苏教版2020届九年级上学期语文教学质量检测（一）试卷C卷.doc

苏教版2020届九年级上学期语文教学质量检测（一）试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语文知识积累 (共4题；共17分)1. （4分）阅读下面的语段，根据拼音在下列田字格中写出相应的汉字。我确实找到了一个泉眼，可惜已经干h_了这里有五六dng_没了屋顶的房子，任由风吹雨打旁边还有一座教堂，钟楼也已经tn_塌了，狂风呼啸着穿过破房子的缝x_，像一只饥饿的野兽发出吼叫。2. （5分）（2012北京）默写蒹葭苍苍，_。所谓伊人，在水一方。（蒹葭）最爱湖东行不足，_。（白居易钱塘湖春行）_ ， 今夕是何年。（苏轼水调歌头）岳阳楼记中描写洞庭湖边花草的语句是：_ ， _。3. （3分）解释下列句中加下划线的文言词语。将尉醉，广故数言欲亡（陈涉世家） _而君逆寡人者，轻寡人与（唐雎不辱使命） _是以先帝简拔以遗陛下（出师表）_4. （5分）仿写句子。例：拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流；拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。二、 阅读理解 (共5题；共71分)5. （6分）名著阅读，根据要求解答或填空。 （1）繁星春水是冰心的两部诗集，你能讲出诗集名称的内涵吗？ （2）阅读伊索寓言中的故事，写出它的寓意或你的看法。狗衔着一块肉过河，望见自己在水里的影子，以为是另外一只狗衔着一块更大的肉。他于是放下自己这块肉，冲过去抢那块。结果，两块肉都没有了：那一块没捞到，因为本来就没有，这一块也被河水冲走了。寓意或看法：_6. （22分） 父子应是忘年交冯骥才儿子考上大学时，闲话中提到费用。他忽然说：“从上初中开始，我一直用自己的钱缴学费。”我和妻子都吃了一惊。我们活得又忙碌又糊涂 ， 没想到这种事。我问他：“你哪来的钱？”“平时的零花钱，还有以前过年的压岁钱，攒的。”“你为什么要用自己的钱？”我犹然不解。他不语。事后妻子告诉我，他说：“我要像爸爸那样一切都靠自己。”于是我对他肃然起敬，并感到他一下子长大了。那个整天和我踢球、较量、打闹并被我爱抚的捉弄着的男孩儿已然倏忽远去。人长大不是身体的放大，不是唇上出现的软髭和颈下凸起的喉结，而是一种成熟，一种独立人格的出现。但究竟他是怎样不声不响、不落痕迹的渐渐成长，忽然一天这样的叫我惊讶，叫我陌生？是不是我的眼睛太多关注于人生的季节和社会的时令，关注那每一朵嫩苞一节枯枝一块阴影和一片阳光，关注笔尖下每一个细节的真实和每一个词语的准确，因而忽略了日日跟在身边却早已悄悄发生变化的儿子？我把这感觉告诉给朋友，朋友们全都笑了，原来在所有的父亲心目中，儿子永远是夹生的。对于天下的男人们，做父亲的经历各不一样，但做父亲的感觉却大致相同。这感觉一半来自天性，一半来自传统。1976年大地震那夜，我睡地铺。“地动山摇”的一瞬，我本能地一跃，扑向儿子的小床，把他紧紧拥在怀里，任凭双腿全被乱砖乱瓦砸伤。事后我逢人便说自己如何英勇的捍卫了儿子，那份得意，那份神气，那份英雄感，其实是一种自享享受一种做父亲尽天职的快乐。父亲，天经地义是家庭和子女的保护神。天职就是天性。至于来自传统的做父亲的感觉，便是长者的尊严，教导者的身份，居高临下的视角与姿态每一代人都从长辈那里感受这种父亲的专利，一旦他自己做了父亲就将这种专利原原本本继承下来。 这是一种“传统感觉”，也是一种“父亲文化”。 我们就是在这一半天性一半传统中，美滋滋又糊里糊涂的做着父亲。自以为对儿子了如指掌，一切一切，尽收眼底，可是等到儿子一旦长大成人，才惊奇的发现自己竟然对他一无所知。最熟悉的变为最陌生的，最近的站到了最远，对话忽然中断，交流出现阻隔。弄不好还可能会失去他。 人们把这弄不明白的事情推给“代沟”这个字眼儿，却不清楚每个父亲都会面临重新与儿子相处的问题。 我想起，我的儿子自小就不把同学领到狭小的家里来玩，怕打扰我写作。