2018-2019学年高中历史 滚动测试卷（三）人民版必修3.doc

滚动测试卷(三)第卷(选择题，共50分)一、选择题(每小题2分，共50分)1.(2017天津三模，2)吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是()A.穿衣吃饭，即是人伦天理B.食必常饱，然后求美C.人不独亲其亲，不独子其子D.食之利也，以知饥而食之者智也答案C解析材料中“其实不在于物质，而在于人与人间的关系”，说明大同之世人们并不追求物质，更多地关注人与人之间关系的和谐；人不独亲其亲，不独子其子体现了儒家博爱的思想，可以和谐人际关系，与材料观点相近，故C项正确。2.(2017大连二模，25)坊是我国古代城市的基层居住单位，下图为唐代襄阳城内外里坊示意图。图中“里坊”的命名旨在()A.打破坊市界限 B.规范城市布局C.重视教化百姓 D.突破地域限制答案C解析打破坊市界限出现在宋代，故A项错误；唐代城市划分坊市，是规范城市布局的表现，但体现不出里坊命名的主旨，故B项错误；材料中里坊以“崇教”“明义”命名，可知体现的是利用儒家思想教化民众，故C项正确；唐代坊市有明确的地域界限，故D项错误。3.(2017贵阳一模，29)1884年英国传教士艾约瑟在中国宗教一书中提出：“我们必须永远记住，他们(指日本)没有如同印刷术、造纸术、指南针和火药那种卓越的发明。”1933年，日本侵占热河、察哈尔时，陈登原编写的高中本国史最早出现“四大发明”一目。当时把“四大发明”的概念引入历史教科书是为了()A.强调西方传教士的论述B.重塑国人对中国文化的自信C.印证古代科技的影响力D.证明社会环境推动科技发展答案B解析材料有两则内容，其中之一是传教士对古代中国文明的认可，而第二则是讲中国人对古代文化的宣扬，故A项错误；在民族危难之时，重提过去的文化科技成就有助于提高对本民族的认同和自信，故B项正确；材料没有叙述古代科技的影响，故C项错误；材料没有提到古代科技的发展情况，故D项错误。4.(2017德阳三模，29)20世纪初，梁启超发表多篇文章，重点围绕“公德”“自尊”“爱国心”“独立性”“自由观念”等进行了探讨。梁启超发表这些文章的主要目的在于()A.批判封建伦理旧道德B.强调维新变法的重要性C.增强国民的公民素养D.为建立民国作思想准备答案C解析中国传统封建伦理旧道德也强调“公德”“自尊”“爱国心”“独立性”等品德，故A项错误；维新变法是19世纪末的一场政治运动，时间不符，故B项错误；据材料“重点围绕公德自尊爱国心独立性自由观念等进行了探讨”可知这些文章的主要目的在于增强国民的公民素养，故C项正确；民国政府建立于20世纪初，梁启超主张在中国建立君主立宪制政权，故D项错误。5.(2017全国卷高考模拟一，29)新文化运动期间，针对旧有的学术思想，胡适既反对盲从，也反对调和，主张整理国故，找到可以有机地联系现代化欧美思想体系的合适的基础，再造文明。这反映了()A.新文化运动出现了倒退B.胡适思想方面守旧落后C.新旧文化存在互补调和D.新文化运动科学理性的一面答案D解析材料中胡适主张从传统中找到与现代欧美国家的联系基础上，再造文明，是不盲从、不调和、不绝对否定传统文化的理智行为，故D项正确。6.有学者谓，蔡元培主持北京大学前，“全国的出版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”。“在民国八九年之间，北京大学的几种杂志一出，若干种书籍一经印行，而全国的风气，为之幡然一变。从此以后，研究学术的人，才渐有开口的余地。后生小子，也知道专讲肤浅的记诵，混饭吃的技术，不足以语于学术，而慨然有志于上进了。”这反映了()A.北京大学成为文学革命的中心B.新文化运动推动科学精神的传播C.大学成为近代报刊萌蘖的母体D.技术进步催生文化新模式的出现答案B解析“全国的出版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”和“研究学术的人，才渐有开口的余地。后生小子，也知道专讲肤浅的记诵，混饭吃的技术，不足以语于学术，而慨然有志于上进了”这一变化表明新文化运动推动科学精神的传播，故B项正确。7.“吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”材料中的“余所主张之民生主义”指的是()A.管制经济资源以达成真平等B.致力劳资和谐以求社会安定C.产业和平收归国有以厚民生D.合理分配生产所得以求互利答案D解析管制经济资源与材料中“将产业重新分配之荒谬绝伦”不符，故A项错误；民生主要出于经济目的，不是政治目的，故B项错误；C项与材料中“将产业重新分配之荒谬绝伦”不符，故C项错误；D项与材料中“物产之供给，得按公理而互蒙利益”相符，故D项正确。