宁夏青铜峡市高级中学2018-2019学年高二语文上学期期末考试试题.doc

宁夏青铜峡市高级中学2018-2019学年高二语文上学期期末考试试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。2018年2月，金庸先生的射雕英雄传英文版三部曲（射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在游侠列传中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是无视“禁忌”的。“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如笑傲江湖所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲广陵散。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影东邪西毒中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，史记刺客列传中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。侠讲究的是一份担当。在徐克电影七剑中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影佐罗中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说鹿鼎记、书剑恩仇录中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，那笑傲江湖中的各大门派的纷争，则是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，复仇者联盟、正义联盟等等，让观众应接不暇。其实无论东方还是西方的文学、电影艺术作品中的侠士，都是正义的化身，哪里有不公，哪里就有他们。他们代表着善良、勇敢、不畏强权、不慕金钱。他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。 （摘编自王伟滨中国武侠走进英语世界，光明日报2018年1月17日）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。B 侠不会存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为真正的“豪侠”并不聚集于此。C 在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困、不矜其能等。D 在韩非子看来，侠是一种无视禁忌、“以武犯禁”的行事方式，是一把双刃剑。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A 文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。B文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。C 文章将中国武侠电影势头走向衰落与“西方之侠”风头正劲进行对比论证，从而揭示了本文的写作意图和中心论点。D 文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A 作者并不完全认同司马迁在游侠列传中提出的对“侠”的评价，而是更认可韩非子“侠以武犯禁”的观点。B 江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。C无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。 D武士和骑士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与之毫无共同之处。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字，完成4-6题车马炮德欣说：“你这匹死马，我暂不吃你。”他说着攻小卒，又攻，再攻残局上的小卒已是兵临城下。德欣洋洋得意地看着红棋憋在仕脚里的那匹马，确是瓮中之鳖，自己的老将一崴就吃了，可他不吃，他要叫对方输得心服口服。杨喜良就剩下车马炮了，而且那马还是匹死马，这使得他捉襟见肘，但仍耐心寻找着机会。德欣是车务段段长，杨喜良是老调度，两人私交甚密。他们什么话都能说，一边下棋一边说着车务段的事情。旁边还有一位观棋者，叫李来顺，李来顺观棋不语。几十天的春运，搞得焦头烂额，难得老朋友一聚。杨喜良说：“你看咱仨，像是这棋，你段长是车，我是这炮，都还厉害，来顺像这匹马。”德欣和杨喜良都笑了。李来顺不笑，只静静观棋，在车务段，三十年前是个兵，三十年后还是个兵，尽管他书法绘画，弹拉说唱无所不能，也卖力气，却没有提升，真的就像憋在仕脚的那匹马。可李来顺没有怨言。德欣段长说：“稍停，我去撒尿。”德欣撒尿去了。杨喜良说：“德欣的棋厉害。”