己的定论，故C项正确。5C根据材料中的文学市场的表现，并不能体现出文学的发展，故A项错误；材料中并未涉及对封建礼教的冲击，故B项错误；根据材料“全都是满纸的顾影自怜和自我陶醉，而且激荡着青春的放纵”体现了新文化运动对于人们的思想解放的推动作用，使他们更加注重个性，故C项正确；D项说法过于绝对，故D项错误。6A传统文化的书面语是文言文，新文化运动以白话文取代文言文，宣传新思想，符合材料，故A项正确；材料涉及的是文字语言的改变，故B项错误；马丁路德将圣经翻译成德文版本不能体现改变了传统书面语，故C项错误；民主科学精神取代专制迷信思想与材料中“改变了传统的书面语，使书面语与口语统一起来”不符，故D项错误。7B题干中并未提到第一次世界大战，故A项错误；根据题干中“凡合乎平等自由的侵害他人平等自由的，就是强权”体现出了陈独秀对自由平等价值观的认识，故B项正确；题干中并未提到进化论的相关信息，故C项错误；题干中并未提到富国强民的思想，故D项错误。8A材料反映了新文化运动中古代文学艺术得到推崇，体现了新文化运动对传统文化的推动作用，故A项正确；新文化运动的内容是宣传民主和科学，不是致力于传播古代文艺，故B项错误；材料反映的是新文化运动对古代文学的态度，不能体现为近代文学确立规范，故C项错误；新文化运动中没有借古为今服务的特点，故D项错误。9A根据材料“近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制”得出儒家传统观念与现实的严重悖离，故A项正确；盲目自大不思进取材料没有涉及，故B项错误；材料没有涉及文化专制，故C项错误；根据所学知识可知儒家思想落后愚昧不符合史实，故D项错误。10B胡适曾经是新文化运动的代表人物，故A项错误；从“1920年”“就是新名词运动”“拿着几个半生不熟的名词”，可知新文化运动后期存在问题，故B项正确；材料没有体现提倡白话文，故C项错误；新文化运动促进思想解放，传播了马克思主义，推进社会进步，故D项错误。11A根据“无论是政界大员王揖唐、封建军阀陈炯明，还是高等小学的小学生，无不大谈主义，甚至久别重逢的母子闲来话的家常里也含有主义的内容”可知当时中国对“主义”有一定的认同感，故A项正确；材料里面所涉及的人无法体现各阶层，故B项错误；通过材料里面的“主义”无法代表西方所有的文化，故C项错误；材料里面没有代表儒家思想的内容，故D项错误。12C根据材料“我们眼下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者”得出鲁迅先生认为中国当时的首要问题是生存问题，故A项错误；材料没有涉及谋求独立，故B项错误；根据材料“是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他”得出鲁迅先生批判阻碍中国社会进步的传统文化，故C项正确；材料未体现主张全面学习和接受近代西方文化，故D项错误。