8.(2017唐山三模，30)1970年6月，中央提出恢复“文化大革命”后业已停止的高等学校招生，招生对象是具有丰富实践经验的工人、农民和解放军战士，招生办法是“群众推荐、领导批准和学校复审相结合”。这种做法()A.实际上恢复了高考制度B.导致教育质量大幅下降C.贯彻了新中国教育方针D.体现了拨乱反正的要求答案B解析1977年恢复高考，故A项错误；“文革”期间高校招生对象素质不高，故B项正确；“文革”教育体现了阶级斗争的特点，故C项错误；材料中教育执行“左”倾思想，故D项错误。9.(2017黑龙江哈三中三模，29)智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。这说明智者学派兴起的社会条件是()A.民主政治高度发展B.人文精神出现C.社会生活丰富多彩D.智者能言善辩答案A解析智者高尔吉亚声称雄辩者能够说服“议事会”“顾问委员会”“审判官法庭”的社会条件是民主政治的发展，故A项正确；人文精神是思想根源，故B项错误；社会生活的丰富与政治无关，故C项错误；智者能言善辩是个人因素，不是社会条件，故D项错误。10.(2017焦作高二第一学期期末，16)有人指出，他们(智者)并不构成一个固定的学派，其政治主张不尽相同，也没有统一的学说，但是在思想倾向上有共同之处。这里的“共同之处”是指()A.探索自然奥秘B.强调人的价值C.注重人性研究D.关注道德知识答案B解析智者学派研究人和人类社会，故A项错误；智者学派的主要主张是强调人的价值，故B项正确；文艺复兴更注重人性研究，故C项错误；智者学派忽视道德，故D项错误。11.(2017菏泽一模单科，16)当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题，企图穷尽宇宙之奥秘的时候，智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。当时，这些口号反映出()A.智者学派对哲学本原问题的思考B.希腊民主政治有一定局限性C.智者学派对“美德即知识”的否定D.希腊人自我意识的逐渐觉醒答案D解析“人是万物的尺度”和“无物存在”否定了神和各种超自然的对社会人生的作用，树立了人的尊严，强调人的作用和价值，说明希腊人自我意识逐渐觉醒，故D项正确。12.(2017张家口高二第一学期期末，16)苏格拉底认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求助于自然外界，而要返求于己，研究自我。这表明苏格拉底()A.关注自然界，强调生命的意义B.否定理性的价值C.主张认识自我，追求生命真谛D.主张美德即知识答案C解析关注自然界不符合材料中“不能求诸自然外界”，故A项错误；材料中看不出否定理性，故B项错误；据材料“要返求于己，研究自我”，通过认识自我去追求真理，故C项正确；材料没有强调美德，故D项错误。13.(2017怀化四模，24)孔子反对盲从，提倡“当仁不让于师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在()A.提倡民本 B.呼唤仁爱C.强调理性 D.倡导美德答案C解析“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未体现出民本思想，故A项错误；“有思想力的人是万物的尺度”这句话也并未体现出仁爱思想，故B项错误；题干中孔子反对盲从，苏格拉底倡导“有思想力”，二者都体现出了理性的重要性，故C项正确；“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未体现出美德的思想，故D项错误。14.(2017天门、仙桃、潜江高二第二学期期末，21)“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点()A.全面分析了文艺复兴发生的原因B.正确解读了文艺复兴的运动性质C.认为文艺复兴的成就具有偶然性D.没有看到群众性运动的真正力量答案C解析材料没有涉及文艺复兴的原因，故A项错误；材料没有体现文艺复兴的性质，故B项错误；“假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多”可见其说明了文艺复兴成功的偶然性，故C项正确；“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动”可知其本身就不是群众运动，故D项错误。15.(2017天津河北区二模，3)在15世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传，这一时期自传作品的数量比5001400年的总和还要多。