李来顺说：“我不尿他”杨喜良说：“你吃亏就吃在了这个脾气。”论关系李来顺和德欣段长不错，之所以不错，才没有客套，有人没人，不喊段长，就叫他德欣，他想，这才是哥们儿。可当了领导，谁没有个自尊心啊。杨喜良说：“德欣工作还是有水平的。”李来顺又说：“我不尿他。”德欣撒尿回来了，继续下棋。李来顺说：“我也去撒尿。”趁李来顺撒尿的工夫，杨喜良对德欣说：“咱们段里，数来顺最冤，什么苦活儿累活儿都有他，你可该提拔提拔他。”德欣说：“我快退了，我不想管。”说得杨喜良不高兴，“啪”地一声敲得很响，“将！”杨喜良在车的后面安上了炮。德欣的将想躲，却躲不了，往哪儿躲都在那只死马的脚下。德欣“哎呀”了一声，没想到这盘棋输到了这匹死马上。李来顺回来了，大喊：“输得好！我早就看出你要输这一招儿。”棋散，仨人叙话。李来顺说：“咱仨，你们都混得好，是车，是炮，我是这死马，可死马也有置死地而后生的时候。”德欣略有感慨：“来顺啊，我对不起哥儿们，可也怪，咱仨人怎么就这么好呢？”李来顺说：“咳！这怪啥呀？都吃过苦，你不记得你当司机，我和杨喜良当司炉，从阳泉跑石家庄，四个钟头要填十二吨的碳，那累呀，我和杨喜良都不想活了，是不是呀喜良？”杨喜良说：“是，苦是咱们的根本。”德欣似有感悟：“这样吧喜良，趁我还没有退，是该把来顺提拔一下，也算了却心事一桩。”李来顺“哈哈”地大笑起来：“错了，错了！谁稀罕你那个提拔，倒找我钱我也不干。”德欣瞪大了眼睛：“此话怎讲？”李来顺说：“这么讲吧，俺李来顺是神仙日子，每天五点起床画画，然后跑步，再然后看日出，看完日出早饭喝一两小酒儿。”“咳呀！”杨喜良似悟道：“你李来顺让我想起一句话，袖中乾坤大，壶中日月长，神仙、神仙！”德欣无话，又来了下棋的雅兴，“再来一盘！”他愣拽着李来顺下棋，结果连输三盘。李来顺不下了，说德欣段长臭棋篓子。德欣还不甘心。李来顺说：“要下，就此一盘了，我让你车马炮。”德欣段长犹豫了一下说：“好吧。”棋子儿的敲击声又响了起来4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A 小说讲了车务段三个人下象棋的故事，下棋过程情节起伏，引人入胜，棋局的输赢始终作为主要悬念吸引着读者阅读。B 车务段段长德欣虚荣、狭隘，棋艺最差而不自知，杨喜良比李来顺处世更谨慎，懂得在让棋的过程中迎合领导的感受。C 小说作者擅长运用语言描写推进情节发展，刻画人物形象。下棋者、观棋者的对话虽然简单，却符合不同人物的身份与性格。D 段长与调度在是否提拔李来顺的问题上起初态度不同，但他们后来发现后者生活悠闲、平静，有着洒脱淡泊的人生追求。5小说在刻画李来顺这个形象时，突出了他的哪些形象特征？请简要分析。6小说为什么以“车马炮”为标题？请结合作品进行分析。(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的材料,完成7-9题。材料一诗词，除了课堂与考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引215万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。 （摘自光明日报2017年5月10日期）材料二一场二胡直播吸引215万用户，一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网2017年4月7日）材料三全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。 （摘自中国日报2015年3月3日）7下列针对上述材料的理解，最准确的一项是（ ）A 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。C 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。D 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。8下列针对上述材料的分析，最准确的一项是（ ）A 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。B 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。C 材料一以综艺节目中国诗词大会为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。D 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。9为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分) 阅读下面的文言文，完成10-13题。 范云，字彦龙，南乡舞阴人，晋平北将军汪六世孙也。父抗，为郢府参军，云随父在府。起家郢州西曹书佐，转法曹行参军。俄而沈攸之举兵围郢城抗时为府长流入城固守留家属居外。云为军人所得，攸之召与语，声色甚厉，云容貌不变，徐自陈说。攸之乃笑曰：“卿定可儿，且出就舍。”明旦，又召令送书入城。