我为什么不把这看作是他对我工作的一种理解与尊重？他也没有翻动过我桌上的任何一片写字的纸，我为什么没有看到文学在他心里也同样的神圣？我由此还想到，照看过他的一位老妇人说，他从来没有拉过别人的抽屉，从不对别人的东西产生过好奇与艳羡当我把这些不曾留意的许多细节，与他中学时代就自己缴学费的事情串联一起，我便开始一点点向他走近。他早就有一个自己的世界，里边有很多发光的事物。直到今天我才探进头来。 被理解是一种幸福，理解人也是一种幸福。 当我看到了他独立的世界和独立的人格，也就有了与他相处的方式。对于一个走向成年的孩子，千万不要再把他当做孩子，而要把他当做一个独立的男人。 我开始尽量不向他讲道理，哪怕这道理千真万确，我只是把这道理作为一种体会表达出来而已。他呢，也只是在我希望他介入我的事情时，他才介入进来。我们对彼此的世界，不打扰，不闯入，不指手画脚，这才是男人间的做法。我深知他不喜欢用语言张扬情感，崇尚行动本身；他习惯于克制激动，同时把这激动用隐藏的方式保留起来。 我们的性格刚好相反，我却学会用他这种心领神会的方式与他交流。比方我在书店买书时，常常会挑选几本他喜欢的书，回家后便不吭声的往他桌上一放。他也是为我这样做事。他不喜欢添油加醋地渲染，而把父子之情看得天地一样的必然。如果这需要印证，就去看一看他的眼睛儿子望着父亲的目光，总是一种彻底的忠诚。所以，我给他翻译的埃里克奈特那本著名的小说好狗莱希写的序文，故意用了这样一个题目：忠诚的价值胜过金子。 儿子，在孩提时代是一种含意。但长成人后就变了，除去血缘上的父子关系之外，又是朋友，是一个忘年交。而只有真正成为这种互为知己的忘年交，我们才获得圆满的做父子的幸福，才拥有了实实在在又温馨完美的人生。（选自译林，有删改）（1）结合你对选文的理解，解释题目中“忘年交”这个名词。（2）选文除去第段分为三部分，下面是第二部分的起止段，正确的一项是（ ）A . 611B . 711C . 712D . 612（3）当“我”认识到“代沟”不足以阻碍父子之间成为“忘年交”后，“我”与儿子是怎样相处的？用原文中的句子回答。（4）选文中有许多或形象生动或意蕴深刻的句子，请联系上下文，品味文中划线句子的含义，回答括号中的问题。我们活得又忙碌又糊涂，没想到这种事。（结合下文理解作者冯骥才在“忙碌”什么？对什么“糊涂”？）“地动山摇”的一瞬，我本能地一跃，扑向儿子的小床，把他紧紧拥在怀里，任凭双腿全被乱砖乱瓦砸伤。（句中加点的动词表现了父亲的什么？）他早就有一个自己的世界，里边有很多发光的事物。（“我”儿子具体有哪些“发光的事物”？）（5）围绕问题探究：你与你的父母是忘年交吗？请你根据自己的生活体验选择下面一个问题来回答。（要求：说真话、心里话，50字左右）若是，你的父母在教育子女上与作者有哪些相同点？还有哪些不同点？若不是，你希望你的父母在教育子女上向冯骥才学习什么？若介于两者之间，你的父亲在教育子女上有哪些闪光处？还有哪些地方值得改进？7. （20分）阅读下面的文章，回答下列小题。财富与幸福美泰勒本沙哈尔金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段。有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。心理学家大卫迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。比如猫王、玛丽莲梦露、丽丝泰勒、比利好乐迪以及马拉多纳等等。矛盾的是，成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。学术界的人以出版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯波特在禅宗与生活的艺术里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的哈姆雷特在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。