出现这种现象的主要原因是()A.文化教育水平的提高B.宗教改革冲击教皇权威C.人文主义思想的传播D.自由平等观念深入人心答案C解析15世纪依然处于封建中世纪，此时文化教育水平未明显提高，故A项错误；宗教改革于16世纪开始，不符合材料中时间，故B项错误；15世纪正处于文艺复兴时期，这一时期流行写自传说明人文主义思想的传播，故C项正确；18世纪启蒙运动时期自由平等观念才深入人心，不符合材料中时间，故D项错误。16.(2017西宁一模，32)下边三幅图从左至右依次为：古希腊雕塑家米隆的掷铁饼者、古希腊大理石雕像米洛斯的维纳斯、达芬奇的肖像画蒙娜丽莎。三幅画共同体现了()A.人性的光辉人性之美B.凝固的永恒运动之美C.神秘的微笑艺术之美D.缺憾的静美爱情之美答案A解析文艺复兴期间，文艺创作的一个突出特点就是彰显人性之美，故A项正确；符合运动之美的只有第一幅米隆的掷铁饼者，故B项错误；符合神秘微笑的只有第三幅达芬奇的肖像画蒙娜丽莎，故C项错误；符合缺憾静美的只有第二幅雕像米洛斯的维纳斯，故D项错误。17.(2017枣庄高二选修第一学期期末，16)“因信称义”是马丁路德宗教改革的核心思想，该思想主张灵魂的得救不能转向教会购买赎罪券，也无需教士作为中介，只能靠自己虔诚的信仰。该思想的提出()A.加强了教会的宗教权威B.动摇了民众的宗教信仰C.冲击了教会的思想专制D.实现了教徒的思想自由答案C解析基督教会下实行“因行称义”，在信徒和上帝之间有一个教会，马丁路德主张“因信称义”，主张人人可以直接与上帝对话，打击了教会的宗教权威和思想专制，故A项错误，C项正确；马丁路德宗教改革的矛头并非指向民众，故B项错误；实现教徒的思想自由不符合史实，故D项错误。18.(2017保定二模，33)运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明()A.宗教改革发生的必然性B.灵魂自救途径的转变C.信徒地位的重大变化D.新教主张过世俗生活答案B解析根据示意图可以看出，宗教改革之前是“因行称义”，宗教改革后是“因信称义”，宗教改革是资本主义经济发展的结果，资产阶级利益的需求是教会腐朽的结果，并非宗教改革发生的必然性，故A项错误；根据前面的分析，信徒可以直接和上帝对话，即灵魂自救途径发生转变，故B项正确；通过宗教改革，教会的地位发生了重大变化，故C项错误；根据题意，并未涉及新教主张过世俗生活的表述，故D项错误。19.(2017邵阳三模，33)宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想()A.打破了教会的精神垄断B.继承了天主教因行称义学说C.有利于民族国家的发展D.适应了资本主义经济的发展答案D解析材料中新教强调“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，适应了资本主义经济的发展，故D项正确。20.(2017桂林中学高三5月全程模拟，33)西方文明史写道：“启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用认识自然界的方法去认识，这已成为一种共识。”据此可知促成启蒙运动的因素是()A.资本主义经济进一步发展B.文艺复兴运动的推动C.宗教改革对天主教会的打击D.近代科学知识的进步答案D解析根据所学知识，A、B、C、D项均属于促进启蒙运动发展的因素，根据题目中“可以用认识自然界的方法去认识”得出近代科学知识的进步，故D项正确。A项属于经济因素，B、C项属于思想因素，与题意无关，故A、B、C项错误。21.(2017新乡、许昌、平顶山二模，33)洛克在政府论中说：“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系。”洛克阐述的是()A.天赋人权思想 B.人类意识觉醒C.信仰自由理论 D.民主制度诉求答案A解析根据题目中的关键词“生来就享有自然的一切同样的有利条件”“应该人人平等”，故A项正确；人类意识觉醒在古希腊时期就存在，故B项错误；题目中并未提到信仰自由的问题，故C项错误；题意与民主制度诉求无关，故D项错误。22.(2017潍坊高考考前模拟冲刺打靶卷，14)法国思想家孔多塞在人类精神进步史表纲要中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们()A.借文学艺术讥讽教会腐败B.为纯洁信仰改造天主教会C.用启蒙思想批判专制制度D.以暴力革命推动社会进步答案C解析根据题干信息，可知欧洲的思想家们主张用理性反对天主教会和专制君主，这些思想家具有启蒙思想，借文学艺术讥讽教会腐败和文艺复兴有关，故A项错误；为纯洁信仰改造天主教会和宗教改革有关，故B项错误；用启蒙思想批判专制制度符合题意，故C项正确；以暴力革命推动社会进步不符合题意，故D项错误。