城内或欲诛之，云曰：“老母弱弟，悬命沈氏，若违其命，祸必及亲，今日就戮，甘心如荠。”长史柳世隆素与云善，乃免之。齐建元初，竟陵王子良为会稽太守，云始随王，王未之知也。会游秦望，使人视刻石文，时莫能识，云独诵之，王悦，自是宠冠府朝。出为零陵内史，在任洁己，省烦苛，去游费，百姓安之。明帝召还都，及至，拜散骑侍郎。复出为始兴内史。郡多豪猾大姓，二千石有不善者，谋共杀害，不则逐去之。边带蛮俚，尤多盗贼，前内史皆以兵刃自卫。云入境，抚以恩德，罢亭候，商贾露宿，郡中称为神明。云性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先谘而后行。好节尚奇，专趣人之急。少时与领军长史王畡善，畡亡于官舍，贫无居宅，云乃迎丧还家，躬营含殡。事竟陵王子良恩礼甚隆，云每献损益，未尝阿意。子良尝启齐武帝论云为郡。帝曰：“庸人，闻其恒相卖弄，不复穷法，当宥之以远。”子良曰：“不然。云动相规诲，谏书具存，请取以奏。”既至，有百余纸，辞皆切直。帝叹息，因谓子良曰：“不谓云能尔。方使弼汝，何宜出守。”齐文惠太子尝出东田观获，顾谓众宾曰：“刈此亦殊可观。”众皆唯唯。云独曰：“夫三时之务，实为长勤。伏愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸。”既出，侍中萧缅先不相识，因就车握云手曰：“不图今日复闻谠言。”及居选官，任守隆重，书牍盈案，宾客满门，云应对如流，无所壅滞，官曹文墨，发擿若神，时人咸服其明赡。性颇激厉，少威重，有所是非，形于造次，士或以此少之。初，云为郡号称廉洁，及居贵重，颇通馈饷；然家无蓄积，随散之亲友。 选自梁书卷十三（有删减）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A 俄而沈攸之举兵围郢城/抗时为府长流/入城固守/留家属居外。B 俄而沈攸之/举兵围郢城/抗时为府长流/入城固守/留家属居外。C 俄而沈攸之举兵围郢城/抗时为府长流/入城固守留/家属居外。D 俄而沈攸之/举兵围郢城/抗时为府长流/入城固守留/家属居外。11下列相关文化常识表述不正确的一项是A 古代男子有名字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。B 所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。C. “出”字含义丰富，在文章中指京官离开京城去地方上任职。同时它还有“超出”的意思。D 诏，是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等，属于议论文体。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A 范云爱护家人。为了母亲和弟弟的安全，他曾经冒着生命危险替沈攸之送信。B 范云治政有方。范云到始兴做官，该郡地处偏远，豪强不守法纪，盗贼众多，范云到任后施以恩德，来往商贾可以安心露宿，郡内的百姓都称赞他是神明。C 范云为人正直。齐文惠太子曾经观看收获庄稼，认为杀几个猎物也很值得一看，其他人都连连答应，只有范云指出应该体察农民稼穑的艰难，不要贪求一时的享乐。D 范云聪敏博学。范云后来地位尊贵显赫，书信文件堆满公案，宾客满门，他却能应对如流，毫无壅塞阻滞，官府的文书批示发送快速若神，当时的人们都很佩服他。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）出为零陵内史，在任洁己，省烦苛，去游费，百姓安之。（2）云性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先谘而后。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗，完成14-15题。滕王阁诗 王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。14下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A 此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁诗高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和 “槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。B 第一句写时间，第二句写空间；第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。C 三、四两句，紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云、西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。D 第五句写云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间。