（1）本文论述的主要观点是什么？（2）文章第段运用了什么论证方法，有什么作用？（3）补充一个论据，简要论证第段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点。（4）请你具体说明第至段得论证思路。8. （10分）阅读下面古诗，完成后面小题。移家别湖上亭戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。【注释】系：j，牵连。浑：简直。（1）诗中描写诗人搬家时的心情。（2）请从写法上说说最后一句诗的妙处。9. （13分）阅读甲、乙两则文言文，完成后面的题目。 【甲】陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。（选自课文陈太丘与友期）【乙】郭亻及 始至行部 ， 到西河美稷 ， 有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。亻及 问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”亻及 辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还”。亻及 请别驾从事 ， 计日告之。行部既还，先期一日，亻及 为违信于诸儿，遂止于野亭 ， 须期乃入。其为人若此。（选自后汉书郭亻及 传，略有改动）【注】（郭伋（j）始至行部）郭伋 刚担任并州牧，首次出巡。行部，出巡。西河美稷地名。（别驾从事）部下官吏。（野亭）郊野外的亭子。（1）下列划线词语的解释不正确的一项是（ ） A . 太丘舍去（舍弃、丢下）B . 则是无信（不讲信用）C . 及事讫（完毕）D . 先期一日（约定的日期）（2）下列各组句子中划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A . 相委而去 杂然而前陈者B . 计日告之 传一乡秀才观之C . 遂止于野亭 骈死于槽枥之间D . 其为人若此 安陵君其许寡人（3）用现代汉语翻译下面的句子。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”（4）文段理解。 甲、乙两文告诉了我们一个同样的道理：_。但从选材角度看，甲文选取的是友人“无信”“无礼”的反面例子，乙文选取的是_的正面例子；从表达方式看，甲文侧重_，乙文侧重叙述。从甲、乙两文的故事中，你还得到了哪些新的启示？_（就一个或两个故事来谈均可，至少两条）三、 写作 (共2题；共10分)10. （5分）语言表达，根据要求作答。小人物的生存之痛是最让人无言以对和无可奈何的，古往今来艺术家们往往以小人物的人生际遇为载体，对他们寄予人道主义的关怀。杨绛笔下的老王直僵僵地出现在我们面前，鲁迅笔下的阿长用“大”字书写着她的善意情怀，李森祥笔下的父亲用一辈子完成了他的梦想，他们形象鲜明，让我们感动，也让我们难以忘怀。生活中，我们周围也有这样一群可爱的小人物，请同学们用你们的笔为他们画像吧。要求：抓住人物特点，至少用上两种人物细节描写（动作、神态、语言、肖像、声音、心理），字数100字左右。11. （5分）阅读下面这组言论，按要求完成写作。你不为别人遮风挡雨，谁会把你举在头上。雨伞说人家把全部的重量托付给了我，我还计较什么泥里水里的。雨鞋说万人丛中一握手，使我衣袖三年香。（清）龚自珍眉毛上的汗水和眉毛下的泪水，你必须选择一样。任选一个角度立意，题目自拟，文体自选，不少于600字。第 12 页 共 12 页参考答案一、 语文知识积累 (共4题；共17分)1-1、2-1、3-1、4-1、二、 阅读理解 (共5题；共71分)5-1、5-2、6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、6-6、7-1、7-2、7-3、7-4、8-1、8-2、9-1、9-2、9-3、9-4、三、 写作 (共2题；共10分)10-1、11-1、