23.(2017临汾二模，34)早在西方启蒙运动之前就有人指出，实际上国王和他的人民之间存在一个协定，国民对君主承担相应的义务，而君主对国民具有保护义务，这反映了()A.君主立宪的观点B.社会契约的理念C.革命权利的学说D.天赋人权的思想答案B解析材料没有立法限制君主权力的主张，与君主立宪的观点无关，故A项错误；材料“国民对君主承担相应的义务，而君主对国民具有保护义务”，君主与国民之间建立社会契约，故B项正确；材料没有涉及君主违背契约后人民革命的权利，故C项错误；材料没有涉及人民主权的来源，与天赋人权的思想无关，故D项错误。24.(2017厦门高二第一学期期末，20)孟德斯鸠指出：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则。”下列最符合该原则的理念是()A.天赋人权说 B.教随国定论C.宗教自由观 D.社会契约论答案C解析材料并未体现天赋人权学说且天赋人权是卢梭的思想，故A项错误；教随国定是宗教改革的成就，与题意不符，故B项错误；根据材料中“那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则”得出强调的是宗教信仰自由，故C项正确；社会契约论是卢梭的思想，材料中并未体现，故D项错误。25.(2017枣庄一模，34)启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。这体现出启蒙运动的特征是()A.追求个人独立自由B.注重国家管理民主化C.倡导依法治国理念D.主张核心理念制度化答案D解析根据材料“而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排”和“讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用”说明启蒙运动的特征是注重将核心的思想和理念进行制度化实现，故D项正确。 第卷(非选择题，共50分)二、非选择题(第26题20分，第27题18分，第28题12分，共50分)26.(2017广州高二第一学期期末，24)个人的自觉、自主和自由是西方人文主义的内核。阅读下列材料：材料一苏格拉底是一个不断思索和反思自我的雅典人，总是想理解在各种复杂关系中的人和人类事务。他谴责那些哗众取宠不愿意追求个人人格完善的人，坚持认为人需要不断思考生活的目的是什么。“没有反思的生活是不值得过的”，他这样认为，人有责任追求人格的完善，举止光明磊落，并为建设一个公正的社会而努力工作。美杰里本特利等新全球史材料二每一个信仰者可以说是他自己的牧师。只有坚定的信任和个人对上帝的信仰才能让一个人得救。一个人必须在圣经中自己研读上帝的看法。路德教导他们，每个人只需听从自己的良心，而不必听从任何人；一个人必须作为独立、单个、自由的人去争取上帝的仁慈恩典。英恩斯特贡布里希世界小史材料三18世纪有许多启蒙哲人，但是只有一个启蒙运动。从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城，文化批评家、宗教怀疑者、政治改革者形成了一个松散的、非正式的、完全没有组织的联盟。启蒙人士统一在一个雄心勃勃的纲领之下，尤其是自由的纲领。这里说的自由包括许多具体形式：免于专横权力、言论自由、贸易自由、发挥自己才能的自由、审美的自由，总之，一个有道德的人在世界上自行其是的自由。与其他启蒙哲人一样，康德认为，启蒙运动就是：人要求把自己当作一个人，一个能够承担责任的人。正是这一声明以及启蒙哲人对这一声明的同气相求，使得启蒙运动成为西方思想史上的一个重大事件。美彼得盖伊启蒙时代请回答：(1)据材料一，指出苏格拉底“认识你自己”、实现“个人自觉”的做法。(6分)(2)据材料二，指出“每一个信仰者可以说是他自己的牧师”在路德的宗教改革主张中是如何体现的？(答出三点即可)(6分)(3)据材料三，概括启蒙运动的主要共识。综合上述材料，你认为西方人文主义的核心内涵是什么？(8分)答案(1)做法：不断反思自我，反思生活；关注人本身(关注人类事务)；追求个人人格完善；为社会公正做出个人努力。(2)体现：信仰得救(因信称义)；自主阅读圣经、研读上帝的看法；听从自我的良心(或不从属于任何人)；关注自我的独立和自由。(3)共识：注重个人道德与自由；自视为人并承担责任(或自我尊重与负责)。内涵：以人为本，关注个人的自觉、自主和自由。(围绕主旨，言之成理，也可适当得分)27.(2017广州高三期末，32)人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。