但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节、星座转移方位的感慨。15诗人抒发了怎样的感慨？结合诗歌首联的下句和尾联对此做简要赏析。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 16补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加勤勉或沮丧的句子是：_ ，_。（2）陈情表用“_，_”两句表述自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。（3）归去来兮辞中写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中的句子是： _，_。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成17-19题。（9分）他以积极 的精神，用诗歌反映了唐王朝由盛转衰的过程。他个人的遭际和时代的不幸、民众的疾苦紧密联系在一起，讴歌出时代的面貌和自己内心的悲哀，是变乱时代的伟大“诗史”。他的五、七言古诗，格调大变， 。七言律诗在他手中正式成立，沉着痛快。他的诗歌 ，既有清新刻画的句子，又有议论和用典，（ ）所以，自中唐开始，他就被称为“诗圣”，宋人更是对他 。17文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A 他开创个人的遭际和时代的不幸，民众的疾苦紧密联系在一起，讴歌出时代的面貌和自己内心的悲哀。B 他把个人的遭际和时代的不幸、民众的疾苦紧密联系在一起，描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀。C 他开创个人的遭际和时代的不幸，让民众的疾苦紧密联系在一起，讴歌出时代的面貌和自己内心的悲哀。D 他个人的遭际和时代的不幸、民众的疾苦紧密联系在一起，描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀。18在括号了补写最恰当的一项是（ )A 有刚烈也有严肃，有诙谐也有柔情。B 有刚烈也有诙谐，有严肃也有柔情。C 有严肃也有柔情，有刚烈也有诙谐。D 有严肃也有诙谐，有柔情也有刚烈。19依次填入横线上的词语最恰当的一项是 （)A 入时 抑扬顿挫 博大精深 关怀备至B 入世 沉郁顿挫 博大精深 推崇备至C 入时 沉郁顿挫 博采众长 关怀备至D 入世 抑扬顿挫 博采众长 推崇备至20下面是一位记者釆访楹联专家李某的开头部分，请从下列所提供的选项中选择最恰当的内容，将这段话补充完整。只填序号。(5分)李老师您好，感谢您能 接受我的采访。拿到您这本关于对联故事的 ，想着您从数百里外捎来如此厚礼，我一定好好 ！看您书里写的行业联我很感兴趣，比如这副写医生的“ ， ”，我觉得里面充满了文化元素，您能给大家解读一下吗？A有幸 B拨冗 C大作 D拙作 E笑纳 F惠存 G珍藏 K碧水竞舟十里欢 L橘井挹泉滋蕙香 M杏林分种逢春茂 N艾人驱瘴千门乐 答：_；_；_；_；_21归谬法是指为反对错误观点,先假设这个观点是正确的,由此推论出荒谬结论的论证方法。请参考示例运用的归谬法，用一句话合理反驳对方的观点。（6分）（示例一）李贺考进士，反对者说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。韩愈反驳说：“如果这样的话，那么父亲叫“仁”，儿子就不能做人了吗? ”反驳一： 有人说，好的作品永远、是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。鲁迅反驳说：“如果这样的话， ？”（示例二）一个年轻人对大发明家爱迪生说：“我有一个伟大的理想，那就是我想发明一种万能溶液,它可以溶解一切物品。”爱迪生反驳说：“那么你想用什么器皿来放置这种万能溶液呢?”反驳二：一个学生表示对语文学习缺乏兴趣，他说：“我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。” 语文老师反驳说：“ ？”四、写作(60分)22阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。不知从什么时候开始，青年人开始被这样的文章刷屏：年轻人，别让拖延症毁了你手机，正在摧毁年轻一代外卖，正在毁灭年轻人的生活其实，在青年人群体中，还流行着这样的一句话，“要做一个nice（可译为“美好向善的”或“友好仁爱的”）的人，可理解为在竞争环境下，面对挑战所拥有的各种品性，如斗志、原则、气节、初心等的。请以“致今天的青年人”为题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体（不能写成诗歌），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。期末考试高二语文答案1C A项，属强加因果。聂政、荆轲不能称之为侠，并非没有担当精神，是因为他们把做事看作是一种工作；B项，属曲解文意。原文是“很少存在”，而选项表达为“不会存在”，语意有偏差，且选项前后分句没有因果关联。D项，属张冠李戴。“侠是一把双刃剑”是作者的看法，而非韩非子的看法。2C 本文重点探讨的是侠的精神内涵和社会意义，尽管对“中国武侠电影势头走向衰落”表达了忧虑，但这只是话题涉及的一个点，不能以此归纳出文章的写作意图和中心论点。3D 不能根据是否有社会身份等特征推知两者“毫无共同之处”，过于武断。并且第一自然段末提到西方的骑士等在中国有“侠缘”，可以推知他们之间有共同之处。4A 5淡泊名利。不稀罕被提拔，每天画画，跑步，看日出，自得其乐。任劳任怨。三十年里什么苦活儿累活儿都干，不被提拔也卖力气。耿直不阿。与德欣说话有一说一，直接坦率，不逢迎领导。多才多艺。生活中书法、绘画、弹拉说唱无所不能。性格沉静。在德欣和杨喜良下棋说笑时，他虽棋艺高超却不说不笑，只静静观棋。 6有概括情节的作用。小说主要围绕下棋时对“车马炮”几个棋子的安置展开情节，两次下棋都和如何处理“车马炮”有关，它们贯穿故事始终。有塑造人物的作用。“车马炮”分别暗喻小说的三个主要人物形象，他们的性格和生命状态与棋局中的三个棋子十分相似。有揭示主题的作用。“车马炮”在棋局中处于不同的位置，它们象征社会中的人在不同的身份处境下，有不同的生命追求（或：突出了一种淡泊、洒脱的人生追求），突出了主题。 7B A项，“都关注了传统文化的保护和创新这个话题”的说法不准确,材料二主要论述如何利用互联网传播的助力，使传统艺术更为人所知的问题，材料三则是探讨传统艺术要坚守底线的问题。C项，“这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式”的说法无中生有。D项，“他明确反对将戏剧改成流行音乐”的说法不准确，原文是“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种？”，可见他不是反对改变，而是反对为迎合而改变。8B A项，“不能像德国的梵文那样”的说法错误，“梵文”不是德国的。C项，“以综艺节目中国诗词大会为例”的说法不准确，中国诗词大会只是一个引子，不是全篇的事例。D项，“不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播”的说法不准确。原文是“不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合”。9加强传统文化的创新发展。改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。加强对传统文化的发掘。从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。创新发展的同时要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。传统文化不能媚俗，不能自降格调，传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。10A 句意：不久沈攸之叛变起兵围攻郢城，范抗当时任郢府的长流，入城担任防务，把家属都留在城外。11D “属于议论文体”错误。诏，始于秦始皇，终于清朝，是一种命令文体。12C C项，结合文本内容“齐文惠太子尝出东田观获，顾谓众宾曰：刈此亦殊可观。众皆唯唯。云独曰：夫三时之务，实为长勤。伏愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸。”分析可知，“认为杀几个猎物也很值得一看”分析错误，应该是收割庄稼也很值得一看啊。13（1）范云后出都城任零陵内史，在任期间能洁身自好，废止许多繁琐苛刻的政令，免除不必要的花费，百姓能安居乐业。（“出”译为离京为官，外放，外迁；“洁”，使动用法，使干净、清洁；“省”译为废止、免除；“去”译为免去；“之”，代词，他。）（2）范云性情忠厚随和，侍奉寡嫂尽心尽礼，家中大小事情一定要先同寡嫂商议后才实行。（“性”译为性情；“事”译为侍奉；“必”译为一定；“而”，连词，表承接；“后”译为后实行）14B “第一句写时间，第二句写空间”不正确，应为第一句写空间，第二句写时间。第一句写滕王阁在赣江的北岸巍然高矗，交代了滕王阁所处的地理位置；第二句意思是佩玉无声鸾铃寂寂停止了歌舞，曾经的豪华场面一去不复返了。15首联的下句由今及古，遥想当年兴建此阁的滕王，坐着銮铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行豪华繁盛的宴会的情景。那种豪华的场面，已经一去不复返了，诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。尾联指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。 16.（1）且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 （2）外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 （3）舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 17B A项，成分残缺，“开创”后面加上“把”；搭配不当，“讴歌”“面貌”搭配不当。