阅读材料，回答问题。材科一郡主绮思梦达冲破封建门第观念，与仆人相恋。父亲得知后暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”薄伽丘十日谈材料二启蒙学者主张人的理性是检验一切事物的唯一标准，否认现在的一切外界权威，把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们受到无情的批判。理性论者认为，以往的历史是谬误和偏见的统治，现在，应该抛弃一切违背人类理性的东西，根据他们发现的理性原则重新建立社会制度。也就是要建立一个“理性的王国”。在对理性内容理解上有相同点，他们都认为封建专制、等级特权、宗教迷信是违背理性的，而自由、平等、博爱、人权、民主和科学则是符合理性的。西方政治思想史(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期人文主义最初的表现形式，并写出一位文艺复兴高潮时期的代表人物及其作品。(9分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析启蒙运动对人文主义的新发展。(9分)答案(1)形式：肯定人的欲望和歌颂自然的人性。(或集中在人性中的本能方面)人物：莎士比亚。作品：哈姆雷特(写到其他作品亦可)。(2)发展：对人的崇拜发展到对理性的崇拜；为批判封建专制制度提供了有力的思想武器；呼唤人本身的彻底解放；为近代资本主义国家政治体制的建立奠定理论基础；留下充满个性的浪漫主义。解析(1)第一小问人文主义最初的表现形式，根据材料一“郡主绮思梦达冲破封建门第观念，与仆人相恋”可知肯定人的欲望和歌颂自然的人性；第二小问代表人物及其作品，可以举很多，如莎士比亚和作品哈姆雷特。(2)根据材料二“主张人的理性是检验一切事物的唯一标准，否认现在的一切外界权威”可得出由人性到理性的变化，“把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们受到无情的批判”可得出对封建专制的批判，“应该抛弃一切违背人类理性的东西，根据他们发现的理性原则重新建立社会制度”可得出要求在理性的原则下实现人性的彻底解放，构建理性王国等内容。28.(2017江西高三调研五，40)阅读材料，完成下列要求。材料一18世纪上半期，随着启蒙运动从英、法向整个欧洲的扩散，德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中。但是，德国的启蒙运动有自己的特点，这些特点体现为：一方面，它高扬理性、宽容、进步等启蒙思想大旗，从迷信和传统中解放出来；另一方面，它还针对德国分裂落后的现状，将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来，在宣扬理性等启蒙观念的同时，伴之以浓烈的民族情感，最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生。由于这一特点，启蒙运动在德国成长的过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程，它不仅构成了德意志民族的自信，而且最终催生了德意志的文化民族主义。摘编自邢来顺德国贵族文化史材料二陈独秀说：“吾宁思过去国粹之消亡，而不思现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”胡适也指出：“新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适宜于现代的环境，而提倡充分接受世界的新文化”，中国应该“接触新世界的科学民主文明而复活起来”。摘编自丁守和中国近代启蒙思想(中)(1)根据材料一并结合所学知识，分析德国民族意识在文化领域逐渐成长的时代背景和“文化民族主义”的内涵。(6分)(2)根据以上材料，归纳启蒙时期德意志“文化民族主义”与新文化运动时期中国的“文化民族主义”的主要异同。(6分)答案(1)背景：启蒙运动的扩展；文艺复兴和宗教改革运动的推动；资本主义的发展受到德意志国家分裂阻碍。(答出两点即可)内涵：宣扬科学、民主、理性、宽容、进步、文明、民族情感；民族意识与民族文化相伴共生，共同发展。(2)相同：都反对迷信和传统，提倡科学、民主、理性、进步等启蒙思想。都要求实现国家统一，使本民族适应世界而生存。不同：德意志文化民族主义是在强化本民族传统文化的基础上，新文化运动是在彻底否定中国旧文化的基础上，主张以世界新文化取代中国旧文化。前者催生了浪漫主义文学、艺术的发展，加强了民族自信，滋生了极端的民族主义；而后者在推动中国近代文学艺术转型的同时，削弱传统文化的影响力，产生许多负面影响。