C项，成分残缺，应该改为“他开创将个人的遭际和时代的不幸，和民众的疾苦紧密联系在一起”；搭配不当，“讴歌”“面貌”搭配不当。D项，成分残缺，在“他”后面加上“把”。 18D 19B 20.BCGML21.那么谁也看不懂的作品就是世界上最好的作品吗那么你想用什么样的语言文字来写作这部伟大的科学著作呢22.针对这一题目，考生要思考两个问题，一是今天的青年人存在什么现象，二是对这样的现象持什么态度。从材料来看，本题所给的材料具有较强的时代感，贴近当代社会青年人的生活表现。材料由两个部分组成，一是针对青年人的一些文章，如年轻人，别让拖延症毁了你手机，正在摧毁年轻一代外卖，正在毁灭年轻人的生活，这些文章指出青年人中存在的问题，如做事拖沓，智能手机占据了生活中的相当大比例的时间和精力；二是青年人群体中流行的一句话，“要做一个nice（可译为美好向善的或友好仁爱的）的人”，这句话可以理解为在竞争环境下，面对挑战所拥有的各种品性，如斗志、原则、气节、初心等。材料所说有缺点，也有优点。对于青年人身上存在的问题，我们要指出来；对于青年人身上的优点，我们要给予肯定。考生可以选取其中一个角度来作文，也可以辩证看待青年人身上的优缺点。考生可以指出当代青年人身上存在的问题，然后从青年人自我身份的认同、在生活中应该扮演的角色、应该担当的使命等方面入手分析；可以肯定当代青年人身上的优点，如青年人的斗志、做事的原则、做人的气节、保有的初心等方面切入议论；还可以从辩证的角度来分析。从文体上来看，材料虽然没有明确的限制，但就材料本身而言，更倾向于议论文或散文，这就要求考生在作文的时候，要有明确的观点，有清晰的论证思路。作文的题目是“致今天的青年人”，从人称的角度来看，更适合使用第一人称和第二人称。参考如下：青年人要能承担责任，担当意识不可缺现实生活中，青年人要不忘初心，砥砺前行勇于面对挑战，展现青年风采参考译文：范云字彦龙，南乡舞阴人，晋朝平北将军范汪的第六代子孙。父亲范抗，任郢府参军，范云随父住在府里。范云一开始任郢州西曹书佐，转任法曹行参军。不久沈攸之叛变起兵围攻郢城，范抗当时任郢府的长流，入城担任防务，把家属都留在城外。范云被叛军捉住，沈攸之召见他与他谈话，声色非常严厉，范云神情气色不变，沉着回答。沈攸之听了笑着说：“你真是个可人意的小孩，暂且回家去吧。”第二天早上，攸之又召他来命他给城里送信。城内守军有人主张把范云杀掉，范云说：“我有老迈的母亲、年幼的弟弟，他们的性命全掌握在沈氏手里，我若违抗命令，必定要祸及他们，我今天为他们而被杀，心甘情愿，死而无悔。”长史柳世隆平素和范云交好，于是就免他一死。齐建元初年，竟陵王萧子良做会稽太守，范云当时刚开始跟随竟陵王，竟陵王不了解他。恰巧遇上竟陵王游览秦望山，竟陵王让周围的人辨认刻石上的古文字，却没人能认识，惟独范云能诵读碑文，竟陵王很高兴，从此范云受到的宠信超过同府的其他人。（范云）后出都城任零陵内史，在任期间能洁身自好，废止许多繁琐苛刻的政令，免除不必要的花费，百姓能安居乐业。齐明帝召范云回都城，到了以后，授予散骑侍郎。又出京任始兴内史。始兴郡内有很多强横不法的大族，如有不善待他们的二千石官员，就密谋一同杀死他，不成功，就把官员赶走。始兴边界与蛮俚部落接壤，这些地方盗贼尤其多，以前诸任内史都是带着兵刃用以自卫。范云到始兴境内后，用恩德来安抚他们，撤除监视的哨所，来往商人可以安心露宿，郡内的百姓都称赞他是神明。范云性情忠厚随和，侍奉寡嫂尽心尽礼，家中大小事情一定要先同寡嫂商议后才实行。他爱好气节，崇尚奇伟之举，专意救助别人的急难。小时候跟领军长史王畡友好，后来王畡死于官署的房舍里，家贫没有自己的住宅，范云便把死者运回自己家里，亲自处理含殡入殓诸丧事。侍奉竟陵王萧子良时受到的恩宠礼遇非常优厚，范云每次进言陈说其为政之得失，从未有一点的阿谀奉承。萧子良曾经启请齐武帝选拔范云为郡守。武帝说：“范云是个平庸之人，我听说他经常卖弄自己的才学，我现在不再彻底追究，应当宽恕他到边远之地去任职。”萧子良回禀说：“不是这样。范云常常对我进行规劝教诲，其进谏的文书都还保留着，请让我取来呈递给您。”拿来一看，有百余张纸，言辞都恳切直率。武帝无限感叹，于是对子良说：“想不到范云竟能如此。正好让他辅佐你，怎么可以让他外出当郡守呢?”齐文惠太子曾经到东田观看收获庄稼，回头对身边的随从说：“原来收割庄稼也很值得一看啊。”众人都唯唯称是。只有范云说：“一年三次的农忙季节，实在是长期辛苦的事，希望殿下能体察农事劳作之艰难，不要贪求一朝一夕的安乐闲逸。”从东田出来以后，侍中萧缅先前不认识范云，这时就走近范云的车旁，握着他的手说：“想不到今天又听到了忠直之言。”当范云官居吏部负责选官时，担任的职守尊贵而显赫，书信文件堆满公案，宾客满门，范云却能应对如流，官府的文书批示，毫无壅塞阻滞，揭出奸邪，无所隐藏，犹若神明，当时的人们都佩服他异常高明。范云性格很偏激严厉，缺少威严持重,有什么对的错的，都轻率地表现出来，有的士大夫就因此看不起他。起初范云做郡守人们都称颂他的廉洁，到位高权重后，颇看重与别人相互馈赠；然而家无积蓄，（每有收入）随即分送给亲友。